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- 1º LA VILLE : Aujourd'hui , avec la globalisation , la ville vaut par ses rapports avec l'extérieur et les centres historiques sont mis en scène pour les touristes.
- 2º LA RÉSIDENCE : Le centre de la maison n'est plus un espace privé ,  la télévision et l'ordinateur nous font voir aussi l'extérieur .
- 3º L'INDIVIDU : Nous n'avons de rapports avec l'extérieur qu'avec ce que l'on a de plus proche, par exemple , on parle avec d'autres personnes sur internet , avec le téléphone portable , ...

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- Ville-monde : grande cité avec toutes les religions . les races , les situations sociales. Mais aussi des barrières (ghettos , quartiers interdits) .

-  Monde-ville : unifomisation du monde, circulation incéssante de personnes , objets , informations à cause de la mondialisation .

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La surmodernité par opposition à la modernité d’après trois données essentielles de l’anthropologie:

- Le temps : Une surabondance événementielle des faits difficile à interpréter dans leur généralité.

-L’espace : Un espace où l’on passe d’une échelle à une autre: *Symboliquement, de l’identité et la relation (modernité) à la similitude et  la solitude (surmodernité).
*Esthétiquement, d’une urbanisation imprégnée de l’histoire et empreinte de l’individu à une autre repère de la solitude, la similitude et les contradictions.

-Le sujet : Une forte focalisation sur le moi-sujet, qui demeure dans l’anonymat et la solitude, en refusant l’interprétation des références du groupe par celles de lui-même.

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Nomadisme primitif: faire des parcours réguliers entre différents endroits à cause du manque de nourriture, du climat... et même revenir parfois aux mêmes endroits.

Mobilité actuelle: mouvement des personnes (tourisme, migration, profession), des produits (commerce), des images et des informations partout dans le monde; sans revenir la plupart de fois aux mêmes endroits.

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On a besoin d'une révolution éducative : un renversement complet des priorités sociales où l'éducation et la formation aient une première place.

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-Il n'y a identité qu'en relation avec l'alterité.

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- Des espaces sans évocation de leur organisation sociale.
- avec un rythme très accéléré.
- où les relations ne sont pas analysables.
- des espaces de circulation, de consommation et de communication.
- des espaces où les identités sont neutralisées

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: les relations  entre l'un et les autres dans un CONTEXTE spatial et historique précis.

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- la transfiguration sociale et politique de la ville traditionnelle dans la dimension de la globalisation,
- la matérialisation de l’espace urbain à l’image du monde actuel (inégalités, luttes et problématiques culturelles et sociales).

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Marc Augé