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Cicerón decía que la etimología posibilita tocar muy de cerca a la fuerza y a la sustancia de la cosa.
El origen etimológico de la palabra familia lo encontramos en el latín famulus, un término utilizado en la Antigua Roma para designar a los sirvientes. Para los cristianos primitivos, en coherencia, se describía en latín al sacerdote como “famulus Dei” entendido como servidor de Dios. La palabra “familiaris” denotaba a los amigos o personas muy allegadas como se prueba con el libro de Cicerón titulado “Epistulae ad-familiares”
El origen etimológico de la palabra matrimonio como denominación de la institución bajo ese nombre, deriva de la expresión "matrimonĭum" proveniente de dos palabras del latín: la primera "matris", que significa "matriz" (sitio en el que se desarrolla el feto) y, la segunda, "monium", que quiere decir "calidad de...", o sea, la aportación de la mujer que contrae nupcias para ser madre.

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¿Qué es la familia y el matrimonio y cuál es su importancia?

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¿Qué es la familia y el matrimonio y cuál es su importancia?

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La familia es la más íntima, primitiva y profunda sociedad natural fundada sobre el amor y desempeña un papel decisivo en la formación, madurez y desarrollo de las personas, de igual forma, es un modelo de comunicación, convivencia, y amor. Es el núcleo social, sobre el cual se cimientan el resto de relaciones humanas. Se constituye mediante el matrimonio como una unión y una fuerza que busca la protección y educación de los hijos.

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¿Qué sucede con la familia y el matrimonio?

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¿Qué sucede con la familia y el matrimonio?

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En los últimos tiempos, se ha desatendido su importancia como núcleo de la sociedad, rebajando su alcance a una realidad privada, egoísta, y poco solidaria, disolviendo y ablandando sus propósitos: la educación y formación en el amor, la verdad, y el respeto.

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Ahora...una ideología que ataca a la familia y al matrimonio

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Ahora...una ideología que ataca a la familia y al matrimonio

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Se habla con respecto a un movimiento que se ha desarrollado a partir de la “ideología contraceptiva”, que ha llevado a vivir la relación conyugal entre los esposos cada vez más como algo desligado de la procreación. Especialmente a partir de la píldora Pincus y de los siguientes productos anticonceptivos, las parejas han podido vivir su sexualidad sin el “peligro” de que se conciban nuevos hijos. La mentalidad anticonceptiva ha culminado con la difusión del aborto, usado como una especie de “anticoncepción” de emergencia. De igual forma, la ideología basada en prácticas sexuales anteriores al matrimonio envenena el concepto del amor y la unión entre dos personas que, en su voluntad, han decidido unirse a un nivel más profundo, mismo que se ve lastimado ante la insistencia en prácticas poco ortodoxas.

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¿Por qué se ataca al matrimonio y a la familia?

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¿Por qué se ataca al matrimonio y a la familia?

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Actualmente nos hallamos en una situación en la que, de modo constante, se nos incentiva y predispone a actuar de manera egocéntrica y materialista. ¿Por qué compartir mi persona con otra, sacrificando mi tiempo y mis ideales, si me puedo servir de ella y consumirla, sin verme involucrado? Los medios de comunicación nos bombardean constantemente con imágenes y contenido que nos hacen cuestionarnos con respecto hasta que nivel deberíamos donarnos o entregarnos a los demás. ¿Qué tan vulnerables deberíamos resultar frente a otros? Este punto de vista individual nos aleja de la voluntad al servicio, el amor y el compromiso para el cual fuimos creados.

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Diversas ideologías y movimientos intentan atentar contra la esencia, los fines, la autoridad, los orígenes y el amor provenientes de la institución de la familia y del matrimonio. Nuestro deber es proteger todo aquello que simboliza la verdad y las bases detrás de la enseñanza: permanecer fieles en la misión de defender al amor y la luz por sobre cualquier tipo de sufrimiento, destrucción, exclusión, o rechazo, conceptos que se encuentran en contra de la naturaleza misma de Dios, y del ser humano.

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Uno de los movimientos que podemos identificar, es aquel primer movimiento que arranca con la Revolución francesa, a partir del cual se considera que el Estado debería regular cada vez con mayor poder invasivo la realidad del matrimonio, hasta el punto de definir cuál sea su esencia.

Por este motivo, en los últimos 200 años se han promulgado leyes que permiten, por ejemplo, el divorcio, o las llamadas “parejas de hecho”, a las que se confiere derechos similares a los que son propios del matrimonio, llegándose a identificar al matrimonio como algo que puede cambiar dependiendo del gusto y la opinión de la gente. Se entiende, con respecto a la participación del Estado, que su papel se encuentra en aclarar y dirimir aspectos sociales de las uniones matrimoniales, con el fin de evitar abusos, promover la convivencia y, sobre todo, proteger y fomentar las riquezas propias de la familia y el matrimonio.

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https://elevangelizador.org/2010/03/11/modernos-ataques-contra-la-familia/
https://www.urosario.edu.co/Revista-Nova-Et-Vetera/Columnistas/Ataques-contra-la-familia-meros-pseudointelectuali/

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INTRODUCCIÓN

Ante nuestros ojos, ya anestesiados por el acostumbramiento, se pretende destruir todo lo correspondiente al orden natural con la malsana esperanza de que, una vez quitados los cimientos en los que se apoya el orden sobrenatural, éste también se haga añicos.

En estos últimos tiempos se ha podido notar un particular empeño en buscar destruir la familia, "célula... de la sociedad" e Iglesia doméstica, patrimonio de la humanidad, con la loca pretensión de arrastrar en su caída a la sociedad y a la Iglesia, ya que, ciertamente, es en el santuario familiar donde se aprende a amar a Dios, a la Patria y al prójimo. Sólo en las familias sanas -y fuera de ellas, por excepción- se forman hombres virtuosos y fuertes, o sea, los héroes y los santos, que son los únicos capaces de forjar la Patria y de plantar la Iglesia hasta con su sangre, si fuera necesario.

Son múltiples los ataques que soporta actualmente la familia: desde los que pretenden liquidar, lisa y llanamente, la institución familiar, hasta los que la insidian con miles de sofismas para disolverla y ablandarla o, incluso, para negarle el rol primigenio que le corresponde... En este número abordaremos dos de estos ataques a la familia, que atentan contra su esencia, los fines, la autoridad, la natalidad y el amor, propios de la familia: el mal llamado "matrimonio" entre homosexuales y la adopción de niños.
1. LEGALIZACIÓN DEL MAL LLAMADO "MATRIMONIO HOMOSEXUAL"
La legalización del "matrimonio homosexual" es, en buena parte, el resultado de tres grandes movimientos ideológicos y culturales.

El primero arranca de la Revolución francesa , a partir de quienes han considerado que el Estado debería regular cada vez con mayor poder invasivo la realidad del matrimonio , hasta el punto de arrogarse el poder de definir cuál sea la esencia del matrimonio.

Por este motivo, en los últimos 200 años se han promulgado leyes que permiten el divorcio, y, recientemente, leyes que regulan otras formas de convivencia, como las así llamadas "parejas de hecho", a las que se confiere derechos similares a los que son propios del matrimonio. Como última etapa en este proceso se ha llegado a la pretensión de definir qué se entiende por matrimonio y de legislar sobre lo que puede recibir este nombre, como si se tratase de algo que puede cambiar según cambian los gustos de la gente o las mayorías parlamentarias.

En realidad, el matrimonio precede al Estado: es algo original y no sometido a las decisiones de una dictadura o de un partido político. El Estado, por lo tanto, no debería imponer leyes arbitrarias sobre esta institución natural. Su competencia reguladora debería limitarse a aclarar y dirimir aspectos sociales de las uniones matrimoniales, para evitar abusos, para promover la convivencia y, sobre todo, para proteger y fomentar las riquezas propias del matrimonio y de la familia.

se ha desarrollado a partir de la "ideología contraceptiva" , que ha llevado a vivir la relación conyugal entre los esposos cada vez más como algo desligado de la procreación. Especialmente a partir de la píldora Pincus y de los siguientes productos anticonceptivos, las parejas han podido vivir su sexualidad sin el "peligro" de que sean concebidos nuevos hijos. La mentalidad anticonceptiva ha culminado con la difusión del aborto, usado en no pocos casos como una especie de "anticoncepción" de emergencia, sin olvidar que no pocos métodos anticonceptivos pueden tener también efectos abortivos.

El tercer movimiento ideológico que ha llevado a la nueva ley, en algunos países, y a otras leyes similares en diversos lugares del planeta: el movimiento homosexual . Tal movimiento tiene su origen en las reivindicaciones de algunos grupos de homosexuales que han conseguido un amplio poder en el mundo de la cultura, de la comunicación, de la política...

Estos grupos ven la propia actividad sexual como plenamente legítima en la vida social, y con derechos a un reconocimiento idéntico al que se da a las demás uniones matrimoniales aceptadas por el estado. De hecho, los actos homosexuales naturalmente están cerrados a la vida, lo cual, por culpa de los abusos de la anticoncepción, también ocurre entre muchas parejas heterosexuales.

Sobre esta temática, la Congregación para la Doctrina de la fe publicó en el año 2003 el documento 'Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales', del que entresacamos este texto: "En este sentido es necesario reflexionar ante todo sobre la diferencia entre comportamiento homosexual como fenómeno privado y el mismo como comportamiento público, legalmente previsto, aprobado y convertido en una de las instituciones del ordenamiento jurídico. El segundo fenómeno no sólo es más grave sino también de alcance más vasto y profundo, pues podría comportar modificaciones contrarias al bien común de toda la organización social".

En otras palabras: dar estatuto de "matrimonio" a las uniones homosexuales, y permitirles, entre otras cosas, el adoptar niños, crea un enorme desorden social al ofrecer a la gente la idea de que el comportamiento homosexual es no sólo normal, sino incluso algo protegido y tutelado como un "bien social".

En realidad, en los actos homosexuales no se da la presencia de aquellos elementos de complementariedad biológica y antropológica que son propios del verdadero matrimonio. Esta complementariedad permite la apertura a la vida y la creación de aquellas condiciones ideales para educar a los propios hijos desde la riqueza que nace de convivir con unos padres de distinto sexo.
2. PAREJAS DEL MISMO SEXO, ¿TIENEN DERECHO A UNOS HIJOS? Un testimonio Dawn Stefanowicz:
"Mi mayor preocupación es que se está ignorando a los niños en el debate actual sobre matrimonios entre personas del mismo sexo". Es una declaración de Dawn Stefanowicz, una mujer que a sus cuarenta años sigue cargando con el recuerdo de una infancia marcada por la homosexualidad activa de su padre.

En su libro Out From Under: The Impact of Homosexual Parenting (Annotation Press, 2007) Stefanowicz reconoce, entre otras cosas, la necesidad que tuvo de afecto y seguridad por parte de su padre. La constatación de la autora es clara: las víctimas reales y perdedores de la legalización del así llamado matrimonio homosexual, son los niños. Y ante ello, se plantea: ¿qué esperanza puede ofrecerse a niños inocentes sin voz? La interrogante acusa un llamado a las autoridades para que defiendan el verdadero matrimonio entre hombre y mujer y excluyan, por el bien de los niños, cualquier otra forma de equiparación.

El reconocimiento jurídico de parejas del mismo sexo en varios países del mundo, está desembocando en la exigencia de adopción ante la imposibilidad natural de concebir. En no pocos lugares, sus pretensiones han sido escuchadas y hoy están cobijadas por la ley al grado de obligar a instituciones a dejarles a niños bajo tutela.

En este contexto, se impone la pregunta: ¿hay efectivamente un derecho para que este tipo de parejas adopten niños y, si existe, dónde queda el derecho de los niños a nacer y crecer en una familia según las leyes de la naturaleza?
Objeciones
1ª.) En primer lugar, una demanda de este tipo responde a la lógica de la producción y del dominio y no a la del amor y la donación. El niño se considera un objeto que no nace como don de amor sino como exigencia de un deseo. La vida humana proviene naturalmente del amor que se expresa sexualmente entre dos cónyuges unidos en matrimonio; sólo la unión afectiva-espiritual entre el varón y la mujer implica la posibilidad de la vida.

2ª.) Desear un hijo no implica un derecho a tenerlo. Un hijo no puede ser querido como objeto de derecho pues tiene dignidad de sujeto; y como sujeto, sí tiene derecho a ser concebido en pleno respeto a su dignidad de ser humano.

3ª.) Aun en las parejas heterosexuales que experimentan un fuerte deseo psicológico para procrear, no hay una necesidad vital para hacerlo. Nadie muere ni pone en peligro su salud física o psíquica si no tiene hijos.

4ª.) No hay un derecho a tener un hijo pues ninguna persona es debida a otra como si fuese un bien instrumental. Por tanto no existe un derecho a "tener" un hijo a cualquier precio. Eso significaría ir contra su dignidad.

Los países que están legislando a favor de la adopción por parte de personas del mismo sexo, están olvidando los legítimos derechos que tienen los niños a crecer y desarrollarse en núcleos adecuados a su condición de seres humanos con una naturaleza que precisa de la figura y papel de una madre y un padre . Si tan grande es la sensibilidad que hay hacia la protección de la infancia en todo el mundo, ¿por qué no se les pregunta a los que van a ser adoptados si desean tener dos mamás o dos papás?

3. ESENCIA Y ORIGINALIDAD DEL MATRIMONIO

La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen una íntima comunidad de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus leyes propias por el Creador. Por su naturaleza está ordenada al bien de los cónyuges así como a la generación y educación de los hijos. Entre bautizados, el matrimonio ha sido elevado por Cristo Señor a la dignidad de sacramento (cf. GS 48,1; CIC, can. 1055,1).

Por lo que respecta a los hijos, éstos son el don más excelente del matrimonio y contribuyen mucho al bien de sus mismos padres. El mismo Dios, que dijo: "No es bueno que el hombre esté solo (Gn 2,18), y que hizo desde el principio al hombre, varón y mujer" (Mt 19,4), queriendo comunicarle cierta participación especial en su propia obra creadora, bendijo al varón y a la mujer diciendo: "Crezcan y multiplíquense (Gn 1,28). De ahí que el cultivo verdadero del amor conyugal y todo el sistema de vida familiar que de él procede, sin dejar posponer los otros fines del matrimonio, tienden a que los esposos estén dispuestos con fortaleza de ánimo a cooperar con el amor del Creador y Salvador, que por medio de ellos aumenta y enriquece su propia familia cada día más (GS 50,1).

La fecundidad del amor conyugal se extiende a los frutos de la vida moral, espiritual y sobrenatural que los padres transmiten a sus hijos por medio de la educación. Los padres son los principales y primeros educadores de sus hijos (cf. GE 3). En este sentido, la tarea fundamental del matrimonio y de la familia es estar al servicio de la vida (cf FC 28).

Sin embargo, los esposos a los que Dios no ha concedido tener hijos pueden llevar una vida conyugal plena de sentido, humana y cristianamente. Su matrimonio puede irradiar una fecundidad de caridad, de acogida y de sacrificio (CIgC 1654).

Por consiguiente, "La unidad, la indisolubilidad, y la apertura a la fecundidad son esenciales al matrimonio. La poligamia es incompatible con la unidad del matrimonio; el divorcio separa lo que Dios ha unido; el rechazo de la fecundidad priva la vida conyugal de su 'don más excelente', el hijo (GS 50,1); y el mal llamado matrimonio homosexual y la adopción de niños contradice totalmente la esencia, los fines, la autoridad, la natalidad y el amor, propios de la del matrimonio y de la familia.
4. MORAL Y LEYES CIVILES
Nuevamente el Jefe de Gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard, hace gala de un laicismo excluyente, que está lejos de ser la sana laicidad que necesitamos para construir una democracia madura e incluyente. En réplica a las declaraciones que hemos hecho contra la ley de la capital del país que ha cambiado hasta el mismo concepto de matrimonio, homologándolo con la unión de personas del mismo sexo, dándoles incluso la facultad de adoptar niños, dijo: "La moral de la Iglesia no puede ser el fundamento de una ley... Lo que no se puede hacer es imponer una moral en la ley..., pues somos un Estado laico". Y en un tono sarcástico, el senador Manlio Fabio Beltrones presume de que no le preocupan las leyes divinas, sino las humanas. Al hacer leyes sin tomar en cuenta la moral, se pueden hacer leyes inmorales.

No pocos políticos insisten en que las Iglesias deben estar ajenas a estos procesos jurídicos . Alegan el laicismo del estado , lástima que tengan un concepto anticuado de laicismo , y que no hablen del artículo 2º. De la Constitución, que garantiza el derecho de "no ser objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa por la manifestación de ideas religiosas", así como de 'propagar' nuestra doctrina , en este caso sobre el matrimonio y el derecho a la vida , aludiendo solamente una interpretación restrictiva del artículo 130 constitucional. Por tanto las iglesias tienen el derecho a proclamar su fe, sin discriminación ni represión.

La voz del Papa Benedicto XVI : "La Iglesia está abierta a todos porque, en Dios, ella existe para los demás...La comunidad de los creyentes puede y quiere participar en promover un cambio efectivo de la mentalidad y establecer nuevos modelos de vida; pero para hacerlo es necesario que se reconozca su papel público . Lamentablemente, en ciertos países, sobre todo occidentales, se difunde en ámbitos políticos y culturales, así como en los medios de comunicación social, un sentimiento de escasa consideración y a veces de hostilidad, por no decir de menosprecio, hacia la religión , en particular la religión cristiana.

Si se considera el relativismo como un elemento constitutivo esencial de la democracia , y la laicidad sólo en términos de exclusión , de rechazo de la importancia social del hecho religioso , el planteamiento crea confrontación y división, hiere la paz, perturba la ecología humana y, rechazando por principio actitudes diferentes a la suya, se convierte en un callejón sin salida. Es urgente, por tanto, definir una laicidad positiva, abierta, y que, fundada en una justa autonomía del orden temporal y del orden espiritual , favorezca una sana colaboración y un espíritu de responsabilidad compartida. Por tanto, para el hombre, el rumbo a seguir no puede ser fijado por la arbitrariedad o el deseo, sino que debe más bien consistir en la correspondencia con la estructura querida por el Creador. La negación de Dios desfigura la libertad de la persona humana. La naturaleza manifiesta un designio de amor y de verdad que nos precede y que viene de Dios" (11-I-2010).

Que quede claro n o pretendemos imponer una moral católica a todo un país, pero sí luchamos por que haya moral en la sociedad. Sin una moral básica, la sociedad se hunde , y lo peor es que la hundan los mismos legisladores. Hay una moral natural , es decir, la que respeta lo que la misma naturaleza implica , como es que el matrimonio sólo puede realizarse entre un hombre y una mujer; que los niños necesitan un padre y una madre , para que crezcan normales; que la vida es humana desde su inicio, en la fecundación y concepción, hasta su término natural; que todo ser humano vale como persona . En definitiva, no se puede legalizar lo que es contra la misma naturaleza.

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INTRODUCCIÓN Ante nuestros ojos, ya anestesiados por el acostumbramiento, se pretende destruir todo lo correspondiente al orden natural con la malsana esperanza de que, una vez quitados los cimientos en los que se apoya el orden sobrenatural, éste también se haga añicos.