# data[].attributes.body
APA PERKARA
BARU YANG DIPELAJARI ?

Perkara baru yang dapat saya pelajari daripada litaarafu
ialah saya dapat mengenali lebih pengetahuan mengenai agama hindu, dimana agama
hindu mempunyai kepercayaan yang sama seperti orang islam iaitu agama hindu percaya
akan tuhan mereka yang satu. Walaupun mereka mempunyai banyak tuhan yang
disembah, tetapi hanya satu tuhan sahaja yang mereka yakin dan percaya. Selain
daripada itu, mereka juga mempunyai beberapa buah kitab suci yang mereka pegang
dan pelajari seperti kitab Weda, Bhagavad Geeta dan kitab Upanisad.

APAKAH
PREJUDIS YANG BERJAYA DIKETEPIKAN ?

Prejudis yang dapat diketepikan ialah
pada pandangan saya sendiri sebelum ini, agama hindu ini membuatkan saya berasa
takut untuk mendekati orang-orang india. Ini kerana kepercayaan dan agama
mereka terlalu kuat terhadap tuhan mereka. Apabila ada umat mereka yang mati,
roh-roh mereka kebanyakkan tidak tenang dan mengganggu orang-orang disekeliling
dan merasuk ke dalam diri orang lain. Tetapi setelah saya menemu bual salah
seorang orang india, beliau telah bercerita sendiri bahawa orang mereka juga
sebenarnya sering juga dirasuk oleh jin-jin jahat. Oleh itu, mereka telah
membuat satu tangkal dimana tangkal tersebut mereka perlu memakainya untuk
mengelakkan jin-jin tersebut mengganggu dan merasuk ke dalam diri mereka.
Setelah mengetahui hal sedemikian, perasaan takut di dalam diri saya ini terus
hilang.

BAGAIMANA
SAYA MELIHAT BANGSA LAIN SELAIN BANGSA SAYA SELEPAS MENJALANI MODUL LITAARUF
INI ?

Pada pandangan saya mengenai agama hindu ini ialah agama
mereka sebenarnya hampir sama dengan agama islam sendiri dimana adat-adat seperti perkahwinan, hantaran meminang
menyerupai agama islam sendiri. Begitu juga dengan menyembah atau sembahyang
untuk mengadap tuhan. Pada agama islam, tuhan hanyalah satu. Tiada Tuahan Yang
Disembah Melainkan Allah. Begitu juga dengan agama hindu, mereka percaya dan
yakin serta menyembah kepada tuhan mereka yang satu iaitu Tuhan Brahma,
walaupun mereka mempunyai ramai tuhan. Selain daripada itu, orang-orang india
juga amatlah menghormati bangsa-bangsa lain iaitu cina dan melayu. Semasa sesi
temubual dijalankan, responden saya memberikan maklumbalas yang baik mengenai
agama islam kepada kumpulan saya. Ini membuatkan saya berasa bangga terhadap
mereka yang bukan islam.

# data[].attributes.body
Apa yang
saya dapati daripada hasil temubual bersama aunty ini adalah setiap kaum ada
mempunyai pendirian dan kepercayaan mereka sendiri.  Sebagai rakyat Malaysia yang mempunyai
berbilang kaum dan budaya, kita perlu memahami dan mempelajari budaya kaum lain
sebagai ilmu pengetahuan am yang perlu kita pelajari.  Hal ini kerana dengan memahami agama dan
kepercayaan kaum lain, kita akan dapat mengenal mereka dengan lebih mendalam
lagi.

Disamping
itu, setiap orang mempunyai pendirian dan kepercayaan mereka sendiri.  Kita perlu menghormati dan tidak menghina
mereka dengan kepercayaan mereka walaupun apa yang mereka percaya itu sama
sekali bertentangan dengan kebenaran yang kita percayai namun hidayah untuk
berubah itu hanyalah dari Allah dan kita sebagai hamba yang prihatin hanya
perlu berdoa dan memohon supaya Allah memberi petunjuk kepada mereka.

Apa yang membuatkan saya kagum dengan aunty ini
adalah, walaupun beragama hindu tetapi beliau amat menghormati Islam dan orang
islam.  Beliau percaya dengan mengamalkan
sikap hormat menghormati antara satu sama lain akan dapat menyatupadukan
masyarakat yang berbilang kaum di mana-mana tempat sekalipun.

# data[].attributes.body
Selepas
menjalankan litaaruf bersama masyarakat Malaysia yang bukan beragama muslim, antara
perkara baru yang saya pelajari adalah budaya dan adat penganut Hindu yang sangat
berbeza dengan Islam.  Sebagai contoh
mereka percaya pada tuhan yang banyak dan tuhan-tuhan itu ada yang ada jantina
atau tidak berjantina.  Ada antara tuhan
mereka adalah bekeluarga.  Contoh lain
perkara baru yang saya pelajari adalah tentang tuhan ular yang dipercayai
mempunyai garisan di leher yang disembah oleh responden dan dikatakan akan
masuk kerumah beliau pada hari-hari tertentu.

Saya merasakan
litaaruf ini telah mengelakkan para pesertanya termasuk saya untuk tidak berlaku
prejudis dengan bangsa lain.  Ini kerana,
dengan litaaruf ini, saya dapat berkenalan dengan orang bukan Islam dengan
lebih erat, saya selalunya tidak berkesempatan
untuk berkenalan dengan budaya mereka dengan lebih dekat.  Maka dengan litaaruf ini dapat membantu saya
berhubung di antara satu sama lain, bertanya khabar dan sebagainya.  Selepas melakukan litaaruf ini, saya melihat
bangsa lain di Malaysia sebagai bangsa yang sememangnya menghormati agama Islam
dan tidak mempunyai masalah dengan penganut Islam, mungkin hanya segelintir
sahaja yang kurang menghormati penganut Islam dan memburukkan nama Islam hingga
ke media.  Kesimpulannya disini ialah, sebagai
masyarakat majmuk yang tinggal dalam satu negara haruslah bersangka baik,
saling menghormati dan hidup harmoni antara satu sama lain supaya tidak
berlakunya pergaduhan di antara kaum.

# data[].attributes.body
Selepas
menjalani litaaruf, begitu banyak perkara baru yang dapat saya pelajari
tambahan mengenai agama lain selain Islam. Walhal sebelum ini saya tidak pernah
berkomunikasi atau mengambil tahu secara langsung dengan bangsa bukan islam
sama ada Cina mahupun India. Hal ini kerana sejak dari kecil lagi saya
persekitaran saya hanya dikelilingi oleh masyarakat Melayu dan Islam sahaja.
Begitu juga dengan sekolah, saya bersekolah di sekolah yang tidak bercampur
dengan bangsa selain Melayu. Modul ini memberikan nilai yang sangat baik kepada
saya dan merupakan peluang yang amat bermakna kerana dapat mendengar sendiri
pandangan, persepsi serta ilmu pengetahuan tentang agama selain Islam iaitu
agama Hindu.

Selepas
apa yang diceritakan oleh responden kami, prejudis yang Berjaya diketepikan
oleh diri saya sendiri ialah saya sering berprasangka bahawa kaum India yang
beragama Hindu merasakan agama mereka adalah agama yang terbaik dan benar dari
mana-mana agama yang lain termasuk Islam. Namun sebenarnya, responden kami
berpendapat bahawa semua agama sama sahaja dan mempunyai tuhan masing-masing.
Selain itu, mereka juga meminta seperti kita (agama Islam) dengan berdoa dan
menwujudkan keyakinan di dalam hati. Walaupun tiada sembahan di hadapan
mereka.

Saya
juga melihat bangsa India ini merupakan bangsa yang peramah dan berfikiran
terbuka kerana responden sanggup meluangkan masa untuk sesi temu ramah yang
kami jalankan. Mereka tidak lokek untuk berkongsi mengenai diri mereka. Bagi
mereka agama bukanlah penghalang untuk hidup bersama dalam masyarakat majmuk di
Negara ini.  Mereka juga tidak memandang
rendah terhadap kaum lain selain mereka tetapi mengamalkan pandangan sama rata
pada setiap kaum.  Mereka juga fasih
berbahasa Melayu, mendengar dengan tekun dan cuba memahami soalan yang kami
utarakan.

Kesimpulannya,
secara tidak langsung saya merasakan jika kaum lain atau agama lain boleh
merendah diri, berfikiran terbuka dan menunjukkan nilai peribadi yang positif
serta berinteraksi dengan baik walaupun bukan dengan bangsa mereka, mengapa
tidak kita sebagai bangsa Melayu yang beragama Islam.  Tambahan pula Islam merupakan agama yang
mengajar kita menjadi sebaik-baik manusia dan menunjuk akhlak yang mulia dan
Rasulullah sebagai contoh ikutan. Walaupun terhadap masyarakat bukan
Islam.  Akhir sekali, saya melihat bangsa
India ini menerima bangsa selain mereka dengan baik, dan tidak kisah bercampur
dengan bangsa Melayu dalam kehidupan seharian Mereka, kerana responden
kami  berkawan dan bekerja dengan bangsa
Melayu, juga dapat mewujudkan keakraban di antara mereka walaupun dating dari
bangsa dan agama yang berbeza.

# data[].attributes.body
Menurut
responden ketika sesi temubual, beliau tiada masalah dengan orang Islam malah
menghormati dan boleh hidup harmoni dan aman dengan orang Islam dan bukan Islam
selain hindu tanpa perbalahan walau berlainan agama.  Responden juga gembira jika dapat tinggal
berjiran dengan pelbagai kaum dan agama. Dari segi pandangan beliau, Islam
merupakan agama yang baik dan mencintai keamanan seperti ciri-ciri yang ada
pada agama lain juga

# data[].attributes.headline
Dewa Siwa pula merupakan bapa
kepada dewa Murugan. Dewa Siwa dalam mitologi Hindu dikenal sebagai dewa
tertinggi dan banyak pemujanya. Mitos Siwa dapat dijumpai dalam beberapa kitab
suci agama Hindu, yakni kitab-kitab Brahmana, Mahabharata, Purana, dan agama. Dalam
kitab Hindu tertua, Weda Samhita, walaupun nama Siwa sendiri tidak pernah
dicantumkan, tetapi sebenarnya benih-benih perwujudan tokoh Siwa itu sendiri
telah ada, iaitu Rudra. Pada suatu waktu, para dewa menyuruh Siwa membinasakan
makhluk-makhluk jahat yang tinggal di Tripura. Untuk menghadapi makhluk-makhluk
itu, Siwa diberi setengah kekuatan dari masing-masing dewa, dan setelah dapat
memusnahkan makhluk-makhluk itu, dan dari situ la tercetusnya Siwa merupakan
dewa tertinggi diantara dewa-dewa yang lain.

# data[].attributes.subject
Dewa Siwa pula merupakan bapa
kepada dewa Murugan. Dewa Siwa dalam mitologi Hindu dikenal sebagai dewa
tertinggi dan banyak pemujanya. Mitos Siwa dapat dijumpai dalam beberapa kitab
suci agama Hindu, yakni kitab-kitab Brahmana, Mahabharata, Purana, dan agama. Dalam
kitab Hindu tertua, Weda Samhita, walaupun nama Siwa sendiri tidak pernah
dicantumkan, tetapi sebenarnya benih-benih perwujudan tokoh Siwa itu sendiri
telah ada, iaitu Rudra. Pada suatu waktu, para dewa menyuruh Siwa membinasakan
makhluk-makhluk jahat yang tinggal di Tripura. Untuk menghadapi makhluk-makhluk
itu, Siwa diberi setengah kekuatan dari masing-masing dewa, dan setelah dapat
memusnahkan makhluk-makhluk itu, dan dari situ la tercetusnya Siwa merupakan
dewa tertinggi diantara dewa-dewa yang lain.

# data[].attributes.body
Dewa Siwa pula merupakan bapa
kepada dewa Murugan. Dewa Siwa dalam mitologi Hindu dikenal sebagai dewa
tertinggi dan banyak pemujanya. Mitos Siwa dapat dijumpai dalam beberapa kitab
suci agama Hindu, yakni kitab-kitab Brahmana, Mahabharata, Purana, dan agama. Dalam
kitab Hindu tertua, Weda Samhita, walaupun nama Siwa sendiri tidak pernah
dicantumkan, tetapi sebenarnya benih-benih perwujudan tokoh Siwa itu sendiri
telah ada, iaitu Rudra. Pada suatu waktu, para dewa menyuruh Siwa membinasakan
makhluk-makhluk jahat yang tinggal di Tripura. Untuk menghadapi makhluk-makhluk
itu, Siwa diberi setengah kekuatan dari masing-masing dewa, dan setelah dapat
memusnahkan makhluk-makhluk itu, dan dari situ la tercetusnya Siwa merupakan
dewa tertinggi diantara dewa-dewa yang lain.

Dewa yang ketiga yang disembah oleh responden kami pula adalah dewa
Amma. Dewa Amma merupakan ibu kepada dewa Murugan.

Dewa yang terakhir pula yang
disembah oleh responden kami ialah dewa Ganesha. Beliau merupakan abang kepada
dewa Murugan dan anak kepada dewa Siwa dan Amma. Dewa Ganesha adalah dewa dalam
agama Hindu yang berkepala Gajah. Dewa Ganesha juga sering disebut VINAYAGAR
yang bererti pemimpin yang paling istimewa. Dewa Ganesha mempunyai banyak
sebutan diantaranya Yanai Mugatthon kerana bermuka gajah, Thumbikkaiyar kerana
mempunyai gading dan Ainggaran kerana bertangan lima. Dipercayai apabila mereka
sebagai agama hindu memuja Dewa Ganesha sebelum memulai sesuatu pekerjaan maka mereka
akan terbebas dari kesialan dan mereka akan selalu mendapat keuntungan.

Kitab-kitab yang diamalkan

Di dalam agama hindu, mereka
juga sering mengamalkan dan membaca kitab-kitab yang diturunkan bagi agama
mereka tersendiri. Menurut responden kami, antara kitab-kitab yang diamalkan
oleh agama hindu adalah kitab Bhagwad Geeta, Upanishad dan Veda. Ketiga-tiga
kitab tersebut merupakan kitab yang paling banyak diamalkan oleh agama hindu.

Kitab Bhagwad Geeta merupakan
kitab yang paling popular diantara kitab-kitab yang lain. Ia mengajarkan
pelenyapan keinginan dan ego. Ia menganjurkan kerja tanpa mementingkan diri
sendiri. Ia juga mengajarkan berbagai cara untuk mengendalikan fikiran dan
indriya. Seluruh pengajaran besar dari Kristus mengenai pemujaan (devotion) dan
kesatuan dengan Tuhan kamu dapat dilihat dalam Bhagwad Geeta. Bhagwad Geeta
menjelaskan kesatuan dengan Tuhan dengan kata-kata seperti "masuklah ke
dalamKu," "capailah Aku," "tinggallah dalamKu,"
"ejawantahkan Aku," "capailah Brahman," dan sebagainya.
Keindahan dari Bhagwad Geeta adalah bahawa ia meminta seseorang manusia
melakukan perubahan menyeluruh dari kesedarannya daripada perubahan dalam gaya
hidup dan penampakan luar. Ingatlah selalu bahawa setelah percakapan besar Bhagwad
Geeta Arjuna tidak menjadi pertapa, tapi sebaliknya bertempur dalam perang
dahsyat menghancurkan musuh-musuhnya.

Kitab yang seterusnya pula
adalah kitab Upanishad. Upanishad atau lebih dikenali sebagai Upanisad adalah
salah satu kelompok kitab suci Veda. Kitab ini adalah bahagian daripada kitab
Veda yang lebih spesifik atau lebih tidak dikenali lagi oleh mereka. Umat Hindu
hanya tahu bahawa Upanisad berasal daripada kata “ upa” (dekat) “ni” (tempat
dibawah) dan “sad” (duduk). Selain
itu, berdasarkan buku rasmi di sekolah umat hindu, bahawa kitab Upanisad ini
adalah kitab yang ajarannya diterima dengan duduk dekat di bawah kaki Padma
seorang guru kerohanian. Sumber-sumber ortodok menggolongkan bahawa kitab
Upanisad ini sebagai kelompok kitab Sruti yang posisinya sebagai Sakha atau kitab-kitab Catur Veda.

Kitab yang terakhir pula
adalah kitab Veda. Menurut cerita daripada responden kami, kitab Veda merupakan
kitab yang paling suci diantra ketiga-tiga kitab tersebut. Ajaran Veda diyakini
dan dipedomani oleh umat Hindu sebagai satu-satunya sumber bimbingan dan
informasi yang diperlukan dalam kehidupan seharian ataupun untuk waktu-waktu
tertentu. Diyakini sebagai kitab suci kerana sifat isinya dan yang menurunkan
(mewahyukan) adalah Tuhan Yang Maha Esa yang disebut “apauruseya”. Apapun yang diturunkan sebagai ajarannya kepada umat
manusia adalah ajaran suci terlebih lagi bahawa isinya itu memberikan
petunjuk-petunjuk atau ajaran untuk hidup suci.

Sebagai kitab suci, Veda adalah sumber ajaran agama Hindu
kerana dari Veda-lah mengalir ajaran yang merupakan kebenaran agama Hindu.
Ajaran Veda dikutip kembali dan memberikan vitalitas terhadap kitab-kitab
susastra Hindu pada masa berikutnya. Dari kitab Veda-(Sruti) mengalirlah
ajarannya dan dikembangkan dalam kitab-kitab Smrti, Itihasa, Purana, Tantra,
Darsana dan Tatwa-tatwa yang kita warisi di Indonesia.

Svami Sivananda, seorang yogi
besar di abad moden ini menyatakan Veda adalah kitab tertua dari perpustakaan
umat manusia. Kebenaran yang terkandung dalam semua agama berasal dari Veda dan
akhirnya kembali kepada Veda. Veda adalah sumber ajaran agama, sumber tertinggi
dari semua sastra agama, berasal dari Tuhan Yang Maha Esa, Veda diwahyukan pada
permulaan adanya pengertian waktu.

Veda mengandungi ajaran yang
memberikan keselamatan di dunia ini dan di akhirat nanti. Veda melihat tindakan
umat manusia sejak lahir sampai nafasnya yang terkahir. Ajaran Veda tidak
terbatas hanya sebagai tuntunan hidup individual, tetapi juga dalam hidup
bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Bagaimana hendaknya seseorang atau
masyarakat bersikap dan bertindak, tugas-tugas individu dan tugas-tugas umum
sebagai anggota masyarakat, demikian pula bagaimana seorang rohaniawan
bertingkah laku, tugas dan kewajiban kepada negara atau pemerintah dalam
melaksanakan tugasnya. Segala tuntunan hidup ditunjukkan kepada kita oleh
ajaran Veda yang terhimpun dalam kitab-kitab Samhita, Brahmana, Aranyaka dan
Upanisad, maupun yang dijelaskan kembali dalam kitab-kitab susastra Veda atau
susastra Hindu lainnya.

Ajaran agama dalam Hindu didasarkan pada kitab suci atau
susastra suci keagamaan yang disusun dalam masa yang amat panjang dan
berabad-abad, yang mana di dalamnya memuat nilai-nilai spiritual keagamaan
berikut dengan tuntunan dalam kehidupan di jalan dharma. Di antara susastra
suci tersebut, Weda merupakan yang paling tua dan lengkap, yang diikuti dengan
Upanishad sebagai susastra dasar yang sangat penting dalam mempelajari filsafat
Hindu. Sastra lainnya yang menjadi landasan penting dalam ajaran Hindu adalah
Tantra, Agama dan Purana serta kedua Itihasa (epos), yaitu Ramayana dan
Mahabharata. Bhagawadgita adalah ajaran yang dimuat dalam Mahabharata,
merupakan susastra yang dipelajari secara luas, yang sering disebut sebagai
ringkasan dari Weda.

Hindu meliputi banyak aspek keagamaan, tradisi, tuntunan
hidup, serta aliran/sekte. Umat Hindu meyakini akan kekuasaan Yang Maha Esa,
yang disebut dengan Brahman dan memuja Brahma, Wisnu atau Siwa sebagai
perwujudan Brahman dalam menjalankan fungsi sebagai pencipta, pemelihara dan
pelebur alam semesta.

Secara umum, pustaka suci Hindu dibagi menjadi dua
kelompok, yaitu kelompok kitab Sruti dan kelompok kitab Smerti.

* Sruti berarti "yang didengar" atau wahyu.
Yang tergolong kitab Sruti adalah kitab-kitab yang ditulis berdasarkan wahyu
Tuhan, seperti misalnya Weda, Upanishad, dan Bhagawadgita. Dalam
perkembangannya, Weda dan Upanishad terbagi lagi menjadi bagian yang lebih
kecil, seperti misalnya Regweda dan Isopanishad. Kitab Weda berjumlah empat
bagian sedangkan kitab Upanishad berjumlah sekitar 108 buah.

* Smerti berarti "yang diingat" atau tradisi.
Yang tergolong kitab Smerti adalah kitab-kitab yang tidak memuat wahyu Tuhan,
melainkan kitab yang ditulis berdasarkan pemikiran dan renungan manusia,
seperti misalnya kitab tentang ilmu astronomi, ekonomi, politik, kepemimpinan,
tata negara, hukum, sosiologi, dan sebagainya. Kitab-kitab smerti merupakan
penjabaran moral yang terdapat dalam kitab Sruti.

# data[].attributes.body
Di dalam agama hindu, kepercayaan terhadap sesuatu perkara atau
kepercayaan terhadap ketuhanan mereka sendiri amatlah kuat. Mereka yakin bahawa
hanya Tuhan mereka yang boleh memberi dan melindungi mereka daripada
segala-galanya.

KEYAKINAN DALAM AGAMA HINDU

Hindu eringkali dianggap sebagai agama yang beraliran politeisme karena memuja banyak
Dewa, namun tidaklah sepenuhnya demikian. Dalam agama Hindu, Dewa bukanlah
Tuhan tersendiri. Menurut umat Hindu, Tuhan itu Maha Esa tiada duanya. Dalam
salah satu ajaran filsafat Hindu, Adwaita Wedanta menegaskan bahwa hanya ada
satu kekuatan dan menjadi sumber dari segala yang ada (Brahman), yang
memanifestasikan diri-Nya kepada manusia dalam beragam bentuk.

Dalamgama Hindu ada lima keyakinan dan kepercayaan yang disebut dengan Pancasradha.
Pancasradha merupakan keyakinan dasar umat Hindu. Kelima keyakinan tersebut,
yakni:

1. Widhi Tattwa - percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa dan segala aspeknya
2. tma Tattwa - percaya dengan adanya jiwa dalam setiap makhluk
3. Karmaphala Tattwa - percaya dengan adanya hukum sebab-akibat dalam setiap
perbuatan
4.  Punarbhava Tattwa - percaya dengan adanya proses kelahiran kembali
(reinkarnasi)
5. Moksa Tattwa - percaya bahwa kebahagiaan tertinggi merupakan tujuan akhir
manusia

Konsep biasa Tuhan dalam agama Hindu

Hindu biasanya dilihat
sebagai agama politeisme. Malah, kebanyakan orang Hindu akan membuktikan ini,
dengan menganut kepercayaan dalam pelbagai Tuhan. Sebahagian penganut Hindu
percaya dalam sistem tiga Tuhan sementara sesetengah Hindu sebenarnya
mempercayai kewujudan tiga puluh tiga crore iaitu 330 juta tuhan-tuhan. Walau
bagaimanapun pengikut Hindu yang mahir dengan kitab-kitab mereka menegaskan
bahawa seorang Hindu harus percaya dan menyembah hanya satu Tuhan.

Perbezaan utama antara Hindu
dan persepsi masyarakat Islam terhadap Tuhan adalah kepercayaan Hindu 'biasa
dalam falsafah Panteisme. Panteisme menganggap segala-galanya, hidup dan bukan
hidup untuk menjadi suci dan suci. Oleh itu, orang-orang Hindu menganggap
pokok-pokok, matahari, bulan, haiwan dan juga manusia sebagai manifestasi
Tuhan. Untuk Hindu biasa, segala-galanya adalah Allah.

Menurut responden yang telah
kami bertanya, antara tuhan-tuhan yang mereka sembah adalah dewa Murugan, Siwa,
Ganesha dan Amma. Keempat-empat dewa ini merupakan tuhan yang pihak responden
kami mengamalkan rsembah terhadap mereka.

Dewa Murugan atau
lebih dikenali sebagai dewa Subramaniar merupakan anak bongsu kepada dewa Siwa
dan Amma serta adik kepada dewa Ganesha. Beliau juga memiliki beberapa nama
seperti Subramanyan, Shanmugan, Skanda, Arumugan, Kumaran, Mayilvaganan,
Kaangeyan, Velayuthan, Gugan, Swaminathan, Saravanabavan, Vishagan,
Devasenapathy, Vel Murugan, Vallimanallan, Soorasankaran dan Kumaraswamy.
Kendaraan Nya adalah Merak dan beliau membawa tombak bersama Nya. Dewa ini
disembah pada hari ke-6 setelah Diwali pada kesempatan disebut 'Skanta Sashti'
membuat kemenangan atas setan dan Surapadman Tarakasura. Hal ini diyakini bahawa
jika memuja dewa Murugan pada hari Jumat dan puasa pada hari itu semua
keinginannya akan dipenuhi.

# data[].attributes.headline
ADAT PERKAHWINAN MASYARAKAT INDIA DI MALAYSIA

# data[].attributes.subject
ADAT PERKAHWINAN MASYARAKAT INDIA DI MALAYSIA

# data[].attributes.body
Masyarakat India merupakan etnik minoriti ketiga terbesar di Malaysia yang
menyumbang kepada pembentukan sebuah masyarakat pluraliti di negara ini.  Masyarakat India mempunyai adat resam mereka
tersendiri yang unik dan kaya dengan ciri-ciri kebudayaan yang masih dikekalkan
sehingga ke hari ini.  Adat resam yang
diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan ciri-ciri
kebudayaan masyarakat Melayu terutamanya dari segi adat perkahwinan.  Antara adat perkahwinan yang diamalkan oleh
masyarakat India ialah merisik, bersanding, ikat janji dan banyak lagi.

MERISIK

Pada peringkat merisik, terdapat beberapa aspek penting yang akan di ambil
kira oleh masyarakat India seperti faktor etnik, sub etnik, kasta seseorang
individu dan agama yang diamalkan.  Masyarakat
India pada masa dahulu sangat mementingkan kedudukan kasta seseorang sebelum
berkahwin.  Namun, pada masa kini, hanya
sesetengah pihak masih mengamalkan konsep kasta tersebut dan ada juga yang
tidak terlalu melihat pada kedudukan kasta seseorang.

Selain itu, terdapat juga faktor lain yang diambil kira seperti jenis
pekerjaan, umur, tahap pendidikan, kemampuan kewangan, rupa paras dan juga
latar belakang keluarga seseorang inidvidu tersebut.  Maklumat-maklumat ini selalunya diperolehi
secara langsung melalui pihak yang terlibat dan juga secara tidak langsung
seperti orang yang terdekat dengan bakal pengantin seperti sahabat handai
ataupun saudara mara.  Kebiasaannya,
kerja-kerja merisik ini dilakukan oleh orang tengah sebagai wakil yang dipanggil
sebagai tirumana taraga ataupun
ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar.

BERTANDANG / BERKUNJUNG KE RUMAH PENGANTIN

Selepas adat merisik di jalankan,
adat bertandang atau berkunjung ke rumah pengantin akan diadakan.  Upacara bertandang ini berlaku apabila pihak
pengantin lelaki akan berkunjung ke rumah pengantin perempuan untuk melihat
rupa paras dan mengenali sendri perwatakan bakal pengantin perempuan.  Adat ini dikenali sebagai pen paarttal.

Ketika berkunjung ke rumah bakal
pengantin perempuan, pihak pengantin lelaki akan membawa bersama buah tangan
seperti sirih pinang,  buah-buahan,
kelapa, bunyi-bunyian dan serbuk kumkum sebagai tanda bahawa mereka datang
dengan membawa hajat yang besar dan baik untuk mengeratkan lagi hubungan
kekeluargaan yang ingin dijalin antara satu sama lain.  Sekiranya pihak perempuan menerima lamaran tersebut,
pihak perempuan akan menerima hantaran yang di bawa oleh pihak lelaki
tersebut.  Sekiranya lamaran tersebut
ditolak, mereka akan menolak dengan cara yang baik dan melayan rombongan pihak
yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barang-barang yang telah
dibawa oleh pihak lelaki.

Apabila lamaran tersebut diterima,
pihak pengantin perempuan akan memakai sari dan bertanggungjawab menghidangkan
air minuman kepada bakal pengantin lelaki serta melayan bakal pasangannya dan
pihak pengantin lelaki.  Hal ini
dilakukan kerana untuk memastikan agar bakal pengantin perempuan dapat melihat
bakal pasangannya dengan lebih dekat.

Setelah pihak lelaki bertandang ke
rumah pengantin perempuan, kunjungan tersebut akan dibalas oleh pihak perempuan
pula bagi proses mengatahui latar belakang pengantin perempuan.  Namun, pengantin perempuan tidak turut serta
ketika kunjungan tersebut berlangsung.

MENGENALPASTI KESERASIAN PASANGAN PENGANTIN

Adat mengkaji dan
mengenalpasti keserasian pasangan pengantin sebelum berkahwin amat penting
dalam masayarakat India.  Adat ini
dikenali sebagai Thairumanam Poruttam
Paartal oleh masyarakat India. Mengenalpasti keserasian pasangan pengantin akan dilakukan melalui
kaedah tilikan oleh sami yang bertanggungjawab dan kebiasaannya dilakukan di
kuil.  Selalunya, pasangan pengantin akan
berkahwin sekiranya tilikan tersebut menunjukkan bahawa pasangan tersebut
serasi untuk berkahwin.

Namun, sekiranya tilikan tersebut menunjukkan bahawa
pasangan pengantin tersebut tidak mempunyai keserasian antara satu sama lain, mereka
dilarang untuk berkahwin.  Masyarakat
India percaya bahawa, sekiranya pasangan tersebut masih berkeras ingin
melangsungkan perkahwinan meskipun tilikan tersebut menunjukkan ketidakserasian
antara pasangan, maka perkara negatif ataupun bala akan terjadi selepas
perkahwinan mereka.

MENGIKAT JANJI ANTARA PASANGAN

Proses mengikat janji yang dikenali
sebagai niccayam ini merupakan satu
adat di mana ianya dilakukan bagi mendapatkan persetujuan kedua-dua belah pihak
bagi melangsungkan perkahwinan.  Dalam
proses mengikat janji ini, pihak lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dengan
membawa beberapa barangan untuk diberikan kepada pihak pengantin perempuan.

Ketika ini, bakal pengantin perempuan akan melafazkan
ikat janji dengan menyatakan bahawa mereka bersetuju untuk berkahwin dengan
bakal pengantin perempuan dan perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang
ramai.  Kedua-dua pihak pengantin akan
menukar sirih pinang sebagai tanda ikatan tersebut.  Dalam proses ini juga, merek akan
membincangkan tentang hari perkahwinan yang bakal berlangsung dan nilai belanja
untuk pengantin perempuan dan sebgainya.

PARISAM (PEMBERIAN HADIAH)

Adat parisam atau adat pemberian
hadiah terbahagi kepada dua iaitu parisam
biasa dan udan parisam.  Parisam biasa merupakan pemberian hadiah
yang dilakukan sebelum perkahwinan berlangsung manakala udan parisam dilakukan
ketika hari upacara perkahwinan berlangsung. Dalam masyarakat India, prisam
ini dikenali juga sebagai satu upacara pertunangan.  Ketika majlis ini, pihak lelaki akan
menyediakan beberapa jenis hantaran dalam bilangan ganjil untuk diberikan
kepada pihak perempuan.

Pihak pengantin lelaki yang diketuai
oleh pengantin lelaki itu sendiri akan membawa parisam berkenaan ke rumah
pengantin perempuan dengan memakai pakaian tradisional masyarakat India.  Rombongan tersebut akan diiringi dengan
permainan alat muzik tradisional masyarakat India.

Sebelum adat bertunang ini dijalankan, upacara
sembahyang akan dijalankan terlebih dahulu. Setelah upacara sembahyang selesai, bapa pengantin perempuan akan
membawa prisam yang mengandungi sari
daripada pihak lelaki tersebut kepada anaknya. Bakal pengantin perempuan akan memakai sari yang di bawa oleh pihak
pengantin lelaki pada hari yang sama dan setelah bakal pengantin perempuan
tersebut mengenakan sari yang telah diterima, mereka akan dipimpin keluar ke
ruang tamu.  Pada masa ini, saudara-mara
yang hadir boleh mengalungkan kalungan bunga kepada bakal pengantin perempuan
yang dikenali sebagai orrai-maalai (kalung
tunggal).

KAD UNDANGAN / JEMPUTAN PERKAHWINAN

Dalam perkahwinan masyarakat India,
kad undangan perkahwinan juga memainkan peranan yang sangat penting.  Menurut kepercayaan masyarakat India,
sekiranya terdapat kesalahan yang tertulis dalam kad udangan tersebut, mereka
percaya perkahwinan yang bakal dijalankan itu tidak akan berjalan dengan
lancar.  Serbuk kunyit cair akan disapu
di atas kad jemputan yang telah siap dicetak sebagai lambang keharmonian.  Selain itu, mereka juga akan membawa beberapa
keping kad jemputan tersebut dalam bilangan yang ganjil ke kuil untuk
disembahyangkan (arccanai).

PENYEDIAAN THAALI (TJIRUMAANGGALYAM)

Thaali (thjirumaanglyam)  dikenali
sebagai lambang kesucian perkahwinan yang akan dipakaikaan pada leher kedua-dua
pasangan pengantin.  Segumpal benang
putih yang disapu kunyit akan diikat pada thaali tersebut.  Penyediaan thaali ini tidak diperbuat
daripada emas dan akan dilakukkan tujuh atau sembilan hari sebelum majlis
perkahwinan berlangsung.  Pihak lelaki
akan membawa emas, cendana, kumkum, sirih pinang, kelapa dan bayaran untuk
membuat thaali kepada pengantin perempuan. Pembuatan thaali biasanya mempunyai tarikhnya yang tersendiri.  Thaali akan diambil dan diletakkan di tempat
sembahyang tiga hari sebelum perkahwinan diadakan bagi upacara sembahyang yang
dinamakan sebagai thaalippadaiyal.

MUKUURTTA KAAL

Mukuurtta Kaal merupakan satu adat
di mana sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang dan dipacak
dirumah pengantin.  Masyarakat India di
Malaysia selalunya menggunakan batang pokok pisang untuk dijadikan mukuurtta
kaal.  Adat ini dijalankan bagi
menandakan perkahwinan akan berlangsung di rumah tersebut.  Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon
kepada Tuhan mereka supaya perkahwinan tersebut akan berjalan dengan lacar
tanpa sebarang masalah dan gangguan. Adat Mukuurtha Kaal ini selalunya akan diadakan di rumah pengantin
perempuan.

PERKAHWINAN

Perkahwinan dalam masyarakat India ini dikenali
sebagai satu penyatuan dan ikatan suci antara pasangan suami isteri berkenan
agar ianya kekal sehingga ke akhir hayat. Dalam majlis perkahwinan, ikat janji antara pasangan akan dijalankan di
mana pasangan akan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain kepada pasangan
mereka.  Kad undangan perkahwinan akan
dibawa ke kuil dalam jumlah yang ganjil. Kemudian, tiga hari sebelum perkahwinan dijalankan, sebatang pokok akan
didirikan dan pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar dalam tempoh
berkenaan.

Perkahwinan
dimulakan apabila seorang Pedanda berdoa supaya pengantin akan hidup bahagia
bersama sehingga ke akhir hayat.  Pedanda
akan sembilan jenis bijirin kepada pasangan pengantin.  Proses menabur bijirin itu akan dilakukan
selepas pasangan menyarung cincin antara satu sama lain.  Pengantin lelaki akan menyarung thaali kepada
pengantin perempuan sehingga keparas dada dan seterusnya pasangan akan memberi
hormat kepada kedua ibu bapa dan mertua. Pada upacara perkahwinan ini juga pasangan pengantin akan bertukar-tukar
kalung bunga sebanyak tiga kali sebagai tanda bahawa mereka sah bergelar suami
isteri.

Selepas
selesasi perkahwinan yang berlangsung, pengantin perempuan dikehendaki
bertandang ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami dan seterusnya
pihak lelaki pula dikehendaki bertandang ke rumah pengantin perempuan selama
tiga hari.  Jamuan akan diakan.  Jamuan akan dihadiri oleh saudara-mara serta
sahabat handai pasangan pengantin berkenaan. Selepas adat bertandang selesai, khemah akan dirobohkan.

KEMATIAN

Masyarakat India amat mempercayai
konsep kelahiran semula di mana mereka akan hidup semula di kelahiran yang akan
datang.  Dalam kepercayaan India, mayat
akan dibakar atau dikebumikan bergantung kepada wasiat yang di pesan oleh si
mati semasa hidup.  Namun, kebiasaannya,
mayat anak pertama akan dibakar dan tidak boleh ditanam.  Pelbagai adat akan dilakukan dalam
melaksanakan upacara pembakaran dan pengkebumian mayat tersebut.

Dalam
upacara kematian ini, mayat akan dimandi dan dihias cantik dan akan dimasukkan
ke dalam keranda diiringi alunan lagu-lagu suci masyarakat India.  Penghormatan terakhir akan diberikan oleh
saudara-mara dan sahabat handai kepada si mati dengan memberi ucapan tenna adudaiya shinaneepottri beberapa
kali.

Upacara Menanggalkan Thaali

Upacara menanggalkan thaali akan dilakukan semasa
berlakunya kematian dalam keluarga. Thaali ini hanya boleh ditanggalkan oleh seseorang isteri setelah
kematian suaminya.

Antara perkara terpenting yang diamalkan dalam adat
perkahwinan masyarakat India di Malaysia ialah mengunjungi rumah pengantin,
adat mengikat janji dan juga pemberian hadiah antara pasangan.  Namun, seperti yang dimaklumkan,
upacara-upacara tersebut tidak dilakukan oleh keluarga pengantin masyarakat
India kerana mereka beranggapan bahawa ianya adalah suatu pembaziran.

# data[].attributes.headline
PERAYAAN YANG DIRAIKAN OLEH AGAMA HINDU

# data[].attributes.subject
PERAYAAN YANG DIRAIKAN OLEH AGAMA HINDU

# data[].attributes.body
Deepavali

Salah satu
perayaan penting yang disambut oleh kaum India yang beragama hindu diseluruh
dunia adalah Deepavali.  ‘Dipa’ bermaksud
cahaya dan gavali pula merujuk kepada ‘barisan’.  Deepavali pula bermaksud ‘sebarisan pelita’.  Menurut responden, perayaan ini diraikan
untuk meraikan kuasa jahat yang telah tiada iaitu merujuk kepada salah seorang
tuhan mereka pada zaman dahulu yang jahat dan telah ditewaskan.

Perkara yang
mereka akan lakukan ketika sehari sebelum perayaan ini ialah sembahyang untuk
orang yang telah meninggal dunia.  Mereka
akan mandi minyak untuk menyucikan diri dari kuasa kejahatan setelah itu mereka
akan bersembahyang. Pakaian pada perayaan ini adalah warna-warna yang agak
garang seperti merah dan oren dan mengelakkan pakaian berwarna hitam atau putih
yang lebih bermaksud kesedihan. Hari Deepavali tidak ada tarikh yang tetap,
iainya diraikan antara bulan Oktober atau November sahaja.  Hari Deepavali ini juga diraikan mengikut
ramalan.

Thaipusam

Menurut responden
kami, Batu Caves di Malaysia merupakan tempat yang akan dikunjung ketika
perayaan itu kerana pada waktu itu apa sahaja permintaan mereka akan
ditunaikan.  Di Batu Caves mereka akan
berdoa kepada dewa Murugan.  Jika mereka
tidak dapat hadir ke Batu Caves, mereka akan berdoa dari dalam hati dari jarak
jauh kepada dewa tersebut.  Kuil di Batu
Caves juga mempunyai dewa dewa lain yang merupakan keluarga kepada dewa
Murugan.  Jika permintaan mereka
dimakbulkan selepas berdoa kepada Dewa Murugan, mereka akan bernazar dengan
membotakkan kepala.

Sebelum mereka
membawa kavadi, berguling di atas jalan ke kuil, memijak bara api atau menyucuk
anggota badan ketika perayaan Thaipusam, mereka perlu menghindari makanan
berdarah seperti daging.  Orang yang
sudah berkahwin pula boleh menghindari makanan berdarah ini selama 7 atau 9
hari kerana menurut responden, orang yang berkahwin agak sukar untuk berpuasa
lama. Menurut responden juga, proses menyucuk anggota badan ini bukan sahaja
untuk menyucikan diri daripada dosa malah mereka percaya tuhan mereka sudah
masuk kedalam badan mereka.  Menurut
responden, beliau juga pernah menyucuk lidah dan tidak berasa sakit dan tidak
ada parut kerana percaya tuhan telah masuk ke badan beliau.  Walauapapun pada setiap bulan Mei, terdapat
juga perarakan tuhan mereka yang berjantina perempuan dan antara bulan Julai
dan Ogos mereka akan bersembahyang beramai-ramai di kuil.

Ponggal

Perkataan 'pongal' bermaksud
'masa menuai' dan ia adalah merujuk kepada tibanya masa bagi mereka menuai
hasil tanaman.  Menurut responden
terdapat tiga ponggal, pertama untuk menyembah tuhan matahari dimana upacara
yang dibuat ialah memasak beras bersama gula dan susu lembu sehingga
berbuih-buih, kedua untuk lembu dimana mereka akan memberi lembu makanan dan
ketiga untuk wanita yang belum berkahwin. Mereka percaya pada hari ketiga iaitu untuk wanita yang belum berkahwin,
perayaan ini dapat mempercepatkan lagi jodoh mereka.

# data[].attributes.body
Semasa hari perayaan
Thaipusam, penganut agama Hindu menjalankan upacara penghapusan dosa.  Sebelum menjalankan  upacara ini mereka

perlu berpuasa daripada emakan makanan berdarah seperti daging terlebih dahulu selama 7 hari.  JIka mereka memakan daging akan menyebabkan
badan mereka berdarah semasa menjalankan upacara penghapusan dosa. Mereka perlu
menyucuk besi-besi tajam dan juga kail pada tubuh mereka.

Menurut
responden kami juga, bayi mereka dipakaikan benang hitam atau tanda hitam  pada dahi bertujuan untuk menghalau makhluk
halus. Sehingga kini, kita biasa melihat bayi dan anak kecil
diletakkan pottu warna hitam bukan hanya pada dahi tetapi juga pada pipi.
Anak-anak gadis serta pengantin juga dipakaikan pottu hitam ini. Mengikut
kepercayaan masyarakat India,pottuhitam mampu menghalang “mata jahat”
yang menghantar isyarat-isyarat jahat kepada individu berkenaan. Apabila
diletakkan atau disapu titik hitam pada dahi atau pipi, maka bayi, kanak-kanak
atau gadis itu dianggap sudah menjadi sedikit hodoh. Dengan itu, “mata jahat” yang
merujuk kepada masyarakat sekeliling yang cemburu tidak akan mengata atau
terlalu memuji individu berkenaan. Pujian yang berlebih-lebihan dianggap
membawa petanda buruk dalam masyarakat India.

Selain itu,
antara adat mereka, orang muda perlu menghormati orang yang lebih tua daripada
mereka dengan sujud hortmat, menyentuh kaki mereka dengan tangan. Ianya seperti
adat resam mereka semasa hari perayaan apabila seluruh ahli keluarga berkumpul
dan juga berjumpa sudara mara.

Selain
daripada itu, menurut beliau kaum Hindu tidak boleh memukul dan menyakiti ular.
Hal ini kerana ular juga merupakan dewa yang mereka puja. Mereka perlu
melindungi dan melepaskan ular tersebut. Responden kami juga menyatakan dia akan berasa sedih jika dilahat ular
dibunuh atau disakiti. Mereka juga meletakkan telur dan susu di sarang
ular.  Apabila mereka mendapati sesuatu
tempat itu (seperti busur) di diami oleh ular, mereka akan meletakkan tanda
pada tempat tersebut untuk memberitahu terdapat ular yang menghuni kawasan itu.
Kadangkala, tempat itu juga terdapat unsur pemujaan.

# data[].attributes.headline
PANTANG
LARANG / PETUA / BUDAYA NON MATERIAL 

# data[].attributes.subject
PANTANG
LARANG / PETUA / BUDAYA NON MATERIAL 

# data[].attributes.body
Pantang larang daripada memakan daging
lembu

Menurut responden kami, penganut agama hindu tidak dibenarkan untuk memakan daging
lembu kerana lembu adalah tuhan mereka dan dianggap suci oleh mereka. Namun begitu,
mereka masih boleh memakan daging haiwan lain seperti kambing, ayam, itik dan
haiwan lain. Untuk kesihatan dan pertumbuhan badan masih banyak sumber protein
selain daging sapi yang boleh dimakan. Susu, mentega, dan keju dari sapi juga boleh
diminum dan dimakan.

Lembu dalam Agama Hindu adalah binatang suci “Nandini”.  Mereka juga tidak boleh menyakiti, membunuh,
dan memakan dagingnya.  Hal ini kerana lembu merupakan haiwan suci kesayangan tuhan mereka. Bagi mereka,

menjadi vegetarian adalah lebih baik kerena dapat mencegah pengumpulan kolestrol dan dapat memelihara kesihatan
dengan lebih sempurna. Mereka boleh memakan sayur-sayuran, buah-buahan,
ubi-ubian, susu, bijirin dan madu.

Menurut kaum india juga bahawa orang yang membunuh sapi, atau makan daging sapi, akan menderita di
neraka selama ratusan tahun untuk membayar satu dari bulu yang meraka makan.
Jiakalau seseorang memakan daging sapi yang memiliki seratus ribu bulu, maka
orang tersebut mesti menderita di neraka selama 100.000 kali 100 tahun.

# data[].attributes.body
MUHAMMAD SHUKRI BIN ROSLAN              2013788775

FATIN SYAZWANI BINTI ABDULLAH              2013529387

SITI MAISARAH BINTI OTHMAN                     2013115151

ERNA ERIANI BINTI MOHD SALEH                2013707067

NUR SYAIRAH BINTI MOHAMAD 'ARIFFIN  2013995437

# data[].attributes.body
Alhamdulillah syukur kehadrat Ilahi dengan limpah dan kurnianya kami dapat menyiapkan

sesi litaaruf kami ini.  Terima kasih yang tidak terhingga kepada Ustazah Mahfuzah kerana dengan

tunjuk ajar dan bimbingan daripada beliau memberikan kami kefahaman dan semangat untuk

menyiapkan sesi litaaruf ini.

Selain itu, ucapan terima kasih juga diutuskan buat sahabat-sahabat yang sama-sama berhempas

pulas, mengorbankan masa, jiwa dan raga bagi memastikan sesi litaarauf ini berjalan lancar dan

siap menepati apa yang telah diberikan.

Tidak lupa juga ribuan terima kasih dan  penghargaan diberikan kepada aunty Anusia a/p ramalingamkerana sudi

ditemuramah oleh kami, insyaAllah segala ilmu yang kami perolehi akan dimanfaatkan sepenuhnya.

# data[].attributes.body
Dengan Nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

Bacalah wahai (MUhammad) dengan nama tuhanmu yang menciptakan,

Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku,

Bacalah, dan Tuhanmu yang Maha Pemurah,

Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan,

Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya,

(Al Alaq 1-5)