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On ne savait pas trop par où commencer, alors on a discuté et noté ce qui nous passait par la tête

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La déclaration des droits de l'homme et du citoyen le dit : "tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi." La diffamation est-elle une de ces limites ?

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On ne le remarque peut être pas, mais l'emplacement de cette rue n'est pas un hasard... Nous sommes allés chercher des explications

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Dans notre discussion, cela a été un point sensible : a-t-on le droit de critiquer une religion ? Pourquoi quand on touche à ces questions cela créé des polémiques ?

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Un livre court (mais quand même un peu compliqué)

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Un livre court (mais quand même un peu compliqué)

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Dans l'église de notre ville, la devise "Liberté, égalité, fraternité" est écrite au-dessus de la porte d'entrée. On se demande bien pourquoi ! Est-ce que cela a un lien avec notre sujet ? Nous sommes partis mener l'enquête.

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S'autocensurer pour se protéger

De nombreuses femmes nous ont indiqué, lors des recherches menées à ce sujet, que les violences et d'autres formes d'abus se multiplient sur la plateforme Twitter, le plus souvent sans que personne ne soit amené à rendre de comptes.

Comprendre : Qu'est-ce que la violence en ligne à l'encontre des femmes ?

Les violences et autres abus que subissent les femmes sur Twitter nuisent à leur droit de s'exprimer sur un pied d'égalité, librement et sans peur.

Alors que la voix des femmes pourrait être renforcée, ces abus conduisent les intéressées à s'autocensurer dans ce qu'elles publient et à limiter leurs interactions en ligne. Ils poussent même certaines femmes à renoncer complètement à Twitter.

Dans ce moment charnière où les femmes du monde entier utilisent leur pouvoir collectif pour s'exprimer haut et fort et faire entendre davantage leur voix au moyen des réseaux sociaux, Twitter ne prend pas les mesures nécessaires pour garantir le respect des droits humains et combattre efficacement sur sa plateforme la violence et les autres formes d'abus.

En conséquence, au lieu d'utiliser leur voix pour changer les choses dans le monde, de nombreuses femmes se voient repoussées dans une culture du silence qui appartient au passé.

Des tweets, des insultes et des menaces

Les violences et autres abus à l'égard de femmes commis sur Twitter prennent différentes formes. Il s'agit notamment :

de menaces directes ou indirectes de violences physiques ou sexuelles ;

d'attaques visant un ou plusieurs aspects de l'identité, comme des propos racistes ou transphobes ;

de harcèlement ciblé ;

d'atteintes à la vie privée telles que le " doxing " (qui consiste à mettre en ligne des informations personnelles d'un tiers pour lui porter préjudice) ;

ou encore du partage d'images intimes ou à caractère sexuel sans le consentement de la femme concernée.

Ces abus visent à créer un cyberenvironnement hostile pour les femmes, afin de les humilier, de les dégrader, de les rabaisser et en fin de compte de les réduire au silence.

Cette année, notre organisation s'est attaquée à cette tendance dangereuse qui menace l'aptitude des femmes à participer librement à la sphère publique.

23% des femmes interrogées dans 8 pays ont déjà été harcelées ou agressées verbalement en ligne.

Notre enquête " #Toxic Twitter: Violence and abuse against women online " ("#Toxic Twitter: Violence et harcèlement des femmes en ligne ") indique que sur Twitter des femmes sont la cible de violences et d'autres abus pour diverses raisons.

Elles sont parfois visées pour avoir dénoncé des problèmes, souvent liés à la place des femmes dans la société.

Parfois aussi, elles sont prises pour cible parce qu'elles sont des personnalités publiques.

Si des personnes appartenant à tous les genres sont victimes de violences et d'autres formes d'abus en ligne, ceux qui sont exercés contre les femmes sont fréquemment de nature sexiste ou misogyne ; de plus, bien souvent, les menaces contre des femmes exprimées en ligne ont un caractère sexuel et incluent des références précises à certaines parties du corps.

Attaquées parce que différentes

Les femmes qui subissent des discriminations croisées ou multiples hors ligne constatent souvent que les violences et autres abus exercés contre elles en ligne visent également leurs différences identitaires.

Les personnes non binaires peuvent également faire l'objet d'abus ciblés à caractère misogyne parce qu'elles ne se conforment pas aux normes en matière de genre.

La politique de Twitter relative aux comportements haineux et aux abus entend établir clairement quelles pratiques sont considérées comme acceptables sur la plateforme.

Bien qu'elle couvre de nombreuses formes d'abus portant atteinte aux droits des femmes, cette politique n'est toutefois pas d'une grande utilité pour elles si elle n'est pas appliquée de façon systématique dans les faits.

Signaler un abus sur Twitter, et après ?

De nombreuses femmes nous ont indiqué que lorsqu'elles signalaient des abus sur Twitter, l'entreprise ne prenait aucune mesure et gardait le silence.

L'une des conséquences les plus dommageables de cette inaction et du manque de constance des réactions lorsqu'un cas est déclaré est l'effet dissuasif sur les femmes. C'est aux femmes qui sont la cible de tels abus qu'il appartient de les signaler.

Cette démarche prend du temps, d'une part, et elle coûte beaucoup émotionnellement, d'autre part.

Si les choses se passent mal lorsqu'une femme signale un abus à Twitter, ou si cette femme a des échos négatifs par d'autres personnes, elle n'est pas incitée à renouveler l'effort à l'avenir.

En savoir plus : Pourquoi Twitter n'agit-il toujours pas quand des menaces de mort lui sont signalées ?

Twitter devrait évaluer, de façon continue et anticipée, l'impact de ses politiques et de ses pratiques sur le droit des utilisateurs à la liberté d'expression et d'opinion et sur leurs autres droits, et prendre les mesures nécessaires pour prévenir ou atténuer tout éventuel effet négatif.

Il est en outre absolument nécessaire que le réseau social exerce la transparence concernant sa politique et ses pratiques, ainsi que les mesures qu'il prend pour détecter les atteintes aux droits humains et les combattre.

Malgré certains progrès, Twitter manque toujours à sa responsabilité de respect des droits humains en ce qui concerne les violences et autres formes d'abus dont les femmes sont la cible sur sa plateforme.

Les mesures prises sont insuffisantes face à l'ampleur et à la nature de ce problème.

Le droit de s'exprimer librement

Les femmes ont le droit de ne pas subir de discriminations ni de violences. Elles ont aussi le droit de s'exprimer librement en ligne et hors ligne. Il est clair que la politique et les pratiques de Twitter ne respectent pas ces droits.

Afin de garantir l'exercice réel du droit à la liberté d'expression, il est essentiel de veiller à ce que toute personne puisse librement faire entendre sa voix en ligne sans avoir à craindre de violences ou d'autres abus.

Les violences et autres formes d'abus ciblant des femmes sur Twitter et ayant pour effet de les museler et de les censurer ont aussi de lourdes conséquences sur la capacité des femmes, en particulier les jeunes et celles appartenant à des communautés marginalisées, d'exercer pleinement dans les années à venir leur droit de participer à la vie publique et de s'exprimer librement en ligne.

En 2019 : Twitter peut mieux faire

En 2019, Twitter devra respecter l'obligation qui lui incombe en tant qu'entreprise de respecter tous les droits humains, y compris le droit de ne pas subir de discriminations et les droits à la liberté d'expression et d'opinion.

Il doit montrer qu'il a entendu les femmes et prendre des mesures concrètes pour ne plus provoquer, directement ou indirectement, d'atteintes à ces droits.

Il s'agit notamment de faire le nécessaire pour identifier les atteintes aux droits humains liées à ses activités, prévenir ces atteintes, les combattre et rendre des comptes sur ce point.

Il est possible de mettre fin aux violences et abus de cette ampleur. Twitter doit, pour commencer, appliquer sa politique relative aux comportements violents et aux propos haineux.

Le réseau social a beau déclarer qu'il " ne tolère aucun comportement consistant à harceler, intimider ou utiliser la peur pour réduire au silence une personne ", c'est exactement à un tel comportement que se heurtent de nombreuses utilisatrices de la plateforme.

Lire aussi : Violence en ligne à l'égard des femmes : l'inefficacité de Twitter.

Twitter devrait publier des informations exhaustives et claires sur la nature des violences et autres formes d'abus à l'égard des femmes et d'autres groupes perpétrées sur sa plateforme, sur le nombre de cas et sur les mesures prises pour combattre ces actes.

Le réseau doit améliorer ses mécanismes de signalement afin de garantir le respect systématique de ses propres règles, et réagir de manière plus appropriée en cas de plainte faisant état de violences ou d'autres abus.

Enfin, Twitter devrait expliquer plus clairement comment il procède pour détecter et interpréter les violences et autres formes d'abus sur la plateforme, et comment il gère les signalements concernant de tels actes.

Il devrait agir beaucoup plus en amont, en éduquant et sensibilisant les utilisateurs aux questions de sécurité et de respect de la vie privée sur la plateforme, pour rendre celle-ci plus sûre et moins toxique pour les femmes.

Si Twitter persiste à ne rien faire en 2019, les femmes seront cette fois bel et bien réduites au silence. Twitter doit donc s'attaquer pour de bon au problème et prendre d'urgence ces mesures concrètes.

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Femmes sur Twitter : abus, menaces, harcèlement

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De nombreuses femmes nous ont indiqué, lors des recherches menées à ce sujet, que les violences et d'autres formes d'abus se multiplient sur la plateforme Twitter, le plus souvent sans que personne ne soit amené à rendre de comptes. Comprendre : Qu'est-ce que la violence en ligne à l'encontre des femmes ?

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Tout est parti de la première séance de travail. Sur le tableau, où nous avons écrit, au cours d'une "tempête de cerveau", tout ce qui nous passait par la tête, quelqu'un a écrit "avant, on était plus libre de dire ce que l'on voulait.
Mais quel est cet "avant" ? Où remonter ? Nous avons décidé d'aller en randonnée, sur les traces des Vaudois du Luberon

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Ces Vaudois-là ne doivent rien à la Suisse, sinon le Rhône. Ils tirent leur nom de celui qui a été leur initiateur, Valdo ou Vaudès, riche marchand lyonnais qui décida vers 1170 de se défaire de ses biens, et de prêcher la pauvreté et une lecture littérale des textes. Aussi les Vaudois sont-ils également appelés les Pauvres de Lyon. Rome les excommunia dès 1184, et les déclara hérétiques en 1215. Mais sans les persécuter plus que ça. Bien que clandestin, le mouvement s'est répandu rapidement dans une grande partie de l'Europe, du sud de l'Italie à la Baltique. Les Vaudois se sont installés dans le Luberon à partir de la deuxième moitié du XVe siècle, sur des terres dont personne ne voulait. Là aussi, on les laissait relativement en paix. Et puis François Ier, à la suite d'une broutille, prit le fameux arrêt de Mérindol, qui visait à arrêter, juger puis brûler, vifs et en public, dix-neuf habitants de Mérindol. L'arrêt fut pris le 18 novembre 1540, mais ne fut "exécuté" qu'en avril 1545. Les troupes du sinistre Jean Meynier, baron d'Oppède, en ont d'ailleurs largement extrapolé les termes, et ont littéralement réglé leur compte aux Vaudois du Luberon, avec une barbarie inouïe...

Avec les témoignages de Jean-Jacques Dias, historien, Claude Aurouze, Elodie Burgé, guide-conférencière, Gabriel Audisio, historien et paléographe, professeur émérite à l'Université d'Aix-Marseille et Michel Walter, président de l'Association d'Etudes Vaudoises et Historiques du Luberon.

Textes lus par Hélène Lausseur

1545. Le massacre des Vaudois du Luberon, un documentaire d'Olivier Chaumelle réalisé par Anne Fleury.

Liens

Bibliographie

Gabriel Audisio Les Vaudois - Histoire des Pauvres de Lyon, XIIe-XVIe siècles, Équinoxe, 2015

Alexis Muston Histoire des Vaudois et de leurs colonies - L'Israël des Alpes, Lacour-Ollé, 2014

Giorgio Tourn Pierre Valdo et les Vaudois, Olivétan, 2010

_Une inquisition en Provence - t_exte établi, traduit et commenté par Gabriel Audisio, Honoré Champion, 2008

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1545 : le massacre des Vaudois du Luberon : épisode 4/4 du podcast Une histoire des hérésies

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Ces Vaudois-là ne doivent rien à la Suisse, sinon le Rhône. Ils tirent leur nom de celui qui a été leur initiateur, Valdo ou Vaudès, riche marchand lyonnais qui décida vers 1170 de se défaire de ses biens, et de prêcher la pauvreté et une lecture littérale des textes.

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Le Traité sur la Tolérance (Voltaire) - LE CODEX #2

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Facebook : https://www.facebook.com/hommelittera... Twitter : https://twitter.com/HommeLitteraire Mail : homme.litteraire@gmail.com Le Codex #2 - Le Traité sur la Tolérance (Voltaire) ___________________________________________________________ Suite aux attentats perpétrés contre Charlie Hebdo en janvier 2015, le Traité sur la Tolérance de Voltaire a fait un carton dans les librairies.

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Quelles sont les conceptions de la liberté d'expression ailleurs dans le monde ? Les conceptions sont-elles les mêmes aux USA et en France ?

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On a utilisé ce livre pour préparer l'épisode

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Notre balado sur la liberté d'expression aux USA

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Notre balado sur la liberté d'expression aux USA

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Une entrevue avec Gregory Magarian, professeur de droit à l'université de Washington.

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La liberté d'expression, un concept différent en France et aux Etats-Unis

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Entretien avec Gregory Magarian, professeur à Washington University et spécialiste de la liberté d'expression et de la liberté de la presse.

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Le 26 août 1789, la nouvelle Assemblée nationale adopte la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, un texte révolutionnaire qui bouleverse la société française en instaurant la liberté d'expression.

1789 : fin des trois ordres de la société française

Jusqu'en 1789, les Français sont divisés en trois catégories sociales appelées ordres :

1. le clergé

2. la noblesse

3. le tiers état (80% de la population)

Les deux premiers ordres bénéficient de privilèges (par exemple, ne pas payer d'impôts) et concentrent tous les pouvoirs politiques. Avec la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen adoptée le 26 août 1789, chaque Français est désormais à égalité devant la loi. Parmi ces droits, figure notamment la liberté d'expression.

Tout citoyen peut parler, écrire et imprimer librement ses pensées.
Article 11 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen

Liberté d'expression et diffusion massive des idées de la Révolution

Alors que sous la monarchie absolue, la censure était la règle, désormais les journaux et les pétitions citoyennes se multiplient. La presse se fait le relais de la culture révolutionnaire en diffusant ses symboles : la cocarde tricolore, la figure de Marianne, le sans-culotte. Cette nouvelle presse libre contribue à répandre dans la société les idées révolutionnaires. Elle n'hésite pas non plus à remettre en cause les pouvoirs du roi comme de l'Assemblée. Parmi les plus célèbres journalistes révolutionnaires : Jean-Paul Marat, qui publie " l'Ami du Peuple ", et Camille Desmoulins, directeur de plusieurs journaux. Les jardins du Palais royal deviennent le lieu où les journalistes et les citoyens viennent s'exprimer. Dans ces moments d'ébullition politique, un article de presse peut même mettre le feu aux poudres. Le 1 er octobre 1789, un banquet moquant la Révolution est organisé au château de Versailles. L'évènement est rapporté dès le lendemain par le journaliste Gorsas dont le compte-rendu va scandaliser le peuple de Paris. En quelques jours, l'article contribue au déclenchement d'un nouveau soulèvement populaire. Les femmes se rendent en cortège à Versailles réclamer du pain au roi Louis XVI. Face à la colère des Parisiens, il est obligé de revenir s'installer dans la capitale.

Liberté de la presse, entre force et vulnérabilité

La liberté de la presse, c'est aussi celle des caricaturistes qui s'attaquent à tous les puissants, avec insolence et dérision. Les dessins irrévérencieux deviennent une arme politique contre le Pape, le roi et la reine. Les caricatures nourrissent la défiance de la population vis-à-vis d'une monarchie de plus en plus décrédibilisée... Après la fuite du roi à Varenne, en juin 1791, les idées politiques se radicalisent. Les leaders révolutionnaires se rassemblent par affinité dans des clubs, ancêtres de nos partis politiques, comme le club des Cordeliers et le club des Jacobins. Outrés par la trahison du roi, certains révolutionnaires osent rédiger une pétition demandant son abdication. L'une des personnalités centrales du club des Cordeliers est Georges-Jacques Danton. En 1793, la France révolutionnaire est menacée de toutes parts : aux frontières par les armées étrangères et, à l'intérieur du territoire, par les contre-révolutionnaires. Dans ce contexte tendu, l'Assemblée désigne le 6 avril 1793 un Comité de salut public, dont Robespierre est une des grandes figures. Son objectif : lutter contre les ennemis de la Révolution pour la sauver. Certains journaux, considérés trop critiques vis-à-vis du gouvernement ou trop conciliants avec les adversaires de la Révolution, sont interdits. Pour avoir contesté et critiqué le Comité de salut public, Camille Desmoulins est condamné à mort et guillotiné.

► Découvrez les autres épisodes de La Révolution française, de 1789 à 1795.

Réalisateur : Hugues NANCY

Nom de l'auteur : Hugues Nancy - Julian Blum

Producteur : NILAYA PRODUCTIONS

Année de copyright : 2021

Année de production : 2021

Publié le 13/07/21

Modifié le 23/01/23

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Comment la Révolution française a-t-elle libéré la parole des citoyens ?

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Le 26 août 1789, la nouvelle Assemblée nationale adopte la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, un texte révolut...

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Être libre de croire ou de ne pas croire, c’est poser la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n’existe plus en France depuis la révolution, principe réaffirmé par la loi de 1881 sur la liberté de la presse. La caricature, différente du blasphème, déforme la réalité pour faire rire et réfléchir  sur les abus de pouvoir, qu’ils soient politiques, économiques ou religieux. La loi protège donc la liberté de la presse  et les caricatures. Mais attention, tout n’est pas autorisé : les citoyens ne peuvent être injuriés ou diffamés en tant que croyants, seules les idées peuvent être contestées.

Retour sur des distinctions fondamentales

Être libre de croire ou de ne pas croire, cela pose aussi la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n’existe plus en France puisque la République est neutre, et que les règles religieuses ne la regardent pas. L’idée de supprimer le délit de blasphème vient des philosophes des Lumières que sont Rousseau, Diderot et Voltaire.

Une histoire en particulier avait marqué les révolutionnaires, l’histoire du chevalier de La Barre : il s’agit d’un jeune homme qui avait eu l’audace de chanter des chansons se moquant des religieux, et de garder son chapeau au passage d’une procession. Il fut condamné à avoir la langue tranchée, puis à être décapité, puis brûlé, on n’est jamais trop prudent. A cette époque, l’Eglise catholique au pouvoir défendait une vision très rigoriste. Voltaire qui a défendu avec acharnement le chevalier de La Barre estimait que les hommes et les femmes devaient avoir le droit de croire ou de ne pas croire et la liberté de l’exprimer. Comme tous les philosophes des Lumières, ils faisaient une distinction entre croyance et connaissance et renvoyaient la croyance à la sphère personnelle pour que chacun soit libre de trouver sa place en société.

En 1881 sous la IIIe République, on vote la grande loi sur la liberté de la presse.

Les caricaturistes de l’époque s’en donnent à cœur joie. 25 ans avant la loi de séparation des Eglises et de l’Etat, on aborde à l’assemblée la question du blasphème. Les débats sont très violents, parce qu’à l’époque il y a de nombreux députés affiliés à ce que l’on appelait le parti catholique. A l’évêque d’Angers qui veut interdire le blasphème et qui invoque la blessure des catholiques outragés, Georges Clémenceau répond : « Dieu se défendra lui-même, il n’a pas besoin pour cela de la chambre des députés. Depuis cette grande loi, et même avant, il y a une tradition française de la satire et de la caricature.

Qu’est-ce qu’une caricature ?

C’est déformer et exagérer la réalité dans un dessin ou un texte pour faire rire ou réfléchir. Une caricature n’est pas une insulte, même si elle n’est pas toujours drôle, c’est une tentative de mettre en lumière les excès d’un pouvoir, qu’il soit religieux, politique, ou financier, pour rappeler à ceux qui en abusent que leur pouvoir ne peut être absolu. Hara-Kiri, Charlie Hebdo, ou le Canard Enchaîné sont des descendants des caricaturistes du XIXe siècle et du chevalier de La Barre.

Pendant des années, ces journaux se sont moqués des évêques et du pape qui refusaient toutes les évolutions en matière de meurs, mixité, divorce, contraception, avortement. Pour faire avancer les débats, ces journalistes et dessinateurs utilisent l’humour. Depuis toujours, ils l’appliquent aux idées politiques, sociétales ou religieuses, et ils n’ont pas hésité à l’utiliser quand une partie de l’Islam s’est raidie, et a remis en cause parfois violemment les libertés fondamentales.

Au-delà du blasphème pour les croyants, les caricatures, qu’on les trouve drôles ou pas, nourrissent le débat d’idées.

Pour faire simple, le blasphème n’est pas un droit, mais on ne peut pas être puni par la loi pour ça. Ce sont des affaires de croyants, pas les affaires de l’Etat.

Ce qui est interdit, et que la loi sanctionne, ce sont les injures, ou la diffamation de personnes ou de groupes, ou les appels à la haine. La justice défend les citoyens, mais elle n’est pas là pour défendre ou faire respecter les idées religieuses. Toutes les idées peuvent être débattues, contestées, voire même moquées.

La laïcité est un outil qui comme tous les outils subit les influences de l’environnement politique, social et culturel, elle ne corrige pas les injustices et ne peut refaire l’histoire, mais doit garantir à tous les citoyens avec leurs croyances et leurs connaissances de pouvoir être libres, égaux, et fraternels.

Réalisateur : Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Thomas Legrand

Producteur : La Générale de Production

Année de production : 2021

Année de diffusion : 2021

Publié le 11/10/21

Modifié le 12/10/21

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Être libre de croire ou de ne pas croire, c'est poser la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux d...

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Le Pape vient à Troupômé ! Il vient se recueillir dans le sanctuaire dans la forêt près de la ville où la Vierge serait apparue à un fidèle au XIX e siècle. Babu, le dessinateur du Canard Boiteux, publie une caricature. C'est le pape face à une fille nue : " Le pape va enfin voir la Vierge ! ". Fama est choquée, Romain rit..

Un blasphème, c'est quoi ?

Le blasphème, pour les croyants, est une insulte faite à leur Dieu. Mais la France, étant un pays laïque, aucune loi française ne reconnait le blasphème. La France respecte toutes les religions, mais aussi le fait de n'avoir aucune croyance ou de s'en moquer. Cela fait partie du débat d'idée et de la liberté d'expression.

Peut-on tout dire ?

Non, la liberté d'expression a ses limites. On peut critiquer une religion. En revanche, on ne peut pas insulter tous les fidèles de cette même religion. Car c'est un appel à la haine et à la violence, puni par la loi.

► Découvrez, La liberté d'expression et ses limites.

Réalisateur : Mathieu Decarli & Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Bruno Duvic

Producteur : LA GENERALE DE PRODUCTION; FRANCE TELEVISIONS; RADIO FRANCE; CANOPE; LE CLEMI; Avec le soutien de du ministère l'éducation nationale - Direction du numérique pour l'éducation; Avec le soutien du collectif Enjeux e-médias

Année de copyright : 2016

Année de production : 2016

Publié le 23/05/16

Modifié le 15/05/23

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Le Pape vient à Troupômé ! Il vient se recueillir dans le sanctuaire dans la forêt près de la ville où la Vierge sera...

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Chaque année, le théâtre de la ville organise une soirée comique. Une dizaine d'habitants monte sur scène pour faire tour à tour le portrait d'un voisin. La soirée s'appelle " En toute liberté " et le journal local reprend les meilleurs portraits. Mais cette année, la fête a mal tourné. Un habitant a fait un portrait raciste de monsieur Pita, le propriétaire du kébab. La liberté d'expression a des limites, elles sont même fixées par la loi.

Où s'arrête la liberté d'expression ?

En France, la liberté d'expression est la règle, depuis la Déclaration des droits de l'homme de 1789. Mais la loi fixe des limites à cette liberté. Par exemple, on a la possibilité de dire que les sandwichs de monsieur Pita ne sont pas bons, mais dire sans la moindre preuve qu'il y a de la colle dans ses sandwichs relève de la diffamation et de la calomnie. Affirmer en public que les Turcs sont des voleurs, c'est aussi injurier un groupe de personnes et appeler à la violence.

Que dit la loi ?

En France, l'incitation à la haine d'un individu en raison de sa sexualité, sa couleur de peau ou son appartenance religieuse est punie par la loi. Au même titre que l'apologie, qui désigne le fait de justifier le terrorisme, des crimes de guerre ou des crimes contre l'humanité.

► Découvrez le cas à part de la caricature.

Réalisateur : Mathieu Decarli & Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Bruno Duvic

Producteur : LA GENERALE DE PRODUCTION; FRANCE TELEVISIONS; RADIO FRANCE; CANOPE; LE CLEMI; Avec le soutien de du ministère l'éducation nationale - Direction du numérique pour l'éducation; Avec le soutien du collectif Enjeux e-médias

Année de copyright : 2015

Année de production : 2015

Publié le 22/01/16

Modifié le 04/04/23

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Chaque année, le théâtre de la ville organise une soirée comique. Une dizaine d'habitants monte sur scène pour faire...

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Étrangement, à Auriol, la maison de Dieu est frappée de l'inscription "Liberté, égalité, fraternité". Les explications sont multiples...

Par F. RASTEAU

En levant la tête, on tombe sur l'inscription "Liberté, égalité, fraternité". Rien de surprenant sur un bâtiment... Oh, wait ! Il ne s'agit pas du fronton de la mairie du village, mais bien d'une église, celle de Saint-Pierre, à Auriol. Étrange, de trouver la devise de la République ainsi gravée dans la pierre sur la façade d'un bâtiment religieux...Cela n'est cependant pas si exceptionnel, puisqu'on trouve les mêmes inscriptions sur les églises de Rognes et Lamanon - pour rester dans le département. Selon certains, comme le père Pierre Gallocher, auteur de 1939-1945, les Années oubliées de l'Église de Marseille, ces inscriptions dateraient de 1905 et de la fameuse loi de séparation de l'Église et de l'État. Les biens de l'Église catholique reven

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La devise de la République sur le fronton... de l'église à Auriol

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Par F. RASTEAU En levant la tête, on tombe sur l'inscription "Liberté, égalité, fraternité". Rien de surprenant sur un bâtiment... Oh, wait ! Il ne s'agit pas du fronton de la mairie du village, mais bien d'une église, celle de Saint-Pierre, à Auriol.

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Thème pour la session 2022 : " Sommes-nous toujours libres de nous exprimer ? "

Les inscriptions sont ouvertes pour participer avec vos classes.

Le règlement et les fiches d'inscription sont disponibles ci-dessous.

Retrouvez également en pièce jointe ci-dessous une présentation du Prix Samuel Paty et de ses objectifs, capacités et connaissances mises en œuvre, inscription dans les programmes, réalisée pour Réseau Canopé par Dalila Chalabi.

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Prix Samuel Paty : toutes les informations nécessaires et les documents pour y participer

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Thème pour la session 2022 : " Sommes-nous toujours libres de nous exprimer ? " Les inscriptions sont ouvertes pour participer avec vos classes. Le règlement et les fiches d'inscription sont disponibles ci-dessous. Retrouvez également en pièce jointe ci-dessous une présentation du Prix Samuel Paty et de ses objectifs, capacités et connaissances mises en œuvre, inscription dans les programmes, réalisée pour Réseau Canopé par Dalila Chalabi.

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Auteurs et autrices s’engagent pour la liberté d’expression des femmes

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L’organisation PEN International, qui rassemble des auteurs et autrices du monde entier, publie ce 8 mars, journée internationale des Droits des femmes, un manifeste en faveur de la liberté d’expression, de la parole à l’écriture, en passant par la lecture, des femmes. &l…

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Le sujet des libertés fondamentales en Russie revient au cœur de l'actualité.

Le 7 octobre 2021 marquait les 15 ans de l'assassinat d' Anna Politkovskaïa, grande journaliste russe et éminente défenseure des droits humains. Le lendemain, le 8 octobre 2021, Dmitri Mouratov, rédacteur en chef du journal russe d'investigation Novaïa Gazeta a reçu le prix Nobel de la paix. Deux semaines après, le 20 octobre, le Parlement européen remettait le prix Sakharov à Alexeï Navalny en saluant l' " immense courage " du militant politique russe. Le même jour, nous organisions avec d'autres associations une conférence exceptionnelle à l'Hôtel de ville de Paris, en hommage à toutes ces personnes qui se battent pour la liberté d'expression en Russie. Le 11 novembre, des procureurs russes ont demandé la liquidation judiciaire de Memorial, l'une des organisations de défense des droits humains les plus anciennes et les plus respectées de Russie.

Plus que jamais, nous devons soutenir les voix indépendantes que les autorités russes cherchent à réduire au silence, par tous les moyens.

L'impossibilité de se taire

Pour les journalistes indépendants, la situation en Russie est de plus en plus difficile. Pour autant, malgré les menaces et les dangers, ils poursuivent leur travail. Le livre " lls font vivre le journalisme en Russie ", dont nous sommes partenaires, présente les portraits de 15 journalistes russes qui continuent d'enquêter, d'informer, d'alerter.

Lire aussi : Russie, le journalisme, un métier à haut risque

Des hommes et des femmes courageux qui évoquent leur crainte et leur espoir. Bien qu'ils tentent de continuer leur travail de journalistes, aucun d'eux ne sait pour combien de temps encore ni quelle sera demain la situation de la liberté de la presse en Russie. Une chose est sûre : ils ne se tairont pas.

" Je continuerai d'enquêter, tant que je le peux "

Elena Milachina, journaliste d'investigation au journal Novaïa Gazeta nous a fait l'honneur de témoigner depuis Moscou lors de la conférence à l'Hôtel de ville de Paris. Elle a notamment enquêté sur des crimes commis en Tchétchénie. Pour cela, elle a été prise pour cible à de nombreuses reprises et a fait l'objet de menaces de mort, d'intimidation et d'agressions physiques.

Cela fait 24 ans que je suis journaliste. J'ai commencé quand la Russie était un pays libre. Cette liberté n'a pas duré longtemps. Elle s'est terminée quand Vladimir Poutine est arrivé au pouvoir.

Elena Milachina, journaliste à Novaïa Gazeta

Le témoignage de cette journaliste est une véritable leçon de courage. Malgré les menaces qu'elle subit, elle poursuit ses enquêtes. Si informer a un coût, se taire n'est pas envisageable.

Le journal d'Elena Milachina, c'est Novaïa Gazeta, le même que celui d' Anna Politkovskaïa et le même que Dmitri Mouratov, prix Nobel de la paix 2021.

Malgré le prix Nobel, les autorités pourraient très bien clore notre journal d'un jour à l'autre. Rejoindre Novaïa Gazeta est le choix le plus important de ma vie. Je continuerai d'enquêter, tant que je le peux.

Elena Milachina, journaliste à Novaïa Gazeta

Les journalistes classés " agents de l'étranger "

Le pouvoir russe classe de nombreux journalistes d' "agents de l'étranger". En décembre 2020, des modifications draconiennes de la législation ont été adoptées, permettant de désigner comme tel le personnel des ONG, les groupes non déclarés et les particuliers. Ces dispositions sont de plus en plus utilisée de façon abusive, pour faire taire les voix critiques.

En nous déclarant "agents de l'étranger", le Kremlin vise à nous exclure et à nous empêcher de faire notre travail en toute liberté.

Témoignages de journalistes russes extraits d'une vidéo de Reporters Sans Frontières.

La journaliste Elena Milachina explique les conséquences de cette qualification : " Cette étiquette met une croix sur les possibilités de travailler correctement. Vous subissez des contraintes administratives, financières et risquez des condamnations pénales. "

Alexeï Navalny reçoit le prix Sakharov

Depuis le 2 février 2021, Alexeï Navalny, l'un des principaux opposants à Vladimir Poutine, est en prison. Une décision arbitraire et motivée politiquement. En octobre, le Parlement européen lui a attribué le prix Sakharov. C'est sa fille de 20 ans, Daria Navalnaya, qui a reçu le 15 décembre à Strasbourg le prix Sakharov, au nom de son père, encore en prison. Nous espérons que ce prix aidera à sa sécurité et surtout, permettra qu'il soit enfin libéré.
4 choses à faire pour appeler à la libération d'Alexeï Navalny

Lors de notre conférence organisée en partenariat avec d'autres associations, les lettres de prison d'Alexeï Navalny ont été lues par le comédien Mathieu Amalric. Dans une salle plongée dans le noir, nous avons entendus ses mots, courageux :

Salut, c'est Navalny. Il m'est de plus en plus difficile de mesurer ce qui se passe réellement de votre côté, hors des murs de ma cellule. Mon avocat m'a raconté les rassemblements d'hier. Deux sentiments débordent en moi : la fierté et l'espoir.

Extraits des lettres de prison d'Alexeï Navalny, 22 avril 2021

Même du fond de sa cellule, la voix d'Alexeï Navalny continuera d'exister.

Depuis sa prison, il a félicité les prix Nobel de la paix Dmitri Mouratov et Maria Ressa : "  C'est une récompense hautement méritée. Plus que jamais, nous avons besoin d'un journalisme qui n'a pas peur de dire la vérité.  " Des mots forts, qui dans ce contexte de répression, soulignent à quel point l'information est clé.

L'ong MEMORIAL menacée de fermeture

Cela fait plus de 30 ans que l'ONG russe existe. Le 8 novembre, le bureau du procureur a demandé la liquidation de Memorial. L'ONG est accusée de " glorifier le terrorisme et l'extrémisme" et de violer la loi sur les "agents de l'étranger ". En s'attaquant à Memorial, les autorités russes montrent leur détermination à mettre fin au travail de défense des droits humains en Russie.

Memorial compte parmi les organisations de défense des droits humains les plus anciennes et les plus respectées de Russie. Son travail a débuté en 1988 pendant la vague de réformes de la perestroïka. L'ONG russe a compilé la plus grande base de données sur les victimes de persécutions politiques de l'ère soviétique. Elle comprend plus de trois millions de personnes. Son centre de défense a permis qu'une centaine d'affaires soient soumises à la Cour européenne des droits de l'homme. Des audiences sont en cours pour statuer sur la fermeture de Memorial. Nos équipes les suivent de près. Nous apportons notre soutien le plus total à Memorial et appelons les autorités russes à mettre fin aux représailles à l'encontre de Memorial.
Un blizzard souffle aujourd'hui sur les libertés fondamentales en Russie. Il est de notre devoir, avec les autres organisations de porter haut la défense des libertés fondamentales dans un pays où elles sont de plus en plus bafouées. Une autre mission, essentielle, est de lutter contre l'oubli. En Russie, l'impunité perdure. Plus que jamais, nous continuerons d'alerter sur la situation des droits humains en Russie et de soutenir celles et ceux qui défendent les libertés.

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En Russie, une parole libre est-elle encore possible ?

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Parler librement ou exercer simplement son travail de journaliste est devenu très difficile en Russie. Depuis plusieurs années, les autorités accentuent leur répression contre les médias et contre ceux qui défendent les libertés. Une parole libre est-elle encore possible en Russie ?

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La liberté d'expression : a-t-on le droit de tout dire ?

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Consacrée par l'article 11 de la déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789, la liberté d'expression est une liberté fondamentale qui comporte des limites. Rappel de ce qu'on peut dire ou non. Nouvel épisode de notre série pour tout s...

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Hommes politiques, harkis, associations catholiques, confrères... Depuis son retour en 1992, par son ton libre, entier et sans concession, Charlie Hebdo a fait l'objet d'une cinquantaine de procès, soit en moyenne un tous les six mois, selon les archives de l'AFP et la page que consacre la publication à ses nombreux démêlés judiciaires. L'actualité la plus récente ne doit pas occulter que le journal satirique s'est attiré de nombreuses inimitiés, d'abord au sein de l'extrême droite et des associations catholiques, notamment dans la seconde moitié des années 1990, puis de plusieurs journalistes ou responsables de groupes de presse remontés contre l'hebdomadaire satirique.

Charlie Hebdo avait été ainsi condamné en 1995 pour " injure " après avoir qualifié la candidate frontiste à la députation Marie-Caroline Le Pen de " chienne de Buchenwald ". Bruno et Catherine Mégret avaient notamment assigné le journal à comparaître à plusieurs reprises pour un article les qualifiant respectivement de " petit rat " et de " gourde ", sans jamais obtenir gain de cause. Toujours du côté de l'extrême droite, l'ancien député frontiste Jean-Marie Le Chevallier, maire de Toulon de 1995 à 2001, et Serge de Beketch, son adjoint, avaient intenté plusieurs procès en diffamation à la publication, notamment pour avoir qualifié le premier de déserteur et le second de " pourriture particulée ".

A la même période, Charlie Hebdo s'est également retrouvé dans le viseur des associations catholiques identitaires, et notamment de l'Alliance générale contre le racisme et pour le respect de l'identité française et chrétienne (Agrif), qui lui intente cinq procès entre 1994 et 1998. Le journal, à l'anticléricalisme assumé, ne ménage pas Jean Paul II, qualifié de " pape de merde ", et n'hésite pas à appeller à " chier dans tous les bénitiers de l'Eglise ".

Une majorité de verdicts favorables

A partir du début des années 2000, les plaintes contre Charlie Hebdo commencent à s'espacer. Fréquemment attaqué, parfois condamné en premier jugement, mais souvent relaxé en appel, le journal réussit dans les trois quarts des cas à obtenir gain de cause en justice, grâce notamment à une législation française très protectrice vis-à-vis des libertés de la presse.

En tout, d'après les données partagées par le cache du site et les archives de l'AFP, elle n'est condamnée que neuf fois en 48 procès, essentiellement pour injure, comme lorsque le chanteur Renaud, également chroniqueur aux débuts de Charlie Hebdo, avait qualifié une journaliste du Monde de " crétine d'idiote de nulle ". La dernière condamnation du journal date de 2006, là aussi pour la même qualification : deux ans plus tôt, il avait publié un dessin représentant en nazi le ministre de la fonction publique, Renault Dutreuil.

En revanche, les plaintes déposées par les différentes associations communautaires ont rarement débouché sur une condamnation du journal, les tribunaux ayant toujours reconnu son droit à la caricature. L'exception majeure date de 1998, quand l'hebdomadaire et son dessinateur Siné avaient été condamnés à trois mois de prison avec sursis et 30 000 francs d'amende pour une tribune et un dessin " visant précisément les harkis et la communauté qu'ils forment ", alors que des enfants de harkis avaient entamé une grève de la faim.

Lire aussi : C'est quoi l'esprit " Charlie Hebdo " ?

Des procès plus rares mais plus médiatiques

Les procès très médiatiques intentés au quotidien en 2007 puis en 2012 suite à la publication de caricatures de Mahomet masquent l'essoufflement des recours en justice contre l'hebdomadaire satirique. En dehors d'une nouvelle assignation par l'Agrif pour " provocation à la discrimination religieuse " en réaction à un numéro " spécial Pape " de 2008, remportée par Charlie Hebdo l'année suivante, les recours des associations catholiques se sont considérablement raréfiés.

Il en va différemment des actions des associations musulmanes. Comme le rappelait Le Monde en 2007, la Grande mosquée de Paris, l'Union des organisations islamiques de France et la Ligue islamique mondiale, à l'origine du premier procès pour la publication de caricatures du prophète en 2007, avaient choisi de n'attaquer aux tribunaux qu'en évoquant deux des douze caricatures publiées par Charlie. " En attaquant deux d'entre elles, nous acceptons que l'on puisse caricaturer le Prophète, mais nous n'acceptons pas leur caractère raciste " , expliquait alors Francis Szpiner, l'un des avocats de la Grande Mosquée de Paris.

Des plaintes d'associations de plus en plus secondaires

Elles n'ont pas réitéré leur action en justice en 2012, à la suite de la publication de nouvelles caricatures de Mahomet le représentant en fauteuil roulant, poussé par un rabbin, sous le titre " Intouchables 2 ". En parallèle, plusieurs autres associations musulmanes se sont portées parties plaignantes en 2012, l'Association syrienne pour la liberté, l'Association des musulmans de Meaux et sa région, le Rassemblement démocratique algérien pour la paix et le progrès et l'Organisation arabe unie. L'avocat du journal avait alors évoqué une " réplique de très basse intensité " comparé à 2006.

A l'inverse, la Ligue de défense judiciaire des musulmans a assigné en 2013 Charlie Hebdo devant le tribunal correctionnel de Strasbourg - l'Alsace et la Lorraine sont les seules régions de France où le délit de blasphème existe encore, même s'il n'est plus appliqué depuis 1918. Aucune de ces actions en justice n'a abouti à une condamnation du journal satirique.

En parallèle, l'hostilité vis-à-vis de Charlie Hebdo s'est en partie déplacée du terrain judiciaire à celui du vandalisme, puis du terrorisme. En novembre 2011, à la veille de la publication d'un numéro spécial " Charia Hebdo " consacré aux élections en Tunisie, les locaux du journal ont été la cible d'un incendie criminel. En 2013, Charb apparaissait dans la liste des personnes recherchées mortes ou vives par le magazine de propagande anglophone d'Al-Qaida. Mercredi 7 janvier, c'est un attentat meurtrier qui a visé la rédaction de l'hebdomadaire, faisant au total 12 morts dont 8 membres de Charlie.

Lire aussi : Charb, Cabu, Wolinski et les autres, assassinés dans leur rédaction

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" Charlie Hebdo ", 22 ans de procès en tous genres

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Hommes politiques, harkis, associations catholiques, confrères... Depuis son retour en 1992, par son ton libre, entier et sans concession, Charlie Hebdo a fait l'objet d'une cinquantaine de procès, soit en moyenne un tous les six mois, selon les archives de l'AFP et la page que consacre la publication à ses nombreux démêlés judiciaires.

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Notre émission sur la liberté d'expression en Russie

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Notre émission sur la liberté d'expression en Russie

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Le balado d'une classe de quatrième du collège Marie Mauron de Pertuis, qui participe au Prix Samuel Paty. L'ensemble des épisodes de ce balado tente de répondre à la question "sommes nous toujours libres de nous exprimer ?"
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Sommes-nous toujours libres de nous exprimer ?

Le balado d'une classe de quatrième du collège Marie Mauron de Pertuis, qui participe au Prix Samuel Paty. L'ensemble des épisodes de ce balado tente de répondre à la question "sommes nous toujours libres de nous exprime

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Écoutez les épisodes et apprenez-en davantage sur Liberté d'expression. Le balado d'une classe de quatrième du collège Marie Mauron de Pertuis, qui participe au Prix Samuel Paty. L'ensemble des épisodes de ce balado tente de répondre à la question "sommes nous toujours libres de nous exprimer ?"

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Merci à Stud FM pour l'aide technique et la diffusion !

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C'est l'unique média audio FM de proximité sur le canton de Pertuis, Nos émissions ont un but pédagogique et nous donnons la parole aux associations du sud Luberon , du Nord du Pays d'Aix ainsi qu'aux divers clubs, aux évènements sportifs pour ...

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Stud FM La différence est ici - 97.7 Pertuis . Sud Luberon. Pays d'Aix.

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C'est l'unique média audio FM de proximité sur le canton de Pertuis, Nos émissions ont un but pédagogique et nous donnons la parole aux associations du sud Luberon , du Nord du Pays d'Aix ainsi qu'aux divers clubs, aux évènements sportifs pour ...

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Merci pour votre accueil et votre aide, avec une pensée toute particulière pour Jean-Jacques Diaz !

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"La Muse" est un centre d'évocation de l'histoire vaudoise et Mémorial du Massacre du Luberon en 1545, situé au pied du mémorial des Vaudois du Luberon.

Le centre d'évocation de l'histoire vaudoise situé rue de la Muse à Mérindol (84) vous accueille toute l'année (voir nos horaires ci-contre). À la Muse, se trouve une bibliothèque thématique qui est accessible aux étudiants et chercheurs en complément de la salle d'exposition.
La Muse est une ancienne bergerie située sur un terrain aménagé, où se trouve une aire de pique-nique, en bordure d'un sentier de randonnée très fréquenté (GR6). Le petit musée entre l'ancien et le nouveau village, est au milieu des oliviers.

NOS HORAIRES

Novembre 2021

​

Pendant toute la période hivernale, notre Musée ne sera ouvert que sur rendez-vous (+334 90 72 91 64).

Nota : Les panneaux explicatifs situés dans le verger attenant et la montée au mémorial vaudois sont, eux, à votre disposition 24h/24 et 7j/7.

L'accès au Vieux Village en ruine est fléché. Plusieurs panneaux évoquent le massacre des Vaudois du Luberon et accompagnent le visiteur dans son ascension vers le Mémorial.

Dans le site du Vieux Village depuis une trentaine d'années, les ruines de l'ancien château et de sa chapelle sont devenus le Mémorial Vaudois. Une simple pierre, près de la table d'orientation, porte ces mots: "EN MÉMOIRE DES VAUDOIS DE PROVENCE MORTS POUR LEUR FOI".

LA MUSE - MUSÉE VAUDOIS À MÉRINDOL

Notre Projet de Musée Vaudois

Le projet du Musée Vaudois du Luberon (MVL) permettra de découvrir l'histoire des Vaudois venus du Piémont et des Hautes Alpes, pour s'établir dans le Luberon durant la période de 1460 à 1560. Il prendra place à Mérindol, dans la grande ferme de la Bourdille, très visible le long de la départementale, et y accueillera l'Office du Tourisme de la commune.

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La Muse - Musée Vaudois | AEVHL | Mérindol

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"La Muse" est un centre d'évocation de l'histoire vaudoise et Mémorial du Massacre du Luberon en 1545, situé au pied du mémorial des Vaudois du Luberon. Le centre d'évocation de l'histoire vaudoise situé rue de la Muse à Mérindol (84) vous accueille toute l'année (voir nos horaires ci-contre).

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Merci à tout le personnel de la médiathèque de Pertuis, et en particulier à Elsa pour son aide !

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Notre épisode sur le lien entre Révolution et liberté d'expression

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Notre épisode sur le lien entre Révolution et liberté d'expression