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TODAS LAS SANGRES Dos hermanos : Don Bruno es su ardor sexual desenfrenado que lo lleva a poseer y violar a muchas mujeres, de toda raza, edad y condición social.Don Fermín empieza a explorar la mina Aparcora en busca de la veta principal, para lo cual empieza a usar la mano de obra de unos 500 indios enviados por don Bruno. El sistema de trabajo que impone es el de la mita, es decir por turnos, pero los indios no reciben jornal y solo se les da alimentos. En conclusión   en este cuento   el actor principal fue Discriminado  dejando con traumas en un futuro . MARICIELO AGRAMONTE 

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TODAS LAS SANGRES Dos hermanos : Don Bruno es su ardor sexual desenfrenado que lo lleva a poseer y violar a muchas mujeres, de toda raza, edad y condición social.Don Fermín empieza a explorar la mina Aparcora en busca de la veta principal, para lo cual empieza a usar la mano de obra de unos 500 indios enviados por don Bruno. El sistema de trabajo que impone es el de la mita, es decir por turnos, pero los indios no reciben jornal y solo se les da alimentos. En conclusión   en este cuento   el actor principal fue Discriminado  dejando con traumas en un futuro . MARICIELO AGRAMONTE 

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Yulisa Noa Centeno 4"C"

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“LOS RIOS PROFUNDOS”
Apodado también como el «indio Palacios», era el interno menor y humilde, y el único proveniente de una comunidad indígena. Al principio le costó mucho adaptarse; leía penosamente y no entendía bien el castellano. Todo ello motivó que fuera maltratado física y psicológicamente por el Lleras y otros alumnos mayores, al punto que suplicaba con lágrimas a su padre (que iba a visitarle cada mes) a que lo trasladara a una escuela fiscal. Sin embargo, con el paso del tiempo fue amoldándose; los alumnos mayores dejaron de molestarle, se hizo amigo de Ernesto y empezó a rendir en los estudios, al extremo de recibir una felicitación de parte de uno de los profesores. Su padre, feliz, le alentó a que siguiera progresando para que llegara a ser ingeniero.

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Shannie Gabriela Ccari Baca N°5      4to "C"

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Shannie Gabriela Ccari Baca N°5      4to "C"

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RIOS PROFUNDOS
-insistí , muchas veces, pretendiendo entrar en alguna casa.- Pero las mujeres me miraban atemorizadas y con desconfianza. Ya no escuchaban ni el lenguaje de los ayllus; les habían hecho perderla memoria; porque yo les hable con las palabras y el tono de los comuneros, y me desconocieron.

José María Arguedas en este verso nos da a conocer la discriminación mostrándonos la situación en donde las mujeres por hablar con el asentó de su comunidad las personas lugareñas consideran que el quechua debe ser asumido como una vulgaridad.

YAWAR FIESTA
¡Pueblo  indio! — dicen los viajeros cuando llegan a esta cumbre y divisan Puquio. Unos hablan con desprecio; tiritan de frío en la cumbre los costeños, y hablan: —

¡Pueblo indio!

José María Arguedas en este verso muestra la discriminación ya que indica que los los costeños mostraban su superioridad refiriéndose a los pueblos andinos como "indios", justificándose con su lugar de procedencia.

TODAS LAS SANGRES
“No  va a decir que los indios son seres humanos completos. Basta mirarlos”
“El cepo y el azote ya se sabe que son necesarios para  los indios, aunque no delincan.  De vez en vez han de oírse sus quejas, el llanto de sus hembras y criaturas; ése es el  aire en que deben crecer, trabajar y morir ”

José María Arguedas nos hace muestra de discriminación de parte de los "blancos" hacia los "indios". Nos muestra también que en "Todas las sangres", son rivales y un poder imperialista.

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Los rios profundos:  En Los ríos profundos, José María Arguedas lleva a cabo una innovación de carácter fundamental en la literatura latinoamericana. Según dice Mario Vargas Llosa en un apéndice a la novela, en los relatos y narraciones de Arguedas se substituyen, por primera vez en América Latina, los indios abstractos y subjetivos creados por los modernistas e indigenistas por personas reales, objetivas, localizadas tanto histórica como socialmente. Arguedas consiguió crear un estilo que le permitió "traducir" al español el lenguaje propio del indio mediante una ruptura sistemática de la sintaxis tradicional, que cede el paso, en la construcción de la frase, a una organización de las palabras que no está de acuerdo con un orden lógico, sino con uno emocional e intuitivo.

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YAWAR FIRSTA
¡Pueblo indio!
—dicen los viajeros cuando llegan e esta cumbre y divisan Puquio. Unos hablan con desprecio; tiritan de frío en la cumbre los costeños, y hablan:

En este párrafo de da a conocer la discriminación y el racismo que había Asia esos pueblos de otra cultura y costumbre

RIOS PROFUNDOS
insistí, muchas veces, pretendiendo entrar en alguna casa.- Pero las mujeres me miraban atemorizadas y con desconfianza. Ya no escuchaban ni el lenguaje de los ayllus; les habían hecho perder la memoria; porque yo les hablé con las palabras y el tono de los comuneros, y me desconocieron.

En este párrafo nos da conocer la discriminación que tuvieron las mujeres con el por el simple echo de hablar con el asentó de su comunidad.

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Ríos Profundos

1. El hacendado: canta y baila en la fiesta del pueblo, visten de casimir, montan en su caballo y cruza la plaza a galope, se emborrachan y vigilan a los indios cara a cara. El Padre Director del Colegio me llamaba: “loco” y “tonto vagabundo”.

Se interpreta en este párrafo sobre la discriminación asía aquellas personas con dichas características diferentes.
Yawar Fiesta

1. Discutiendo las referencias intertextuales en Los ríos profundos,  nos muestra una primera oposición geográfica y de incomprensión cultural entre el mundo costeño y el serrano: Desde el abra de Sillanayok’ se ven tres ayllus: Pichk’achuri, K’ayau, Chaupi.

—¡Pueblo indio! —dicen los viajeros cuando llegan e esta cumbre y divisan Puquio. Unos hablan con desprecio; tiritan de frío en la cumbre los costeños, y hablan:
—¡Pueblo indio!

Se interpreta en este párrafo el racismo y discriminación asía a un pueblo de diferentes costumbres

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Negro Nueva York Collage Portada de Libro

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RIOS PROFUNDOS

¡Señoray, rimakusk’ayki! (¡Déjame hablarte, señora!)

—insistí, muchas veces, pretendiendo entrar en alguna casa.- Pero las mujeres me miraban atemorizadas y con desconfianza. Ya no escuchaban ni el lenguaje de los ayllus; les habían hecho perder la memoria; porque yo les hablé con las palabras y el tono de los comuneros, y me desconocieron.

En este verso Arguedas muestra la discriminación, esta desde su variación lingüística . Esto producido al chocar “dos mundos opuestos”, ya que las personas lugareñas no están en constante interacción con “la gente andina”. Generando así que el quechua, sea asumido como una vulgaridad poco usual.

YAWAR FIESTA

¡Pueblo indio! —dicen los viajeros cuando llegan a esta cumbre y divisan Puquio. Unos hablan con desprecio; tiritan de frío en la cumbre los costeños, y hablan: —¡Pueblo indio! -

Es aquí donde se muestra la discriminación, con la justificación de procedencia de “lugares con mayor relevancia”. El verso muestra como los costeños, muestran su “superioridad” de forma despectiva hacia “los indios”.

Claramente es rechazable, sea el ángulo que encontremos, somos seres humanos más no autoridades ante ciertos grupos sociales.

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LA DISCRIMINACION RACIAL  No puede haber otro mejor que José María Arguedas Altamirano, quien vio el mundo indígena desde una visión interna. El Perú está todavía marcado por las diferencias sociales, económicas y culturales ¿Por que sigue en pie la discriminación racial? ¿Qué pasa con la sociedad antigua y la actual? ¿Cuál es la razón por la cual, sigue vigente el racismo? ¿Somos ignorantes y no actuamos de manera respetuosa con el suelo que nos vio nacer y crecer? La figura de Arguedas se alza como una voz que al leer su producción literaria nos marca un derrotero para de alguna manera podamos salir de los prejuicios, no sentirnos blancos, tampoco solo indígenas, debemos ser peruanos, una raza que tiene su orgullo en sus raíces incaicas pero también orgullos de buscar la igualdad entre todos, la libertad para ser lo que deseamos construir y la búsqueda de la justicia que nos iguale como tal. Su novela “los ríos profundos” tiene un contenido indigenista; que nos demuestra como los indios eran discriminados, pero también como ellos querían hacer valer sus derechos y también nos demostraba como el personaje principal sobrevivió en un mundo plagado de odio y racismo. En sus obras plasma sus sentimientos, inspirándose en la gran variedad de culturas y lenguajes que posee nuestro país, tratando de cambiar al país por medio de la literatura. En ese sentido, la discriminación profundiza la pobreza y la exclusión social de unos contra otros, e impide la real construcción de una cultura de paz y un desarrollo basado en la igualdad. Las razas no existen pero sí el racismo. Las razas constituyen una construcción social. En otras palabras, -si bien poseemos rasgos físicos diversos-, el imaginarlos como razas y atribuirles distintos valores morales, es un asunto que las sociedades definen: no vienen dados genéticamente.

2. La discriminación étnico- racial es, hoy en día, un problema que afecta gravemente a la sociedad peruana pues acentúa un contexto de desintegración nacional.  Las manifestaciones de esta discriminación dentro de la colectividad son frecuentes y se encuentran presentes en los diversos ámbitos de nuestra sociedad, generando que la discriminación sea percibida como un modo natural de descartar a determinadas personas.  legislativos e institucionales realizados para luchar contra este problema, en el Perú existen muy pocos procedimientos administrativos o judiciales iniciados por motivos de discriminación racial. Ello debido a que, la discriminación racial en el Perú tiene características particulares como la dificultad para ubicar claramente a discriminados y discriminadores o la interiorización de la discriminación por sus propias víctimas, así como la presencia de una discriminación generalizada, “de todos contra todos” Otra dificultad que existe en el Perú es que las personas no denuncian haber sido objeto de discriminación étnica o racial. Esta situación se puede deber a diversos factores vinculados con la vergüenza de denunciar tales hechos, la negación y normalización del racismo, el desconocimiento de los mecanismos de denuncia, la percepción de las autoridades con temor y desconfianza; y la ausencia de una cultura de intolerancia o de sanción social frente a la discriminación. Adicionalmente a esta situación, la obtención de pruebas para demostrar la existencia de actos discriminatorios resulta ser complicada. Diversas investigaciones sociales realizadas en el Perú han señalado consistentemente la relación entre la discriminación étnico- racial y la exclusión social. Este tipo de discriminación sería la causa de la mayor pobreza y exclusión
JHENIFER DAYANA HUASCAR QUISPE 4TO "E"

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Mi trabajo esta en el PDF.

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BRENDA KATLEEN CONDORI VARGAS Nº 06 "4C"

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BRENDA KATLEEN CONDORI VARGAS Nº 06 "4C"

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Jheresy Angela De Los Rios Pareja 4to "E"

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Jheresy Angela De Los Rios Pareja 4to "E"

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"RIOS PROFUNDOS"
La obra relata el proceso de maduracion de Ernesto , quien se enfrenta a las injusticias del mundo adulto del que empieza a formar parte y el que debe elegir un camino .
La novela se divide en 3 etapas :
En la obra relata el abuso de poder , discriminacion y distintos factores que afectan a este pais dividido en dos culturas .

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Alexandra Nicole Mamani Sierra 4to "E"

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YAWAR FIESTA: Yo, ahora, tras dieciochoaños de esfuerzos, estoy intentando unatraducción castellana de los diálogos delos indios.

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YAWAR FIESTA: Yo, ahora, tras dieciochoaños de esfuerzos, estoy intentando unatraducción castellana de los diálogos delos indios.

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Nos da a entender que muchas personas tiene que saber si o si el castellano porque sin ello no tendrían oportunidad en ningún lado.
KATHERIN YULIANA QUIÑONES ALVARO

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 Melany Yesenia Garcia Cuyo - 4to "C"                                      

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 Melany Yesenia Garcia Cuyo - 4to "C"                                      

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"TODAS LAS SANGRES"
Discriminación: “No va a decir que los indios son seres humanos completos. Basta mirarlos”, afirma el ingeniero Velazco.
“El cepo y el azote ya se sabe que son necesarios para los indios, aunque no delincan. De vez en vez han de oírse sus quejas, el llanto de sus hembras y criaturas; ése es el aire en que deben crecer, trabajar y morir”, piensa don Lucas.
CON ESTAS EXPRESIONES, ARGUEDAS HACE REFERENCIA A LA DISCRIMINACIÓN DE LOS INDIOS POR PARTE DE LOS BLANCOS. EL TÍTULO DE ESTA OBRA ALUDE A LA VARIEDAD REGIONAL, CULTURAL Y RACIAL DEL PERÚ, EN EL QUE "TODAS LAS SANGRES" SON RIVALES Y SOMETIDAS POR UN PODER IMPERIALISTA QUE BUSCA MODERNIZAR LA CULTURA INDÍGENA. ES POR ESO QUE, ARGUEDAS, TRANSMITE UN MENSAJE DE DEFENSA DE NUESTRAS RAÍCES, DE ORGULLO POR NUESTRA IDENTIDAD Y PARA ERRADICAR LA DISCRIMINACIÓN.

"LOS RÍOS PROFUNDOS"
Identidad Indígena: “Acompañando en voz baja la melodía de las canciones, me acordaba de los campos y las piedras, de las plazas y los templos, de los pequeños ríos adonde fui feliz”
CON ESTA EXPRESIÓN, ERNESTO RE-ANUDA SUS VÍNCULOS CON SU PASADO PERSONAL Y COLECTIVO. LA MÚSICA ABRE LAS PUERTAS DE SU MEMORIA HACIÉNDOLO CONECTAR CON SU IDENTIDAD INDÍGENA Y RECUPERAR SU ARMONÍA INTERIOR CON SUS RAÍCES.

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Nos da a conocer sobre la discriminación a los campesinos despreciándolos e impidiendo realizar sus costumbres, claramente esta obra nos narra la ilicitud y e abuso de las autoridades a los campesinos
Tatiana Escalante Hancco   4 "E"

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Angely Cristel Paucarmayta Qquerar 4to C

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Angely Cristel Paucarmayta Qquerar 4to C

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**YAWAR FIESTA**

¡Pueblo indio! —dicen los
viajeros cuando llegan a esta cumbre y
divisan Puquio. Unos hablan con
desprecio; tiritan de frío en la cumbre
los costeños, y hablan:
—¡Pueblo indio!

*/ EN ESTE PÁRRAFO ARGUEDAS HACE REFERENCIA A LA DISCRIMINACIÓN QUE SUFRÍAN LOS INDIOS POR PARTE DE LOS COSTEÑOS, LOS CUALES SE CONSIDERABAN MÁS QUE TODOS ELLOS POR EL SIMPLE HECHO DE VENIR DE LA CAPITAL.*

Los mistis fueron con su cura, con su
Niño Dios «extranguero», hicieron su
plaza de armas en el canto del pueblo;
mandaron hacer su iglesia, con puerta de
arco y altar dorado; y de ahí, desde su
plaza, como quien abre acequia, fueron
levantando su calle, sin respetar la
pertenencia de los ayllus.

*/ EN ESTE PÁRRAFO ARGUEDAS HACE REFERENCIA AL CHOQUE DE MUNDOS Y TRADICIONES ENTRE LOS MISTIS Y LOS AYLLUS DE PICHK'ACHURI, K'AYAU Y CHAUPI , PUESTO QUE LOS MISTIS IMPONÍAN SU CULTURA Y TRADICIONES COMO TENER UNA IGLESIA O UN NIÑO DIOS EXTRANJERO , EN LO CUAL NO TOMABAN EN CUENTA LAS OPINIONES DE LOS OTROS AYLLUS Y POR SI FUERA POCO TAMBIÉN  SE QUEDABAN CON LAS PROPIEDADES DE ESTOS, SIN NINGÚN RESPETO.*

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Milenka Samantha Zambrano 4to F                      Los ríos profundos                                                         Ir a la navegaciónIr a la búsqueda¿Esta página se cargó con suficiente rapidez?SíNoNo lo séPara obtener más información, consulta la declaración de privacidad de esta encuesta.Los ríos profundos Ver y modificar los datos en Wikidatade José María Arguedas Ver y modificar los datos en WikidataPachachaca.JPGVista del puente sobre el río Pachachaca, Abancay, uno de los escenarios de la novela.Género	Novela Ver y modificar los datos en WikidataSubgénero	Autobiografía Ver y modificar los datos en WikidataTema(s)	la identificación del mundo andinoIdioma	Español Ver y modificar los datos en WikidataEditorial	Losada S. A. (Buenos Aires)País	Perú Ver y modificar los datos en WikidataFecha de publicación	1958 Ver y modificar los datos en WikidataFormato	ImpresoSerieDiamantes y pedernales (1954)	Los ríos profundos Ver y modificar los datos en Wikidata	El Sexto(1961)[editar datos en Wikidata]Los ríos profundos es la tercera novela del escritor peruano José María Arguedas. El título de la obra (en quechua Uku Mayu) alude a la profundidad de los ríos andinos, que nacen en la cima de la Cordillera de los Andes, pero a la vez se refiere a las sólidas y ancestrales raíces de la cultura andina, la que, según Arguedas, es la verdadera identidad nacional del Perú.Publicada por la Editorial Losada en Buenos Aires en 1958, recibió en el Perú el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma (1959) y fue finalista en Estados Unidos del premio William Faulkner (1963). Desde entonces creció el interés de la crítica por la obra de Arguedas y en las décadas siguientes el libro se tradujo a varios idiomas.1​Según la crítica especializada, esta novela marcó el comienzo de la corriente neoindigenista, pues presenta por primera vez una lectura del problema del indio desde una perspectiva más cercana a el. Mérito que comparte con la obra del escritor mexicano Juan Rulfo. La mayoría de los críticos coinciden en que esta novela es la obra maestra de Arguedas. 

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Milenka Samantha Zambrano 4to F                      Los ríos profundos                                                         Ir a la navegaciónIr a la búsqueda¿Esta página se cargó con suficiente rapidez?SíNoNo lo séPara obtener más información, consulta la declaración de privacidad de esta encuesta.Los ríos profundos Ver y modificar los datos en Wikidatade José María Arguedas Ver y modificar los datos en WikidataPachachaca.JPGVista del puente sobre el río Pachachaca, Abancay, uno de los escenarios de la novela.Género	Novela Ver y modificar los datos en WikidataSubgénero	Autobiografía Ver y modificar los datos en WikidataTema(s)	la identificación del mundo andinoIdioma	Español Ver y modificar los datos en WikidataEditorial	Losada S. A. (Buenos Aires)País	Perú Ver y modificar los datos en WikidataFecha de publicación	1958 Ver y modificar los datos en WikidataFormato	ImpresoSerieDiamantes y pedernales (1954)	Los ríos profundos Ver y modificar los datos en Wikidata	El Sexto(1961)[editar datos en Wikidata]Los ríos profundos es la tercera novela del escritor peruano José María Arguedas. El título de la obra (en quechua Uku Mayu) alude a la profundidad de los ríos andinos, que nacen en la cima de la Cordillera de los Andes, pero a la vez se refiere a las sólidas y ancestrales raíces de la cultura andina, la que, según Arguedas, es la verdadera identidad nacional del Perú.Publicada por la Editorial Losada en Buenos Aires en 1958, recibió en el Perú el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma (1959) y fue finalista en Estados Unidos del premio William Faulkner (1963). Desde entonces creció el interés de la crítica por la obra de Arguedas y en las décadas siguientes el libro se tradujo a varios idiomas.1​Según la crítica especializada, esta novela marcó el comienzo de la corriente neoindigenista, pues presenta por primera vez una lectura del problema del indio desde una perspectiva más cercana a el. Mérito que comparte con la obra del escritor mexicano Juan Rulfo. La mayoría de los críticos coinciden en que esta novela es la obra maestra de Arguedas. 

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Brigite Anthuanet Quispe Ugarte  4to ''C''

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Brigite Anthuanet Quispe Ugarte  4to ''C''

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LOS RIOS PROFUNDOS:

—¡Señoray, rimakusk’ayki! (¡Déjame hablarte, señora!)

—insistí, muchas veces, pretendiendo entrar en alguna casa. Pero las mujeres me miraban atemorizadas y con desconfianza. Ya no escuchaban ni el lenguaje de los ayllus; les habían hecho perder la memoria; porque yo les hablé con las palabras y el tono de los comuneros, y me desconocieron.

-En este párrafo de los ríos profundos María Arguedas nos da a conocer también la discriminación, pero con la diferencia de que este tipo de discriminación es por lenguas originarias, ya que vemos que hablar el quechua en este contexto solo provoco que muchas personas sintieran una impresión negativa, ya que no estaban acostumbrados porque ya no escuchaban el lenguaje de los ayllus ni tampoco el de los comuneros, por ello miran con desconfianza e impresiones negativas.

YAWAR FIESTA:
—¡Pueblo indio!

—dicen los viajeros cuando llegan a esta cumbre y divisan Puquio. Unos hablan con desprecio; tiritan de frío en la cumbre los costeños, y hablan:

—¡Pueblo indio!

-En este párrafo del Yawar fiesta María Arguedas nos da a conocer la discriminación que Vivian algunos pobladores andinos de la zona, ya que vemos como los costeños se refieren despectivamente del pueblo andino, llamándole ‘’pueblo indio’’.

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ANYELI ALEXANDRA PILLCO AMACHE 4 C DE SECUNDARIA
TODAS LAS SANGRES: en esta obra se ve principalmente la humillación hacia los indios don bruno era una ardor sexual violaba a las mujeres no le interesaba condición social o edad en cambio su hermano don fermin empezó a explotar la mina por lo cual su hermano don bruno le manda 500 hombres para que hagan el trabajo los esclavos no cumplían horarios solo algunos centavos para su alimentación estos esclavos(indios)trabajaban como cargadores mientras otros que tenían especialidad trabajaban como jornaleros   es esta obra principalmente e habrá sobre la discriminatorio hacia las demás personas de un clases social inferior a la de los demás

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Flor de María Sotelo Benavides. 4to ''E'' 

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Flor de María Sotelo Benavides. 4to ''E'' 

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Todas las sangres:
Alude a la variedad racial, regional y cultural del Perú, y relata la compleja vida nacional en el que «todas las sangres» se entremezclan y rivalizan, en este se representa la opresión sobre los indios y su sufrimiento, pero, junto a esta rivalidad también está envuelto el poder imperialista, el cual pretendía manejarlo todo.

Yawar Fiesta:
Relata aspectos culturales como costumbres y creencias; representa el abuso y la injusticia cometida por las autoridades hacia los habitantes autóctonos que sobrevivieron a la invasión española en el pueblo de Puquio, del mismo modo, también se aprecia el sufrimiento que tenían los campesinos por el mal trato que recibían durante dicha conquista.

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TODAS LAS SANGRES Esta novela trata de dos hermanos Don Bruno es su ardor sexual desenfrenado que lo lleva a poseer y violar a muchas mujeres, de toda raza, edad y condición social. Don Fermín empieza a explorar la mina Aparcora en busca de la veta principal, para lo cual empieza a usar la mano de obra de unos 500 indios enviados por don Bruno. El sistema de trabajo que impone es el de la mita, es decir por turnos, pero los indios no reciben jornal y solo se les da alimentos. RÍOS PROFUNDOS Narra el proceso de maduración de Ernesto, quien se enfrenta a las injusticias del mundo adulto del que empieza a formar parte y en el que debe elegir un camino. La novela se divide en 3 etapas. La primera parte de la novela se inicia en el Cusco, cuidad a la que Ernesto y su padre Gabriel llegaron en busca del viejo, un tío hacendado poderoso y avaro, a quien solicitaron amparo y trabajo sin éxito alguno esta obra relata el abuso de poder , discriminación y distintos factores que afectaban a esta un país dividido entre dos culturas

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TODAS LAS SANGRES Esta novela trata de dos hermanos Don Bruno es su ardor sexual desenfrenado que lo lleva a poseer y violar a muchas mujeres, de toda raza, edad y condición social. Don Fermín empieza a explorar la mina Aparcora en busca de la veta principal, para lo cual empieza a usar la mano de obra de unos 500 indios enviados por don Bruno. El sistema de trabajo que impone es el de la mita, es decir por turnos, pero los indios no reciben jornal y solo se les da alimentos. RÍOS PROFUNDOS Narra el proceso de maduración de Ernesto, quien se enfrenta a las injusticias del mundo adulto del que empieza a formar parte y en el que debe elegir un camino. La novela se divide en 3 etapas. La primera parte de la novela se inicia en el Cusco, cuidad a la que Ernesto y su padre Gabriel llegaron en busca del viejo, un tío hacendado poderoso y avaro, a quien solicitaron amparo y trabajo sin éxito alguno esta obra relata el abuso de poder , discriminación y distintos factores que afectaban a esta un país dividido entre dos culturas

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Ana Cristina Umeres Ccahuana 4 ´´F´´

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jose maria arguedas al decir peru pais de todas las sangres se refiere a que ye que en peru viven personas de varias razas y colores las mismas que han forjado la historia de este país; así sabemos que la raza madre fue la Inca, la indígena, la india o la chola (en realidad no importa cómo sea denominada, pues de todas maneras es la misma); sabemos, también, que la raza española “blanca y europea” llegó en 1532, para desencadenar la conquista del Perú.

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Fermín explota la mina Apak’ora con la ayuda de 500 colonos indios enviados por su hermano bruno. Así mismo trata de obligar a los señores antiguos de San Pedro a que le vendan sus tierras de “la esmeralda”. Con sobornos a algunas personas dentro del grupo para que denuncien los planes de su vecinos, los antiguos propietarios se traicionan entre si, y para completar la situación caótica del pueblo, los indios de Lahuaymarca se niegan a trabajar sin sueldo, y abandonan el cabildo del pueblo ante la indignación de los señores.

En esta obra el protagonista sufre discriminación de parte de sus compañeros.
Kely Rubi Ccoaquira Tecse

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EN TODAS LAS SANGRES

Esta novela trata de dos hermanos

Don Bruno es su ardor sexual desenfrenado que lo lleva a poseer y violar a muchas mujeres, de toda raza, edad y condición social.

Don Fermín empieza a explorar la mina Aparcora en busca de la veta principal, para lo cual empieza a usar la mano de obra de unos 500 indios enviados por don Bruno. El sistema de trabajo que impone es el de la mita, es decir por turnos, pero los indios no reciben jornal y solo se les da alimentos.

Estos indios laboran como limpiadores y cargadores, mientras que otros obreros especializados trabajan como jornaleros.

El nuevo alcalde de Paraybamba humilla públicamente a Cisneros, a quien hace azotar y pasear desnudo por las calles.

Su mujer Vicenta a Demetrio Rendón Willka, coge sus armas y se dirige a la hacienda de don Lucas, gamonal cruel y abusivo que no pagaba a sus trabajadores y que tenía a sus indios famélicos y harapientos.

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narra el proceso de maduración de Ernesto, quien se enfrenta a las injusticias del mundo adulto del que empieza a formar parte y en el que debe elegir un camino. La novela se divide en 3 etapas. La primera parte de la novela se inicia en el Cusco, cuidad a la que Ernesto y su padre Gabriel llegaron en busca del viejo, un tío hacendado poderoso y avaro, a quien solicitaron amparo y trabajo sin éxito alguno esta obra relata el abuso de poder , discriminación y distintos factores que afectaban a esta un país dividido entre dos culturas (la andina, de origen quechua, y la urbana, de raíces europeas) que deben integrarse en una relación armónica de carácter mestizo. y resulta ser en esta obra, los ríos profundos, donde mejor se plasman los grandes dilemas, angustias y esperanzas
es Ernesto en él existe una dualidad entre lo indígena y el hombre blanco, es una dualidad de dos mundos opuestos, que se contraponen y contradicen, que chocan y tienes dos visiones diferente de mundo. Al existir esta dualidad en Ernesto él se siente que no pertenece a ningún mundo porque esa mezcla contradictoria de su esencia lo hace ser excluyente para ambas realidades tan diferentes, durante el transcurso
angeli milagros cutir quispe 4"D"

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- Todas las sangres: Rendón Willka siente la injusticia de los potentados y señores, idea fija que le acompañará toda su vida. Ante un pelotón de soldados, Rendón Willka elige valientemente su final: Si quieres, si te provoca, dame la muertecita, la pequeña muerte, capitán. Tal tónica es característica de muchas de sus novelas; todas ellas denotan un presagio de dolor y de amargura, refiriéndose a los sufrimientos del indígena comunero.
- Yawar Fiesta: narra los contrastes que animan un pequeño pueblo de los Andes peruanos cuando las autoridades de Lima prohíben la tradicional corrida local, celebrada con motivo de la fiesta nacional, en la que los habitantes del pueblo se enfrentan por las calles con el toro más salvaje de la región, el Misitu. Junto con Los ríos profundos, Yawar Fiesta es la mejor novela de Arguedas.
- Ríos profundos: La brutal explotación de los indios por parte de la oligarquía latifundista es vista por los mismos como un orden agradable a Dios. Pero de inmediato los guardias a caballo les vuelven a quitar la sal y todo vuelve a entrar en el orden establecido bajo la conmovedora y consoladora bendición del padre rector.
Yosselyn Gutierrrez

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EN TODAS LAS SANGRES: Se ve la demanda o la    ,opresión sobre los indios, en este caso ejercida por Don Fermín y Don Bruno, hijos del viejo Don Andrés, que ha levantado el pueblo indio y le quiere, y que se suicida ante la avaricia de sus descendientes. Y el abuso que sufría por parte de sus compañeros. YAWAR FIESTA: se ve el abuso de las autoridades hacia los indígenas como es el caso de los Pukeos, por parte de los colonos, en esta obra también se puede observar el sufrimiento de los campesinos por el duro trato que recibieron durante la conquista española y no fueron reconocidos como debió ser. RIOS PROFUNDOS: Nos nuestra como los indios eran discriminados, pero ellos querían cambiar esa palabra hacia ellos y que se cumplan sus derechos y oportunidades hacia ellos.

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EN TODAS LAS SANGRES: Se ve la demanda o la    ,opresión sobre los indios, en este caso ejercida por Don Fermín y Don Bruno, hijos del viejo Don Andrés, que ha levantado el pueblo indio y le quiere, y que se suicida ante la avaricia de sus descendientes. Y el abuso que sufría por parte de sus compañeros. YAWAR FIESTA: se ve el abuso de las autoridades hacia los indígenas como es el caso de los Pukeos, por parte de los colonos, en esta obra también se puede observar el sufrimiento de los campesinos por el duro trato que recibieron durante la conquista española y no fueron reconocidos como debió ser. RIOS PROFUNDOS: Nos nuestra como los indios eran discriminados, pero ellos querían cambiar esa palabra hacia ellos y que se cumplan sus derechos y oportunidades hacia ellos.

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SELENA M. SALAS QUISPE

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Sexto presentado por mari marlin del Pilar Santos villafuerte del 4to d 

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Sexto presentado por mari marlin del Pilar Santos villafuerte del 4to d 

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En Perú y en el mundo se entabla una batalla  individualista entre la sociedad en el cual podemos ver el racismo y otros momentos de exclusión en donde se refleja la discriminación  y entre el capitalismo y la organización comunitaria entre el demonio llegado con los españoles y la bondad frente a  la falta de ambición de los naturales.
El destino del Perú depende en que no se siga precipitando en las caóticas costumbres extranjeras sino que integre su herencia comunitaria, que es el patrimonio más rico de la historia, dice el hombre que con sus escritos hizo más por las comunidades indígenas que lo realizado por todos los indigenistas
Por un momento me sentí nostálgico al saber que su Perú interno que llevaba desde la niñez ya no existía por el cambio que exigía la sociedad a los indígenas

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Yawar Fiesta representa  la injusticia y el abuso que cometian las autoridadces a los pobladores de la Costa contra los indios Puquio, en esta obra tambien se puede ver el sufrimiento que pasaban los campesinos por el mal trato que recibian en la conquista Española, tambien se pudo visualizar como se ve un favoritismo hacia los pobladoeres de la Costa, por tener una mejor economia
Esta obra fue escrita por Jose Maria Arguedas en una epoca de discriminacion racial que pasaba el Peru.

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Todas las sangres:                                               Fermín explota la mina Apak’ora con la ayuda de 500 colonos indios enviados por su hermano bruno  obligar a los señores antiguos de san pedro a que le vendan sus tierras de “la esmeralda” se niegan a trabajar sin sueldo, y abandonan el cabildo del pueblo ante la indignación de los señores.El personaje en muchas partes de la obra literaria sufre de discriminación de sus compañeros hacia él  Yawar Fiesta:                                                                 Los terratenientes son personas que abusan de los indígenas y no les dan un trato igualitario Ríos profundos:                                                      Vemos que el personaje principal se ve afectado por ciertos cambios en su vida, que hacen que su forma de pensar sea distinta y mejor             ¡Es una cocina! ¡Estamos en el patio de las bestias! —exclamó mi padre.Me tomó del brazo.-Es la cocina de los arrieros —me dijo-Era una cocina para indios el cuarto que nos dieron. Manchas de hollín subían al techo desde la esquina donde había una tulipa indígena, un fogón de piedras                                                   Warma kuyay:                                                                 En el instante en que aparece don Froylán y despide a los indios, mandándolos a dormir, el narrador en tercera persona dice:                       "los cholos se fueron en tropa hacia la tranca del corral: el Kutu se quedó solo en el patio"               A ese le quiere.                                                             Los indios de don Froylán se perdieron en la puerta del caserío de la hacienda, y don Froylán entró al patio tras de ellos".                                        El pájaro "maldecido", la pacapaca, ave de mal agüero, ha marcado, instantes antes del momento analizado más arriba, la huerta de don Froylán, con su halo de mala suerte. Aparte de ser un anticipo propio de este mundo, no solo ha tocado la huerta de don Froilán, sino también a Kutu. Lo dice ese lenguaje en estilo directo: "a ese le quiere". Pero hay una dificultadEl Kutu dice: "yo, pues, soy endio, no puedo contra el patrón" 

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Todas las sangres:                                               Fermín explota la mina Apak’ora con la ayuda de 500 colonos indios enviados por su hermano bruno  obligar a los señores antiguos de san pedro a que le vendan sus tierras de “la esmeralda” se niegan a trabajar sin sueldo, y abandonan el cabildo del pueblo ante la indignación de los señores.El personaje en muchas partes de la obra literaria sufre de discriminación de sus compañeros hacia él  Yawar Fiesta:                                                                 Los terratenientes son personas que abusan de los indígenas y no les dan un trato igualitario Ríos profundos:                                                      Vemos que el personaje principal se ve afectado por ciertos cambios en su vida, que hacen que su forma de pensar sea distinta y mejor             ¡Es una cocina! ¡Estamos en el patio de las bestias! —exclamó mi padre.Me tomó del brazo.-Es la cocina de los arrieros —me dijo-Era una cocina para indios el cuarto que nos dieron. Manchas de hollín subían al techo desde la esquina donde había una tulipa indígena, un fogón de piedras                                                   Warma kuyay:                                                                 En el instante en que aparece don Froylán y despide a los indios, mandándolos a dormir, el narrador en tercera persona dice:                       "los cholos se fueron en tropa hacia la tranca del corral: el Kutu se quedó solo en el patio"               A ese le quiere.                                                             Los indios de don Froylán se perdieron en la puerta del caserío de la hacienda, y don Froylán entró al patio tras de ellos".                                        El pájaro "maldecido", la pacapaca, ave de mal agüero, ha marcado, instantes antes del momento analizado más arriba, la huerta de don Froylán, con su halo de mala suerte. Aparte de ser un anticipo propio de este mundo, no solo ha tocado la huerta de don Froilán, sino también a Kutu. Lo dice ese lenguaje en estilo directo: "a ese le quiere". Pero hay una dificultadEl Kutu dice: "yo, pues, soy endio, no puedo contra el patrón" 

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María del Rocío Estefanía Taiña Tuni

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Fermín explota la mina Apak’ora con la ayuda de 500 colonos indios enviados por su hermano bruno. Así mismo trata de obligar a los señores antiguos de san pedro a que le vendan sus tierras de “la esmeralda”. Compra con sobornos a algunas personas dentro del grupo para que denuncien los planes de su vecinos, los antiguos propietarios se traicionan entre si, y para completar la situación caótica del pueblo, los indios de Lahuaymarca se niegan a trabajar sin sueldo, y abandonan el cabildo del pueblo ante la indignación de los señores.

ROSALINDA QUISPE ARAHUALLPA

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en todas las sangres el personaje principal sufre discriminación por parte de sus compañeros lo cual le deja una serie de secuelas con traumas                                             en yawar fiesta la discriminación es de los terratenientes hacia los campesinos, los terratenientes privaban a los campesinos de sus costumbres                                                  en ríos profundos el personaje vive en desacuerdo lo cual hace que permita que el personaje tenga un proceso de aprendizaje para ver el mundo de una mejor perspectiva                          ANAIS LIUDVINKA CALDERON MONTESINOS

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rios profundos:
¡Es una cocina! ¡Estamos en el patio de las bestias! —exclamó mi padre.
Me tomó del brazo.
—Es la cocina de los arrieros —me dijo—. Nos iremos mañana mismo, hacia Abancay. No vayas a llorar. ¡Yo no he de condenarme por exprimir a un maldito!
Sentí que su voz se ahogaba, y lo abracé.
—¡Estamos en el Cuzco! —le dije.
—¡Por eso, por eso!
Salió. Lo seguí hasta la puerta.
—Espérame, o anda a ver el muro —me dijo—. Tengo que hablar con el Viejo, ahora mismo.
Cruzó el patio, muy rápido, como si hubiera luz.
Era una cocina para indios el cuarto que nos dieron. Manchas de hollín subían al techo desde la esquina donde había una tulipa indígena, un fogón de piedras. Poyos de adobes rodeaban la habitación. Un catre de madera tallada, con una especie de techo, de tela roja, perturbaba la humildad de la cocina. La manta de seda verde, sin mancha, que cubría la cama, exaltaba el contraste. «¡El Viejo! —pensé—. ¡Así nos recibe!».

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Ríos profundos: Ernesto el protagonista-narrador, es un muchacho de 14 años que vive escindido entre dos mundos, el de los hacendados explotadores y el de los indios maltratados. Ello le permite un proceso de aprendizaje acelerado y una manera de ver el mundo con una mayor perspectiva.

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Yawar fiesta: Se ve una clara discriminación por parte de los terratenientes hacia los campesinos menospreciándolos y prohibiendo sus costumbres; narra la injusticia y abuso de las autoridades MAYRA HUANCA

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Yawar fiesta: Se ve una clara discriminación por parte de los terratenientes hacia los campesinos menospreciándolos y prohibiendo sus costumbres; narra la injusticia y abuso de las autoridades MAYRA HUANCA

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Todas las sangre: Rendón Willka, es el nombre del personaje central de la narración, quien sufre humillaciones en sus años de colegial, quedando con recuerdos dolorosos e imborrables, padeciendo también la injusticia de los potentados y señores                                               Los ríos profundos:  Ernesto es un muchacho de 14 años, que enfrenta las injusticias del mundo de los adultos del que empieza a formar parte y debe tomar un camino. IZAMAR ZARATE 🙂

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Todas las sangre: Rendón Willka, es el nombre del personaje central de la narración, quien sufre humillaciones en sus años de colegial, quedando con recuerdos dolorosos e imborrables, padeciendo también la injusticia de los potentados y señores                                               Los ríos profundos:  Ernesto es un muchacho de 14 años, que enfrenta las injusticias del mundo de los adultos del que empieza a formar parte y debe tomar un camino. IZAMAR ZARATE 🙂