# data[].attributes.body
Luis Gustavo de Araujo Silva N°25 1°B

# data[].attributes.body
Luis Gustavo de Araujo Silva N°25 1°B

# data[].attributes.body
Luis Gustavo de Araujo Silva N°25 1°B

# data[].attributes.body
Luis Gustavo de Araujo Silva N°25 1°B

# data[].attributes.headline
Nome:Laysla Galvão Hilario N:24 1ano:B Boitatá

# data[].attributes.subject
Nome:Laysla Galvão Hilario N:24 1ano:B Boitatá

# data[].attributes.body
Segundo a lenda, o boitatá é um monstro que cintila as noites em que aparece deslizando nas campinas e na beira dos rios, podendo se transformar em uma tora em brasa com o fim de queimar aqueles que pretendem colocar fogo nas matas.

As pessoas que encontram com o boitatá ficam cegas, morrem ou ficam loucas. Por isso, segundo a lenda, toda pessoa que encontrar o monstro deve ficar parada, sem respirar e de olhos bem fechados.

Uma das explicações para o surgimento da lenda é o fogo-fátuo, que provoca a incidência de fenômenos luminosos resultantes da decomposição de matéria orgânica

A lenda do Boitatá é de origem indígena, e a palavra Boitatá, na língua Tupi-Guarani, significa cobra (boi) de fogo (tata).

Apesar de ser oriunda da língua indígena, a lenda do Boitatá encontra-se num texto do século XVI do Padre Jesuíta José de Anchieta.

Vale lembrar que José de Anchieta baseou-se nos relatos dos indígenas para compor seu texto:

"Há também outros (fantasmas), máxime nas praias, que vivem a maior parte do tempo junto do mar e dos rios, e são chamados “baetatá”, que quer dizer cousa de fogo, o que é o mesmo como se se dissesse o que é todo de fogo. Não se vê outra cousa senão um facho cintilante correndo para ali; acomete rapidamente os índios e mata-os, como os curupiras; o que seja isto, ainda não se sabe com certeza." (In: Cartas, Informações, Fragmentos Históricos, etc. do Padre José de Anchieta, Rio de Janeiro, 1933)

# data[].attributes.body
A mula sem cabeça

# data[].attributes.headline
Nome:Laysla Galvão Hilario N:24 1ano:B  La Besta de Gévaudan 

# data[].attributes.subject
Nome:Laysla Galvão Hilario N:24 1ano:B  La Besta de Gévaudan 

# data[].attributes.body
La Besta de Gévaudan ou Lycopardus parthenophagus é o nome histórico associado ao lobo cinzento, cão-lobo ou hiena que aterrorizou a antiga província de Gévaudan , nas montanhas Margeride, no centro-sul do Reino da França, entre 1764 e 1767. Os ataques, que cobriram uma área de 90 por 80 quilômetros, eram cometidos por uma besta ou animais que tinham dentes formidáveis e caudas imensas, segundo relatos de testemunhas oculares contemporâneas. Muitas vezes, as vítimas eram mortas com a garganta arrancada. O número de vítimas difere de acordo com fontes.

No entanto, outras fontes afirmam que o animal matou entre 60 e 100 adultos e crianças, além de ferir mais de 30 pessoas. Ele matava suas vítimas rasgando suas gargantas com os dentes. O número de vítimas varia de acordo com fonte. De Beaufort estimou 210 ataques, resultando em 113 mortes e 49 feridos, 98 das vítimas mortas foram parcialmente comidos.

Gévaudan, zona que pertence a Languedoc , foi desde sempre uma zona onde os ataques de lobos aos rebanhos eram frequentes. Foram feitas na região numerosas investidas para caçar o animal, organizadas muitas vezes por nobres da zona, como o Marquês de Apcher ou o Conde de Morangias, mas sempre sem resultado. As notícias dos ataques da «besta» acaba chegando até a Corte, em Paris, e o rei Luís XV vê-se obrigado a responder de algum jeito às demandas cada vez mais insistentes dos camponeses,apesar de estar totalmente imerso na guerra pelas colônias da América contra a Inglaterra, pelo que decide oferecer seis mil libras de recompensa a quem matasse a besta. Em 21 de setembro de 1765, foi abatido um grande animal que foi identificado como a Besta, por Antoine de Beauterne Marques.

Este animal pesava 64 quilos, tinha 87 centímetros de altura e 183 centímetros de comprimento total. Entretanto, em 2 de dezembro do mesmo ano, foram relatados novos ataques a duas crianças que ficaram gravemente feridas. Dezenas de casos de ataques foram novamente relatados. Segundo os dados da época, este animal pesava 58 quilos, e foi morto por Chastell com uma bala de prata benzida por um padre, sendo este o primeiro registro desse tipo de caçada, depois popularizada nas buscas ao lobisomem.

Este fato faz alguns acreditarem que o caçador treinava a besta, mas nada foi comprovado. Ao ser aberto, no estômago do animal foi comprovado que continha restos humanos. Então eles chegaram a uma conclusão, a besta era um Loup-Garou, ou em outras palavras um lobisomem, que na maioria das vezes comia as suas vitimas, tanto homens como mulheres, sem preferência.

# data[].attributes.body
A história das abóboras

As abóboras também chamadas Jack O’ Lantern também são resquícios de uma tradição celta.

Os celtas acendiam velas nas abóboras como uma forma de indicar o caminho aos mortos que queriam visitar seus parentes e receber perdão por algum sofrimento causado em vida. As velas eram acendidas por três dias.

Mas, conta a lenda que em um dia de Halloween, um irlandês chamado Jack bebeu muito e o diabo veio levar a sua alma. Desesperado, ele tentou enganar o diabo para conseguir viver um pouco mais. Quando morreu, Jack, que era um sujeito asqueroso, não foi admitido no céu.

Ressentido por ter sido enganado, o diabo também não o quis no inferno e o mandou para a noite escura com apenas uma brasa de carvão para iluminar o caminho.

Para guiar seus caminhos, Jack teria colocado o carvão em um nabo esculpido, fazendo assim uma lanterna. Assim, Jack estaria vagando na Terra, sem lugar no céu e nem no inferno.

Baseado nessa crença, as pessoas começaram a fazer suas próprias versões de Jack O’ Lantern, esculpindo rostos assustadores em nabos, batatas e abóboras, depois colocando as esculturas em janelas para afugentar os espíritos miseráveis e malignos, como Jack.

Assim, o uso das abóboras no Halloween se tornou popular.

Mula sem Cabeça

A lenda da Mula sem Cabeça tem origem europeia e foi trazida ao Brasil pelos Portugueses durante a colonização. Acredita-se que ela fazia parte de um esforço para reforçar os valores morais da época.

A Mula sem Cabeça é uma mula marrom que, em lugar da cabeça, tem uma tocha de fogo. Segundo a lenda, ela corre em disparada pelas matas e relincha tão alto que se ouve a muitos metros de distância.

No folclore, a Mula sem Cabeça é uma figura amaldiçoada, em forma de punição a mulheres que se relacionassem com padres. A lenda tradicional diz que a mulher com essa maldição se transforma em mula na passagem da quinta-feira para a sexta-feira e só retorna à sua forma humana quando o galo canta três vezes. Enquanto está na forma de Mula sem Cabeça, ela tem um relincho que é confundido com um lamento de dor.

# data[].attributes.body
Name:Pedro Antunes
N°26
9°D

A Lenda do Espantalho Premonitório

This legend was told by Dona Lurdinha and took place in the rural region of Ibirubá, in the state of Rio Grande do Sul: Seu Antônio learned that the neighboring farm was sold to a different family: a couple with five children. At the beginning he noticed that these neighbors were very hardworking, as they tidied up the garden and placed a very beautiful scarecrow in the middle of the plantation.

On the first day Seu Antônio was admiring and saw that blood flowed from that doll. Then he approached and the blood disappeared. In this way, the man thought it was just an optical illusion. On the second day, on the way home, Seu Antônio decided to look at the neighbor's scarecrow again. Everything was going well, even when the scarecrow's head fell. Then the man got scared and ran. On the third day Seu Antônio saw that the scarecrow's head had been put in place. In this way he continued to admire the doll. When he realized that a bleeding person appeared in the place of the scarecrow. The man approached the doll again and saw that it was just a scarecrow and that it could only be an optical illusion again.

The next day Seu Antônio saw that there were many police cars on the road. Then, on the way, he saw a bleeding man in the place of the scarecrow. Almost not believing in what he saw, Mr. Antônio approached and recognized his neighbor's face. The police commented that the man had been stabbed to death and his body had been replaced by the scarecrow.

# data[].attributes.headline
𝐍𝐨𝐦𝐞: 𝐉𝐨ã𝐨 𝐕𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐝𝐞 𝐋𝐢𝐦𝐚 𝐁𝐫𝐞𝐠𝐚𝐝𝐢𝐨𝐥𝐢 / 𝐍°𝟏𝟗 𝐒é𝐫𝐢𝐞: 𝟏°𝐀

# data[].attributes.subject
𝐍𝐨𝐦𝐞: 𝐉𝐨ã𝐨 𝐕𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐝𝐞 𝐋𝐢𝐦𝐚 𝐁𝐫𝐞𝐠𝐚𝐝𝐢𝐨𝐥𝐢 / 𝐍°𝟏𝟗 𝐒é𝐫𝐢𝐞: 𝟏°𝐀

# data[].attributes.body
Lenda Halloween

# data[].attributes.body
Lenda-Folclore Brasileiro

# data[].attributes.body
Lenda Folclore

# data[].attributes.headline
Nome: Beatriz Carvalho Moreira, n°5 - 9°D

# data[].attributes.subject
Nome: Beatriz Carvalho Moreira, n°5 - 9°D

# data[].attributes.body
Lenda Halloween

# data[].attributes.body
Nome: Beatriz Carvalho Moreira, N°5 - 9°D

# data[].attributes.headline
Nome: Ana Gabriela Oliveira De Carvalho/Nº3/9ºD

# data[].attributes.subject
Nome: Ana Gabriela Oliveira De Carvalho/Nº3/9ºD

# data[].attributes.body
LENDA-FOLCLORE BRASILEIRO

# data[].attributes.headline
Nome: Ana Gabriela Oliveira De Carvalho/Nº3/9ºD

# data[].attributes.subject
Nome: Ana Gabriela Oliveira De Carvalho/Nº3/9ºD

# data[].attributes.body
LENDA-HALLOWEEN

# data[].attributes.body
Name: Beatriz Xavier Dos Santos N°04 9°C.

# data[].attributes.body
Name: Beatriz Xavier dos Santos N°04 9°C.

# data[].attributes.body
O costume de “Gostosuras ou Travessuras”

O costume de pedir doces no Halloween teve início na Irlanda, onde as crianças pediam oferendas para a deusa Muck Olla.
Para os celtas, a única forma de acalmar os espíritos é oferecendo comida a eles. Assim, quem se recusasse a ofertar algo à deusa, seria amaldiçoado.
Hoje em dia, as próprias crianças se encarregam das travessuras.

# data[].attributes.headline
Gabriel Henrique Moreira Rodrigues N8 9A

# data[].attributes.subject
Gabriel Henrique Moreira Rodrigues N8 9A

# data[].attributes.headline
Gabriel Henrique Moreira Rodrigues N8 9A

# data[].attributes.subject
Gabriel Henrique Moreira Rodrigues N8 9A

# data[].attributes.body
corpo seco

# data[].attributes.body
The history of the Werewolf in Brazilian folklore
The Werewolf is very present in Brazilian and Latin American folklore, but depending on the region of the country, the legend may change.

In some places, it is believed that the Werewolf only becomes a crossroads on Friday nights and, at dawn, returns to the crossroads to become a man again.

In other regions, it is believed that the eighth child, with a pale appearance, large ears and a large nose, is likely to become a Werewolf.
There are beliefs that the Werewolf corresponds to the seventh child of a couple whose previous ones are all women.  When this happens, it is believed that the boy will become a Werewolf from puberty.

This means that the 13th birthday will mark the first moment of transformation, which will happen until the end of your life on all nights of the full moon.  At dawn, the creature returns to its characteristics of man.

# data[].attributes.body
Jack O'Lantern

On the 31st of October, a man named Jack, a rude alcoholic, drank excessively, and because of his sins the Devil came to seek his soul.  Desperate, Jack begs for another glass of drink and the Devil concedes, only that Jack was broke for his last glass of drink, so Jack asks the devil to change into currency, the Devil agrees.  Jack barely sees the coin on the table and quickly puts it in his wallet, which has a cross-shaped clasp.
Desperate, the Devil begs to leave and Jack makes a deal with the Devil, Jack would release him in exchange for staying alive for another year.  Without an option, the Devil ends up agreeing.  Happy with the opportunity, Jack decides to change his behavior and starts to treat his wife and children well, goes to church every Sunday and does charity work, but the change doesn't last long.
On the night of October 31, the following year Jack was returning home when the Devil appears.  Jack, as smart as he ever was, convinces the devil to take an apple from a tree.  The devil accepts and when he climbs on the first branch, Jack takes a pocketknife in his pocket and draws a cross on the trunk.  The Devil promises to leave for another ten years.  Without accepting the proposal, Jack orders the devil never to try to take his soul again.  The Devil accepts and Jack frees him from the tree.
Unfortunately for him, a year later, Jack dies.  and goes to heaven, but is denied entry.  With no alternative, Jack goes to hell.  The Devil, still suspicious and feeling humiliated, also does not allow Jack in.  But, feeling sorry for his lost soul, the devil throws a coal so that Jack can light his way through limbo.  Jack puts the ember in a turnip to make it last longer and wanders around Limbo.

# data[].attributes.body
KAIQUE LOPES FURTOSO.   Número:11.  Série:9B

# data[].attributes.body
KAIQUE LOPES FURTOSO.  Número:11.  Série :9B

# data[].attributes.body
Pedro Henrique de Assis Ferreira - 9°B N°23

# data[].attributes.body
Pedro Henrique de Assis Ferreira- 9°B N°23

# data[].attributes.body
Othiniel azaf chaves N25 9D

# data[].attributes.body
Othiniel azaf chaves N25 9D

# data[].attributes.body
Halloween legend:THE DAY THE DEAD COME BACK TO LIFE
There is a legend that says that on Halloween, the dead take the opportunity to walk freely through the world of the living, and are passed unnoticed, along with people in costumes.
With their visit to the land, the dead take the opportunity to see how their loved ones are doing or can take revenge on their enemies.

# data[].attributes.body
Brazillian folklore: CURUPIRA
Curupira is a character described as a strong and agile dwarf with red hair who has his feet turned back.

Thus, when walking, the curupira manages to deceive someone who intends to follow him by looking at his footprints.  The pursuer will always think that he has gone in the opposite direction.

The legend says that Curupira lives in the forest doing mischief, being considered the protector of the forests.

# data[].attributes.body
Emili Cristina Da Silva Santos - N°06 9°D

# data[].attributes.body
Emili Cristina da Silva Santos - N°06 9°D

# data[].attributes.body
Alekssandra Peres
01
1ºB

# data[].attributes.body
Alekssandra Peres
01
1ºB

# data[].attributes.body
Jamily Oliveira de Moura n23 1 C

# data[].attributes.body
Jamily Oliveira de Moura n23 1C

# data[].attributes.body
Jeremias Capistrano 9 ano D

# data[].attributes.body
Nome:Melissa Dini Pereira
N°:38 1 ano C

# data[].attributes.body
Nome:Melissa Dini Pereira
N°:38  1 ano C

# data[].attributes.headline
kaique lopes furtoso número:11. Série :9B

# data[].attributes.subject
kaique lopes furtoso número:11. Série :9B

# data[].attributes.headline
kaique lopes furtoso número:11. Série :9B

# data[].attributes.subject
kaique lopes furtoso número:11. Série :9B

# data[].attributes.attachment_link.title
kaique lopes furtoso número_11_Série _9B(1)

# data[].attributes.body
Núbia Camilly Gonçalves Ribeiro
N°34   1 ano A

# data[].attributes.body
Núbia Camilly Gonçalves Ribeiro
N°34   1 ano A

# data[].attributes.body
Geovanna Baron Paiva,N°15,1°ano A

# data[].attributes.body
Geovanna Baron Paiva, N°15, 1°ano A

# data[].attributes.body
LUCAS GOMES MAROTO N21 9 D
A FESTA:CONTOS DE HALLOWEEN

There was a thin, tall old lady in a city, all disheveled looking like she was about 90 years old. Every night of the full moon she appeared in front of the cemetery Cruz and stayed there begging.

One day a group of students threw a party at Stilus Halloween, a nightclub that was close to Cruz Cemetery. It was a sinister, creepy, wild party that made the crowd excited. The party rolled into the wee hours of the morning, when the gang decided to go home.

On the way back from the party, the crowd passed in front of the cemetery and saw an old woman begging. The boys thought it was very strange, but as they were kind they went to see her and one of the young people asked:

- Aren't you afraid to stay here until this time of night?

She then replied:

- When I was alive I had it.

Up. on hearing this, everyone ran away

SACI PERERÊ

The history of Saci-pererê
Saci-pererê is a very mischievous character who enjoys playing games with animals and people.

Its main antics are braiding the hair of animals during the night, making objects disappear (such as the thimbles of seamstresses), and also whistling in a very shrill way to frighten travelers.

Legend has it that it tends to disrupt the cooks' work, changing the containers of salt and sugar or making them burn the food.

saci pererê

In addition to its antics, it is important to note that Saci dominates the forest and, therefore, has another function called “pharmacopeia”.

Thus, Saci is the guardian of herbs and medicinal plants. He knows his handling and preparation techniques, as well as his use of medicines made from plants.

In many regions of Brazil, Saci is considered a maleficent character, as he keeps and takes care of the sacred herbs present in the forest and also, he usually disturbs and confuses the people who collect them without authorization.

The legend guarantees that to capture the Saci-pererê, the person must throw a sieve into the whirlwinds. In this way, after capturing it, it is necessary to remove the cap to secure it in a bottle.

# data[].attributes.body
Mirela Alves Fandeveda
1°A N°33

# data[].attributes.attachment_link.title
ATIVIDADE DE INGLES HALLOWEEN MIRELA FANDEVEDA 1 ANO A N°33 FINAL

# data[].attributes.body
Mirela Alves Fandeveda 1°A N°33

# data[].attributes.attachment_link.title
ATIVIDADE INGLES HALLOWEEN MIRELA FANDEVEDA 1 ANO A N°33 FINAL

# data[].attributes.body
Geovanna Baron Paiva,1° ano A,N°15

# data[].attributes.body
Geovanna Baron Paiva,N°15,1°ano A

# data[].attributes.body
Nicoly Azevedo de Sá №23 9°C

# data[].attributes.body
Nicoly Azevedo de Sá №23 9°C

# data[].attributes.body
Leonardo Ribeiro Pinto N27 1 ano A

# data[].attributes.body
INDEPENDENTE DE FÉ OU CRENÇA, DEVEMOS RESPEITAR TODAS AS TRADIÇÕES DOS DIFERENTE POVOS.
Origem do Halloween....
A origem da festa do Halloween possui uma grande trajetória, visto ser praticada há mais de 3 mil anos. Ela surgiu com os celtas, povo que era politeísta e acreditava em diversos deuses relacionados com os animais e as forças da natureza. Os celtas celebravam o festival de Samhain, o qual tinha a duração de 3 dias, com início no dia 31 de outubro. Nela, além de se comemorar o fim do verão, comemorava-se a passagem do ano celta, que tinha início no dia 1 de novembro.