# data[].attributes.body
Merubah kalimat dalam hadith daripada bentuk asalnya kepada bentuk lain.

Tashif: Kesilapan meletakkan titik pada huruf.
Tahrif: Kesilapan meletakkan baris pada huruf.

Hukum: Termasuk dalam kategori Hadith Da'if.

# data[].attributes.body
Hadith yang berlaku penambahan (kalimat) yang bukan bahagian daripada Hadith dengan cara yang mengesankan seolah-olah tambahan itu adalah bahagian daripadanya.

Hukum: Hadith MUdraj yang tidak dapat diasingkan antara Sabda Nabi dan ucapan perawi adalah termasuk dalam kategori Hadith Da'if kerana menandakan kelemahan Dabt perawinya.

# data[].attributes.body
Hadith yang perawinya mengganti sesuatu lafaz dalam sanad atau matan dengan yang lain secara sengaja ataupun tidak.

Hukum: Termasuk dalam kategori Hadith Da'if sekali gus menunjukkan kelemahan dalam Dabt perawinya.

# data[].attributes.body
Hadith yang diriwayatkan oleh perawi lemah dan menyalahi riwayat perawi thiqah.

Hukum: Sebagaimana Hadith Shadh, Hadith MUnkar turut mengandungi pertentangan riwayat dengan riwayat yang lebih kuat daripadanya.

# data[].attributes.body
Hadith yang diriwayatkan daripada seorang perawi atau lebih dalam bentuk-bentuk yang saling bertentangan dan setara, tiada yang pemberat padanya dan tidak mungkin dijamak.

Hukum: Pertembungan riwayat menandakan kelemahan dabt perawinya, justeru hadith mudarib termasuk dalam kategori hadith lemah.

# data[].attributes.body
Hadith yang diriwayatkan oleh perawi maqbul namun menyalahi riwayat perawi yang lebih kuat daripadanya kerana lebih bilangannya ataupun lebih kuat hafalannya.

Hukum: Termasuk dalam kategori hadith Da'if, justeru tidak boleh dijadikan hujah.

# data[].attributes.body
Hadith yang direka-reka dan diciptakan lalu ditampalkan kepada Nabi secara dusta dan sengaja.

Hukum: Hadith Mawdu' adalah seburuk-buruk hadith Da'if. Tiada perbezaan dalam kalangan ulama bahawa mencipta hadith palsu adalah haram. Para ulama turut bersepakat atas keharaman meriwayatkan hadith palsu melainkan disertai penjelasan status kepalsuannya.

# data[].attributes.body
Hadith yang diriwayatkan oleh perawi yang dituduh berdusta dan tidak dikenali itu melainkan menerusi dirinya serta kandungannya menyalahi kaedah-kaedah yang dimaklumi. Begitu juga perawii yang terkenal suka berdusta dalam ucapannya namun beliau tidak terbukti pernah berdusta dalam Hadith Nabi.

Hukum: Tidak disebut Mawdu' kerana sekadar tuduhan berdusta kepada perawinya tidak memadai untuk dihukum palsu.

# data[].attributes.body
Hadith Da'if kerana cacat dalam Dabt perawinya

# data[].attributes.body
Hadith Da'if yang disebabkan oleh cacat alam "Adalah perawinya

# data[].attributes.body
Hadith yang diriwayatkan oleh seseorang yang terkenal sebagai Mudalis, dan dalam sanadnya terdapat kemungkinan terputus atau kesamaran nama perawi.

Tadlis Sanad: Seorang perawi meriwayatkan daripada gurunya hadith yang beliau tidak dengar secara langsung daripadanya dengan lafaz yang mengesankan seolah-olah dia menerima secara lamgsung hadith itu daripadanya.
Tadlis Guru: Menyebutkan nama seorang gurunya dengan gelaran dan kuniyah yang tidak terkenal untuk menutupi statusnya.

# data[].attributes.body
Hadith yang diriwayatkan oleh seorang perawi daripada tokoh semasa dengannya namun beliau tidak pernah mnerima hadith daripadanya, atau tokoh yang pernah dijumpaina tetapi beliau tidak menerima hadith daripadanya.

# data[].attributes.body
Hadith yang dibuang permulaan sanadnya, sama ada yang dibuang itu satu perawi ataupun lebih secara berturut-turut, walaupun hingga ke akhir sanad.

Hukum: Secara asalnya, Hadith Mu'allaq termasuk dalam kategori Hadith Da'if dan tidak boleh dijadikan hujah.

Namun, Hadith-hadith Mu'allaq dalam sahih al-Bukhari menjadi perbincangan tersendiri di sisi ahli Hadith. Mereka menetapkan Hadith Mu'allaq yang diriwayatkan secara aktif (sighah al-jazm) dihukumkan Sahih, manakala Hadith Mu'allaq yang diriwayatkan dalam bentuk pasif (sighah al-tamrid) berpeluang untuk Sahih dan Da'if sekali gus.

# data[].attributes.body
Hadith yang gugur dua perawi atau lebih di satu tempat dalam sanadnya, sama ada di awal sanad, di pertengahan ataupun di akhirnya.

Hukum: Kelemahan yang terkandung dalam Haith MU'dal lebih teruk daripada Hadith Munqati'. Hadith ini termasuk dalam kategori Hadith Da'if yang tidak boleh dijadikan hujah.

# data[].attributes.body
Hadith yang tergugur satu orang perawi sebelum Sahabat dalam sanadnya dalam satu tempat ataupun lebih.

Hukum: Tiada khilaf dalam kalangan ahli Hadith bahawa Hadith Munqati' adalah lemah dan tidak boleh dijadikan hujah.

# data[].attributes.body
Hadith yang dimarfu'kan oleh seorang tokoh Tabiin dengan mengatakan: Rasulullah bersabda, sama ada tokoh Tabiin itu besar ataupun kecil.

Hukum: Pandangan ulama berkenaan berhujah dengan Hadith Mursal terbahagi kepada tiga mazhab.

1) Semua Hadith Mursal adalah Da'if, justeru tidak boleh digunakan sebagai hujah secara mutlak.
2) Boleh dijadikan hujah secara mutlak.
3) Mursal tokoh Tabiin besar adalah hujah apabila disokong oleh salah satu daripada empat perkara.

# data[].attributes.body
Dalam istilah Hadith: Hadith yang para perawi dalam sanadnya berturut-turut dalam sifat yang sama, atau keaddan yang sama dalam perawi dan riwayat.

Hukum: Tidak semua hadith Musalsal mencapai darjat Sahih. Sesetengahnya hanya mencapai darhat Hasan dan Da'if bahkan palsu.

# data[].attributes.body
Hadith yang bersambung sanadnya secara Marfu' hingga kepada Nabi.

Hukum: Tidak semua Hadith Muttasil dan Musnad adalah Sahih. Sesetengahnya Hasan dan Da'if kerana cacat tertentu seperti Shadh ataupun 'Illah.

# data[].attributes.body
Hadith yang tiap-tiap perawi dalam sanadnya mendengar daripada orang yang di atasnya hingga akhirnya, sama ada marfu' ataupun Mawquf.

# data[].attributes.body
Hadith terbahagi menjadi tiga bahagian jika dilihat daripada kesambungan sanadnya, iaitu bersambing, terputus dan diperselisihkan statusnya

# data[].attributes.body
Hadith Maqtu' bukan hujah dalam menetapkan hukum syarak.

# data[].attributes.body
Hadis maqthu’ tidak dapat dijadikan hujjah dalam hukum syara‟ karena ia bukan yang datang dari Rasulullah saw, hanya perkataan atau perbuatan sebagian atau salah seorang umat Islam.

Dengan demikian, hadis maqthu’ tidak dapat dijadikan sebagai hujjah atau dalil untuk menetapkan suatu hukum dan bahkan lebih lemah dari hadis mauquf, karena status dari perkataan tabi’in sama dengan perkataan ulama lainnya.

http://hr86.weebly.com/hadith-maqtursquo-syaz-dan-maudhursquo.html

# data[].attributes.body
Para ulama berselisih pendapat tentang menggunakan hadits mauquf sebagai hujjah. Menurut ulama Syafi’iyah dalam al-jadid, jika perkataan sahabat itu tidak populer di masyarakat maka perkataan itu bukanlah ijma dan tidak pula dijadikan hujjah.

Apapun tingkatan atau martabatnya tidaklah diterima sebagai hujjah atau dalil bagi ajaran Islam, sebab yang dapat diterima sebagai hujjah itu hanyalah Al-Qur’an dan Hadits Nabi saw, tetapi hadits yang disandarkan kepada sahabat.

Pada prinsipnya hadits mauquf itu tidak dapat dibuat hujjah, kecuali ada qarinah yang menunjukkan (yang menjadikan) marfu.

https://ridwan202.wordpress.com/istilah-agama/hadits-marfu/

# data[].attributes.body
Boleh beramal dan berhujjah dengan Hadis Marfu’ yang sahih dan hasan sahaja. Jika ia dhaif @ Maudu’, tidak boleh beramal dengannya.

http://hr86.weebly.com/hadith-marfursquo-mauquf-mursal.html

# data[].attributes.body
Hukum beramal denagan Hadis Mauquf’.
Boleh beramal dan berhujjah jika ia melengkapi syarat Sahih dan Hasan, kerana para sahabat bersifat adil. Jika ia bermartabat Dhaif, tidak harus dijadikan hujjah tetapi HARUS dlm perkara-perkara fadail (fadhilat) dgn syarat-syarat tertentu.

http://hr86.weebly.com/hadith-marfursquo-mauquf-mursal.html

# data[].attributes.body
Hukum Hadith Marfu' boleh menjadi sahih, hasan, dhaif atau maudhu' (palsu) bergantung pada sanad dan matannya.

https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-al-hadith/1095-irsyad-al-hadith-siri-ke-118-hadith-marfu

# data[].attributes.body
Sifat-sifat Rasulullah s.a.w.

# data[].attributes.body
Perakuan Rasulullah s.a.w.

# data[].attributes.body
Perbuatan Rasulullah s.a.w.

# data[].attributes.body
Sabda Rasulullah s.a.w.

# data[].attributes.headline
Pembahagian Hadith Mengikut Kandungan Hadith

# data[].attributes.subject
Pembahagian Hadith Mengikut Kandungan Hadith

# data[].attributes.headline
Hadith Mawquf dihukumkan Marfu' apabila mengandungi perkara-perkara berikut:

# data[].attributes.subject
Hadith Mawquf dihukumkan Marfu' apabila mengandungi perkara-perkara berikut:

# data[].attributes.body
1. Tokoh Sahabat mengatakan: "Kami melakukan perkara ini pada zaman Nabi." Salah satunya ucapan 'Abdullah bin 'Umar: "Kami sering mengatakan apabila Nabi masih hidup: sebaik-baik tokoh umat ini selepas Nabi ialah Abu Bakar 'Umar dan 'Uthman."

2. Tokoh Sahabat mengatakan: 'Kami diperintahkan untuk melakukan ini" atau "Kami dilarang melakukan perkara ini." Salah satunya ucapan Ummu 'Atiyyah: "Kami dilarang daripada mengikuti jenazah namun tidak ditegaskan ke atas kami."

3. Tokoh Sahabt mengatakan: "Termasuk dalam perkara Sunnah ialah perkara ini." Sebagai contoh, ucapan 'Abdullah bin al-Zubayr: "Meluruskan kaki dan meletakkan tangan di atas tangan (ketika solat) adalah termasuk Sunnah."

4. Ucapan tokoh-tokoh Sahabat berkenaan topik-topik yang tidak mungkin terbit daripada ijtihad peribadi mereka seperti kisah umat-umat terdahulu, alam ghaib dan lain sebagainya. Begitu juga ucapan Sahabat yang berkaitan dengan tafsir al-Quran dan Asbab al-Nuzul.

# data[].attributes.headline
Perbezaan antara Hadith Qudsi dan al-Quran

# data[].attributes.subject
Perbezaan antara Hadith Qudsi dan al-Quran

# data[].attributes.body
1) Lafaz dan makna al-Quran adalah berasal daripada Allah. Lafaz hadith Qudsi berasal daripada Nabi meskipun maknanya berasal daripada Allah.

2) Lafaz dan makna al-Quran mengandungi mukjizat yang kekal hingga akhir zaman. Hadith Qudsi bukan mukjizat.

3) Lafaz dan makna al-Quran diriwayatkan secara mutawatir dan terjaga daripada sebarang perubahan. Kebanyakan hadith Qudsi tidak diriwayatkan secara mutawatir, justeru terbahagi menjadi sahih, hasan dan lemah, bahkan sesetengahnya palsu.

4)Al-Quran wajib dan sah dibaca dalam solat. Tidak demikian dengan hadith qudsi.

5) Al-Quran haram dibaca dan disentuh oleh orang junub. Tidak demikian dengan hadith qudsi.

6) Siapa yang membaca al-Quran akan mendapat 10 pahala bagi setiap huruf. Tidak demikian hadith qudsi.

# data[].attributes.body
Terjemahan: Hadith Maqtu' ialah ucapan dan perbuatan yang dinisbahkan kepada tokoh Tabiin sama ada sanadnya bersambung ataupun tidak.

# data[].attributes.body
Terjemahan: Hadith Mawquf adalah sesuatu yang diriwayatkan daripada Sahabat Nabi sama ada ucapan, perbuatan ataupun perakuan mereka, sama ada sanadnya bersambung ataupun tidak bersambung.

# data[].attributes.body
Terjemahan: Hadith marfu' adalah ucapan, perbuatan, perakuan dan sifat yng dinisbahkan kepada Nabi secara khusus.

Hadith Marfu' boleh diriwayatkan menerusi sanad yang bersambung ataupun terputus. Sanad tersebut boleh jadi Sahih, Hasan ataupun lemah mengikut kesempurnaan syarat-syarat sahih yang telah disebutkan.

# data[].attributes.body
Terjemahan: Hadith Qudsi ialah hadith yang dinisbahkan kepada Nabi lalu baginda sandarkan kepada Allah.

Hadith Qudsi adalah firman Allah yang diriwayatkan oleh Rasulullah kepada kita.

# data[].attributes.headline
Pembahagian Hadith mengikut Sumber Asalnya

# data[].attributes.subject
Pembahagian Hadith mengikut Sumber Asalnya

# data[].attributes.body
Hadith dha’if  hanya boleh diamalkan di dalam fadhail al-‘Amal dan tidak menjadi hujah di dalam hukum. Ini merupakan pendapat jumhur ulama’ tetapi para ulama’ telah meletakkan beberapa syarat untuk beramal dengan hadith dha’if. Antaranya ialah :

Tidak terlalu dha’if.

Terdapat asal bagi amalan tersebut.

Tidak beri’tiqad ketika beramal dengannya bahawa Nabi SAW melakukannya.

Beramal dalam perkara-perkara yang melibatkan fadhail al-A’mal sahaja.

# data[].attributes.body
Hadith dha’if tidak boleh diamalkan secara mutlak dan tidak boleh dijadikan hujah di dalam hukum dan juga fadhail al-‘Amal.

# data[].attributes.headline
Hukum beramal atau berhujah dengan hadith dha’if

# data[].attributes.subject
Hukum beramal atau berhujah dengan hadith dha’if

# data[].attributes.body
Para ulama’ berbeza pendapat dalam menentukan adakah hadith dha’if menjadi hujah di dalam hukum dan boleh diamalkan di dalam fadhail al-‘Amal (kelebihan amalan-amalan):

# data[].attributes.body
Para ulama sepakat yang hadith sahih adalah wajib beramal dengannya dalam perkara akidah, ibadat, muamalat dan hukum hakam yang lain. Ia juga merupakan salah satu dari hujah syara' dan diterima pakai dalam menjelas dan menentukan hukum syara' berkaitan halal dan haram dan untuk mentafsir al-Quran.

Kewajipan beramal dengan hadith sahih secara mutlak adalah merupakan perkara yang tidak terdapat percanggahan di kalangan ulama.

# data[].attributes.body
Hukum Hadith Hasan Lizatihi ialah sama dengan Hadith Sahih dari segi kedudukannya sebagai Hadith Maqbul yang boleh dibuat hujah atau dalil Syara’

https://syamsulhadisukor.blogspot.com/2020/02/perbezaan-antara-hadith-sahih.html?m=1

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Beza ke hadis sahih lighairihi dgn hadis hasan?

Ada perbezaan antara Hadith Sahih Lighairihi dengan Hadith Hasan Lizatihi, dan ada juga persamaan antara kedua-duanya.

Hadith Sahih Lighairihi memang berasal daripada Hadith Hasan Lizatihi. Tetapi Hadith Hasan Lizatihi itu dinaikkan tarafnya menjadi Hadith Sahih Lighairihi kerana dua sebab :

Kesimpulannya, Hadith Sahih Lighairihi MEMPUNYAI PARA PERAWI YANG SUDAH TERKENAL DENGAN KEBENARAN DAN KEBAIKANNYA, dan ia juga DIRIWAYATKAN MELALUI JALAN SANAD LAIN YANG SAHIH DAN MEMPUNYAI KEKUATAN UNTUK MENDUKUNG HADITH ITU KE TAHAP DHABIT. Manakala Hadith Hasan Lizatihi pula TIDAK MEMPUNYAI ciri-ciri sepertimana yang dinyatakan di atas.

Walau bagaimanapun, persamaan antara Hadith Sahih Lighairihi dengan Hadith Hasan Lizatihi ialah :

والله سبحانه وتعالى أعلم وهو يهدي من يشاء إلى سبيل الهدى والرشاد

1. Mohd Akil Muhamed Ali. t.t. Nota Ulum Hadith : Mudah Ringkas Padat. Bangi : Pusat Kelestarian Turath Islami, FPI, UKM.

2. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan. 2016. Irsyad al-Hadith Siri Ke-104 : Hadith Sahih. Official Website Mufti of Federal Territory, 29 Julai, https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-al-hadith/1129-irsyad-al-hadith-siri-ke-104-hadith-sahih [14 Oktober 2019].

3. Rosmawati Ali @ Mat Zin. 2005. Pengantar Ulum Hadis. Edisi Kedua. Kuala Lumpur : Pustaka Salam Sdn Bhd.

# data[].attributes.attachment_link.title
PERBEZAAN ANTARA HADITH SAHIH LIGHAIRIHI DENGAN HADITH HASAN

# data[].attributes.attachment_link.description
Beza ke hadis sahih lighairihi dgn hadis hasan? Ada perbezaan antara Hadith Sahih Lighairihi dengan Hadith Hasan Lizatihi, dan ada juga persamaan antara kedua-duanya. Hadith Sahih Lighairihi memang berasal daripada Hadith Hasan Lizatihi.

# data[].attributes.body
Hadith ini boleh diterima dan boleh berhujah dengannya dalam bab aqidah dan hukum hakam, ibadat dan muamalat serta akhlak dan adab.

http://hadithhasan.blogspot.com/2014/10/mari-kenal-hadith-hasan-d.html

# data[].attributes.attachment_link.title
Perbezaan Hadith Hasan & Hadith Sahih, serta Hukum Hadith Hasan

# data[].attributes.attachment_link.description
Perbezaan antara sahih dan Hassan ialah perawi hasan adalah قليل الضبط (kurang ketepatan dan lemah ingatan) sem...

# data[].attributes.body
Hukumnya adalah sepertimana hadith sahih dalam bab aqidah, ibadah, muamalat dan sebagainya.

http://hadithhasan.blogspot.com/2014/10/mari-kenal-hadith-hasan-d.html

# data[].attributes.attachment_link.title
Perbezaan Hadith Hasan & Hadith Sahih, serta Hukum Hadith Hasan

# data[].attributes.attachment_link.description
Perbezaan antara sahih dan Hassan ialah perawi hasan adalah قليل الضبط (kurang ketepatan dan lemah ingatan) sem...

# data[].attributes.body
Hadith Masyhur boleh menjadi sahih, hasan dan juga dhaif bergantung kepada hal keadaan perawi dan juga riwayat tersebut.

Apabila ia memenuhi syarat-syarat penerimaan (kesahihan) sesebuah hadith, wajib diterima dan beramal dengannya.

Jika tidak memenuhi syarat-syarat penerimaan sesebuah hadith maka ia tertolak dan tidak boleh diamalkan melainkan dhaif yang terdapat padanya adalah dhaif yang ringan tetapi perlu kepada beberapa syarat untuk diamalkan.

Masyhur atau terkenal sesebuah hadith itu, tidak menjadikan sesebuah hadith itu sahih.

https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-al-hadith/1118-irsyad-al-hadith-siri-ke-72-hadith-masyhur

# data[].attributes.attachment_link.title
Irsyad al-Hadith Siri ke-72: Hadith Masyhur (المشهور)

# data[].attributes.attachment_link.description
    Soalan : Apakah yang dimaksudkan dengan Hadith Masyhur?   Jawapan : Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW. &nb…

# data[].attributes.body
Suatu hadits Masyhur tersebut berstatus shahih, maka hadits Masyhur itu hukumnya lebih kuat daripada hadits ‘Aziz dan Gharib.

https://pabrikjammasjid.com/hadits/hadits-masyhur-dan-contohnya/#Hukum_Hadits_Masyhur

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hadits Masyhur merupakan salah satu jenis dari hadits Ahad. Tulisan berikut ini akan mengulas tentang pengertian hadits Masyhur ditinjau dari ilmu hadits maupun hadits Masyhur di luar istilah ilmu hadits.

Artikel Lengkap pengertian Hadits Masyhur dan contohnya arti secara bahasa dan definisi istilah, pembagian, hukum, & contoh hadis masyhur berbagai kalangan

Selain itu juga akan dibahas tentang hukum hadits Masyhur dan contoh-contohnya.

Pengertian Hadits Masyhur Adalah

Pengertian hadits Masyhur bisa kita ketahui dari segi bahasa dan istilah sebagaimana penjelasan berikut ini:

Arti Masyhur Secara bahasa

مَشْهور : اسم المفعول من شَهَرَ kata Masyhur merupakan bentuk isim maf'ul dari kata kerja syahara yang bermakna الظُّهور azh zhuhur yang berarti nyata (nampak).

Definisi Hadits Masyhur Secara istilah

Pengertian hadits Masyhur secara istilah ilmu hadits adalah :

ما رواه ثلاثة فأكثر -في كل طبقة- ما لم يبلغ حد التواتر

"Hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang perawi atau lebih pada setiap tingkatan sanad selama tidak sampai kepada tingkat mutawatir." [Ulumul Hadis, Dr.Nawir Yuslem, MA. hal 209]

Definisi di atas menjelaskan bahwa hadits Masyhur adalah hadits yang memiliki perawi sekurang-kurangnya tiga orang dan jumlah tersebut harus terdapat pada setiap tingkatan sanad. [Ulumul hadis, hal. 209]

Menurut Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah, hadits Masyhur adalah

الْمَشْهُورُ مَا لَهُ طُرُقٌ مَحْصُورَةٌ بِأَكْثَرَ مِنَ اثْنَيْنِ، وَلَمْ يَبْلُغْ حَدَّ التَّوَاتُرِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِوُضُوحِهِ، وَسَمَّاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ الْمُسْتَفِيضَ لِانْتِشَارِهِ، مِنْ فَاضَ الْمَاءُ يَفِيضُ فَيْضًا "

"(Hadits) Masyhur adalah hadits yang memiliki jalur-jalur (periwayatan) yang terbatas yang lebih dari dua namun tidak mencapai batas mutawatir. Dinamakan dengan Masyhur karena jelasnya hadits tersebut. Sejumlah fuqaha' menamainya dengan al-Mustafidh karena tersebar luasnya. berasal dari kata,

فَاضَ الْمَاءُ يَفِيضُ فَيْضًا

"Air itu melimpah ruah." [Tadrib Ar-rawi (2/621)][i]

Baca juga: Apa Yang Dimaksud Hadis Mutawatir

Hukum Hadits Masyhur

Hukum hadits Masyhur tidak ada hubungannya dengan shahih atau tidaknya suatu hadits karena di antara hadits Masyhur terdapat hadits yang mempunyai status shahih, hasan, atau dha'if dan bahkan maudhu' (palsu).

Akan tetapi apabila suatu hadits Masyhur tersebut berstatus shahih, maka hadits Masyhur itu hukumnya lebih kuat daripada hadits 'Aziz dan Gharib. [Taisiru Musthalahil Hadits, Ath-Tahahhan, hal. 24]

Di kalangan ulama Hanafiyah hadits Masyhur hukumnya adalah zhann yaitu mendekati yakin sehingga wajib beramal dengannya. Akan tetapi karena kedudukannya tidak sampai kepada derajat mutawatir, maka tidaklah dihukumi kafir bagi orang yang menolak atau tidak beramal dengannya. ['Ajjaj Al-Khathib, Ushul Hadits, hal. 302][ii]

Baca juga: Pengertian Hadits Qudsi dan Contohnya

Contoh hadits Masyhur menurut istilah ilmu hadits di antaranya adalah sebagai berikut:

Hadits Masyhur Riwayat Abu Hurairah radhiyallahu, Abdullah bin Amr dan Fadhalah bin 'Ubaid dan lainnya.

Rasulullah ﷺ bersabda,

- المسلمُ مَن سَلِمَ المسلمون مِن لسانِه ويدِه، والمؤمنُ من أَمِنَهُ الناسُ على دمائِهم وأموالِهم، والمهاجرُ مَن هجر السيئاتِ، والمجاهدُ مَن جاهد نفسَه للهِ
"Seorang Muslim adalah orang yang tidak menyakiti kaum Muslimin yang lain dengan lisan dan tangannya. Orang Mukmin adalah orang yang masyarakat merasa aman darah dan hartanya dari dirinya.
Muhajir (orang yang berhijrah) adalah orang yang meninggalkan berbagai keburukan sedangkan mujahid adalah orang yang berjihad terhadap dirinya sendiri karena Allah." [Majmu' Al-Fatawa (7/7)][iii]

Hadits Masyhur Abdulah bin 'Amr bin Al-'Ash radhiyallahu 'anhuma

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا

Dari Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash, dia berkata,"Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu secara sekaligus dengan mencabutnya dari para hamba, akan tetapi Allah mencabut ilmu dengan mewafatkan para ulama.

Sehingga bila sudah tidak tersisa seorang ulama pun, manusia akan mengangkat pemimpin dari kalangan orang-orang bodoh. Ketika mereka ditanya mereka berfatwa tanpa ilmu. Mereka sesat dan menyesatkan." [Hadits riwayat Al-Bukhari di dalam Shahih al-Bukhari no. 100][iv]

Baca juga: Pengertian Hadits Aziz dan Contohnya

Pengertian Hadits Masyhur Ghairu Istilahi

Hadits Masyhur yang dikenal secara khusus di kalangan ulama hadits telah dikemukakan definisinya di atas. Hadits masyhur diatas dikenal dengan al-Masyhur al-ishthilahi (hadits Masyhur dalam istilah ilmu hadits).

Selain itu, ada juga hadits Masyhur yang dikenal di kalangan ulama lain selain ulama hadits dan dikalangan umat Islam secara umum. Hadits Masyhur dalam bentuk yang terakhir ini disebut dengan al-Masyhur ghair al-Ishthilahi.

Hadits jenis ini mencakup hadits-hadits yang sanadnya terdiri dari satu orang perawi atau lebih pada setiap tingkatannya atau bahkan tidak memiliki sanad sama sekali. [Taisir Mushthalahil Hadits, hal. 365][v]

Baca juga: Pengertian Hadits Maudhu dan Contohnya

Contoh Hadits Masyhur Di Berbagai Kalangan

Dengan demikian hadits Masyhur bisa dibagi menjadi enam macam:

1. Contoh Hadits Masyhur dikalangan ahli hadits

Contohnya adalah hadits Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu.

عن أنس رضي الله عنه قال : ( قنت النبي صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهراً يدعو على رعل وذكوان

Dari Anas radhiyallahu 'anhu dia berkata,"Nabi ﷺ berqunut setelah ruku' selama satu bulan mendoakan (keburukan) bagi (kabilah) Ri'li dan Dzakwan." [ Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim]

2. Contoh Hadits Masyhur di kalangan ahli hadits, para ulama maupun masyarakat awam.

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

"Orang Muslim adalah orang yang tidak menyakiti kaum Muslimin yang lain dengan lisan dan tangannya." [Hadits muttafaq 'alaih]

3. Contoh Hadits Masyhur di kalangan ahli fikih.

Contohnya:

أبغض الحلال إلى الله الطلاق

"Perkara halal yang paling dibenci Allah adalah talak." [Imam Al-Hakim menshahihkannya dalam kitab Al-Mustadrak. Imam Adz-Dzahabi juga menetapkan hal yang sama meskipun dengan lafadz yang berbeda.]

4. Contoh Hadits Masyhur di kalangan ahli Ushul Fiqh.

Contohnya:

رُفِعَ عن أُمَّتي الخطأَ والنِّسيانَ وما استُكْرِهوا عليهِ

"Diangkat dari umatku (dosa) karena kekeliruan (ketidaksengajaan), lupa dan perbuatan yang dilakukan karena terpaksa. " [Hadits riwayat Ibnu Hibban dan al-Hakim menshahihkannya]

Baca juga: Pengertian Hadits Gharib dan Contohnya

5. Contoh Hadits Masyhur di kalangan ahli nahwu

Contohnya:

نعم العبدُ صهيبٌ، لو لم يَخَفِ اللهَ لم يَعْصِه

"Sebaik-baik hamba adalah Shuhaib, andai pun dia tidak takut kepada Allah maka dia tidak akan berbuat maksiat." [Hadits ini tidak ada asal muasalnya]

6. Contoh Hadits Masyhur di kalangan masyarakat awam

Contohnya:

العَجَلَة من الشيطان

"Tergesa-gesa itu berasal dari setan." [Hadits riwayat At-Tirmidzi dan dia menyatakannya sebagai hadits hasan][vi]

Demikian pembahasan singkat tentang hadits Masyhur semoga bermanfaat. Bila ada kebenaran di dalamnya maka itu dari Allah Ta'ala semata karena rahmat dan fadhilah-Nya.

Dan bila ada kesalahan di dalamnya maka itu dari kami dan setan. Semoga Allah Ta'ala berkenan mengampuni segala kesalahan kami dan kaum Muslimin.

Tulisan Hadits Masyhur pertama kali diunggah pada 16 September 2021

[i] https://islamqa.info/ar/answers/245862/%D8%B4%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%81%D9%8A%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8

[ii] lihat: Ulumul Hadis, Dr. Nawir Yuslem, MA. hal. 210.

[iii] Lihat: https://www.dorar.net/hadith/sharh/114802 dan https://sotor.com/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1/

[iv] https://sotor.com/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1/

[v] lihat: Ulumul Hadis, Dr. Nawir Yuslem, MA. hal. 211.

[vi] Lihat: Ilmu hadits praktis, Dr. Mahmud Thahhan, hal. 26-27 dengan sedikit penyesuaian

Baca juga: Ayat dan Hadis Yang Berhubungan Dengan Kompetisi Dalam Kebaikan

# data[].attributes.attachment_link.title
Pengertian Hadits Masyhur Dan Contohnya, Hukum, Pembagian

# data[].attributes.attachment_link.description
Hadits Masyhur merupakan salah satu jenis dari hadits Ahad. Tulisan berikut ini akan mengulas tentang pengertian hadits Masyhur ditinjau dari ilmu hadits maupun hadits Masyhur di luar istilah ilmu hadits. Artikel Lengkap pengertian Hadits Masyhur dan contohnya arti secara bahasa dan definisi istilah, pembagian, hukum, & contoh hadis masyhur berbagai kalangan Selain itu juga akan dibahas tentang hukum hadits Masyhur dan contoh-contohnya.

# data[].attributes.body
Apa yang pentingnya jika ia memenuhi syarat Shahih dan Hassan boleh beramal dengannya . Sebaliknya pula , jika ia Da'if atau Mawdu' tidak boleh beramal dengannya.

https://prezi.com/9fyg60ru08vx/hadith-aziz/

# data[].attributes.attachment_link.description
HUKUM BERAMAL DENGAN HADITH 'AZIZ Hadith 'Aziz juga ada yang bertaraf : Sahih , Hassan atau Da'if . Dimana ia bergantung kepada sama ada memenuhi atau tidaknya ciri-ciri atau syarat-syarat juga ketentuan-ketentuan yang berkaitan dengan Shahi , Hassan atau Da'if . Justeru , apa

# data[].attributes.body
Hadith Aziz boleh menjadi sahih, hasan dan juga dhaif berdasarkan kepada perawi-perawi yang terdapat di dalam sanad tersebut.

https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-al-hadith/1166-irsyad-al-hadith-siri-ke-49-hadith-aziz

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
IRSYAD AL-HADITH SIRI KE-49: HADITH AZIZ (العزيز)

Apakah yang dimaksudkan dengan Hadith Aziz?

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

Berdasarkan pertanyaan di atas, pertanyaan tersebut melibatkan ilmu mustholah hadith atau dinamakan sebagai ulum al-Hadith. Hadith Aziz adalah salah satu daripada jenis atau bahagian hadith yang melibatkan bilangan perawi sesebuah hadith di dalam peringkat sanad.

Imam al-Baiquniy di dalam manzhumahnya telah memberi definisi hadith Aziz seperti berikut:

عَزِيْزٌ مَرْوِي اثْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثَهْ

Maksudnya: "[Hadis Aziz] yang diriwayatkan oleh dua atau tiga orang perawi".

Berdasarkan pendapat Imam al-Baiquniy, hadith Aziz adalah hadith yang diriwayatkan oleh dua atau tiga orang perawi dalam salah satu tabaqat (peringkat) di dalam sanad. Telah berlaku perselisihan antara para ahli hadith berkenaan definisi hadith Aziz. Antaranya definisi yang diberikan oleh Imam al-Hafiz Ibn Hajar di dalam kitabnya : [Lihat: al-Nuzhah, 49]

"Hadith Aziz yang diriwayatkan oleh dua orang perawi sahaja".

Merujuk kepada dua definisi ini, definisi yang diberikan oleh Imam Ibn Hajar adalah lebih tepat dan ini juga merupakan pendapat jumhur iaitu hadith Aziz ialah yang diriwayatkan oleh dua orang perawi bukan tiga orang perawi seperti yang dinyatakan oleh Imam al-Baiquniy.

Hadith Aziz terbahagi kepada dua:

Pertama: Riwayat dua orang perawi daripada dua orang perawi daripada awal sanad hingga ke penghujung sanad.

Kedua: Riwayat dua orang perawi di dalam salah satu tabaqat (peringkat) sanad dan tidak disyaratkan setiap peringkat sanad itu perlu ada dua orang perawi seperti bentuk yang pertama.

Antara contoh yang selalu digunakan dalam membuat contoh untuk hadith Aziz ialah sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim melalui jalur dua orang sahabat. Imam al-Bukhari telah meriwayatkan daripada jalur Abu Hurairah RA, manakala Imam Muslim meriwayatkan daripada jalur Anas bin Malik RA, bahawa Rasulullah SAW:

لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ حَتَّىْ أَكُوْنَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَوَالِدِهِ وَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ

Maksudnya: "Tidak beriman (sempurna iman) seseorang itu sehingga diriku lebih dikasihi olehnya daripada bapanya, anaknya dan manusia seluruhnya". [Riwayat al-Bukhari, no. Hadith 14 dan Muslim, no. Hadith 63 (di dalam riwayat muslim didahulukan lafaz anak daripada lafaz bapa)]

Hadith ini telah diriwayatkan daripada Anas bin Malik RA oleh Qatadah dan Abdul Aziz. Diriwayatkan pula daripada Qatadah oleh Syu'bah dan Sa'id. Manakala Ibn Ulayyah dan Abd Waith telah meriwayatkan daripada Abdul Aziz. Setelah itu, hadith ini diriwayatkan oleh perawi-perawi yang lain (Jemaah) seperti di dalam sanad yang dinyatakan oleh Syaikhan (شيخان) di dalam kitab mereka.

Hadith Aziz boleh menjadi sahih, hasan dan juga dhaif berdasarkan kepada perawi-perawi yang terdapat di dalam sanad tersebut.

Semoga dengan pencerahan yang ringkas ini dapat memberi sedikit manfaat dan menambah kefahaman kita dalam ilmu Mustholah Hadith.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Muhammad Mushfique Bin Ahmad Ayoup @ Ayub

# data[].attributes.attachment_link.title
IRSYAD AL-HADITH SIRI KE-49: HADITH AZIZ (العزيز)

# data[].attributes.attachment_link.description
IRSYAD AL-HADITH SIRI KE-49: HADITH AZIZ (العزيز) Apakah yang dimaksudkan dengan Hadith Aziz? Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

# data[].attributes.body
Bila hadits itu shahih maka wajib untuk beramal dengannya dan dibenarkan untuk berhujah dan beristidlal dengannya.

Sedangkan bila dha’if maka tidak beramal dengan hadits tersebut dan tidak berhujah dengannya, berdasarkan pendapat yang rajih (kuat/diunggulkan) dari pendapat-pendapat para ahli ilmu.

https://pabrikjammasjid.com/hadits/hadits-gharib-dan-contohnya/#Hukum_Hadits_Gharib

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hadits Gharib adalah salah satu jenis hadits Ahad. Hadits Gharib ada yang shahih, hasan dan dha'if. Tulisan singkat berikut ini akan membahas tentang pengertian hadits Gharib, hukumnya, pembagiannya dan contoh-contohnya.

Artikel lengkap pengertian hadits gharib, arti bahasa, definisi istilah, contoh, pembagian mutlak, nisbi, sanad, matan, serta hukum mengamalkannya

Pengertian Hadits Gharib Adalah

Pengertian hadits Gharib ditinjau dari segi bahasa dan istilah adalah sebagai berikut:

Definisi Gharib secara bahasa

Kata ‏الغريب Al-Gharib adalah sifat musyabbahah dengan makna الْمُنْفَرِد al-munfarid (dalam bahasa Indonesia artinya: yang sendirian, sendiri, tunggal) atau البَعِيدُ عن أقَارِبه al-ba'id 'an aqoribih (yang jauh dari kerabatnya).[i]

Maksud Hadits Gharib secara istilah

Gharib menurut istiah ilmu hadits adalah:

وَهُوَ مَا يَنْفَرِدُ بِرِوَايَتِهِ رَاوٍ وَاحِدٌ

"yaitu hadits yang menyendiri seorang perawi dalam periwayatannya."

Dari definisi di atas dapat disimpulkan bahwa setiap hadits yang diriwayatkan oleh seorang perawi, baik pada setiap tingkatan sanad atau pada sebagian tingkatan sanad dan bahkan mungkin hanya pada satu tingkatan sanad, maka hadits tersebut dinamakan hadits Gharib.[ii]

Penjelasan Hadits Gharib

Hadits yang diriwayatkan oleh seorang rawi sendirian, bisa di setiap thabaqat-nya dari seluruh thabaqat sanadnya, atau di sebagian thabaqat sanad, bahkan bisa pada satu thabaqat saja.

Adanya jumlah rawi lebih dari seorang pada thabaqat lainnya tidak merusak hadits Gharib karena yang dijadikan sebagai patokan adalah yang paling minimal.[iii]

Perbedaan Hadits Gharib dan Hadits Fard

Banyak ulama menggunakan nama lain untuk hadits Gharib, yaitu al-Fard. Keduanya memiliki arti yang sama. Sebagian ulama yang lain telah membedakan di antara keduanya. Masing-masing dari keduanya dianggap sebagai jenis yang berdiri sendiri.

Namun Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah menganggap keduanya sama saja, baik ditinjau dari segi bahasa maupun istilah.

Meskipun begitu, beliau berkata, "Sesungguhnya ahli istilah telah membedakan keduanya dari sisi banyak dan sedikitnya penggunaan. Al- Fard lebih banyak mereka pakai untuk menyebut hadits Fard yang mutlak. Sedangkan Al-Gharib lebih banyak mereka gunakan untuk menyebut Fard yang nisbi." [Nuzhatun Nazhari, hal. 28][iv]

Baca juga: Hadits Mutawatir dan Contohnya

Hukum Hadits Gharib

Mengenai status hukum hadits Gharib atau Fard itu maqbul atau mardud, perlu dilakukan penelitian sebagaimana jenis hadits lainnya. Hadits Gharib yang termasuk dalam kategori shahih maka dihitung sebagai hadits shahih. Bila tidak memenuhi syarat shahih maka bisa hasan atau dh'aif.[v]

Bila hadits itu shahih maka wajib untuk beramal dengannya dan dibenarkan untuk berhujah dan beristidlal dengannya. Sedangkan bila dha'if maka tidak beramal dengan hadits tersebut dan tidak berhujah dengannya, berdasarkan pendapat yang rajih (kuat/diunggulkan) dari pendapat-pendapat para ahli ilmu.[vi]

Ini merupakan penjelasan dari Markazul Fatwa, lembaga fatwa online yang berada di bawah bimbingan Syaikh Dr. Abdullah Faqih Asy-Syinqithy.

Baca juga: Pengertian Hadits Aziz Adalah

Pembagian Hadits Gharib

Hadits Gharib terbagi menjadi dua macam: Gharib Muthlaq dan Gharib Nisbi. Berikut ini penjelasan masing-masing:

1. Gharib Muthlaq

Definisi hadits Gharib Muthlaq adalah sebagai berikut:

ما ينفرد بروايته شخص واحد في أصل سنده

Hadits yang menyendiri seorang perawi dalam periwayatannya pada asal sanad.

2. Gharib Nisbi

Definisi hadits Gharib Nisbi adalah sebagai berikut:

هو ما كانت الغرابة في أثناء سنده

Hadits yang terjadi Gharib di pertengahan sanadnya.

Hadits Gharib Nisbi adalah hadits yang diriwayatkan oleh lebih dari seorang perawi pada asal sanad (perawi pada tingkat sahabat), namun di pertengahan sanadnya terdapat tingkatan perawinya hanya sendiri (satu orang).[vii]

Pembagian Hadits Gharib lain

Para ulama juga membagi hadits Gharib dilihat dari sisi gharibnya sanad dan matan, yaitu:

1. Hadits Gharib matan dan sanad

Yaitu hadits yang matannya diriwayatkan oleh seorang rawi saja.

2. Hadits Gharib matan bukan sanad

Seperti hadits yang matannya diriwayatkan oleh sekelompok sahabat, namun diriwayatkan secara menyendiri dari sahabat lainnya. Dalam masalah ini Imam At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini gharib dilihat dari sisi ini."[viii]

Baca juga: Penjelasan Hadits Masyhur dan Contohnya

Contoh Hadits Gharib

Berikut ini sejumlah contoh dari hadits Gharib baik yang muthlaq maupun nisbi, yang derajatnya shahih maupun hasan.

1. Contoh Hadits Gharib Mutlaq

Contoh dari hadits Gharib Muthlaq adalah hadits tentang niat yang diriwayatkan dari Umar bin Al-Khathab radhiyallahu 'anhu yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari.

قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى آمِينَ

حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ عَلَى المِنْبَرِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

Syaikh Al-Imam Al-Hafizh Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughirah al-Bukhari rahimahullahu Ta'ala, berkata,

"Al-Humaidi Abdullah bin Az-Zubair telah menceritakan kepada kami, dia berkata, "Sufyan telah menceritakan kepada kami, dia berkata, "Yahya bin Sa'id telah menceritakan kepada kami, dia berkata, "Muhammad bin Ibrahim At-Taimi telah mengabarkan kepada kami, bahwa dia mendengar Alqamah bin Waqqash Al-Laitsi berkata,

"Aku mendengar Umar bin Al-Khathab radhiyallahu 'anhu saat di atas mimbar berkata, "Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, " Amalan itu hanyalah tergantung kepada niat. Dan setiap orang hanyalah mendapat (balasan) sesuai apa yang dia niatkan.
Maka, siapa saja yang hijrahnya karena dunia yang ingin dia dapatkan atau karena wanita yang ingin dia nikahi maka hijrahnya kepada apa yang dia niatkan."
[Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim]

Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah berkata, "

وهو غريب عن عمر ، انفرد به يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي ثم انتشر عن يحيى ورواه الأمم الكثيرة عن يحيى بن سعيد.

"Ini hadits Gharib dari Umar radhiyallahu 'anhu. Bersendirian dengan hadits ini Yahya bin Sa'id dari Muhammad bin Ibrahim At-Taimi dari Alqamah bin Waqash Al-Laitsi. Setelah itu tersebar luas dari Yahya dan banyak orang yang meriwayatkannya dari Yahya bin Sa'id.[ix]

2. Contoh Hadits Gharib Nisbi

Contoh hadits Gharib Nisbi adalah sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Malik dari Az-Zuhri,

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ مَكةَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ مِغْفَرٌ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ

Dari Anas bin Malik bahwa Nabi ﷺ memasuki Makkah pada tahun Al-Fath (Tahun pembebasan Mekah / Fathu Makkah) dan di atas kepalanya terdapat pelindung kepala dari baja ( mighfar).

Ketika beliau melepas mighfar-nya, datanglah seorang pria menghadap beliau, lalu berkata, "Ibnu Khathal bergantungan di kain selubung Ka'bah." Nabi ﷺ bersabda, "Bunuh dia." [Hadits riwayat Al-Bukhari (1846), Muslim (1357)]

Pada hadits ini hanya Malik sendiri yang menerima hadits tersebut dari Az-Zuhri.[x]

3. Contoh Hadits Gharib Hukumnya Hasan

Contoh hadits Hasan Gharib adalah hadits tentang cuka dari Ummu Hani' radhiyallahu 'anha yang diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi rahimahullah. Dia berkata,

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ فَقُلْتُ لَا إِلَّا كِسَرٌ يَابِسَةٌ وَخَلٌّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرِّبِيهِ فَمَا أَقْفَرَ بَيْتٌ مِنْ أُدْمٍ فِيهِ خَلٌّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ هَانِئٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

Abu Kuraib Muhammad bin Al Ala` telah menceritakan kepada kami, dia berkata, "Abu Bakr bin Ayyasy telah menceritakan kepada kami dari Abu Hamzah Ats Tsamali dari Asy Sya'bi dari Ummu Hani` binti Abu Thalib ia berkata,

"Rasulullah ﷺ menemuiku dan bertanya, " Apakah kamu mempunyai sesuatu (makanan)?. " Aku menjawab, "Tidak, kecuali hanya sepotong roti kering dan cuka."

Maka Nabi ﷺ bersabda, " Bawalah kemari, suatu rumah itu tidak kosong dari lauk bila di dalamnya terdapat cuka."

Abu Isa berkata, "Ini adalah hadits hasan Gharib ditinjau dari jalur ini. Kami tidak mengetahuinya dari hadits Ummu Hani` kecuali melalui jalur ini. [Hadits riwayat At-Tirmidzi Kitab Al-Ath'imah no. 1842]

4. Contoh Hadits Gharib Hukumnya Shahih

Contoh hadits shahih Gharib adalah hadits tentang safar itu merupakan bagian dari adzab.

عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السّفَرُ قِطعَةٌ مِنَ العَذاب يَمنَعُ أحَدَكُم طَعامَه وشَرابَه ونَومَه فإذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فلْيُعَجِّلْ إلى أهْلِه
"Safar (bepergian) itu merupakan bagian dari siksaan. Ia menghalangi salah seorang dari kalian dari makanannya, minumannya dan tidurnya. Apabila dia telah menyelesaikan kebutuhannya, maka hendaklah bersegera kembali kepada keluarganya."
[Hadits riwayat Al-Bukhari (1804) dan Muslim (1927)]

Hadits ini adalah hadits gharib dengan derajat shahih sebagaimana dijelaskan oleh Markazul Fatwa Qatar.[xi]

Tanya Jawab Seputar Hadits Gharib:

- apakah hadits Gharib bisa diamalkan?

Ada sebuah pertanyaan yang perlu dijawab pada bagian ini yaitu: apakah hadits Gharib bisa diamalkan?

Jawabannya:

Dr. 'Ala' Bakr mengatakan, "Sesungguhnya hadits-hadits Ahad yang shahih adalah hujjah dengan sendirinya dalam perkara akidah dan hukum. Tidak ada perbedaan antara hadits-hadits Ahad dan hadits-hadits Mutawatir. Demikianlah pendapat para ulama dari generasi ke generasi."[xii]

Hadits Gharib adalah salah satu jenis dari hadits Ahad. Dengan demikian, bila hadits Gharib tersebut terbukti shahih maka seseorang bisa beramal dengan hadits tersebut.

Hal ini juga telah disinggung oleh Markazul Fatwa di atas. Namun , tidak ada salahnya bila dinukil ulang di sini penjelasan tersebut:

Bila hadits itu shahih maka wajib untuk beramal dengannya dan dibenarkan untuk berhujah dan beristidlal dengannya. Sedangkan bila dha'if maka tidak beramal dengan hadits tersebut dan tidak berhujah dengannya, berdasarkan pendapat yang rajih (kuat/diunggulkan) dari pendapat-pendapat para ahli ilmu.[xiii]

Demikianlah ulasan singkat tentang hadits Ghorib. Semoga bermanfaat sedikit menambah wawasan tentang hadits Gharib. Bila ada kebenaran dalam tulisan ini maka itu dari Allah semata karena rahmat dan karunia-Nya.

Dan bila terdapat kesalahan di dalamnya maka itu dari kami dan setan. Semoga Allah Ta'ala berkenan mengampuni semua kesalahan kami dan kaum Muslimin.

[i] Mabahits fi Ulumil Hadits, Syaikh Manna' Al-Qathan, Maktabah Wahbah, Kairo, 1412 H / 1992 M, Cetakan kedua, hal. 101.

[ii] Ulumul Hadits, Dr. Nawir Yuslem, M.A., hal. 215-216.

[iii] Ilmu Hadits Praktis, Dr. Mahmud Thahan, Pustaka Thariqul Izzah, Bogor, Cetakan keempat 2010, hal. 31.

[iv] Taisiru Musthalahil Hadits, Dr. Mahmud Thahan, Maktabah Al-Ma'arif, Cetakan kesebelas 1431 H / 2010 M, hal. 38

[v] https://www.maghress.com/attajdid/105116

[vi] https://www.islamweb.net/ar/fatwa/31370/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB

[vii] Ulumul Hadits, Dr. Nawir Yuslem, M.A., hal 217.

[viii] Ilmu Hadits Praktis, Dr. Mahmud Thahan, Pustaka Thariqul Izzah, Bogor, Cetakan keempat 2010, hal. 34.

[ix] https://binbaz.org.sa/audios/2123/01%D9%85%D9%86%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%89-%D9%85%D8%A7-%D9%86%D9%88%D9%89

[x] Ulumul Hadits, Dr. Nawir Yuslem, M.A., hal 217

[xi] https://www.islamweb.net/ar/fatwa/31370/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB

[xii] https://www.alukah.net/sharia/0/1889/

[xiii] https://www.islamweb.net/ar/fatwa/31370/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB

# data[].attributes.attachment_link.title
Pengertian Hadits Gharib Dan Contohnya, Pembagian, Hukum

# data[].attributes.attachment_link.description
Hadits Gharib adalah salah satu jenis hadits Ahad. Hadits Gharib ada yang shahih, hasan dan dha'if. Tulisan singkat berikut ini akan membahas tentang pengertian hadits Gharib, hukumnya, pembagiannya dan contoh-contohnya.

# data[].attributes.body
Apabila perawi yang bersendirian meriwayatkan hadith itu thiqah, maka hadith yang diriwayatkannya itu adalah sahih dan diterima.

Jika perawi yang bersendirian itu tidak mencapai tahap ingatan yang sempurna, hadith yang diriwayatkan itu adalah hadith hasan.

Sebaliknya jika tahapnya turun dari tahap kedua di atas dan tidak mempunyai sifat dabit, maka hadith tersebut adalah da'if dan tidak boleh dijadikan hujah dan pegangan.

Hadith gharib, sama seperti hadith `aziz dan masyhur, ada yang sahih, ada yang hasan malah ada juga yang da'if, terhenti kepada keadaan perawi yang meriwayatkan hadith tersebut.

https://sites.google.com/site/maulidunajamian/ulum-al-hadith-absh2103/006-hadith-mutawatir-dan-hadith-ahad/002---hadith-yang-sampai-kepada-kita/003---hadith-ahad/005---pembahagian/004---hadith-gharib/002---hukum-hadith-gharib

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Apabila perawi yang bersendirian meriwayatkan hadith itu thiqah, maka hadith yang diriwayatkannya itu adalah sahih dan diterima. Jika perawi yang bersendirian itu tidak mencapai tahap ingatan yang sempurna, hadith yang diriwayatkan itu adalah hadith hasan. Sebaliknya jika tahapnya turun dari tahap kedua di atas dan tidak mempunyai sifat dabit, maka hadith tersebut adalah da'if dan tidak boleh dijadikan hujah dan pegangan.

Hadith gharib, sama seperti hadith `aziz dan masyhur, ada yang sahih, ada yang hasan malah ada juga yang da'if, terhenti kepada keadaan perawi yang meriwayatkan hadith tersebut.

# data[].attributes.attachment_link.title
005 - Hukum Hadith Gharib - mauliduna jamian

# data[].attributes.body
Hadith Gharib boleh menjadi sahih, hasan dan juga dhaif berdgantung kepada perawi-perawi yang terdapat di dalam sanad tersebut.

Jika yang meriwayatkan itu thiqah dan menepati syarat-syarat penerimaan sesuatu hadith maka ia diterima riwayat tersebut, namun jika sebaliknya maka riwayat tersebut ditolak.

https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-al-hadith/1155-irsyad-al-hadith-siri-ke-55-hadith-gharib

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Irsyad al-Hadith Siri ke-55: Hadith Gharib (الغريب)

Apakah yang dimaksudkan dengan Hadith Gharib?

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

Berdasarkan pertanyaan di atas, pertanyaan tersebut melibatkan ilmu mustholah hadith atau dinamakan sebagai ulum al-Hadith. Hadith Gharib adalah salah satu daripada jenis atau bahagian hadith yang melibatkan bilangan perawi sesebuah hadith di dalam peringkat sanad.

Definisi Hadith Gharib

Imam al-Baiquniy di dalam manzhumahnya telah memberi definisi hadith Gharib seperti berikut:

وَقُلْ غَرِيْبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطْ

Maksudnya: "Katakanlah bahawa [Hadis Gharib] apa (hadith) yang diriwayatkan oleh seorang perawi sahaja".

Menurut definisi yang diberikan oleh Imam al-Baiquniy, hadith Gharib adalah hadith yang diriwayatkan oleh seorang perawi sahaja. Berdasarkan definisi ini, hadith yang diriwayatkan oleh seorang perawi sama ada pada setiap tabaqat sanad ataupun pada sebahagiannya dinamakan hadith Gharib. Untuk itu, definisi Gharib tidak terjejas dengan adanya lebih daripada seorang perawi pada thabaqat-thabaqat yang lain kerana yang diambil kira ialah pada bilangan yang paling minimum dalam peringkat atau thabaqat sanad.

Pembahagian hadith Gharib

Para ulama' telah membahagikan hadith Gharib kepada dua bahagian yang utama:

Hadith yang menyendiri pada asal sanadnya iaitu hanya seorang sahabat sahaja yang meriwayatkan hadith tersebut dan tidak ada lagi yang meriwayatkan melainkan sahabat tersebut.

Contohnya: pada hadith "إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ".

Ulasan: Hadith ini diriwayatkan oleh Umar bin al-Khattab RA secara bersendiri daripada Rasulullah SAW dan tidak ada sahabat lain yang meriwayatkan hadith ini melainkan daripada Umar RA sahaja.

Hadith yang menyendiri pada sanad berikutnya iaitu selepas daripada peringkat sahabat, bermula daripada peringkat Tabi'in sehinggalah seterusnya. Di mana pada mulanya diriwayatakan oleh lebih daripada seorang perawi, namun di pertengahan sanad terdapat seorang sahaja yang meriwayatkannya.

Contohnya: pada hadith "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ دخل مكَّةَ عامَ الفتحِ ، وعلى رأسِه المِغفرُ".

Ulasan: Hadith ini diriwayatkan oleh Malik bin Anas RA secara bersendiri daripada Imam al-Zuhri RA dan tidak ada perawi lain yang meriwayatkan hadith ini melainkan daripada Malik RA sahaja. Terdapat pembahagian yang lebih terperinci daripada para ulama' di dalam kitab Mustolah atau Ulum al-Hadith berkaian Gharib Nisbi ini.

Hadith Gharib boleh menjadi sahih, hasan dan juga dhaif berdgantung kepada perawi-perawi yang terdapat di dalam sanad tersebut. Jika yang meriwayatkan itu thiqah dan menepati syarat-syarat penerimaan sesuatu hadith maka ia diterima riwayat tersebut, namun jika sebaliknya maka riwayat tersebut ditolak.

Perbezaan antara hadith Gharib dan juga hadith Fard (الفرد)

Para ulama' berbeza pendapat dalam membezakan antara dua istilah ini, antaranya:

Tiada beza antara hadith al-Gharib dan juga hadith al-Fard.

Al-Fard adalah Gharib Mutlak manakala al-Gharib adalah Gharib Nisbi.

Al-Fard lebih umum berbanding al-Gharib. Di mana al-Fard disebut secara mutlak kepada ahli sesuatu tempat apabila mereka ini bersendirian dalam meriwayatkan sesebuah hadith daripada sesorang perawi. Adapun al-Gharib hanya disebut secara mutlak pada riwayat iaitu seorang perawi yang bersendirian daripada perawi yang lain dan tidak termasuk sekumpulan atau ahli sesuatu tempat. Contohnya, riwayat ini diriwayatkan hanya oleh ahli Madinah secara bersendiri daripada perawi ini, maka ia dikira sebagai al-Fard.

Al-Fard hanya disebut pada riwayat yang lemah dan mungkar sahaja, manakala al-Gharib pula boleh menjadi Sahih, Dhaif dan sebagainya.

Semoga dengan pencerahan yang ringkas ini dapat memberi sedikit manfaat dan menambah kefahaman kita dalam ilmu Mustholah Hadith.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Muhammad Mushfique Bin Ahmad Ayoup @ Ayub

# data[].attributes.attachment_link.title
Irsyad al-Hadith Siri ke-55: Hadith Gharib (الغريب)

# data[].attributes.attachment_link.description
Irsyad al-Hadith Siri ke-55: Hadith Gharib (الغريب) Apakah yang dimaksudkan dengan Hadith Gharib? Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

# data[].attributes.headline
Dua syarat hadith da 'if terangkat menjadi hasan

# data[].attributes.subject
Dua syarat hadith da 'if terangkat menjadi hasan

# data[].attributes.body
1. Kelemahan yang ringan - hafalan lemah, sanad terputus
2. Hadith itu tiada shadh - percanggahan riwayat yang lebih kuat

# data[].attributes.body
Mutawatir ma'nawi: Lafaz hadith berbeza tetapi merujuk kepada makna yang sama.

# data[].attributes.body
Mutawatir Lafzi: Lafaz Hadith disepakati oleh semua perawi

# data[].attributes.body
Dua Makna:
1) Istilah ini merujuk kepada sebuah hadith yang diriwayatkan menerusi dua sanad atau lebih. Salah satunya mencapai darjat Sahih, yang lain hanya mencapai darjat Hasan.

2) Mengikut sesetengah kalangan Hasan, mengikut yang lain Sahih. Hasan Sahih bermakna: hadith ini Hasan mengikut satu kalangan dan Sahih mengikut kalangan yang lain.

# data[].attributes.body
Terjemahan: Hadith lemah yang terangkat kepada status Hasan kerana sokongan riwayat-riwayat yang lain.
- Disokong oleh hadith sahih, hasan atau da 'if.

# data[].attributes.body
Terjemahan: Hadith Hasan yang terangkat kepada darjat Sahih jika disokong oleh riwayat lain yang sama atau lebih kuat daripadanya, sama ada dengan lafaz ayng sama atau yang semakna dengannya.

# data[].attributes.body
Terjemahan: Hadith yang memenuhi syarat-syarat Sahih yang telah disebutkan mencapai darjat Hasan dengan sendirinya tanpa sebarang sokongan daripada riwayat lain.

Hadith yang bersambung sanadnya dengan periwayatan perawi adil yang kurang dabit namun tiada shadh dan illah.

# data[].attributes.body
Terjemahan: Hadith yang memenuhi syarat-syarat Sahih yang telah disebutkan mencapai darjat Sahih dengan sendirinya tanpa sebarang sokongan daripada riwayat lain.

Hadith yang bersambung sanadnya dengan periwayatan perawi yang adil dan dabit daripada perawi yang sama keadaanya, bermula dari awal sanad hingga akhir sanad, dan tidak mengangungi shadh atau illah.

# data[].attributes.body
- Sanad yang bersambung
- Perawi yang 'adl
- Perawi yang dabit
- Tidak mengandungi shadh
- Tidak mengandungi 'illah

# data[].attributes.body
Hadith Da' if adalah hadith yang tidak memenuhi syarar Hadith Sahih dan Hasan yang telah disebutkan di atas.

# data[].attributes.body
Terjemahan: Hadith Hasan ialah Hadith yang bersambung sanadnya dengan periwayatan perawi yang kurang dabt namun tidak shadh dan tidak mengandungi 'illah.

# data[].attributes.body
Terjemahan: Hadith Sahih ialah Hadith yang bersambung sanadnya dengan periwayatan seorang perawi 'adl dan dabit daripada perawi yang sama dengannya bermula dari awal sanad hingga akhir, dan tidak mengandungi shadh ataupun 'illah.

# data[].attributes.headline
Hadith Ahad dari sudut KUANTITI (bilangan perawi)

# data[].attributes.subject
Hadith Ahad dari sudut KUANTITI (bilangan perawi)

# data[].attributes.headline
Hadith Ahad dari sudut KUALITI (kekuatannya)

# data[].attributes.subject
Hadith Ahad dari sudut KUALITI (kekuatannya)

# data[].attributes.body
Qatf al-Azhar al-Mutanathirah fi al-Akhbar al-Mutawatirah

# data[].attributes.attachment_link.title
749قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة

# data[].attributes.body
1) Bilangan perawi dalam tingkatan sanad sangat ramai.
2) Mustahil berlaku kedustaan secara sengaja ataupun tidak sengaja di antara semua perawi tersebut.
3) Bilangan yang sangat ramai itu kekal berlaku pada setiap peringkat sanad.
4) Riwayat tersebut berakhir dengan perawi yang menceritakan sesuatu berita yang beliau dengar atau lihat sendiri. Riwayat yang berakhir dengan persangkaan dan pemikiran perawi tidak disebut Mutwatir.

# data[].attributes.body
Hadith yang tidak memenuhi syarat-syarat Mutawatir.

# data[].attributes.body
Terjemahan: Hadith yang diriwayatkan oleh kumpulan perawi yang ramai sehingga tidak mungkin berlaku kebetulan dusta, daripada kumpulan yang sama dengannya hingga ke akhir sanad, dan riwayat tersebut berakhir dengan pencerapan inderawi.

Semua hadith mutwatir adalah Sahih