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Con lo expresado vale la reflexión que al presentar su Teoría de la Redondez de la Tierra, Colón basó su defensa en esta filosofía uniendo lo que él presentó como "revelación" con los datos científicos con que podría haber contado.

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Como los escolásticos creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios, ésta tenía para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural. En los conflictos entre fe religiosa y razonamiento filosófico, la fe actuaba siempre como árbitro supremo. Podemos inferir que durante el período escolástico la filosofía estuvo al servicio de la teología, no sólo porque la verdad de la filosofía estaba subordinada a la de la teología, sino también porque los teólogos utilizaban la filosofía para comprender y explicar la revelación.

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Los escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos. No podía contradecirse a Sí mismo en estos dos caminos de expresión. Cualquier oposición aparente entre revelación y razón podía deberse o a un uso incorrecto de la razón o a una errónea interpretación de las palabras de la revelación.

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Entre las fuentes de conocimiento a las que podría haber recurrido Colón podemos citar al movimiento filosófico y teológico denominado escolástico, que intentó utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana. Se destaca la idea de la armonía fundamental entre razón y revelación, tal como lo defendiera Santo Tomás de Aquino.

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Esta burguesía capitalista va aumentando en número e importancia y llega a ser un serio
adversario de la nobleza.
Por otro lado, es un período de profunda depresión económica y creciente endeudamiento
de las monarquías que, para pagar a los funcionarios y sufragar las guerras, ceden a los
comerciantes la explotación de los bienes del Estado como minas, salinas, etc.

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El siglo XVII es el momento canónico del mercantilismo, expresión del pacto entre la
ascendente burguesía y la monarquía absoluta. Esta doctrina reclama una política de
autoridad y seguridad. Armadores y negociantes tienen intereses comunes con el Estado lo
que los mantiene unidos

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Hacia la mitad del siglo XVI comienzan en Europa una serie de crisis que se van a extender
a todo el siglo XVII. En el plano social se corresponden con el desarrollo de la burguesía y en el plano ideológico con la necesidad que se experimenta de una nueva concepción del mundo basada en el concepto de Razón.

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El primer periódico diario nació en Inglaterra en el S. XVIII. Fue el Daily Courrant (1702).
Hacia 1715 había en este país una gran actividad editorial y aparece un gran número de
publicaciones de periodicidad variable. La distribución se hacía por medio de pregoneros.
Los más importantes centros de circulación de periódicos fueron los cafés, donde la gente
se reunía a leerlos y comentar las noticias. Con el desarrollo de la prensa tuvo lugar el
nacimiento de la opinión pública.

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En la Edad Media surgieron los mercaderes de noticias que redactaban los Avisos, también
llamados folios a mano. Consistían en cuatro páginas escritas a mano, que no llevaban
título ni firma, con la fecha y el nombre de la ciudad en que se redactaban. Se vendían en
los puertos y ofrecían informaciones del mediterráneo oriental (lugar en que se
desarrollaba la actividad bélica de las cruzadas), recogían noticias facilitadas por marineros
y peregrinos. Estos avisos tuvieron un gran éxito y enseguida fueron censurados por las
autoridades de toda Europa.

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El periódico, tal como hoy lo conocemos, nació en Inglaterra, en el siglo XVIII. Con
anterioridad a esta fecha, existieron ciertas formas de comunicación social.
Ya en la Roma antigua existían distintos medios de información pública: Las Actas públicas
o Actas del pueblo consistían en una serie de tablones expuestos en los muros del palacio
imperial o en el foro, en los que se recogían los últimos y más importantes acontecimientos
sucedidos en el Imperio.

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Se perfila el tipo de capitalista emprendedor, enérgico, inteligente y práctico, con pocos
escrúpulos, que reclama la libertad individual frente a municipios y señoríos e incluso frente
a las concepciones morales y religiosas. Se exalta el valor de la razón frente a la autoridad
de los libros o maestros y se fomenta el desarrollo científico.

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El capitalismo industrial surge en Inglaterra en la primera mitad del siglo XVII como
consecuencia de la primera revolución en la industria, precursora de la gran revolución industrial del siglo XVIII. Los inventos en las técnicas marítima, industrial y agrícola son numerosos.

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En la primera mitad del siglo XVII surge un capitalismo, favorecido por la expansión del
comercio que contribuye al nacimiento de las grandes compañías comerciales y a la
aparición de las primeras bolsas.
Se produce un notable progreso de las ciencias.

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A inicios de la Edad moderna, había una época de crisis caracterizada por un afianzamiento del absolutismo que desembocaría en la creación de los estados nacionales, en los que el poder del soberano es absoluto, puesto que reúne en su persona los poderes legislativo, ejecutivo y judicial.

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TRANSICIÓN DEL FEUDALISMO AL CAPITALISMO:

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TRANSICIÓN DEL FEUDALISMO AL CAPITALISMO:

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el idealismo .Los principales representantes de la corriente idealista son Hegel y Kant, y defienden la idea de que la realidad es algo mental, es decir, es una idea, y únicamente se encuentra en el interior del ser humano, siendo él mismo una idea.

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el idealismo .Los principales representantes de la corriente idealista son Hegel y Kant, y defienden la idea de que la realidad es algo mental, es decir, es una idea, y únicamente se encuentra en el interior del ser humano, siendo él mismo una idea.

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el empirismo .sus principales representantes son Bacon, Locke y Hume. Esta corriente, radicalmente opuesta a la racionalista, defiende la idea de que la realidad depende de los sentidos, de la experiencia, tanto psicológica como epistemológica.

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el empirismo .sus principales representantes son Bacon, Locke y Hume. Esta corriente, radicalmente opuesta a la racionalista, defiende la idea de que la realidad depende de los sentidos, de la experiencia, tanto psicológica como epistemológica.

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el racionalismo

Los principales representantes de la corriente racionalistas son Descartes, Hobbes, Spinoza, y Leiniz, y defensores de la razón como única vía de conocimiento. La realidad, para estos pensadores, no depende de los sentidos, sino del pensamiento.

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HAY 3 CORRIENTES DENTRO DEL PENSAMIENTO MODERNO

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HAY 3 CORRIENTES DENTRO DEL PENSAMIENTO MODERNO

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Nuevo concepto de "verdad"La verdad, no está ahí fuera, como se creía durante el medievo y la filosofía comienza a preocuparse por la cuestión de lo real.

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Nuevo concepto de "verdad"La verdad, no está ahí fuera, como se creía durante el medievo y la filosofía comienza a preocuparse por la cuestión de lo real.

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Nacimiento de la gnoseología o teoría del conocimientoLa concepción medieval de la realidad, llena de prejuicios y supersticiones, desaparece, siendo la razón y el debate filosófico, las principales vías de conocimiento

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Nacimiento de la gnoseología o teoría del conocimientoLa concepción medieval de la realidad, llena de prejuicios y supersticiones, desaparece, siendo la razón y el debate filosófico, las principales vías de conocimiento

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Supremacía del ser humano, frente a las cuestiones religiosas

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Supremacía del ser humano, frente a las cuestiones religiosas

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La disputa medieval entre razón y fe, deja de ser el principal problema de la filosofía, porque lo que preocupa al filósofo moderno, es el conocimiento, qué se puede conocer, cuáles son sus límites, qué es real, es posible conocer la verdad.

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La disputa medieval entre razón y fe, deja de ser el principal problema de la filosofía, porque lo que preocupa al filósofo moderno, es el conocimiento, qué se puede conocer, cuáles son sus límites, qué es real, es posible conocer la verdad.

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En la edad media Dios era el centro del universo, pero el pensamiento moderno lo despoja de su situación privilegiada y ahora es el ser humano el que ocupa ese lugar.

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En la edad media Dios era el centro del universo, pero el pensamiento moderno lo despoja de su situación privilegiada y ahora es el ser humano el que ocupa ese lugar.

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La filosofía moderna supone una auténtica revolución en la concepción del ser humano y el mundo, y una ruptura radical con la tradición medieval, que defendía que solo desde la fe, se puede llegar a conocer la verdad

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La filosofía moderna supone una auténtica revolución en la concepción del ser humano y el mundo, y una ruptura radical con la tradición medieval, que defendía que solo desde la fe, se puede llegar a conocer la verdad

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Del teocentrismo(medieval) se pasa al antropocentrismo. El ser humano es el centro del universo y el principal problema de la filosofía, pasa a ser el conocimiento.

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Del teocentrismo(medieval) se pasa al antropocentrismo. El ser humano es el centro del universo y el principal problema de la filosofía, pasa a ser el conocimiento.

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Se rompe así, con la tradición medieval y con la anterior dependencia entre la razón y la fe.

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Se rompe así, con la tradición medieval y con la anterior dependencia entre la razón y la fe.

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El comienzo de la filosofía moderna va unido a una serie de factores históricos que condicionan un cambio de mentalidad,

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El comienzo de la filosofía moderna va unido a una serie de factores históricos que condicionan un cambio de mentalidad,

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      LA FILOSOFIA MODERNA                    El siglo XV marca el inicio de la filosofía moderna, mientras que el comienzo del siglo XVIII marca aproximadamente su fin.          

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      LA FILOSOFIA MODERNA                    El siglo XV marca el inicio de la filosofía moderna, mientras que el comienzo del siglo XVIII marca aproximadamente su fin.          

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supone una nueva forma de pensar, sobre todo, en lo referente al ser humano, entendido ahora como un ser racional, autónomo,y a su posición dentro de la naturaleza.

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supone una nueva forma de pensar, sobre todo, en lo referente al ser humano, entendido ahora como un ser racional, autónomo,y a su posición dentro de la naturaleza.