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Carlos Paladines constata que: “En el Ecuador, la última mitad del siglo XVIII, quedó marcada con sello indeleble por el movimiento ilustrado,cuyo radio de acción, guiado por un fuerte impulso renovador, prácticamente sacudió a todas las ramas y hasta el tronco del añejo sistema colonial y de lo cual no pudo sustraerse la educación”. En otras palabras significa que la educación también esta incluida en este movimiento ideológico en el Ecuador.

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La búsqueda de la modernización de la educación a partir de 1767

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La búsqueda de la modernización de la educación a partir de 1767

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° De la educación domestica a la educación pública.
° El estado de la escuela, no era estimada de la manera correcta, no todos conocían su utilidad y todos se creaian capaces de desempeñarla.

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En la Colombia de los años 70 del siglo pasado, maestros de escuelas oficiales eran pagados con cajas de aguardiente,
quedando a su disposición la posibilidad de cambiarlas en el mercado o consumirlas, cosa no poco frecuente.

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Los hijos de la aristocracia criolla y los altos funcionarios reales, tenían tutores.

Los padres de medianas conveniencias, que podían imitar aquel sistema, pagaban maestros para que enseñaran a sus hijos y familiares en sus casas.

Los que teniendo por los menos como vestir a sus hijos, los enviaban a una de las once escuelas públicas.

Los que no teniendo como vestir sus niños, no los enviaban a ninguna escuela y los que, a pesar de aquella situación, lograban ser aceptados en una de las tres escuelas de caridad existentes.

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El pedagogo inglés Joseph Lancaster lanza en Caracas su proyecto "Enseñanza mutua".

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Jeremias Benthan, Charles Kersall, Louis Sadoux y Celeste Chartier deciden transladarse a Colombia para enseñar matemáticas.

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°En los seis años de su mandato presidencial, de 1868 a 1874, se crearon 800 escuelas, que pasaron de recibir 30.000 alumnos a tener casi 100.000. La ley de Educación 1420, que establecería finalmente la Educación pública, obligatoria, gratuita y laica en el país.
°Sarmiento también propició la fundación de Escuelas Normales formadoras de docentes –para lo cual se empeñó y logró importar cierta cantidad de maestras de los Estados Unidos-, complementadas con la creación de observatorios, bibliotecas e institutos educativos

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Su objetivo fue: mejorar intelectual, física y moralmente a la clase más numerosa y pobre de la sociedad, capacitándola para para participar del progreso cultural.
Quería elevar el nivel social de la comunidad, con la acción educativa realizada por el Estado.
Promovió la creación de escuelas nocturnas para adultos y escuelas para soldados.
Su principal interés residía en el establecimiento de un sistema de educación pública y de calidad para todos los habitantes. Este era el mejor medio para alcanzar el progreso a largo plazo. De acuerdo a su visión, el desarrollo económico no bastaba para que el país se convirtiera en una república de ciudadanos civilizados.

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La utilidad de la Educación en la sociedad 

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La utilidad de la Educación en la sociedad 

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° Sarmiento consideraba que la educación serviría para desarrollar en los jóvenes hábitos de orden y disciplina.
° Para Domingo Faustino Sarmiento, la educación debía ser publica, gratuita y común, y la misma para niñas y niños. Algo que no era la norma en el mundo de la época, en el cual la mujer solía ser relegada en todos los ámbitos de la sociedad.

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Setenta años después de su fallecimiento, los restos de Simón Rodríguez fueron trasladados al Panteón de los Próceres en Lima, y desde allí, al cumplirse un siglo de su fallecimiento, devueltos a su Caracas natal, donde reposan en el Panteón Nacional desde el 28 de febrero de 1954.

El legado de Simón Rodríguez va mucho allá de formar la personalidad de Simón Bolivar o el pensamiento humanista de Andrés Bello: fue el primero que quiso aplicar en América del Sur los métodos educativos que empezaban a utilizarse a comienzos del siglo XIX en Europa, e intentó imponer en las atrasadas Bolivia y Colombia las novedosas y revolucionarias teorías sobre la educación de la infancia y el acceso al conocimiento de las clases populares.

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Martí concibe el modelo educativo con
una función social transformadora de las
condiciones socioculturales y económicas
de la población en general.
Se expresa en la necesidad
de contar con un curriculum educativo que
propicie la formación humanista, artística,
política, científica y técnica.
Martí observa
la deficiencia del rendimiento docente, y
descubre como una causa de ésta al factor esencial: la labor del maestro para el desarrollo de una comunidad educativa.

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Las críticas de Martí a la enseñanza tradicionalista de la educación secundaria y universitaria en Hispanoamérica,
encuentran en el modelo educativo estadounidense una visión más realista, vital y
democrática de la educación.
Una educación que promueva el
aprendizaje científico y que genera trabajo, es la antesala para una educación superior
afín al modelo universitario napoleónico, heredera del espíritu de la Ilustración y de
la perspectiva liberal.

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La escuela del trabajo propuesta por Martí es la concreción de una educación secundaria, en la que la rama técnica deja frutos visibles en la formación de los
estudiantes al ofrecerles medios no sólo para solventar las necesidades básicas, sino
para incorporarlos en la sociedad.
° Para Martí la importancia de ofrecer opciones de trabajo a la población mediante la participación en un proceso educativo formal o no formal es una garantía para el desarrollo socio-económico, cultural y político de un país.

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Cabe mencionar que el filósofo de la educación Dewey retoma en su visión de la filosofía educativa, aspectos que recuerdan el proyecto educativo martiano, en tanto que reconoce los siguientes principios:
• La libertad para favorecer el desarrollo natural del niño.
• El interés considerado como el motor del trabajo escolar.
• El maestro como guía.
• La cooperación entre la escuela y el hogar.
• La Escuela progresiva entendida
como líder de los movimientos de educación. (Trilla, J. & otros, 2001:31).

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LOS SUJETOS DE LA EDUCACIÓN, EL EDUCANDO 

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LOS SUJETOS DE LA EDUCACIÓN, EL EDUCANDO 

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Mariátegui conceptúa al educando como una juventud sensible y permeable a las ideas del presente , sin ninguna actitud crítica a la situación existente y sumidos en una obediencia pasiva.

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Mariátegui sostiene que el educando es instruido de acuerdo a la clase social que pertenece: El educando de la Clase Burguesa: es el que generalmente tiene acceso a la educación existente , su educación da mucho culto a las humanidades, la retórica y desatiende la orientación práctica dirigida a estimular el trabajo.

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La elaboración de la Constitución de 1857 representó para Ignacio Ramírez la oportunidad de plasmar sus ideas liberales y defenderlas con argumentos que lo hicieron trascender en la historia de nuestro país como un defensor de los derechos humanos, un republicano y un eminente constitucionalista

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Formar una Constitución que se funde en el privilegio de los menesterosos, de los ignorantes, de los débiles, para que de este modo mejoremos nuestra raza y para que el poder público no sea otra cosa que la beneficencia organizada”

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Altamirano consideró a la educación primaria como la fuente donde fluyen aguas maravillosas que podrían darnos como nación una “cura radical”. Veía en la escuela popular los cimientos que se erigirían sobre los escombros de la escuela antigua, modelo educativo al que criticó incesantemente.

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Para Altamirano, evocar los días de la escuela antigua, resultaba tan penoso, como pedirle a un hombre ahora libre que evocara los días en que se encontraba bajo prisión. “A veces, allí mismo, se habría, negro y espantoso, el sepulcro del pensamiento”. El lugar del profesor se encontraba “sobre una pequeña plataforma con una barandilla, y a veces sin ella, se hallaba tras de una mesa cubierta con un paño fúnebre, el maestro de escuela, pobre hombre de rostro avinagrado, de mirada ceñuda…”

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Para Ignacio Manuel Altamirano era impresindible construir un nuevo piso educativo/cultural: Clamaba por un entramado educativo público sólido al que se dotara de recursos para ser capaz de hacer florecer mujeres y hombres libres.

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Justo Sierra fue el impulsor de la fundación de la Universidad Nacional de México, hoy Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y un referente de la educación. ... “Es la educación la que genera mejores condiciones de justicia; educar evita la necesidad de castigar.

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La concepción educativa de Freire es una educación que busca el pleno y autentico desarrollo del otro, porque se constituye en la justa medida en que el otro se constituye, es un acto biofílico que busca el pleno desarrollo de la libertad, del diálogo, de la comunicación, del desarrollo con y por el otro.

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A pesar de las más de cinco décadas en las cuales vieron la luz sus obras más fundamentales: “La educación como práctica de la libertad” y “Pedagogía del oprimido”, la propuesta político pedagógica del educador brasileño Paulo Freire sigue vigente, marcado profundamente por la ideología marxista, postula a la educación, a la alfabetización y la lectura del mundo como herramientas de lucha en contra de los opresores, de los que humillan, de los que obligan a los desprotegidos a vivir en el silencio, silenciados.

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La educación como proceso de liberación 

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La educación como proceso de liberación 

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La educación, como proceso de liberación permanente del hombre, debe vivirse con coherencia y valentía, como acto de rebeldía, se debe asumir un compromiso a partir de la militancia política, no está permitida la falsa neutralidad que se convierte en silencio cómplice de las condiciones del oprimido, no está permitida la falsa generosidad que abona por perpetuar las condiciones existentes del opresor como clase dominante, la liberación de los hombres es un acto violento que exige humildad y amor a la vida, es asumir la vida como proyecto y no como espectáculo, es decir la propia palabra que problematiza y transforma al mundo.

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Freire, es un clamor por integrar en nuestras sociedades en el lugar que le corresponde a los grandes sectores marginados de América latina. Freire quiere entender el por que de esta realidad histórica, primero en su gran patria Brasil, y luego en la gran patria de Torrijos, de Bolívar, de Artigas, de Caopolitan quiere ser el Nitche, que trasmute todos los valores pedagógicos tradicionales, nihilista de una pasión libertaria que remonte la desilusion de los marginados, la tensión que ha de superarse es la tensión entre la educación dominante y una nueva educación libertaria que debe nacer en la praxis que revalorice los aspectos éticos y culturales nuevos, valores, nuevas concepciones con nuevos seres humanos, Freire es el ultimo "iluminista" que ha creado en nosotros la conciencia de que somos capaces de construir nuestra propia historia, por que su pedagogía no es solo una revolución intelectual, una revolución metodológica, ha sido una revolución moral de largo alcance, un cambio radical de lo que la pedagogía puede esperar.

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La ley aprobada estableció la instrucción primaria obligatoria, gratuita y gradual. La obligatoriedad suponía la existencia de la escuela pública al alcance de todos los niños, medio para el acceso a un conjunto mínimo de conocimientos, también estipulados por ley.

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Martí apuesta por el éxito de este proceso educativo como la clave del desarrollo de los países latinoamericanos, dado que la atención en la enseñanza mediante el principio de aprender haciendo que hoy aparece en las tendencias pedagógicas
como una innovación en los procesos de enseñanza y aprendizaje:

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Las ideas sobre educación vertidas por Mariátegui, en la actualidad aún tienen vigencia. Mariátegui interpreto profundamente el problema educativo de acuerdo a su tiempo, propone que los cambios en educación no serán nada fáciles por la injerencia de la clase burguesa, Sostuvo que el Perú nunca tuvo un modelo educativo propio por eso fracaso todo intento para reformar la educación. Sostiene que debemos partir de un diagnostico que permita afrontar el problema educativo , el mismo que para ser comprendido en su real dimensión debe ser entendido como un problema económico y social. Mariátegui, sentó las bases para que el magisterio conociese su realidad y se plantease el compromiso de una acción que contribuya a cambiarla en beneficio de la mayoría de los peruanos.

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Elaboró, en 1847, la Ley de Educación para el Estado de México, ésta disponía que cada municipio, a sus expensas, enviase al Instituto Literario a un joven pobre, inteligente y de preferencia indígena, para realizar sus estudios superiores.

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“Es la educación la que genera mejores condiciones de justicia; educar evita la necesidad de castigar.”

“Embrutecidos los hombres por todas las ignorancias, se entregan víctimas de la miseria y de la inmortalidad a toda clase de crímenes, y ni siquiera piensan en defender derechos cuya importancia no saben comprender.”

“Las empresas deberían ser las primeras en promover capacitación y educación y los grandes favorecidos de la fortuna, los primeros obligados a sostener centros de investigación, enseñanza, cultura y bellas artes.”

“México es un pueblo con hambre y sed. El hambre y la sed que tiene, no es de pan; México tiene hambre y sed de justicia.”

“El enemigo es íntimo. (...) Es el escepticismo de los que, al dudar de que lleguemos a ser aptos para la libertad, nos condenan a muerte.”