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Siglo II y III: La Iglesia seguía creciendo: 6 millones de un total de 50 millones del Imperio Romano. Se celebraron los primeros Sínodos locales. Continúan las persecuciones contra los cristianos. Se originan cismas y herejías: *Gnosticismo: secta y doctrina filosófica y religiosa que ofrecía la salvación por medio de un conocimiento oculto y negaba la importancia de la fe, las obras y lo material.
* Montanismo: herejía apocalíptica y semi-mística (s. II) originada en Frigia (Asia Menor) por un pseudo-profeta llamado Montano. Creía en la llegada inminente de Cristo y del fin del mundo.

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SIGLO I-V:Para combatir las herejías estaba el obispo de Roma (el Papa): que determinaba cuál era la verdadera fe cristiana y de esta manera se mantenía la unidad de la Iglesia. Se reafirma la autoridad del Papa como cabeza de la Iglesia, y Roma se consolidó como sede papal. El cristianismo se convierte en la religión oficial del Imperio Romano. Esta situación produjo problemas entre la Iglesia y el poder imperial, como por ejemplo: El emperador romano se entrometía en las cuestiones de la Iglesia para sus intereses políticos (cesaropapismo). Muchos ciudadanos se hicieron cristianos no por la fe cristiana, sino para obtener beneficios sociales y políticos. Las Iglesias orientales empezaron a distanciarse de Roma. Se suceden diversos Concilios ecuménicos (reunión de obispos del mundo presididos por el Papa) para definir las verdades de la fe cristiana.

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LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA.                                   Adrián Cuellar Rosado

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LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA.                                   Adrián Cuellar Rosado

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La Iglesia en la Edad Media fue una institución muy poderosa ya que fue una época profundamente religiosa. Por eso, la Iglesia católica tuvo mucha influencia sobre la sociedad y, aunque existían otros credos, en el siglo XI Europa era en gran parte cristiana.
Más allá de las fronteras que separaban los reinos europeos nació un nuevo concepto de unión: la cristiandad.
A pesar de estos logros, la cristiandad se vio profundamente afectada cuando el año 1054, los obispos bizantinos negaron la autoridad del Papa provocando el llamado cisma de Oriente.
Desde entonces, el mundo cristiano europeo se dividió en dos: Oriente optó por la Iglesia griega ortodoxa, mientras que Occidente se mantuvo fiel a la Iglesia católica romana.
En Occidente, la Iglesia se vinculó estrechamente a la sociedad feudal; la misma Iglesia era un gran poder feudal, pues poseía la tercera parte de la propiedad territorial del mundo católico y entre otras cosas, tenía derecho al diezmo, que era le décima parte de las cosechas de toda la gente.
Además, muchos miembros de la nobleza llegaron a ser obispos. Ellos recibían su diócesis como concesiones de los reyes o de otros nobles y al igual que cualquier otro señor feudal, disponían de feudos y de numerosos vasallos. Como consecuencia de esto, la Iglesia se secularizó y sus costumbres se relajaron.Hace
Hace unos mil años casi toda Europa Occidental empezó a llamarse la cristiandad, porque todos sus reinos acataban la autoridad del Papa y todos sus habitantes profesaban el cristianismo. Todos los territorios cristianos se consideraban un único imperio y sus figuras más importantes eran el Papa y el emperador. La Iglesia era entonces muy poderosa; los obispos y los abades poseían grandes extensiones de tierra; los clérigos, que eran casi las únicas personas cultas, se encargaban de educar a los jóvenes, socorrían a los pobres y era los principales consejeros de los reyes.

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Las propuestas en la edad moderna eran basadas en creencias religiosas profundas, suponían que la sociedad deseable, si bien no existía en la tierra, sí debería existir en el plano espiritual, y que las sociedades terrenas podían alcanzarla mediante el cumplimiento de normas morales fundadas en la religión. La noción de Utopía rompe con este marco, Bacon va más allá, pues propone una sociedad utópica que pertenece al futuro e insiste en qüe escribe para el porvenir,. Es una idea radicalmente nuevau Invierte una relación vigente desde la Antigüedad: la legitimación de las creencias provenía de aplicar criterios de autoridades anteriores, mas ahora el referente pasa a ser un mundo nuevo, todavía inexistente pero que puede llegar a ser construido por el esfuerzo humano.
La Reforma, en cambio, dada su dimensión religiosa, exigía una adhesión absoluta a sus principios, forzando el enfrentamiento entre cl norte protestante y el sur católico Sin embargo,  la común búsqueda humanista de textos y fuentes originales tuvo implicaciones religiosas importantes al aplicarse al estudio de la Biblia, La aplicación de la erudición humanista a aquellos textos puso en evidencia que muchas de [as legitimaciones más obvias del poder eclesiástico, asociadas a las figuras del papado y el monacato, no tenían base alguna en las Sagradas Escrituras, y que, además, su lectura ofrecía versiones alternativas de la vida espiritual.

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Tomando en cuenta la situación actual de nuestro planeta, a lo largo de toda la historia, las religiones han tenido un papel preponderante, y casi hegemónico, en este ámbito.
Las religiones como proveedoras, y transmisoras, de relatos. También como creadoras de normas y de mecanismos
para imponerlas. Las religiones como fuente de sentido y garantes de la moral. Es una transformación condensada en una generación.
Tomando en cuentas que las iglesias
cristianas han perdido fieles en las últimas décadas, eso no ha implicado que la reputación de la institución entrase en
crisis. La Iglesia es percibida como una institución con legitimidad para intervenir en la vida pública y con credibilidad
para hacer sentir su voz. En diversos paises.  La Iglesia Católica no es una de las instituciones que peor valorada en las encuestas. La explicación no es unívoca. Por una parte, la historia, a veces, pasa factura. Y el papel de la Iglesia durante
el franquismo todavía tiene un peso preeminente en la memoria social del país. La diversidad religiosa aquí, aún demasiado a menudo, se conjuga con situaciones de precariedad
que complejizan y dificultan el reconocimiento. Asimismo, y a pesar de que existe una cierta voluntad institucional
encaminada a combatir las discriminaciones religiosas, a menudo las minorías y especialmente el islam se convierten en el blanco fácil de los discursos populistas y de extrema derecha.