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Les Français et l’état des inégalités dans la société

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Les Français et l’état des inégalités dans la société

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Les Français et l’état des inégalités dans la société

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Il y a cinq ans, l'Ifop avait déjà mené pour la Fondation une enquête sur la perception des inégalités par les Français. Quels enseignements tirer de la dernière édition ? Une analyse de Gilles Finchelstein, directeur général de la Fondation Jean-Jaurès.

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Femmes et hommes dans la société des années 1950 aux années 1980 : nouveaux enjeux sociaux et culturels

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Femmes et hommes dans la société des années 1950 aux années 1980 : nouveaux enjeux sociaux et culturels

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Femmes et hommes dans la société des années 1950 aux années 1980 : nouveaux enjeux sociaux et cultu

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La Ve République : évolution de la société

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La Ve République : évolution de la société

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La Ve République : évolution de la société - Histoire Géographie Collège - digiSchool

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➽ Le chapitre sur la Ve République est disponible sur notre site : http://www.brevetdescolleges.fr/revision/histoire-geographie/la-veme-republique-a-lepreuve-de-la-duree-2919.html ➽ RDV sur le site http://www.digischool.fr/ pour toujours plus d'infos sur le brevet des collèges ! Notre professeur d'Histoire Géographie vous parle dans cette vidéo du chapitre de la Ve République qui s'inscrit dans le programme de troisième.

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Notre société française est profondément réfractaire à la diversité culturelle

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Notre société française est profondément réfractaire à la diversité culturelle

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Notre société française est profondément réfractaire à la diversité culturelle

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Auteur du livre, " Discriminez-moi ! Enquête sur nos inégalités ", paru aux éditions Flammarion, Karim Amellal s'exprime aujourd'hui sur OummaTV. Diplômé de l'Institut d'Etudes Politiques de Paris, Karim Amellal travaille également sur la gestion de la diversité culturelle.

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10 illustrations honnêtes qui montrent les problèmes de la société actuelle

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10 illustrations honnêtes qui montrent les problèmes de la société actuelle

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John Holocraft est un illustrateur avec un style très rétro, inspiré des publicités des années 50. À travers ses illustrations, il met en lumière des problèmes sociaux actuels, comme notre dépendance à la technologie, la dévaluation des emplois ou encore les addictions aux réseaux sociaux.

Digital influencer. Fondateur du site iletaitunepub.fr

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10 illustrations honnêtes qui montrent les problèmes de la société actuelle

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John Holocraft est un illustrateur avec un style très rétro, inspiré des publicités des années 50. À travers ses illustrations, il met en lumière des problèmes sociaux actuels, comme notre dépendance à la technologie, la dévaluation des emplois ou encore les addictions aux réseaux sociaux.

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La société numérique : réalités et perspectives.

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La société numérique : réalités et perspectives.

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La diffusion au grand public du numérique s'est accélérée ces dernières années. Les enquêtes de l'Observatoire du numérique traduisent parfaitement ce succès. Il ressort notamment que les français ont un équipement adéquat et un usage élevé de l'interne t. La France se place dans la moyenne des pays européens, mais on observe un décollage.

Équipements numériques :

82% des français ont un accès à internet depuis leur domicile. En 2002, c'était seulement 22% des foyers. La progression est fulgurante. L'Usage régulier d'internet (au moins une fois par semaine) concerne 78% des Français, contre 91% pour les Pays-Bas. L'Usage quotidien d'internet touche 66% des Français. Chiffres clés 2014

L'internet mobile confirme sa percée : 30% des particuliers de 16 ans et plus en France utilisent une connexion via un réseau de téléphonie mobile pour connecter leur appareil mobile à Internet, contre 23% dans l'UE et contre 56% en Suède. Enquête communautaire 2013

Pour les infrastructures du numérique, la France occupe une très bonne position sur les connexions à haut débit : elle se situe au 5e rang européen pour le ratio abonnements à haut débit par 100 habitants, soit 37% contre 28% dans l'UE. Enquête communautaire 2013

Usages du numérique :

59% des particuliers ont acheté des biens ou services en lignes sur la période étudiée, contre 47% des particuliers dans l'Union Européenne. Enquête communautaire 2013

L'administration numérique progresse bien en France, puisque 60% des particuliers et 96% des entreprises utilisent internet dans leurs relations avec l'administration, contre 41% et 88% dans l'UE. Enquête communautaire 2013

Les usages en entreprises sont plus contrastés et une marge de progression existe encore pour la possession d'un site web. Enquête communautaire 2013

L'ère du numérique est arrivée avec des équipements moins coûteux, un marché à forte concurrence et le développement des usages. La possession d'un ordinateur n'est plus un enjeu. Internet se massifie. Le nouvel enjeu, c'est l'internet mobile.

Le numérique, entendu comme l'ensemble des équipements permettant le passage à Internet et l'ensemble des services associés, est entré dans la vie des français. La France est devenue une société numérique. Quels sont les facteurs de cette transformation?

Un numérique séducteur : le marketing au renfort de la technologie.

Le succès du numérique peut d'abord s'expliquer par un procédé de miniaturisation des objets numériques qui sont devenus conviviaux. Steeve jobs a été visionnaire : il a pensé l'informatique comme un objet convivial. C'est penser les objets par les usages. Apple a changé la vision de l'informatique avec la conception assistée par l'usage.

Les avancées technologiques de l'informatique, conjuguées avec une meilleure prise en compte de l'utilisateur dans le développement d'interfaces numériques toujours plus simples, interactionnelles et esthétiques, ont permis d'ouvrir des pratiques numériques jusqu'alors restreintes à un public d'informaticiens.

Cette démocratisation des outils et des pratiques s'est faite à grand renfort de marketing. Internet arrive en France en 1994 mais ne prend son essor que plus tard. Apple ne devient pas spontanément une méga-marque. La culture numérique a lentement gagné la guerre du marketing.

La diffusion grand public des médias numériques ne peut dès lors se réduire à un déterminisme technique. Quelque chose dans la société a favorisé la réception de ces outils. En 20 ans, 1993-2013, nous avons basculé dans le monde numérique. On peut comparer la situation à la diffusion de l'imprimerie en Europe entre 1450 et 1500.

Ces délais montrent bien que la seule innovation technique n'est rien avant d'être pleinement reconnue dans les usages comme une innovation sociale.

Entrée dans une société de l'information : les facteurs extrinsèques.

Le rapport Nora-Minc sur l'informatisation de la société en 1978 est une photographie prospective de la société actuelle fondée sur l'informatique et les télécommunications. Cette informatisation a conduit à une société de l'information, de l'outil d'information et des données. Une société de la connaissance où la valeur est tombée sur l'information.

La première des raisons, c'est la mondialisation qui conduit à une nouvelle phase du capitalisme, le néo-libéralisme, et au passage à une économie de services. En tant que média vierge, sans frontières et sans règles, Internet a incarné plus que n'importe quel autre espace le néo-libéralisme et symbolise bien cette époque.

La privatisation et la fin des monopoles dans le secteur des télécoms aux États-Unis et les politiques de dérégulation conduites en parallèle par la CE et les pays du sud ont préparé les économies à cet avènement. Enfin, la Financiarisation de l'économie a achevé de déconnecter les flux financiers des réalités matérielles.

Au niveau politique, la disparition des idéologies a permis d'imposer un système unifié pour internet et d'ouvrir le réseau en remettant un peu plus en cause le rôle des états. Contrairement aux états, La démocratie profite de ces outils pour développer des modèles participatifs qui pourraient la sortir d'une situation de crise déjà éprouvée.

Enfin, les sociétés occidentales ont connu d'importants changements dans les systèmes éducatifs avec une population plus éduquée, confrontée à la formation continue. Le développement des MOOCs est une réponse à cette évolution. L'élévation du niveau de vie a également développé une société des loisirs qui met l'individu au cœur de l'économie.

Homo numericus : Un nouvel individu accueille le numérique dans sa vie.

D'un point de vue sociologique, les années 80 ont conduit à un changement de valeurs sociales avec le triomphe de l'individualisme et de nouveaux modèles familiaux éclatés. Cette décennie est le ferment de toute la société actuelle avec une critique du modèle classique et du patriarcat, l'émancipation des femmes et l' autonomie des individus.

Ces outils numériques favorisent l'individualisme. Au départ très chers et donc mis en commun, ils sont pourtant conçus comme des outils individuels. Aujourd'hui, le lien affectif à un mobile ou à un portable est avéré et il va aller en s'accentuant avec les objets connectés portatifs devenant une excroissance de leur propriétaire.

Conçus comme le prolongement de l'individu, ces outils lui ont donné l'opportunité de se créer une nouvelle identité numérique, parfois en opposition à une identité réelle. Elle va constituer une échappatoire pour l'individu dans une société en manque de repères. Cette situation fait émerger une nouvelle culture psychologique : la quête de soi.

Les communautés numériques, la blogosphère, puis le web 2.0 apportent un élément de réponse en ce qu'ils vont donner à l'individualisme la possibilité de se connecter. L'individu devient le noyau central de la société de services et de cette société de l'information. Sa croisade pour la quête du lien social sera désormais numérique.

En si peu de temps, le numérique est devenu un mode de vie, un idéal de transformation vers des sociétés dématérialisées, un puissant instrument de socialisation et presque une extension de nous même. Les discours idéologiques sont nombreux et contribuent puissamment à l'idée que nous allons rater quelque chose en nous déconnectant.

Le virtuel est désormais aussi important que le réel. Cet espace virtuel modifie l'individu, contracte sa perception du temps, de l'espace et des liens sociaux. Il donne des modèles de société. C'est un véritable séisme au niveau cognitif qui reconfigure l'être humain et la culture humaine, nous parlerons de plus en plus des " digital humanities ".

Une vision européenne du phénomène sur le site de la Commission.

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La société numérique : société d'aujourd'hui.

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La diffusion au grand public du numérique s'est accélérée ces dernières années. Les enquêtes de l'Observatoire du numérique traduisent parfaitement ce succès. Il ressort notamment que les français ont un équipement adéquat et un usage élevé de l'interne t. La France se place dans la moyenne des pays européens, mais on observe un décollage.

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Sondage : comment les jeunes sont-ils perçus dans la société française?

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Sondage : comment les jeunes sont-ils perçus dans la société française?

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Pour la cinquième année consécutive, l'Observatoire de la jeunesse solidaire de l'AFEV (Association de la fondation étudiante pour la ville) analyse la manière dont les jeunes sont perçus par la société française et les pistes envisagées pour les soutenir.

La tendance se confirme par rapport à l'an passé : plus des trois quarts des Français ont une perception positive de la jeunesse. Seulement au-delà de ce regard plutôt bienveillant, cette enquête montre aussi une polarisation de la jeunesse, avec une vision discriminante des jeunes des quartiers populaires : 54 % des personnes interrogées en ont une image négative.

" Quand ils parlent de la jeunesse, les Français ont deux images en tête : la jeunesse étudiante, qui 'souffre' et mérite donc qu'on la plaigne au nom de l'empathie, et la jeunesse des quartiers, d'autant plus stigmatisée que la première est louée", commente la sociologue Cécile Van de Velde. "Ces deux images laissent de côté toute une série d'autres jeunesses : jeunesse salariée, jeunes 'décrocheurs', jeunes issus des quartiers qui étudient à l'université - des jeunesses que la société et les décideurs peinent à percevoir, et donc à soutenir."

Aider mais pas assister

Cette enquête montre aussi une nouvelle fois que les trois quarts des Français ont conscience que les inégalités se creusent et que les jeunes n'ont pas tous les mêmes chances de réussite, notamment du fait de l'origine sociale et du lieu de scolarisation. Reste le diplôme qui est encore perçu comme la première condition de réussite.

Dans ce contexte, 7 personnes interrogées sur 10 considèrent que le soutien aux jeunes par les pouvoirs publics est une action positive qui "facilite l'insertion professionnelle", "donne une chance", ou encore "apporte de la confiance". "Ces réponses font écho à toute l'ambiguïté française face à la question des jeunes : une aide pour intégrer, oui, mais surtout pas pour assister", précise la sociologue.

Pour un soutien financier sans conditions de ressources

Sur ces aides, la moitié des Français souhaite que le soutien soit attribué à tous les jeunes sans aucune condition particulière quand ils deviennent majeurs, contre un tiers qui préfère que la prise en compte de la situation familiale ou sociale soit maintenue.

"C'est un vœu républicain, estime Cécile Van de Velde. Alors que toute l'Europe semble s'être libéralisée, la valeur égalité reste très forte en France : il faut pouvoir tout remettre à plat, en réduisant le poids de la famille dans les trajectoires." Interrogée sur ce point, la ministre de la Jeunesse Valérie Fourneyron déclare qu'"[elle] souhaite que le chantier du basculement des aides de la famille vers le jeune soit ouvert".

Enfin, ce sondage se conclut sur une note optimiste en révélant que les trois quarts des Français reconnaissent en cas d'échec un droit à une deuxième chance pour rebondir et s'insérer dans la vie active.

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Sondage : comment les jeunes sont-ils perçus dans la société française?

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Pour la cinquième année consécutive, l'Observatoire de la jeunesse solidaire de l'AFEV (Association de la fondation étudiante pour la ville) analyse la manière dont les jeunes sont perçus par la société française et les pistes envisagées pour les soutenir.

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Que signifie s'intégrer à la société française ?

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Que signifie s'intégrer à la société française ?

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Il a déjà été question d'intégration dans cette émission. A l'automne, nous avions parlé de l'intégration des Roms, et plus récemment Hugues Lagrange, spécialiste de l'immigration sahélienne en Ile-de-France, est venu nous parler de l'intégration de ces populations maliennes, sénégalaises, etc. Mais dans cette Cause commune nous n'avons pas encore abordé la signification même du mot " intégration ", et nous ne sommes pas encore assez demandés ce que signifie exactement le fait de s'intégrer, et même plus précisément encore ce que signifie le terme même d'intégration... Encore un de ces mots que nous avons tout le temps à la bouche, qui sont fondateurs de notre modèle français de " vivre ensemble "... mais dont la signification exacte est peut-être plus difficile à donner qu'il semble de prime abord !

Posons nous donc aujourd'hui quelques questions à ce sujet... A partir de quel moment un individu est-il intégré à la société française ? Suffit-il qu'il ait des papiers français ? Suffit-il qu'il travaille depuis plusieurs années en France et qu'il paye ses impôts en France ? Ou bien l'intégration exige-t-elle davantage - non seulement une installation physique et une insertion socioéconomique, mais également l'adhésion de l'individu à un mode de vie, à des valeurs fondatrices, et dans une certaine mesure le sentiment d'une identification à l'histoire de ce pays et la volonté de participer à son destin, de contribuer à son avenir ?

On le voit, les critères de l'intégration selon à géométrie variable, entre le fait d'exiger un minimum - vivre ici - et le fait au contraire d'exiger bien davantage - partager des valeurs et une façon de vivre... J'insiste un peu sur ce dernier point : on dit souvent que la France exige beaucoup des étrangers qui viennent s'installer sur son sol, qu'elle exige beaucoup trop de choses de la part de celui qui désire s'intégrer... Elle lui demande en effet de signer symboliquement un véritable contrat moral et social avec ses valeurs fondatrices - liberté, égalité, fraternité, laïcité, etc... Mais de la part de la France, est-ce exiger beaucoup ou bien offrir beaucoup ? Je crois que c'est à la fois exiger beaucoup, mais aussi offrir beaucoup : en l'occurrence, à celui qui naît ici de parents étrangers ou qui vient s'installer, on offre de partager bien davantage que des biens matériels - un certain niveau de vie, etc. On offre de partager des biens spirituels, les valeurs que j'ai évoquées, mais aussi un art de vivre à la française... fait de tolérance, d'esprit critique, de convivialité, etc... Alors oui la France est exigeante en matière d'intégration, mais c'est aussi parce qu'elle a beaucoup à offrir, qu'elle est riche d'une longue histoire et d'une grande culture autour de laquelle elle veut légitimement rester soudée tout en offrant - j'insiste sur ce mot - tout en offrant à ceux qui arrivent ici l'opportunité de venir contribuer à la perpétuation et au renouvellement de sa culture...

Pourquoi donc demandons-nous toujours aux étrangers qui veulent vivre en France de s'intégrer, et pourquoi nous inquiétons-nous autant de l'intégration des populations d'origine immigrée ? Il est certain qu'on en fait parfois trop, beaucoup trop avec cette notion d'intégration... et que certains s'en servent à des fins d'exclusion, de refus de la différence, etc... Certains ne supportent plus qu'on l'emploie, et y sont devenus allergiques : dès qu'ils entendent le mot intégration, ils crient à l'assimilation forcée, ils hurlent à la destruction de toute diversité visible par une République qui, à trop vouloir rester " une et indivisible " serait une machine à nier et effacer les différences culturelles... Notre but dans cette Cause commune, semaine après semaine, est d'essayer de montrer que beaucoup de nos débats sont ainsi piégés par l'hystérie autour de certains mots, dont nous avons besoin et qu'il s'agirait d'employer de façon un peu dépassionnée : je pense à ce mot d'" intégration " dont il est question aujourd'hui, mais aussi à ceux d'" identité ", " identité française ", ou " laïcité "... Il suffit qu'ils reviennent dans l'actualité pour que certains montent au créneau - des intellectuels, des journalistes, des politiques - en leur faisant dire tout et n'importe quoi... Faut-il donc les abandonner pour cette raison ? Faut-il arrêter de parler d'intégration, d'identité, de laïcité, sous prétexte qu'il y a trop de confusion à leur sujet et qu'ils soulèvent trop de passion ? Au contraire, tout au contraire... et dans la mesure où ils sont nécessaires à notre réflexion sur nous-mêmes, je crois qu'il faut tout faire pour les arracher à cette confusion et réussir le défi de les rendre à nouveau utiles pour notre vivre ensemble. C'est ma conviction. Je crois en l'occurrence qu'il faut continuer à parler d'intégration, et rester fidèle à l'exigence française en matière d'intégration... Nous devons continuer d'assumer cette exigence. Pour une raison qui tient justement à la signification même du mot " intégration " - on revient à cette nécessité, que j'évoquais au départ, de bien s'entendre sur le sens des mots. Que veut dire intégration ? Cela veut dire à la fois adaptation et intériorisation. Demander à quelqu'un de s'intégrer à la société française, c'est donc lui demander deux choses : un, de faire l'effort de s'adapter au mode de vie, aux mœurs et à la culture française, deux de faire l'effort d'intérioriser un certain nombre de valeurs qui correspondent à l'héritage historique de notre société. L'intégration, c'est ce double effort, cette double responsabilité de la part de celui qui doit s'intégrer... Mais je vais m'arrêter là pour ce qui concerne ce petit effort initial que je viens de faire là... cet effort de définition même du mot que nous allons reprendre dans un instant avec mon invitée du jour, l'essayiste Malika Sorel !

L'interview d'Agathe Maire :

Darina AL- JOUNDI , comédienne et auteur de la pièce Ma marseillaise au Théâtre de la Bruyères

La rubrique "Concordance des temps " d'Abdennour Bidar :

Les conditions de la naturalisation sur le site service-public.fr :http://www.service-public.fr/

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Que signifie s'intégrer à la société française ?

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Il a déjà été question d'intégration dans cette émission. A l'automne, nous avions parlé de l'intégration des Roms, et plus récemment Hugues Lagrange, spécialiste de l'immigration sahélienne en Ile-de-France, est venu nous parler de l'intégration de ces populations maliennes, sénégalaises, etc.

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L'ouvrage

Démographie

Si on retient la " projection centrale " de l'INSEE, basée sur un nombre moyen d'enfants par femme un peu inférieur à 2 (1,9), une immigration non négligeable (de l'ordre de 100 000 personnes par an) et une progression continue de l'espérance de vie qui s'accompagne d'une réduction des écarts entre les hommes et les femmes, notre société aura, dans les années à venir, à faire face à trois défis :

le vieillissement. Contrairement à ce qu'affirmait Alfred Sauvy dès 1946, il ne signifie pas nécessairement la lente décadence des pays occidentaux, frappés par le manque de dynamisme et d'innovation. Néanmoins, l'allongement de la vie appelle des adaptations de la société. Demain, la question de la prise en charge des aînés va se poser d'abord avec l'équation des retraites (comment fournir des retraites décentes à des millions de nouveaux vieux, dès lors que le rapport entre le nombre d'actifs et celui des inactifs de plus de 60 ans devrait passer de 2,23 en 2005 à 1,36 en 2050). Viendra ensuite la gestion de la dépendance des très âgés ; les personnes âgées de 75 ans et plus devrait atteindre plus de 14 % de la popualtion en 2040 (contre 8 % en 2010). Des efforts devront être faits en termes de maisons de retraite et d'aide à domicile. Efforts qui nécessiteront des investissements importants et qui à défaut d'être pris en charge par la collectivité, le sera par les familles, pénalisant d'autant plus celles dont les moyens ne permettent pas un accès à un accueil de qualité dans des structures adaptées ;

la conciliation de la vie familiale et des autres sphères (emploi, loisirs, sociabilité). Il s'agira essentiellement de mieux prendre en compte les besoins des femmes. En effet, la division des rôles entre les sexes touche aux structures les plus élémentaires de la société et l'égalité entre les hommes et les femmes demeure très lointaine, avec des écarts considérables dans la sphère professionnelle et aussi dans la sphère domestique où les femmes continuent à prendre en charge la plupart des tâches du foyer. Néanmoins, si les choses changent lentement, elles changent tout de même et on assiste lentement mais sûrement à un déclin des normes traditionnelles de la famille. A cet égard, l'éducation des filles a été un puissant moteur d'égalisation, à tel point que les sociologues Christian Baudelot et Roger Establet (Quoi de neuf chez les filles ? Entre stéréotypes et liberté, Paris, Nathan, 2007) affirment même que les filles disposent désormais de marges de liberté et de créativité plus grandes que les garçons dans la construction de leur identité ;

l'immigration. Dans les sociétés contemporaines, les frontières ne sont pas étanches et le seront de moins en moins à l'avenir. Si la fermeture totale des frontières n'est ni possible ni souhaitable, ne serait-ce parce-que les départs en retraite liés au baby-boom devraient se traduire par un besoin en main d'œuvre étrangère dans tous les pays industrialisés, l'ouverture totale n'est pas non plus envisageable compte tenu des inégalités de niveaux de vie qui conduiraient toutes les politiques sociales à l'impasse, et tout particulièrement les politiques du logement et de la santé. La France doit donc, comme tous les pays riches, concilier à l'avenir le respect des droits de l'homme et la limitation des entrées sur le territoire. En tout état de cause, un certain degré d'ouverture est non seulement possible, mais nécessaire. Entre 2002 et 2007, on estime que 560 000 immigrés supplémentaires se sont établis sur le sol français, et ce chiffre est en forte hausse (330 000 entre 1996 et 2001).

Inégalités

Les inégalités demeurent très présentes dans la société française contemporaine. Premier domaine étudié, l'école où, en dépit d'une démocratisation incontestable, les écarts demeurent considérables entre les groupes sociaux. Présentes dès l'école maternelle, les inégalités s'amplifient tout au long du cursus scolaire pour culminer dans les filières les plus sélectives. Le recrutement des élites, qui passe majoritairement par les grandes écoles, souffre d'un manque d'ouverture chronique qui se traduit depuis les années 1980 par une hausse des inégalités d'accès. Dans un pays qui a toujours mis l'accent sur la formation initiale au détriment de la formation permanente, il n'est pas étonnant que ces inégalités scolaires mettent en cause le fonctionnement de l'ascenseur social. La manière dont la question de la mobilité sociale est posée en France apparaît un peu hypocrite. Derrière le discours sur l'égalité et l'attachement au diplôme se cache le poids de structures fortement hiérarchiques, attachées à un grand formalisme. L'école récompense ceux qui appliquent les règles, et les diplômes jouent ensuite un rôle démesuré tout au long de la carrière, là où l'expérience professionnelle devrait prendre le dessus. A contrario, la société américaine, bien souvent décriée en France, est une société plus fluide, moins sensible aux étiquettes, favorisant davantage ceux qui prennent des chemins détournés de l'école ; c'est peut-être l'une des raisons qui rendent moins inacceptables les profondes inégalités qui y règnent. Deuxième domaine étudié, les inégalités entre hommes et femmes tout au long de la vie familiale et professionnelle. Les inégalités de salaires sont toujours bien présentes et on estime qu'elles n'ont pas bougé depuis les années 1990. Dans l'ensemble, les femmes sont ainsi rémunérées 27 % de moins que les hommes, tous temps de travail confondus, et ces inégalités se doublent d'inégalités de pouvoir : les femmes se heurtent toujours au " plafond de verre " ; les hommes sont d'accord pour leur ouvrir certaines portes, mais pas pour leur donner les clés du pouvoir. Troisième domaine étudié, les inégalités de revenus. 30 % des ménages touchent moins de 1 600 euros mensuels nets, 50 % moins de 2 300 euros, 90 % moins de 4 700 euros. Par ailleurs, même s'il n'existe pas de mesure parfaitement objective de la pauvreté, on estime, si l'on considère que le seuil de pauvreté équivaut à la moitié du revenu médian (soit 733 euros en 2006) , qu'il y a 4,2 millions de personnes pauvres en France et que, si l'on adopte le seuil de pauvreté équivalent à 60 % du revenu médian (niveau utilisé par les comparaisons internationales, soit 880 euros par mois en 2006), ce nombre s'établit à 7,9 millions. Ces pauvres ne sont d'ailleurs pas toujours des inactifs : 3,4 millions de travailleurs, soit 15 % des actifs, disposent de revenus inférieurs à 60 % du niveau médian. Si on a pu constater, dans la seconde moitié du XX e siècle, une diminution du rapport entre le revenu des 10 % les plus pauvres et celui des 10 % les plus riches (écart interdécile, qui est passé de 4,8 à 3,4 dans les années 1970 et 1980), cette évolution est désormais stoppée. Certes, les inégalités de revenus sont stables d'après les données officielles (INSEE) mais il semble bien, sur la période récente, que ces inégalités s'accroissent aux extrêmes de la hiérarchie sociale (moins toutefois que dans d'autres pays développés, souvent bien plus inégalitaires).

Consommation

La croissance économique a amélioré le quotidien de la population, que ce soit pour l'accès aux bien durables mais aussi aux services marchands et non marchands. La crise n'a pas stoppé ce mouvement. Jusqu'au début des années 1970, la consommation par habitant progressait à un rythme compris entre 4 % et 6 %. Dans les années qui suivirent, ce rythme se réduit progressivement entre 1 % et 2 % par an mais, à part quelques années de stagnation (1983, 1993, 2009), la marche en avant de la consommation s'est toujours poursuivie. Conformément à la loi d'Engel, les coefficients budgétaires de l'alimentation et de l'habillement continuent à diminuer (l'alimentation passe de 26 % à 13,7 % entre 1960 et 2006, et l'habillement de 11,6 % à 4,7 %), et un certain nombre de postes progressent, comme le logement, les dépenses de transport et aussi les dépenses de loisirs et de culture. Pour ce dernier poste, les dépenses de communication (qui ne représentaient que 0,5 % des dépenses de consommation en 1960) se situent à 3 % à la fin des années 2000. La télévision demeure le principal loisir, puisque chaque Français de 15 ans et plus la regarde en moyenne plus de 3,5 heures par jour, mais on assiste à une montée très rapide, et même spectaculaire, de l'accès aux nouvelles technologies (entre 2000 et 2008, la proportion d'adultes équipés d'un microordinateur est passée d'un tiers à deux tiers, et l'accès à internet de 14 % à 58 % ; quant au téléphone mobile, 5 % des plus de 18 ans en étaient équipés en janvier 1997 et 78 % en juin 2008). Les loisirs continuent de progresser (le temps moyen consacré aux loisirs augmente d'une petite demi-heure entre 1986 et 1999,) et les conditions de logement s'améliorent sans cesse (la surface moyenne par personne est passée de 22m ² en 1968 à 40m ² en 2006, et la quasi-totalité des logements disposent maintenant d'une douche ou d'une baignoire). Evidemment, ce constat ne doit pas masquer que les inégalités de consommation demeurent bien présentes, ne serait-ce que sur les deux postes que l'on vient de citer. Le mal-logement persiste ; il y a encore 6 % de logements mal chauffés et, selon la Fondation Abbé Pierre, 100 000 personnes sont toujours sans domicile fixe. Et les loisirs restent encore très clivés socialement ; 37 % des Français ne partent pas en vacances, moins de 10 % de la population part aux sports d'hiver, et certaines pratiques culturelles, comme l'Opéra, demeurent inaccessibles pour la majorité des Français. Si la France est un des pays où l'espérance de vie est le plus élevé (88,4 ans à la naissance en 2007), sa progression a moins profité aux catégories les plus modestes, ces dernières exerçant souvent un travail plus difficile et ayant un rapport au corps différent (moins de prévention et aussi plus de fatalisme par rapport à la santé et à la maladie). Par ailleurs, il ne faut pas oublier que l'accès à la consommation passe bien souvent par le développement du crédit. Si ce dernier est globalement bénéfique, il n'en demeure pas moins que le surendettement menace un nombre croissant de foyers : on estime à 700 000 le nombre de ménages surendettés et 3,6 millions déclarent avoir des difficultés à rembourser leurs crédits.

Valeurs

Libéralisme et de individualisme se sont au cours du siècle dernier progressivement diffusés. L'opinion est de plus en plus tolérante à l'égard de pratiques autrefois rejetées, comme l'homosexualité. La religion continue de perdre du terrain : la part de ceux qui se disent croyants est passée de 62 % à 53 % entre 1981 et 2008 et c'est le catholicisme qui est particulièrement touché. Au-delà de la pratique des cultes, on observe que les normes religieuses influencent de moins en moins les pratiques sociales. Cette évolution ne concerne d'ailleurs pas seulement la religion : comme l'a bien montré la sociologue Danièle Hervieu-Léger (" L'héritage chrétien de la France ", Cahiers Français, n°340, La Documentation Française, Paris, sept/oct 2007), on assiste à une émancipation générale des individus vis-à-vis d'institutions (bien au-delà de l'Eglise) qui réglaient autrefois les comportements quotidiens. Ce processus d'individualisation gagne aussi les relations familiales : les liens familiaux ne sont plus subis, mais choisis, ce qui rend les individus " à la fois plus libres et plus exposés, plus autonomes et plus fragiles " (Irène Théry). Certaines formes d'engagement collectif diminuent également, comme la participation au vote (lors des dernières élections européennes de 2009, l'abstention s'est élevée à 59,4 %) ou l'adhésion aux organisations traditionnelles de défense des intérêts comme les partis politiques ou les syndicats. Le taux de syndicalisation est aujourd'hui de 8 %, alors qu'il se situait à 30 % en 1950. En même temps, dans la sphère économique, les Français acceptent de mieux en mieux l'économie de marché. La libéralisation des prix et les privatisations ne rencontrent que de faibles oppositions et les diminutions d'impôts sont, non seulement acceptées, mais encouragées. Selon l'enquête Arval, 96 % des Français estiment que la capacité d'entreprendre doit être encouragée. Toutes ces évolutions ne signifient pourtant pas que la cohésion sociale est menacée au profit de l'affirmation des égoïsmes personnels : dans la sphère privée, les individus, conscients des limites du chacun pour soi, revendiquent l'établissement de normes de confiance et de régulations collectives. C'est ainsi que l'autorité a désormais le vent en poupe et que le niveau de confiance dans l'armée et la police progresse. De même, l'acceptation de l'économie de marché ne signifie pas l'absence de régulation. Les Français pensent que l'Etat doit aussi intervenir davantage dans les domaines économiques et sociaux, et tout particulièrement pour s'attaquer aux questions de pauvreté et d'exclusion. Par ailleurs, si comme on vient de le voir, certaines formes d'engagement collectif déclinent, d'autres progressent , comme l'engagement associatif (selon l'INSEE, un tiers des plus de 16 ans sont adhérents à une association) ou la participation à de nouveaux mouvements sociaux qui montrent que les formes d'engagement politique évoluent de nos jours vers des intérêts plus ciblés. D'une manière générale, dire que le lien social est sévèrement menacé est quelque peu exagéré. Les nouvelles technologies offrent désormais des supports permettant d'élargir le cercle géographique des échanges, de leur donner un degré de liberté supplémentaire ; les réseaux d'entraide sont aussi plus denses et on observe que les solidarités amicales contribuent à amortir les chocs économiques au même titre que les solidarités familiales.

L'auteur

Louis Maurin est journaliste, responsable de la rubrique " Société " du mensuel Alternatives économiques. Il dirige l'Observatoire des inégalités, créé à l'automne 2003, qui se donne pour but de dresser un état des lieux des inégalités qui soit le plus complet possible, tout en demeurant accessible à un large public.

Table des matières
Préface de Denis Clerc
Avant propos

1. Population : le dynamisme retrouvé

2. Les métamorphoses de la famille

3. Hommes / femmes, à quand l'égalité ?

4. Douce France ? Immigrés et étrangers

5. Les âges de la vie

6. Le niveau scolaire monte, les inégalités demeurent

7. Le travail et l'ombre du chômage

8. Une France plus riche... et plus inégale

9. Portrait des milieux sociaux

10. Une société de consommateurs

11. La société de l'information et des loisirs

12. Mobilité, espace et logement : le cadre de vie

13. Corps, santé et sexualité : une société bien dans sa peau ?

14. Insécurité : entre fantasmes et réalités

15. Valeurs, politique et lien social : ce qui unit

Conclusion
Bibliographie générale
Index
Quatrième de couverture

Pourquoi les Français font-ils plus d'enfants que leurs voisins européens ? Les inégalités de revenu augmentent-elles ? Le niveau scolaire baisse-t-il ? Les citoyens se désintéressent-ils vraiment de la politique ? Déchiffrer la société française vise à répondre aux questions que chacun se pose dans un monde en mouvement. Il s'agit bien de " déchiffrer " la société, d'en dresser un état des lieux à travers les principales données actuelles et les grandes tendances historiques , mis aussi de rendre plus lisible son fonctionnement.
En quinze chapitres, Louis Maurin présente et analyse ces évolutions avec une grande clarté. La société vue sous tous les angles, le dynamisme démographique, les métamorphoses de la famille, les rapports hommes/femmes, la place des immigrés, l'éducation, le travail et le chômage, les niveaux de vie et les inégalités, les milieux sociaux, la consommation, l'information et les loisirs, le cadre de vie, la santé et la sexualité, l'insécurité et, enfin, les valeurs, ce terreau commun qui unit la population. Sans exagérer ni dramatiser les phénomènes pour les rendre plus " vendeurs ". Notre société change. Pour le pire, mais aussi pour le meilleur. Elle change lentement ; en nuances.
Ce livre montre à quel point un fossé s'est creusé entre les représentations les plus courantes et la réalité sociale de notre pays. Non, la France n'est pas marquée par l'explosion de la fracture sociale. Oui, la façon dont l'école est faite profite de façon scandaleuse aux enfants des couches sociales favorisées. La société française est à des années-lumières de celle, pessimiste et repliée sur elle-même, que l'on décrit parfois. Les individus revendiquent de plus en plus d'autonomie. Mais le partage doit être juste et la liberté ne pas consacrer la loi du pus fort.

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Démographie Si on retient la " projection centrale " de l'INSEE, basée sur un nombre moyen d'enfants par femme un peu inférieur à 2 (1,9), une immigration non négligeable (de l'ordre de 100 000 personnes par an) et une progression continue de l'espérance de vie qui s'accompagne d'une réduction des écarts entre les hommes et les femmes, notre société aura, dans les années à venir, à faire face à trois défis : le vieillissement.

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Les principales caractéristiques de la société française, vues par l'Insee

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Démographie, éducation, dynamiques sur le marché du travail, disparités de revenus et conditions de vie... Dans une étude publiée le 28 novembre, l'institut national de la statistique (INSEE) dresse le portrait social de la France...

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LES INÉGALITÉS FEMMES-HOMMES DANS LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE

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LES INÉGALITÉS FEMMES-HOMMES DANS LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE

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Lisez la réaction à l'enquête de Marlène Schiappa, secrétaire d'État chargée de l'égalité entre les femmes et les hommes (20 Minutes, 30 octobre 2017)
Après le tsunami médiatique déclenché par l'affaire Weinstein, le hashtag #balancetonporc a semblé témoigner, sinon d'une libération totale et durable de la parole, du moins d'un besoin urgent de nombreuses femmes de partager leur expérience, de sortir de la souffrance trop souvent vécue dans la solitude et le silence. Il appartient désormais à toute la communauté nationale de transformer l'indignation collective témoignée depuis plusieurs semaines en mobilisation durable au service des droits des femmes et de l'égalité.

La Fondation Jean-Jaurès a réalisé une enquête quantitative approfondie sur les inégalités entre les femmes et les hommes et les nouveaux enjeux de la condition des femmes[1]. Cette enquête permet de confirmer l'ampleur des pratiques de harcèlement subies par les femmes et de constater, au lendemain d'une crise économique prolongée, une aggravation des comportements discriminatoires dans le monde du travail.

Inégalités entre femmes et hommes : la sécurité quotidienne et l'égalité salariale comme priorités

Tout d'abord, l'enquête s'est penchée sur la perception par l'opinion des inégalités entre les hommes et les femmes. Et le constat établi par les Français est loin d'être satisfaisant : 74 % estiment que, en matière d'égalité entre femmes et hommes, " il y a encore beaucoup de choses à faire ", contre 24 % seulement qui jugent l'égalité " à peu près atteinte ".

Non seulement les Français n'ont pas le sentiment, dans l'absolu, que la situation soit aujourd'hui meilleure qu'elle n'était en 2004 (date de la précédente mesure utilisée par l'Ifop[2]), mais le pourcentage qui considère l'égalité comme à peu près atteinte a même reculé de 5 points. Un pessimisme qui peut s'expliquer par une sensibilité croissante de l'opinion aux questions d'égalité entre hommes et femmes, mais aussi par l'aggravation de situations discriminatoires, notamment dans le monde du travail.

Le jugement sur le niveau d'égalité entre les femmes et les hommes en France

Question : Diriez-vous qu'aujourd'hui l'égalité entre les femmes et les hommes est... ?

L'idée qu'il reste beaucoup à faire est particulièrement marquée chez les femmes : 82 % partagent cet avis, contre seulement 65 % des hommes.

Alors que l'on affirme souvent que les jeunes hommes sont plus sensibles à la cause féministe, on constate que les hommes de moins de 35 ans sont moins nombreux que leurs aînés à considérer qu'" il reste beaucoup à faire " (58 % contre 66 % des hommes de plus de 35 ans). Sans doute ce résultat peut-il notamment s'expliquer par le fait que beaucoup ont le sentiment de s'investir davantage que leurs aînés dans le partage des tâches et dans la défense de l'égalité femmes-hommes.

On constate par ailleurs sur ce sujet une " sensibilité " supérieure chez les sympathisants de gauche et chez les sympathisants de La République en marche (78 % des sympathisants de gauche estiment qu'il reste beaucoup à faire, 81 % chez LREM) que chez ceux de droite (57 % à l'UDI et 65 % chez Les Républicains). Cette perception des enjeux échappe en revanche en grande partie aux clivages sociaux ou générationnels.

Dans le détail, sur l'ensemble des domaines testés dans cette enquête, les Français perçoivent systématiquement la situation des femmes comme moins bonne que celle des hommes.

La situation des femmes par rapport à celle des hommes sur différents aspects

Question : Diriez-vous que la situation des femmes par rapport à celle des hommes est plutôt meilleure ou moins bonne en ce qui concerne... ?

Ainsi, 54 % des Français ont le sentiment que la situation des femmes en matière de conditions de travail (fatigue, cadence, horaires, saleté...) est moins bonne que celle des hommes. C'est 4 points de moins qu'en 2003[3]. Les femmes perçoivent cette inégalité de manière bien plus aiguë que les hommes : 63 % jugent la situation moins bonne que celle des hommes dans ce domaine, 19 points de plus que le score obtenu chez les hommes interrogés.

S'agissant de la possibilité de trouver du travail, la situation des femmes est perçue comme moins bonne que celle des hommes par 58 % des Français, soit 6 points de moins qu'en 2003. Là encore, on note un écart important entre l'inégalité perçue par les femmes et par les hommes (67 % contre 49 %).

Concernant la sécurité de l'emploi, les femmes occupent une position plus précaire pour 60 % des Français. Ce résultat marque une nette amélioration par rapport à 2003 (10 points), mais un fossé persiste entre l'opinion des hommes (52 % perçoivent les femmes comme plus précaires) et celle des femmes (68 % d'entre elles perçoivent les femmes comme plus précaires).

En outre, malgré les progrès enregistrés ces dernières années en termes de parité en politique, 63 % des Français estiment que l'accès à la vie politique est toujours plus difficile pour les femmes que pour les hommes.

Mais c'est en matière de sécurité dans la vie quotidienne, de possibilité de promotion et d'égalité salariale que l'inégalité perçue entre femmes et hommes est la plus forte : 72 % des Français estiment que la situation des femmes est moins bonne que celle des hommes en matière de sécurité, 71 % considèrent qu'il est plus difficile d'obtenir une promotion lorsqu'on est une femme et 84 % que le salaire des femmes est inférieur.

Sur ces deux derniers sujets, l'écart de perception entre les femmes et les hommes reste important (16 points sur les possibilités de promotion, 9 points sur l'égalité salariale). Par ailleurs, ce sont les seuls sujets parmi tous ceux testés sur lesquels l'inégalité femmes-hommes perçue n'a pas connu d'amélioration par rapport aux perceptions enregistrées en 2003.

Soulignons que les salariés du secteur privé sont moins enclins que ceux du public à considérer que les femmes sont désavantagées en matière de promotion (68 % contre 76 %).

Pour l'avenir, les Français souhaitent prioritairement que la condition des femmes s'améliore en matière d'égalité salariale. Avec 67 % de réponses au total, cet item devance de loin les autres. De plus, il apparaît comme bien plus important aux yeux des Français aujourd'hui qu'il ne l'était en 2003 (+10 points).

Ensuite, 34 % souhaitent en priorité que la situation des femmes s'améliore en matière de sécurité au quotidien, 33 % en termes de possibilité de concilier vie familiale et travail. Puis 22 % jugent prioritaire l'amélioration des possibilités de promotion dans le travail, 16 % le partage des tâches familiales et 15 % l'accès des femmes aux postes de responsabilité politique. Signalons que chaque Français interrogé pouvait choisir deux items parmi tous ceux de la liste, ce qui explique que le total des scores soit supérieur à 100.

Cet ordre de priorité reflète bien les perceptions décrites plus haut : c'est naturellement là où les inégalités sont perçues comme les plus grandes que les Français souhaitent que les efforts d'amélioration soient concentrés.

Notons que les femmes de moins de 35 ans insistent plus que la moyenne des Français sur l'amélioration du partage des tâches familiales, alors que les femmes de plus de 35 ans insistent plus que la moyenne sur l'égalité salariale et l'amélioration des possibilités en matière de promotion dans le travail. Les hommes sont quant à eux systématiquement plus enclins à souhaiter l'amélioration de la sécurité des femmes au quotidien que les femmes elles-mêmes (6 points d'écart).

Le souhait pour l'amélioration de la situation des femmes sur différents aspects

Question : À l'avenir, vous souhaiteriez que la situation pour les femmes s'améliore prioritairement en ce qui concerne... ?

Par conséquent, les mesures que les Français souhaitent voir adoptées en priorité concernent la promotion de l'égalité femmes-hommes à qualification identique (61 %), la sécurité dans les lieux publics (39 %) ou encore le fait de favoriser l'accès des femmes aux postes de responsabilité dans les entreprises (35 %).

Parmi toutes les mesures testées, celles qui paraissent les moins prioritaires sont le fait de promouvoir l'accès des femmes au plus haut niveau dans la vie politique (14 %) ou d'adopter des mesures pour améliorer le congé maternité des professions les moins favorisées.

Soulignons que les femmes sont bien plus enclines que les hommes à souhaiter l'adoption de mesures visant à lutter contre une image sexiste de la femme dans les publicités (32 % contre 22 %). En revanche, les hommes sont bien plus nombreux que les femmes à juger prioritaire le fait d'adopter des mesures pour permettre aux pères de mieux s'impliquer dans la vie familiale (20 % contre 13 %).

Les mesures à adopter en priorité pour améliorer l'égalité entre les femmes et les hommes

Question : Parmi ces mesures, quelles sont celles qu'il faudrait prendre en priorité pour améliorer l'égalité entre les femmes et les hommes ?

De manière transversale, il est frappant de constater que la problématique de l'égalité salariale apparaît tout au long de l'étude comme étant l'enjeu contemporain majeur, l'inégalité la plus visible, la plus insupportable, celle pour laquelle la mobilisation et l'action doivent être les plus immédiates.

Une exigence qui peut s'expliquer de multiples façons. On comprend tout d'abord que le caractère aisément mesurable de cette inégalité, sa matérialité sonnante et trébuchante en quelque sorte, facilite son assimilation. De plus, la lenteur avec laquelle cette inégalité se réduit peut la rendre d'autant plus insupportable[4]. On peut également y voir l'effet de multiples campagnes de sensibilisation ayant rencontré un large écho public, notamment la mobilisation qui a conduit des femmes à arrêter symboliquement de travailler le 7 novembre 2016 à 16h34, date à laquelle les hommes ont accumulé en moyenne ce que les femmes gagnent en une année. De manière plus structurelle enfin, on sait que c'est aux postes de cadres que les écarts de salaires sont les plus prononcés entre les femmes et les hommes[5] et que la part des femmes parmi les cadres est passée de 30 % en 1990 à 40 % en 2011, ce qui pourrait expliquer en partie cette sensibilité croissante, de plus en plus de femmes faisant l'expérience du fameux " plafond de verre ".

Perception des discriminations

En deuxième lieu, la Fondation Jean-Jaurès a interrogé les Français sur leurs perceptions des discriminations dans le monde du travail. La comparaison des données recueillies avec celles mesurées en 2000 permet de constater les effets de la crise économique débutée en 2008 sur les parcours professionnels des femmes.

Parmi les femmes interrogées (53 % de l'échantillon), 22 % déclarent avoir déjà eu le sentiment d'être victimes d'une discrimination à l'embauche en raison de leur sexe - un chiffre en progression de 15 points par rapport à 2000.

Il est important de souligner qu'on ne peut exclure la traduction d'une prise de conscience croissante sans y voir les conséquences de la crise, mais force est de constater que ce sentiment est plus élevé chez les jeunes femmes de moins de 35 ans (30 %) qui ont dû entrer sur le marché du travail alors que la situation économique était particulièrement dégradée.

Notons que ce sont les CSP- (27 %), et notamment les employées (28 %), qui sont les plus nombreuses à avoir vécu ce type de discriminations (23 % chez les CSP+). Les salariées du public ont quant à elles moins tendance que celles du privé à y avoir été exposées (20 % contre 27 %).

Le sentiment d'avoir été victime d'une discrimination à l'embauche en raison du sexe

Question : Avez-vous déjà eu le sentiment d'être victime d'une discrimination à l'embauche en raison de votre sexe ?

Ce sentiment d'être l'objet de discriminations se traduit par des expériences concrètes, la maternité étant notamment devenue une source de discrimination plus importante depuis la crise de 2008 :

37 % des femmes rapportent qu'au cours d'un entretien d'embauche, on leur a déjà demandé si elles comptaient bientôt avoir des enfants (en progression de 18 points par rapport à l'enquête menée en 2000[6]), contre seulement 12 % des hommes. Cette situation concerne même 42 % des femmes de 25 à 34 ans ;

Toujours à l'occasion d'un entretien d'embauche, 33 % des femmes déclarent qu'on leur a déjà demandé quelle était la profession de leur conjoint, un cas de figure qui concerne également 31 % des hommes ;

25 % affirment qu'on leur a déjà demandé de quelle façon leurs enfants étaient gardés pendant leurs horaires de travail (+10 points par rapport à 2000), contre 11 % des hommes.

En lien avec ces expériences de discriminations, la crise économique a également, selon toute vraisemblance, eu un impact plus important chez les femmes que sur les hommes quant au choix d'avoir ou non un enfant :

Les femmes sont plus enclines que les hommes à déclarer avoir déjà décidé d'avoir un enfant plus tard en attendant d'avoir un emploi stable (32 % contre 23 %). C'est même le cas de près d'une femme de moins de 35 ans sur deux (49 %) ;

Les femmes sont plus nombreuses que les hommes à déclarer avoir reporté ce choix par peur de voir leurs perspectives d'avancement bloquées ou retardées : 20 % sont concernées (et même 36 % des moins de 35 ans), contre 12 % des hommes ;

Enfin, 82 % des femmes (et 73 % des hommes) ont le sentiment que le fait, pour une femme, de prendre un congé maternité freine sa progression de carrière. Ce sentiment enregistre une progression spectaculaire par rapport à ce qui était mesuré en 2000 : +18 points chez les hommes et +35 points chez les femmes.

Harcèlement et insécurité dans la rue et les transports : plus des deux tiers des femmes concernées

Enfin, l'enquête a approfondi le sujet du harcèlement et de l'insécurité - sujet qui, rappelons-le, arrive en deuxième place des souhaits d'amélioration des Français et des domaines sur lesquels il faut agir en priorité. Elle révèle tout d'abord que le sentiment d'insécurité dans la rue et les transports en commun s'avère très prégnant : 83 % des femmes interrogées déclarent avoir des craintes pour leur intégrité physique lorsqu'elles sont dans la rue ou dans les transports.

C'est le cas de 88 % des femmes de moins de 35 ans, dont 19 % " souvent ", 42 % " de temps en temps " et 27 % " rarement ". Ce sentiment d'insécurité est réparti de manière assez uniforme sur le plan social et géographique. Il s'avère aussi répandu chez les habitantes des zones rurales (86 %) que de l'agglomération parisienne (87 %). Il est un peu moins marqué chez les habitantes des communes urbaines de province (82 %).

La crainte pour l'intégrité physique dans la rue ou dans les transports

Question : Lorsque vous êtes dans la rue ou les transports en commun redoutez-vous pour votre intégrité physique ?

Au-delà de la crainte ressentie, un très grand nombre de femmes déclarent avoir déjà fait l'objet de harcèlement quand elles sont dans la rue ou les transports en commun : 67 %, et même 81 % des femmes de moins de 35 ans. 15 % de ces dernières disent même que cela leur arrive " souvent ". Là encore, ce type de phénomène est plus prégnant chez les Parisiennes (74 %) et les habitantes de zones rurales (68 %) que chez les habitantes de zones urbaines de province (64 %).

Ainsi, alors que le débat public est animé en ce mois d'octobre 2017 par la question du harcèlement, cette enquête permet de rendre compte de l'ampleur de ce phénomène dans les lieux publics, seules 29 % des femmes et 18 % des jeunes femmes déclarant ne jamais faire l'objet de ce type de pratiques dans la rue ou dans les transports publics.

L'expérience de situations de harcèlement dans la rue ou dans les transports en commun

Question : En tant que femme, vous arrive-t-il de faire l'objet de harcèlement quand vous êtes dans la rue ou les transports en commun ?

Par ailleurs, les deux tiers des femmes interrogées jugent élevé le risque d'être agressées sexuellement quand elles sortent le soir - c'est même le cas des trois quarts des moins de 35 ans. Sur cette question, on ne constate absolument aucune différence entre les déclarations des habitantes de l'agglomération parisienne et celles des habitantes de province.

L'évaluation du degré de risque d'être agressée sexuellement le soir

Question : En tant que femme, pensez-vous que le risque d'être agressée sexuellement quand vous sortez le soir est... ?

On notera pour terminer que la police et la gendarmerie sont considérées comme des interlocutrices de confiance face aux violences faites aux femmes, puisque 55 % des personnes interrogées et 52 % des femmes déclarent qu'elles les préviendraient en priorité si elles apprenaient qu'une proche ou une voisine était victime de violences conjugales. Les associations d'aide aux victimes de violences faites aux femmes, moins bien identifiées, arrivent en deuxième position, devant " un proche ", " les services sociaux " ou " un médecin ".

La personne que l'on préviendrait en priorité lorsqu'une proche est victime de violences conjugales

Question : Si vous apprenez qu'une proche, une voisine, est victime de violences conjugales, qui prévenez-vous en priorité ?

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Les inégalités femmes-hommes dans la société française

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Au cœur de l'actualité, la Fondation livre une enquête inédite qui traite de harcèlement et d'insécurité - une préoccupation d'autant plus importante pour les femmes de moins de 35 ans, partout sur le territoire français - mais aussi des discriminations au travail qui restent significatives.

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Les Français sont plus pessimistes qu'avant en matière d'égalité entre les femmes et les hommes

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Les Français sont plus pessimistes qu'avant en matière d'égalité entre les femmes et les hommes

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Une enquête de la Fondation Jean-Jaurès indique que trois Français sur quatre estiment que l'égalité entre les femmes et les hommes est loin d'être atteinte.

Ce résultat est en baisse par rapport à une étude similaire réalisée en 2004.

Plusieurs facteurs, notamment économiques et sociétaux, expliquent cette perception d'un recul en matière d'égalité entre les sexes.

De plus en plus de Français estiment que l'égalité entre les femmes et les hommes est encore loin d'être atteinte. C'est ce que révèle une étude réalisée par la Fondation Jean-Jaurès avec l'Institut français d'opinion publique* que 20 Minutes a pu consulter en exclusivité. Pour 74 % des Français, " il y a encore beaucoup de choses à faire " pour atteindre l'égalité entre les sexes. Ils jugent que la situation ne s'améliore pas, puisqu'en 2004 ils étaient un peu plus nombreux à penser que l'égalité était " à peu près atteinte " (29 % contre 24 % aujourd'hui)**. Comment expliquer cette perception accrue des discriminations à l'égard des femmes ?

Une sensibilité croissante à ces questions

Est-elle due aux révélations liées à l'affaire Weinstein, qui a éclaté quelques jours avant cette enquête, et aux témoignages de femmes victimes de violences sexuelles ou de harcèlement qui se sont multipliés sur les réseaux sociaux ? En partie, selon Armelle Lebras-Chopard, spécialiste des questions d'égalité hommes-femmes. " Avec l'essor d'Internet et des réseaux sociaux, on a aujourd'hui plus de témoignages de violences sexuelles et sexistes et une meilleure connaissance de l'ampleur de ce phénomène ", juge la professeur émérite à l'université Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines.

Une ampleur que l'enquête confirme : seules 29 % des femmes déclarent ne jamais faire l'objet de harcèlement dans les lieux publics, et seulement 18 % des moins de 35 ans. Les deux tiers des sondées jugent " élevé " ou " assez élevé " le risque d'être agressées sexuellement quand elles sortent le soir, et trois quarts des femmes de moins de 35 ans. Une crainte que ressentent autant les habitantes des zones rurales que celles des milieux urbains, de l'agglomération parisienne ou du reste du pays.
>> A lire aussi : Les femmes salariées payées 14 % de moins que les hommes
Plus de discriminations au travail ?

Le contexte économique joue aussi sur ce sentiment de recul. " La crise de 2008 est passée par là : les femmes paient le plus lourd tribut car elles ont des emplois plus précaires et sont plus touchées par le chômage ", explique Armelle Lebras-Chopard. " La maternité est notamment devenue une source de discrimination plus importante depuis la crise ", abonde Chloé Morin, directrice de l'Observatoire de l'opinion de la Fondation Jean-Jaurès. Ainsi, 22 % des femmes interrogées disent avoir eu le sentiment d'être discriminées à l'embauche en raison de leur sexe et 36 % des moins de 35 ans déclarent avoir retardé leur maternité par peur de freiner leur carrière.

Des facteurs culturels et sociétaux jouent aussi. Selon la secrétaire d'Etat Marlène Schiappa, de plus fortes injonctions pèsent aujourd'hui sur les femmes : " il faut être une mère parfaite et en même temps faire carrière ", résume-t-elle dans un entretien exclusif à 20 Minutes. Un chiffre l'illustre bien : 82 % des femmes (et 73 % des hommes) ont le sentiment que prendre un congé maternité freine la carrière d'une femme (35 points de plus qu'en 2000 pour les femmes et 18 de plus pour les hommes***).
>> A lire aussi : Egalité femmes-hommes: Vers un dispositif pour prélever directement les amendes dans les entreprises
" Une reprise de conscience généralisée "

L'égalité salariale est citée comme la priorité par 67 % des sondés. Rappelons qu'à travail égal et compétences égales, les femmes salariées étaient payées en moyenne 14 % de moins que les hommes en 2014 selon l'Insee, et que cet écart se creuse chez les cadres (23,6%).

" Les années 2000 ont été une période faste politiquement pour les femmes, avec l'adoption des lois sur la parité et sur l'égalité professionnelle ", souligne Armelle Lebras-Chopard. Des textes qui ont suscité des " espoirs " aujourd'hui quelque peu douchés, " même si des progrès ont été faits depuis ", poursuit-elle. D'où cette " reprise de conscience généralisée, avec des hommes de plus en plus concernés ", souligne la politologue. Les sondés masculins sont en effet 65 % à affirmer qu'il y a encore beaucoup à faire pour atteindre l'égalité entre les sexes en France. Ils sont donc moins pessimistes que les femmes (82%), mais très concernés par les enjeux d'égalité et ce dans tous les domaines (emploi, sécurité, partage des tâches), comme le montre cette étude.
* Enquête réalisée par la Fondation Jean-Jaurès et menée par l'Institut français d'opinion publique auprès d'un échantillon de 1.001 personnes représentatif de la population française âgée de 18 ans et plus (méthode des quotas), réalisée par questionnaire auto-administré en ligne du 17 au 18 octobre 2017.
** Etude TNS Sofres pour le magazine Pèlerin, réalisée les 10 et 11 février 2004 auprès d'un échantillon de 1.000 personnes représentatif de la population française âgée de 18 ans et plus (méthode des quotas), interrogées en face-à-face à leur domicile.

*** Etude Ipsos pour Rebondir, réalisée les 4 et 5 février 2000 auprès d'un échantillon de 498 personnes représentatif de l'ensemble de la population française âgée de 18 ans et plus (méthode des quotas), interrogées par téléphone.
>> A lire aussi : Egalité hommes-femmes: "Pas avant 2186", estime le Forum économique mondial

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Les Français sont plus pessimistes qu'avant en matière d'égalité entre les femmes et les hommes

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Une enquête de la Fondation Jean-Jaurès indique que trois Français sur quatre estiment que l'égalité entre les femmes et les hommes est loin d'être atteinte. Ce résultat est en baisse par rapport à une étude similaire réalisée en 2004. Plusieurs facteurs, notamment économiques et sociétaux, expliquent cette perception d'un recul en matière d'égalité entre les sexes.

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IDENTITÉS PLURIELLES DE LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE

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IDENTITÉS PLURIELLES DE LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE

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Identités plurielles de la société française

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En écho aux Ateliers de l'Institut français des 18 et 19 juillet 2015, consacrés à " La diversité de la société française et la politique culturelle extérieure de la France ", l'Institut française pro...

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Ces réformes qui ont changé la société française

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Ces réformes qui ont changé la société française

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Il y a tout juste quarante ans, Simone Veil défendait la loi sur l'IVG à l'Assemblée nationale. Une réforme qui a marqué les esprits et fait évoluer la société française. L'occasion de revenir sur ces grandes lois sociétales qui ont marqué notre pays depuis la Libération.

C'était une parfaite inconnue. Une petite dame au chignon austère, à la voix posée, à la moue boudeuse, qui est montée à la tribune d'une Assemblée nationale où ne siégeaient, à l'époque que 9 femmes contre 478 hommes. Il lui a fallu batailler dur pour imposer ce texte sur le droit à l'interruption volontaire de grossesse : une bonne partie des députés, de droite ou d'extrême droite étaient vent debout, face à une réforme que la rue réclamait déjà depuis plusieurs années.

C'est donc l'aile libérale de la droite, mais en l'occurrence, fortement soutenue par la gauche, qui a permis, au début du septennat de Valérie Giscard d'Estaing, cette avancée sociétale. Et force est de constater que la droite a porté autant de réformes sociétales que la gauche, qui, elle, s'est davantage consacrée aux réformes sociales.

Ainsi, après la guerre, c'est le programme du Conseil National de la Résistance, "Les jours heureux" qui sera appliqué : il était nettement inspiré par des idées de gauche : nationalisations, suffrage universel, libertés publiques et sécurité sociale. Il n'en demeure pas moins que c'est un homme de droite, Charles de Gaulle, qui dès 1944, avant même le Débarquement, va accorder le droit de vote aux femmes, après les États-Unis (1919), la Grande-Bretagne (1928), mais aussi l'Inde (1926) ou la Turquie (1934) !

C'est à nouveau sous la houlette du général de Gaulle que Lucien Neuwirth en 1967 fit voter la loi légalisant la pilule contraceptive : une mesure qui allait totalement modifier la vie des femmes, permettant "l'enfant choisi".

C'est toujours la droite qui va ramener la majorité légale à 18 ans : dans cet après-68, qu'il fallait lâcher du lest à une jeunesse en ébullition. Et c'est Jacques Chirac qui mettra fin à une institution qui avait façonné le pays : la conscription militaire.

Pour la gauche, il faut signaler deux grandes réformes. Tout d'abord, l'abolition de la peine de mort en 1981 : une loi votée contre le sentiment général des Français et que d'aucuns aujourd'hui encore regrettent. La seconde est le mariage pour tous, qui est avant tout une déclaration de non-discrimination, et donc un message de tolérance. Message rejeté par une frange d'opposants. Rien n'est jamais acquis.

A noter 40 ans après la loi Viel, le lancement aujourd'hui même du site www.ivglesadresses.org, un site qui permet aux femmes de se renseigner sur les lieux où les IVG sont pratiquées.

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Ces réformes qui ont changé la société française

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Il y a tout juste quarante ans, Simone Veil défendait la loi sur l'IVG à l'Assemblée nationale. Une réforme qui a marqué les esprits et fait évoluer la société française. L'occasion de revenir sur ces grandes lois sociétales qui ont marqué notre...

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Les jeunes d’aujourd’hui : quelle société pour demain ?

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Les jeunes d’aujourd’hui : quelle société pour demain ?

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Centre de recherche pour l'étude et l'observation des conditions de vie (Crédoc), Note de synthèse n°292, février 2013, 4 p..

Cette note de synthèse présente l'étude* du Crédoc consacrée à la jeunesse. Le centre de recherche montre les récentes évolutions sociétales de cette catégorie à multiple facettes : son rapport original à la politique, le consommateur actif, leur appropriation des TIC et la mutation de leurs pratiques culturelles. Elle confirme la grande précarité de la jeunesse au travers leur difficulté de l'accès à logement autonome et à l'instabilité de l'insertion professionnelle.
Lire le document
* Lire aussi : Les jeunes d'aujourd'hui : quelle société pour demain ? - Crédoc, Cahier de recherche n°292, décembre 2012, 216 p.

"10.000 formations aux métiers du numérique seront déployées pour accélérer l'accès des jeunes et des demandeurs d'emploi +bac ou infra bac+ vers les professions du secteur du numérique", ont annoncé le ministère du Travail et le secrétariat d'État au Numérique dans un communiqué."...

Mise en lumière de la réalité d'une jeunesse française qui se sent oubliée des politiques d'égalité des chances avec l'entretien donnée par la présidente d'une association qui a pour objet d'informer, d'accompagner et de promouvoir les jeunes de la France périphérique....

Réunis le 15 mars 2018 autour d'Agnès Buzyn, ministre des Solidarités et de la Santé, et d'Olivier Noblecourt, délégué interministériel à la prévention et à la lutte contre la pauvreté des enfants et des jeunes, les présidents des six groupes de travail nationaux ont dévoilé leurs propositions....

Cette fiche présente des données relatives aux choix d'orientation, aux stages et aux perspectives d'avenir des étudiants extraites de l'enquête nationale "Conditions de vie des étudiants (CdV)" réalisée entre le 14 mars et le 23 mai 2016 : orientation par défaut lors de la première inscription...

Le rapport des humains à leur lieu de vie, à leur " intérieur ", dépend de leurs conditions de vie et évolue avec elles. Pour les nouvelles générations, il prend des formes inédites. Que racontent nos " intérieurs " ? Que disent-ils de nous ? Quels nouveaux rapports instaurent-ils entre l'intime et...

Les cultures juvéniles nourrissent bien des fantasmes de part et d'autre de l'Atlantique : générations connectées, mondialisées, délaissant la culture classique... Cet ouvrage propose de passer au crible les mutations des cultures juvéniles en France et au Québec en invitant au dialogue des...

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Les jeunes d'aujourd'hui : quelle société pour demain ?

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Cette note de synthèse présente l'étude* du Crédoc consacrée à la jeunesse. Le centre de recherche montre les récentes évolutions sociétales de cette catégorie à multiple facettes : son rapport original à la politique, le consommateur actif, leur appropriation des TIC et la mutation de leurs pratiques culturelles.

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[Etude] Comment la jeunesse française se perçoit-elle dans la société?

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[Etude] Comment la jeunesse française se perçoit-elle dans la société?

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À l'occasion de ses 20 ans, la Fondation Auchan pour la Jeunesse publie une étude Harris Interactive dédiée aux jeunes, à leur rapport à l'insertion professionnelle et à la solidarité. Cette étude s'attache à analyser et à comparer le ressenti de la jeunesse par rapport à celui de l'ensemble de la population française en 2016. Une jeunesse qui, malgré une insertion professionnelle compliquée, reste optimiste et engagée.

Lucides, mais optimistes

Comme l'ensemble de la population française, les jeunes associent spontanément la jeunesse au chômage et aux difficultés et jugent que l'évolution de l'insertion professionnelle est plus difficile aujourd'hui qu'il y a 20 ans. Plus de 8 Français sur 10, jeunes inclus, estiment en effet qu'il est désormais plus difficile de trouver un emploi. La création d'entreprise est par ailleurs considérée comme plus difficile par 50% des jeunes.

Par contre, les jeunes estiment que la situation est aujourd'hui plus facile qu'il y a 20 ans pour rester en contact avec ses amis, s'engager dans une association et s'amuser. " Le fait que 83% des jeunes considèrent qu'il est aujourd'hui plus difficile de trouver un emploi qu'il y a 20 ans a une résonnance particulière pour nous ", indique Alain Reners, Délégué-général de la Fondation Auchan pour la Jeunesse.

Les jeunes Français sont contre la dictature du " no future " puisque près de 2 jeunes sur 3 indiquent aborder avec optimisme l'année à venir, et 56% font part de leur confiance pour les 10 prochaines années. Cependant, seuls 50% d'entre eux se disent optimistes pour les 20 prochaines années.

Les jeunes intégrés et engagés dans la société

Loin d'être désabusés, 73% des jeunes interrogés se sentent intégrés dans la société française, bien que cette proportion soit moins importante dans le monde du travail (61%). Leur confiance va en premier à leur famille (87%) et aux enseignants (73%), un peu moins aux chefs d'entreprise (53%) et aux syndicats (50%), et encore moins aux responsables politiques (19%).

➜ Voir le dossier : Réussir son entretien d'embauche

La jeunesse française est engagée puisque pour 93% d'entre eux, la solidarité est une valeur importante. De plus, dans la pratique, près d'1 jeune sur 2 affirme faire du bénévolat et 43% sont, ou ont déjà été, membres d'une association. 38% affirment qu'ils participent à des actions solidaires sur Internet. Les jeunes construisent un réseau de solidarité nouveau fondé sur des motivations altruistes. Leur intention première est en effet de rencontrer de nouvelles personnes (46%), de favoriser la solidarité (41%) et de donner un sens à leur vie (33%).

Ainsi, même si le milieu associatif peut être considéré comme une passerelle vers le monde du travail, seulement 14% d'entre eux s'engagent pour faciliter leur recherche d'emploi. " Alors qu'un jeune sur deux estime qu'à l'avenir la solidarité des Français dans la vie en général (et notamment au travail) va s'affaiblir, la Fondation qui facilite l'engagement associatif des collaborateurs d'Auchan et des associations étudiantes, a un vrai rôle à jouer ", conclut Alain Reners.

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Comment la jeunesse française se perçoit-elle dans la société?

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À l'occasion de ses 20 ans, la Fondation Auchan pour la Jeunesse publie une étude Harris Interactive dédiée aux jeunes, à leur rapport à l'insertion professionnelle et à la solidarité. Cette étude s'attache à analyser et à comparer le ressenti de la jeunesse par rapport à celui de l'ensemble de la population française en 2016.

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François de Closets : «La société française a besoin d’une onde de choc»

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François de Closets : «La société française a besoin d’une onde de choc»

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Journaliste et essayiste, sempiternel chroniqueur du déclin français, François de Closets a livré, lors du Forum Libération de Rennes, sa vision au vitriol de la société de demain. Une société duale, industrielle mais aussi numérique et qui ne pourra voir le jour sans une prise de conscience collective.

Selon vous, à quoi ressemblera la société française de 2030 ?

Il y a aura deux sociétés entremêlées. D'une part, la société industrielle, ou de marché, et d'autre part, la société numérique. Elles seront imbriquées car on ne peut pas imaginer que l'une disparaisse au profit de l'autre. Pour toutes les activités humaines qui passent par le traitement de l'information, les nouvelles technologies vont venir concurrencer le système industriel. Dans certains domaines, internet va même prédominer. C'est ce qu'on voit déjà avec les universités qui proposent des enseignements en ligne, les MOOCs [ cours en ligne ouverts et massifs, ndlr]. Mais il y a deux choses que nos sociétés ne pourront pas éliminer : la diversité de l'homme et le progrès.

Quel serait le principal obstacle à un nouveau projet de société ?

Les Français se sont laissés piéger dans le court terme. Ils ne voient pas au-delà de l'horizon de l'année à venir, de ses problèmes et du déficit. Ils ne pensent pas à l'échéance des vingt prochaines années. Il nous faut préparer le monde de demain car, bien qu'il y ait des dangers énormes, il y a aussi un monde entièrement nouveau annoncé par le progrès technique. Il faut prendre en main les innovations technologiques car elles ouvrent de grandes possibilités.

Les nouvelles technologies ne sont-elles pas, au contraire, propices à l'individualisme ?

Il est vrai que, d'un côté, les nouvelles technologies flattent l'égoïsme et donnent à chacun l'illusion d'être au centre du monde. Mais d'un autre, elles permettent de développer des réseaux de coopération, de partage, d'échange, et ainsi pousser à dépasser les individualismes stériles. Internet est porteur de grandes valeurs et peut aider à créer un monde très solidaire.

Qu'est-ce qui va pousser la France à se réveiller ?

Il faut une onde de choc pour que les Français prennent conscience de tout ce qui doit changer. Cela peut être incarné par un homme, comme ce fut le cas avec le Général de Gaulle en 1958. Sinon, c'est le bouleversement qui s'en chargera. Les crises d'aujourd'hui vont nous obliger à nous ressaisir. Autrement, nous courons au désastre. La France est actuellement dans une position de refus, alors qu'il faudrait qu'elle accepte de se remettre en question.

Hélène Fromenty, étudiante en journalisme à l'IEP de Rennes

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François de Closets : "La société française a besoin d'une onde de choc"

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Journaliste et essayiste, sempiternel chroniqueur du déclin français, François de Closets a livré, lors du Forum Libération de Rennes, sa vision au vitriol de la société de demain. Une société duale, industrielle mais aussi numérique et qui ne pourra voir le jour sans une prise de conscience collective.

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Par Mélina Douchy-Oudot.
L'un des rapports commandés par le gouvernement et remis au ministre délégué chargé de la famille sur lequel ont notamment travaillé certains de mes collègues juristes parmi lesquels, outre le Professeur Anne-Marie Leroyer (rapporteur), figurent Hugues FULCHIRON, professeur à l'université Jean Moulin, Lyon III, Pierre MURAT professeur à l'université P. Mendés-France, Grenoble II, Laurence BRUNET chercheur à l'université Panthéon-Sorbonne, Paris I, Sylvain BOLLEE professeur à l'université Panthéon-Sorbonne, Paris I, Hubert BOSSE- PLATIÈRE professeur à l'université de Bourgogne, Dijon, Jehanne SOSSON, professeur à l'université catholique de Louvain, s'intitule " Filiation, origines, parentalité. Le droit face aux nouvelles valeurs de responsabilité générationnelle ".
Le résultat de ce travail, dont demande avait été faite en octobre 2013, a été accessible le 9 avril 2014.

Le constat est posé, dès l'entrée, avec exactitude :

" Une véritable métamorphose de la conjugalité a été mise en œuvre. Notre société a substitué au modèle du mariage traditionnel (par hypothèse hétérosexuel et procréatif, fondé sur la hiérarchie entre hommes et femmes et idéalement indissoluble) un nouveau droit du couple : égalitaire, commun et pluraliste. Mariés, pacsés et concubins, de sexe différent et de même sexe, cohabitent désormais au sein du droit civil de la famille. L'institution en 2013 du mariage des couples de personnes de même sexe a parachevé cette grande mutation. Même si une société évolue toujours et qu'une transformation n'est jamais achevée, il est clair que les bases d'un " nouveau régime " du couple au XXIème siècle sont désormais posées. Les questions encore suspens en matière de conjugalité consistent principalement à en tirer toutes les conséquences ".

Il témoigne de la belle unanimité, du moins très grande majorité des juristes, pour " tirer les conséquences " d'une situation désormais inscrite dans nos textes. Autrement dit, les prémices ayant été posés, le travail doit être achevé.

Pour ce faire, voici les étapes de finition du grand œuvre :

1° La filiation est " indissoluble " (sic !) et doit être établie selon trois modes distincts et autonomes sans référence les uns aux autres :
- l'engendrement charnel (la méthode traditionnelle en somme),
- l'adoption (méthode classique mais qui s'émancipe : " En effet, les adoptants et les adoptés d'aujourd'hui ne veulent plus se sentir menacés dans leur légitimité par un droit hérité de " l'ordre matrimonial de filiation " qui place toujours la procréation charnelle en modèle. Ils veulent que l'adoption soit valorisée pour elle-même, comme une façon à part entière de faire une famille, dont les spécificités n'ont pas à être cachées, bien au contraire, car elles témoignent de valeurs humaines très fortes " - re- sic !)
- et enfin l'engendrement avec tiers-donneur (la nouvelle méthode plus égalitaire qui s'ouvrirait aux couples de femmes " Ces engendrements à trois n'ont rien de honteux, bien au contraire. C'est pourquoi le don, au lieu d'être dissimulé comme c'est le cas aujourd'hui, devrait être valorisé pour son altruisme, sa générosité " - re-re- sic !).

2° La reconnaissance des recompositions familiales, sans statut pour le beau-parent car outre que ce serait " un corset bien trop rigide pour la diversité des situations vécues " on nous explique immédiatement après : que ce qui fait la valeur du lien beaux-parents/beaux-enfants est la liberté élective propre à ce lien (...) ".
Comment ? notamment par le : " mandat d'éducation quotidienne ", le " certificat de recomposition familiale ", ou encore " la possibilité de léguer des biens à son bel enfant avec la même fiscalité que pour un enfant "...

Méditons cette belle conclusion introductive des membres du groupe de travail pour vous inviter à aller lire intégralement ce rapport en deux volumes prônant les valeurs de don de soi, de générosité et de dévouement, entendez par là que si vous ne partagez pas ces belles propositions vous pourrez en déduire que, comme moi, vous n'êtes qu'un affreux égoïste, replié sur vous-même et des " nostalgiques de l'ordre matrimonial de la famille " :

" En définitive, l'ensemble formé par les deux volumes de ce rapport lie les enjeux de droit à une grande question : celle de l'émergence de nouvelles valeurs familiales accompagnant la métamorphose contemporaine de la filiation, et plus largement des relations aux enfants. Les références ne sont plus les mêmes qu'au temps du mariage traditionnel, de la hiérarchie des sexes, de la stigmatisation des enfants naturels, de l'interdiction du divorce et de la pathologisation de l'homosexualité.

Mais contrairement à ce que répètent à l'envi les nostalgiques de l'ordre matrimonial de la famille, les valeurs de transmission, de dévouement, d'attention, de soin et d'éducation n'ont pas disparu avec l'avènement du démariage. Transformées, renouvelées, elles sont plus vivantes que jamais. Nous les avons rencontrées, dans les pratiques, dans les attentes à l'égard du droit, à chacune des étapes de notre réflexion. Ce qui rassemble ces valeurs, par-delà les exigences de liberté et d'égalité qui étaient déjà caractéristiques des grandes réformes des années 1970, est un certain rapport au temps, conjuguant différentes dimensions où peuvent s'inscrire les distinctions de sexe, d'âge et de génération :

- Le principe d'indissolubilité n'a pas disparu : il s'est déplacé du mariage vers la filiation. Dans une société où l'on peut tout perdre du jour au lendemain (son travail, sa maison, l'amour de son conjoint) la filiation contemporaine veut assurer à tous les enfants la sécurité d'un lien différent de tous les autres, le seul lien social conçu désormais comme inconditionnel, fait pour durer la vie entière quelles que soient ses modalités d'établissement, et quel que soit le sexe des parents ou leur statut conjugal.

- Loin d'enfermer l'enfant dans le cercle de la petite famille nucléaire, la filiation l'ouvre, aujourd'hui comme hier, vers ses ascendants, grands-parents, arrière-grands-parents, aïeux, tout en le préparant à se soucier un jour de ses descendants. La transmission (du patrimoine, du nom, de la mémoire, des valeurs) a beaucoup changé, mais elle continue de nous rappeler que la filiation ne se conjugue pas seulement au présent, ni même dans le temps long de la vie. Elle participe aussi directement de la temporalité transgénérationnelle liant les vivants à la fois à la mémoire de ceux qui ne sont plus et à l'esquisse anticipée de ceux qui ne sont pas encore.

- Lorsque les parents de l'enfant ne sont pas ses géniteurs, le prix accordé à l'engagement parental dans l'établissement de la filiation a remplacé l'ancien impératif de mimer une procréation, tout en cachant à l'enfant la réalité de sa propre histoire. La perception croissante de l'accès aux origines comme un droit fondamental de la personne témoigne d'un rapport nouveau à la temporalité biographique, et d'une attention inédite à l'histoire personnelle de l'enfant, qui a cessé de se fondre dans celle des adultes, selon les intérêts bien compris de ceux-ci. Un nouveau devoir est ainsi apparu pour les parents : celui d'assurer à l'enfant les conditions élémentaires de construction de son identité narrative.

- La place spécifique qu'occupent les beaux-parents dans les familles recomposées, démontre qu'à côté de la filiation inconditionnelle et indissoluble, d'autres liens sont possibles entre les enfants et les adultes qui prennent soin d'eux et veillent à leur éducation : des liens fondamentalement électifs, dont la durée tiendra principalement à la profondeur de l'affection partagée. L'univers de la parenté s'ouvre ici vers d'autres relations et attachements, rappelant que " les miens " ne sont pas le tout de la famille. A la tentation du repli, volets clos, portes refermées a succédé le pari, difficile, ambitieux, d'une nouvelle hospitalité familiale.

- Enfin, la mobilité accrue, l'importance des migrations dans un monde globalisé, transforme à son tour la temporalité par la mixité croissante des couples, le vaste métissage des lignées. L'ouverture de la famille à l'autre, l'étranger, le différent, n'est plus vue aujourd'hui seulement ou principalement comme un risque pour l'intégrité du groupe, mais aussi comme une chance pour les individus. Une chance de changer, d'ouvrir son futur vers des possibilités inconnues ; une chance aussi de se poser, de s'intégrer, de donner à l'insoutenable légèreté d'un présent sans attaches, le lest de nouveaux enracinements. Le principe de responsabilité -au sens fort du verbe latin respondeo " je réponds de "- est le cœur de ces valeurs qui lient aujourd'hui les adultes, parents ou non, aux enfants dont ils prennent soin. Il se redouble d'un attachement renouvelé à la transmission entre les générations dans un monde où l'assignation à un présent sans passé ni futur est devenu le symbole de la relégation sociale. C'est ce double aspect que nous avons voulu souligner en parlant de nouvelles valeurs de responsabilité générationnelle ".

Il n'est pas temps ici de reprendre l'intégralité des propositions, nous le ferons en d'autres lieux, mais gageons qu'elles seront adoptées dans un avenir proche...il n'est pas besoin de faire de la politique, de quelque côté qu'elle soit, pour être tout simplement en colère...quoi de plus naturel pour un nostalgique égoïste!

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Un nouveau modèle de famille pour la société française

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Par Mélina Douchy-Oudot. L'un des rapports commandés par le gouvernement et remis au ministre délégué chargé de la famille sur lequel ont notamment travaillé certains de mes collègues juristes parmi lesquels, outre le Professeur Anne-Marie Leroyer (rapporteur), figurent Hugues FULCHIRON, professeur à l'université Jean Moulin, Lyon III, Pierre MURAT professeur à l'université P.

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« Il y a de bonnes raisons de trouver la société française très inégalitaire ». Entretien avec Louis Maurin, directeur de l’Observatoire des inégalités.

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« Il y a de bonnes raisons de trouver la société française très inégalitaire ». Entretien avec Louis Maurin, directeur de l’Observatoire des inégalités.

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" Il y a de bonnes raisons de trouver la société française très inégalitaire ". Entretien avec Louis Maurin, directeur de l'Observatoire des inégalités.

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Derrière les discours officiels, la société française reste très hiérarchique. Notamment à l'école. Depuis son accession au pouvoir, la nouvelle majorité n'a pas changé grand chose à cette situation. Entretien avec Louis Maurin, directeur de l'Observatoire des inégalités. Extrait du quotidien Le Monde.

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Dix chiffres sur les inégalités de la société française

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Dix chiffres sur les inégalités de la société française

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Salaires, diplômes, espérance de vie, taux d'emploi, patrimoine, niveau de vie... Le point en chiffres sur les inégalités qui caractérisent la société française à l'occasion de la publication par l'Insee de l'édition 2012 de son "portrait social de la France".

L'Insee publie ce mercredi 28 novembre l'édition 2012 de son "portrait social de la France", ouvrage de référence sur les conditions de vie des Français, l'éducation, les salaires, les niveaux de vie, la population, etc. L'occasion de mettre en lumière les inégalités qui caractérisent la société française.

6 ans et demi: c'est le nombre d'année supplémentaires que peut espérer vivre un cadre de 35 ans par rapport à un ouvrier. Pour les femmes, l'écart d'espérance de vie entre une cadre et une ouvrière de 35 ans se réduit à 3 ans. Le taux de mortalité avant 60 ans des ouvriers est de 13%, deux fois plus que celui des cadres (6%). En dépit d'une hausse d'environ un an tous les cinq de l'espérance de vie depuis 25 ans, les inégalités sociales face à la mort ne se sont pas réduites.

85% des parents isolés sont des femmes. Entre 1990 et 2009, le nombre de familles monoparentales a été multiplié par 1,7 en France. Cette hausse a particulièrement touché les femmes les moins favorisés: 14% des femmes les moins diplômées sont des mères de famille monoparentale contre 10% des femmes diplômées du supérieur. Cet écart est encore plus marqué lorsque le plus jeune des enfants a moins de trois ans: 19% des mères ayant au plus le brevet sont des mères de famille monoparentale contre 5% des mères diplômées du supérieur.

20% des enfants d'ouvriers non qualifiés sont diplômés du supérieur. C'est quatre fois mois que les enfants de cadres ou d'enseignants (76%). Ces inégalités d'accès aux hautes études se jouent en fait bien avant le bac. Les chances d'avoir le bac diffèrent déjà nettement selon le milieu social: 90% des enfants de cadres ou d'enseignants entrés en 6 e en 1995 l'ont eu, contre 40% des enfants d'ouvriers non qualifiés. Plus en amont encore: 77% des enfants de cadres ont bien réussi les épreuves d'évaluation à l'entrée en 6e contre 32% des enfants d'ouvrier non qualifiés.

29,9% et 44%: c'est le taux d'emploi des jeunes (15-24 ans) et des seniors (plus de 55 ans) en France en 2011. C'est moins que la moyenne européenne - respectivement 33,6% et 51%). Le marché du travail français se caractérise par un fort taux d'emploi (81,6%) aux âges intermédiaires (25-49 ans), au-dessus de la moyenne européenne (78%), mais par des difficultés persistantes d'insertion aux extrémités de la pyramide des âges. Résultat, le taux d'emploi des 15-64 ans en France (64%) est légèrement inférieur à celui de l'UE (64,3%) et bien en dessous de nos voisins allemands (73%).

39.290 euros: c'est le revenu salarial moyen des 25% de salariés les mieux payés en France en 2010. C'est dix fois plus que les 25% de salariés les moins bien payés (3859 euros par an). Le revenu salarial moyen des salariés s'établit à 19.505 euros en 2010. Les employés ont perçu en moyenne 13.420 euros, les ouvriers 14.380 euros, les professions intermédiaires 22.060 euros et les cadres 39.310 euros.

20%: c'est l'écart de salaire persistant entre hommes et femmes. En 2010, un homme travaillant dans le privé à temps plein a gagné en moyenne 26.740 euros contre 21.320 euros pour une femme. Cet écart s'explique en partie par des différences de secteur d'activité et de niveau de diplôme, mais pas seulement. Autre inégalité: le taux d'emploi des femmes est inférieur à celui des hommes (666% contre 75%) et leur taux de chômage est supérieur (9,7% contre 8,8%). Ces inégalités sur le marché du travail sont à rapprocher de celles liées au partage des tâches domestiques: une femme active consacre y 4h01 par jour contre 2h13 pour un homme. 64% du travail domestique est aujourd'hui encore assumé par les femmes.

40% des caissiers et agents d'entretien veulent travailler plus. C'est 2,5 fois plus que l'ensemble des salariés (16% soit 3,3 millions de personnes). En 2011, 30% des salariés à temps partiel et 10% des salariés à temps plein déclarent vouloir travailler davantage. Ce souhait est plus répandu chez les jeunes, les ouvriers, les employés et les salariés peu rémunérés. Les métiers les plus concernés sont les professions de l'action culturelle, sportive et surveillants, les aides à domicile, les caissiers, les agents de maîtrise de l'hôtellerie et de la restauration, les agents d'entretien et les vendeurs.

Les 10% de ménages les plus aisés possèdent 35 fois plus de patrimoine que les 50% de ménages les moins bien dotés. Ce rapport était de 30en 1997. Cet accroissement des inégalités de patrimoine illustre le fossé entre les ménages propriétaires, qui ont bénéficié d'une envolée des prix de l'immobilier, et les ménages locataires. Patrimoine et niveau de vie sont fortement liés. En 2009, les 10% de ménages les plus aisés en termes de niveau de vie détiennent en moyenne 913.900 euros de patrimoine, soit 6 fois plus que le patrimoine médian et 10 fois plus que le patrimoine des 10% des ménages les plus modestes.

3,9: c'est le rapport entre le niveau de vie moyen des 20% de Français les plus aisés et des 20% les plus modestes, après redistribution. Avant redistribution, ce rapport est de 7,4. Les prestations sociales et prélèvement obligatoires divisent ainsi par deux les écarts de niveaux de vie: celui des plus modestes augmente de 50%, celui des plus riches diminue de 20%. Les prestations sociales réduisent davantage (66%) les inégalités de niveau de vie que les prélèvements obligatoires (34%).

1 heure 40 minutes: c'est le temps de sommeil en moins des personnes qui travaillent de nuit, par rapport aux autres travailleurs. Et leurs plages de sommeil sont plus hachées (14% dorment en plusieurs fois). Globalement, les Français dorment en moyenne 7 heures et 47 minutes. C'est 18 minutes de moins qu'il y a 25 ans. La baisse est de 50 minutes pour les adolescents, qui passent oe heure par nuit sur l'ordinateur.

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10 chiffres sur les inégalités de la société française

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Salaires, diplômes, espérance de vie, taux d'emploi, patrimoine, niveau de vie... Le point en chiffres sur les inégalités qui caractérisent la société française à l'occasion de la publication par l'Insee de l'édition 2012 de son "portrait social de la France".

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Cette leçon est la partie B du chapitre La France sous la Vè République

Voir la partie A du cours : L'évolution politique de la Vè République.

Elle fait l'objet de la 2è partie de l'épreuve au bac. Méthodologie de l'épreuve.

Avez-vous souvent rencontré ces deux symboles associés?

Les femmes obtiennent en 1944 le droit de vote. Mais l'obtention de droits politiques ne modifie pas leur condition sociale et juridique: elles restent, conformément au Code civil (rédigé en 1804, sous Napoléon Bonaparte), soumises à l'autorité de leur mari. Elles dépendent de lui économiquement (elles ne peuvent travailler et toucher de l'argent qu'avec son autorisation), socialement (elles portent son nom; elle ne peuvent voyager sans son autorisation) et juridiquement (elles n'ont pas d'autorité sur leurs enfants).

C'est la Vè République qui voit les femmes s'émanciper de la tutelle des hommes, sous l'effet d'une double évolution: la libéralisation morale de la société (le fait que les actes des individus soient de moins en moins soumis au contrôle de le société) et le mouvement féministe.

Malgré tout, l'émancipation des femmes en France reste aujourd'hui avant tout juridique (c'est-à-dire une question de droits et de libertés). Dans les faits, les femmes sont toujours victimes de multiples discriminations et inégalités sociales et économiques.

Il est impossible de parler des droits des femmes sans dire un mot du mouvement féministe. En effet, les droits et libertés acquis par les femmes depuis le XIXè s. en France et dans le monde sont des conquêtes obtenues grâce à l'action militante.

Marie-Olympe de Gouges (portrait par Alexandre Kucharski) [Public Domain]

La pionnière du féminisme en France est Marie-Olympe de Gouges, qui rédige en 1791 une Déclaration des droits de la Femme et de la Citoyenne, inspirée de la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen. Elle y réclame l'égalité politique et juridique ( lisez le texte de la Déclaration sur Gallica).

Hubertine Auclert (1848-1914). BNF/Wikimedia [Public Domain]

Mais le mot "féminisme" est né au XIXè s: c'est Hubertine Auclert ( lisez sa biographie sur Wikipedia) qui l'utilise pour qualifier son combat. Avec d'autres suffragistes, elle milite en faveur du vote des femmes, mais aussi d'une émancipation juridique (elle souhaite une réforme du divorce plus favorable aux femmes) et sociales (elle demande l'accès à l'éducation ou encore la féminisation de certains termes comme "avocat" ou "député").

La seconde vague du féminisme se déploie dans la seconde moitié du XXè s. Elle ajoute aux revendications juridiques et sociales des revendications culturelles libérales, liées aux mœurs.

Simone de Beauvoir publie en 1949 un ouvrage intitulé Le deuxième sexe. Dans cet essai, l'auteur attribue la situation d'infériorité sociale des femmes à la fois au sexisme des hommes et à l'intériorisation d'un destin d'infériorité. Cet ouvrage influence fortement le féminisme de la seconde moitié du XXè s.

La sexualité et la liberté des femmes de disposer de leur corps sont les combats centraux du féminisme de la seconde vague. En 1955, une sociologue (Evelyne Sullerot) et une gynécologue (Marie-Andrée Lagroua Weill-Hallé) fondent avec l'aide d'un médecin (le docteur Pierre Simon) la Maternité heureuse, un mouvement destiné à développer le contrôle des naissances et l'éducation populaire à la sexualité. En 1960, la Maternité heureuse devient le Mouvement français pour le planning familial (MFPF). Les centres de planning familial, clandestinement, accueillent les femmes pour leur donner conseils et informations et importent en France (ce qui est interdit) des produits contraceptifs. Mais surtout, le MFPF milite pour la légalisation de la contraception, finalement obtenue avec le vote en 1967 de la loi Neuwirth.

Le mouvement de Mai 1968 ( voir un résumé factuel sur ce site), bien qu'il accorde une place centrale aux questions culturelles, laisse de côté la question féministe. On considère généralement que 1970 est l'année de naissance du mouvement féministe de la seconde vague. En effet, cette année là, se tient le premier meeting du MLF (mouvement de Libération des femmes) à l'université de Vincennes. La même année, le MLF organise sa première action: munies de banderoles "il y a plus inconnu que le soldat inconnu" et "un homme sur deux est une femme", des femmes vont déposer une gerbe sous l'Arc de Triomphe à la "femme du soldat inconnu".

Les premiers combats du mouvement féministe portent sur la question de l'avortement. En 1971, la revue Le Nouvel Observateur publie le Manifeste des 343 ainsi présenté:" la liste des 343 Françaises qui ont le courage de signer le manifeste "Je me suis fait avorter" . Rédigé par Simone de Beauvoir, il est signé par de nombreuses personnalités ainsi que par le MLF, qui réclame la légalisation et la gratuité de l'avortement.

En 1972, l'avocate Gisèle Halimi défend une jeune mineure inculpée avec sa mère et trois autres femmes pour avoir tenté de se faire avorter après un viol commis par un camarade de lycée ( lire toute l'histoire sur Wikipedia). Le procès de Bobigny entraîne une mobilisation féministe importante et contribue au développement du débat public sur la question de l'avortement. L'IVG (interruption volontaire de grossesse) est autorisée par la loi Veil en 1975 (voir vidéo sur le site du Monde: IVG: le difficile combat de Simone Veil).

Aujourd'hui, la troisième vague, depuis les années 1990, voit un éclatement et une recomposition du féminisme. Irène Pereira, sociologue et militante féministe, explique.

Texte:

"La recomposition du féminisme est due à une opposition de générations et de positions.

Certaines théories (les théorie de l'intersectionnalité) insistent sur les différences de conditions et d'intérêts entre les femmes, notamment femmes "blanches" et femmes "racisées" (victimes des racisme).

Certaines théories insistent sur la multiplicité des manières d'être féministes, ne voyant pas d'opposition par exemple entre l'identité musulmane pratiquante et féministe. D'autres en revanche analysent le voile islamique comme un symbole de l'oppression des femmes.

Cet éclatement du féminisme subit également l'effet des théories queer qui déconstruisent les identités sexuelles fixes et tranchées.

Enfin, il y a un féminisme dit "pro-sexe", qui voit dans le travail sexuel (par exemple la prostitution), non pas une oppression des femmes, mais une attitude transgressive qui remet en question les rapports des femmes à la sexualité et à l'argent. Mais cette conception est battue en brèche par celles qui affirment au contraire que cela implique une marchandisation du corps des femmes et s'opposent aussi bien à la prostitution qu'à la GPA (gestation pour autrui).

On appelle plus particulièrement féministes de la troisième vague celles qui soutiennent les causes minoritaires des féministes voilées, des féministes pro-sexes ou de la déconstruction des identités ou encore des femmes racisées."

Irène Pereira, "Queer, postcolonialité et intersectionnalité", in Danielle Tartakowsky et Michel Pigenet (dir.), Histoire des mouvements sociaux en France, XIXè-XXè siècles, Paris, la Découverte, 2013.

La chronologie des droits des femmes montre trois séries de conquêtes :

-Conquêtes sociales et juridiques : il s'agit de lois qui affirment la place de la femme dans la société et sa liberté de décider de sa vie: les plus importantes portent sur la conctraception (1967), l'avortement (1975), la reconnaissance du viol comme crise (1980), la reconnaissance du viol conjugual (1990), la prise de conscience du problème des violences faites aux femmes (2è moitié des années 2000), le renforcement de la législation sur le harcèlement sexuel (2012).

-Conquêtes économiques: il s'agit de lois qui affirment la place de la femme dans l'entreprise et le monde du travail, la protègent et cherchent à promouvoir l'égalité de revenu entre hommes et femmes. La première date de 1972 (principe de l'égalité de rémunération). La promotion de l'égalité professionnelle est inscrite dans la loi en 1983.

-Conquêtes politiques: les plus importantes sont l'inscription en 1999 dans la constitution de l'accès égale des hommes et des femmes aux mandats politiques et la loi de Parité en 2000. Depuis, différentes lois sont venues renforcer le dispositif. [Voir une synthèse sur la parité sur le site de l'Assemblée nationale].

On remarque que la législation en faveur des femmes est à la fois le fait des gouvernements de droite et de gauche. On voit également que ce n'est que récemment que des questions comme celles du viol conjugal (1990), des violences conjugales (deuxième moitié des années 2000), des violences subies par les femmes dans les lieux publics (2015) ou encore de la prostitution, s'imposent dans le débat public. Le débat public se centre actuellement sur les violences "ordinaires" subies par les femmes: petites violences sexistes dans les transports, petites violences sexistes des puissants (hommes politiques, patrons) envers les femmes qui les entourent (collaboratrices, journalistes, femmes politiques).

On remarque surtout que la loi ne suffit pas à changer les choses: les nombreuses lois sur l'égalité professionnelle et la parité montrent bien que ces lois n'obtiennent pas des résultats immédiats, ce qui oblige régulièrement à légiférer de nouveau sur le thème.

Chronologie adaptée du site Vie-publique.fr

1965: Sous de Gaulle, les femmes peuvent désormais gérer leurs biens propres et exercer une activité professionnelle sans le consentement de leur mari.

1967 : Sous de Gaulle, la loi Neuwirth autorise la contraception, mais les décrets d'application ne sont publiés qu'en 1971.

1970 : Sous Pompidou, l'autorité parentale devient conjointe : les deux époux assurent ensemble la direction morale et matérielle de la famille.

1972: Une loi pose le principe de l'égalité de rémunération entre les hommes et les femmes.

1974: Valéry Giscard d'Estaing crée le secrétariat d'Etat à la condition féminine, confiée à la journaliste (fondatrice de l'Express), Françoise Giroud.

Cliquez sur l'image pour visionner un extrait du journal télévisé présentant le programme de Françoise Giroud.

1975: Promulgation de la loi autorisant l'interruption volontaire de grossesse (IVG) dite "loi Veil", adoptée pour une période de 5 ans. Un débat houleux accompagne le vote de la loi (1975), celui de sa reconduction définitive (1979) et de son remboursement par la sécurité sociale (1982).

1975 : La loi autorise le divorce par consentement mutuel.

1980: Le viol est reconnu comme un crime.

1982: Sous François Mitterrand, le 8 mars devient la journée des femmes.

1983 : La loi Roudy (du nom de la ministre déléguée au Droit des femmes, Yvette Roudy) établit l'égalité professionnelle entre les femmes et les hommes.

1990: La cour de cassation reconnaît pour la première fois le viol entre époux.

1998 : Sous Chirac, une circulaire incite à la féminisation des noms de métier, de fonction, grade ou titre.

1999: L'égal accès des hommes et des femmes aux mandats électoraux et fonctions électives est inscrit dans la constitution.

2000 : La loi sur la parité en politique module l'aide publique aux partis politiques en fonction de leur respect de l'application de la parité pour la présentation des candidats aux élections.

2001: Une loi promeut l'égalité professionnelle entre hommes et femmes.

2002 : La loi offre aux parents la possibilité de transmettre à leur enfant soit le nom du père, soit le nom de la mère, soit les deux noms accolés dans l'ordre choisi par eux.

2006 : La loi promeut l'égalité salariale entre les femmes et les hommes.

2007 : Mise en place du 3919, numéro de téléphone national unique destiné aux victimes et aux témoins de violences conjugales.

-Sous Sarkozy, la lutte contre les violences faites aux femmes est déclarée grande cause nationale.

-La loi instaure la représentation équilibrée des femmes et des hommes au sein des conseils d'administration et de surveillance.

-Promulgation d'une loi relative aux violences faites spécifiquement aux femmes, aux violences au sein des couples et aux incidences de ces dernières sur les enfants. La loi renforce le dispositif de prévention et de répression des violences faites aux femmes en instituant notamment l'ordonnance de protection des victimes et en mettant en place une surveillance électronique du conjoint violent (bracelet électronique).

2012 : Sous Hollande, promulgation de la loi sur le harcèlement sexuel . Le texte donne une nouvelle définition du harcèlement sexuel, établit des circonstances aggravantes et détermine les sanctions qui y sont associées.

2013 : L'Assemblée nationale vote la proposition de loi portant sur la lutte contre le système prostitutionnel. Le texte supprime le délit de racolage mais rejette la pénalisation du client de la prostitution.

2014: La loi pour l'égalité entre les femmes et les hommes vise à combattre les inégalités hommes-femmes dans la sphère professionnelle, publique et privée. Elle renforce les sanctions du non-respect des dispositions sur l'égalité professionnelle. En outre, la loi supprime la notion de "détresse" dans le cadre d'une demande d'IVG. Elle est remplacée par l'expression "qui ne veut pas poursuivre une grossesse".

2015: Une étude sur les violences faites aux femmes dans les transports collectifs, publiée par le Haut conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes, recommande un plan national d'action "Stop au harcèlement sexiste et aux violences sur toute la ligne".

Texte extrait de "L'inégale répartition des tâches domestiques entre les hommes et les femmes", Observatoire des inégalités, 29/04/2016.

"En moyenne, les femmes consacrent 3h26 par jour aux tâches domestiques (ménage, courses, soins aux enfants, etc.) contre 2h pour les hommes selon l'Insee(données 2010). A la maison, les hommes s'adonnent volontiers au bricolage (20 minutes quotidiennes contre 5 pour les femmes). Mais les femmes passent deux fois plus de temps que les hommes à faire le ménage et à s'occuper des enfants à la maison.

En schématisant, les femmes s'occupent, au quotidien, des tâches les moins valorisées et les hommes de ce qui se voit et dure. L'égalité dans la sphère domestique est loin d'être atteinte alors qu'elle progresse dans l'univers professionnel. Les inégalités de partage des tâches au sein du foyer ont des répercussions dans bien d'autres domaines pour les femmes : elles les freinent dans la vie professionnelle comme dans l'engagement politique ou associatif. L'inégale répartition des tâches domestiques explique une partie de l'essor du temps partiel féminin, mais aussi leur faible représentation en politique ou dans les instances dirigeantes d'associations. On retrouve ces écarts également en matière de temps libre (lecture, promenade, télévision, sport, etc.) : les femmes consacrent en moyenne 2h45 par jour à leurs loisirs contre 3h20 pour les hommes."

Si le temps consacré par les femmes aux tâches domestiques recule tendanciellement (entre 1999 et 2010, il recule de 22 minutes), ce n'est pas parce que les hommes s'en emparent (leur temps de participation à ces mêmes tâches a augmenté d'une minute sur la même période).

Bien que plus diplômées que les hommes, les femmes occupent une position nettement moins avantageuse que les hommes dans le monde du travail.

Des taux de chômage qui se rejoignent

Depuis une date récente (2009, date du début de la crise économique), elles sont à égalité avec les hommes face au chômage. Cela s'explique par l'augmentation rapide, à la faveur de la crise économique, du chômage masculin. L'autre élément d'explication est le fort développement, sur le long terme, des emplois dans les services plus ou moins qualifiés (service à domicile, restauration, distribution, mais aussi santé ou enseignement). Il y a aussi l'augmentation de l'accès des femmes aux diplômes.

Mais des femmes plus souvent employées à temps partiel

Malgré tout, les emplois féminins sont souvent des temps partiels, souvent imposés (on parle de temps partiel subi). En 2014, un peu moins de 70% des femmes salariées travaillent à temps complet contre 92% des hommes. [Pour en savoir plus sur le temps partiel subi, lisez "Le temps partiel subi en France", Observatoire des inégalités, 15 mai 2013].

Une séparation bien nette des emplois féminins et masculins

Texte extrait de "Une répartition déséquilibrée des professions entre les hommes et les femmes", Observatoire des inégalités, 11 décembre 2014.

"La participation des femmes au marché du travail ne cesse d'augmenter depuis les années 1960. Elle approche désormais celle des hommes : en 2012, 47,7 % des travailleurs sont des travailleuses. Toutefois, elles n'occupent pas les mêmes emplois que les hommes et elles ne travaillent pas dans les mêmes secteurs.

[...] Les femmes sont surreprésentées dans les professions incarnant les " vertus dites féminines " (administration, santé, social, services à la personne) : 97 % des aides à domicile et des secrétaires, 90 % des aides-soignants, 73 % des employés administratifs de la fonction publique ou encore 66 % des enseignants sont des femmes. Des métiers souvent peu rémunérés.

On les retrouve logiquement au bas de la hiérarchie des catégories socioprofessionnelles : les femmes représentent 77 % des employés, 51 % des professions intermédiaires (dans les secteurs de la santé, du travail social ou de l'éducation), contre 16 % des chefs d'entreprise et 40 % des cadres supérieurs."

Des femmes nettement moins bien payées

Enfin, les salaires féminins sont inférieurs de près de 25% à ceux des hommes, à poste et ancienneté égaux. Plus les salaires sont élevés et plus l'écart est important (le plus écart se trouve entre les hommes et les femmes cadres): on parle de plafond de verre.

Ces différences de salaires s'expliquent par la fréquence beaucoup plus importante du temps partiel chez les femmes. Elles s'expliquent également par la discrimination (les employeurs ont tendance à mieux rémunérer les hommes), les interruptions de carrière (pour grossesse ou pour congé parental) ou par le diplôme possédé.

Pour compléter: "Inégalités salariales: les réponses à vos questions", lemonde.fr, 08/03/2017.

Depuis les lois sur la parité, qui sanctionnent financièrement les partis qui ne présentent pas un nombre égal de candidates et de candidats, la présence des femmes dans les instances de représentation est en nette augmentation.

Néanmoins, la parité en politique se heurte au "plafond de verre": cette expression désigne la très grande difficulté structurelle (liée aux règles de fonctionnement du monde de la politique) pour les femmes d'accéder aux plus hautes fonctions.

Trois femmes sont présidentes d'un conseil régional, six sont maires d'une ville de plus de cent mille habitants. Malgré la parité, imposée par la loi, dans les assemblées locales, les exécutifs restent peu accessibles aux femmes.

C'est dans les conseils municipaux (40.3% de femmes en 2014), au détriment des postes de maires (16% de femmes en 2014) qu'on se rapproche de la parité. Le fait que Paris ait une femme à la tête de son conseil municipal est une exception: elles sont absentes au commandement des autres grandes métropoles.

Dans les conseils régionaux et départementaux, la parité est atteinte ou presque (47,8% dans les premiers et 50% de femmes dans les second). Cela s'explique par la loi de 2013, qui rend obligatoire la parité dans ces deux élections. En revanche, seulement 23% des présidents de régions et 5% des présidents de département sont des présidentes.

Pour en savoir plus: "La parité en politique au niveau local face au plafond de verre", Observatoire des inégalités, 8 mars 2016.

Faites votre fiche de révision.

Ce que vous devez retenir: la définition de féminisme, le fait que les droits et libertés des femmes sont des conquêtes, concédées aux femmes par une société dominée par les hommes, la définition de l'expression plafond de verre, la différence entre ce que dit la loi (exemple: les femmes et les hommes doivent être égaux professionnellement) et la réalité sociale et économique (l'égalité professionnelle est très loin d'être atteinte); les trois domaines de la lutte des femmes pour leurs droits: le domaine des mœurs, le domaine social et économique et le domaine politique. Mais surtout: NON, les femmes ne sont pas les égales des hommes aujourd'hui en France!

Et pour vous changer les idées (ou non...): un très beau film de Patrick Jean, La domination masculine (2007), tourné entre le Canada et la France.

Autres suggestions:

Le procès de Bobigny, téléfilm de François Luciani, 2006. Voir la fiche sur Allociné.

Les suffragettes, film de Sarah Gavron, 2015, sur la lutte pour le droit de vote en Angleterre. Voir la fiche sur Allociné.

We want sex equality, film anglais de Nigel Cole, 2011, sur la lutte pour l'égalité salariale en Angleterre. Voir la fiche sur Allociné.

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Cette leçon est la partie B du chapitre La France sous la Vè République Voir la partie A du cours : L'évolution politique de la Vè République. Elle fait l'objet de la 2è partie de l'épreuve au bac. Méthodologie de l'épreuve.

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Les femmes dans la société française depuis 1945

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Les femmes dans la société française depuis 1945

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INA - Jalons - Les femmes dans la société française depuis 1945 - Ina.fr

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A travers deux documents, on évoque les grandes étapes de la conquête des femmes pour l'égalité de droit et de fait dans la société française depuis 1945.

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Matthias Fekl: «La société française aujourd’hui est trop figée»

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Matthias Fekl: «La société française aujourd’hui est trop figée»

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Matthias Fekl: "La société française aujourd'hui est trop figée"

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Mardi politique : L'invité de Mardi politique est Matthias Fekl, secrétaire d'Etat chargé du commerce extérieur, de la promotion du tourisme et des Français de l'étranger.Matthias Fekl est interrogé par:- Florent Guignard (RFI).- Roselyne Febvre (France 24).- Lilian Alemagna (Libération).http://www.rfi.fr/emission/20150224-france-matthias-fekl-secretaire-etat-commerce-tourisme

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Langues, marchés, mariages : qu'est-ce qui unit encore la société française d'aujourd'hui ?

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Langues, marchés, mariages : qu'est-ce qui unit encore la société française d'aujourd'hui ?

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Avant qu'il y ait des grammaires, des langues mises en forme, des linguistes pour les étudier, il existe un circuit des échanges de phrases. Dans ce circuit, des gens parlent, s'échangent des questions et des réponses, des alertes, des ordres, des suppliques, des récits, des éloges... peu importe.

La langue est bien un outil utilisé par des gens qui souhaitent se transmettre des données, mais pas seulement ! L'approche utilitariste n'est pas totalement fausse, mais elle ne correspond qu'à une strate superficielle. Au lieu de penser que des " locuteurs " - préexistants, interchangeables - s'emparent de tel ou tel idiome, mieux vaudrait s'exercer à penser qu'ils n'existent comme locuteurs qu'en raison de la langue qu'ils parlent. La langue génère l'ensemble des circuits, elle délimite les places de ceux qui parlent, elle organise la configuration des échanges verbaux ou écrits.

Il en va de même des marchés. Ce qui nous unit, de manière fondatrice, ce sont aussi des circuits d'échanges de biens, de marchandises, de flux financiers. Leurs formes ont considérablement varié au cours de l'histoire - du troc primitif au marché financier mondialisé, en passant par les foires des sociétés agricoles, l'import-export des sociétés industrialisées, les places boursières du monde capitaliste. L'impact de cette diversité est décisif, mais le point central ne doit pas être oublié : le marché organise les échanges, il découpe les places de chacun avant que les sujets ne s'y insèrent.

Dire que cette configuration préalable constitue une matrice où les individus et leurs actes vont prendre place n'implique pas que tout se trouve pré- établi, contenu en germe dans cet agencement. Un rôle important revient aux décisions des acteurs, à leurs émotions et leurs raisonnements. Mais l'ensemble se développe au sein d'une relation préalable, qui rend possibles, et pour une part délimite, les processus d'échanges. Ce qui nous unit se tient aussi dans ce circuit préexistant.

Un renversement de perspective du même type s'applique également à la famille. Il existe toujours un circuit antérieur. Avant le " nous " de la famille d'aujourd'hui, avant ses échanges actuels, avant le " je " de chacun de ses membres, il existe un réseau d'événements anciens, de paroles oubliées ou masquées, de fantasmes souterrains. Au fil des générations, s'y sont échangés récits et souvenirs, désirs et rancœurs, ressentiments et admirations, vengeances et secrets. Son impact est crucial. Lui non plus ne conditionne pas le " nous " du présent de manière implacable et rigide, mais il contribue à le configurer. Ce qui nous unit est constitué de ces échanges anciens et enfouis.

A une autre échelle, l'anthropologie contemporaine a établi comment toutes les formes de familles humaines étaient fondées sur des échanges de membres, organisés par les différentes modalités de prohibition de l'inceste et par les règles de parenté et de mariage qu'elles permettent d'élaborer. Un circuit des échanges humains est la condition nécessaire de l'existence des familles, quelles que soient la civilisation ou l'époque considérées. Là encore, cet échange ne prescrit nullement, dans son détail, la forme de la famille, encore moins son histoire.

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Langues, marchés, mariages : qu'est-ce qui unit encore la société française d'aujourd'hui ?

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Avant qu'il y ait des grammaires, des langues mises en forme, des linguistes pour les étudier, il existe un circuit des échanges de phrases. Dans ce circuit, des gens parlent, s'échangent des questions et des réponses, des alertes, des ordres, des suppliques, des récits, des éloges... peu importe.

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Population, travail, logement, éducation, modes de vie... A quoi ressemble la société française d'aujourd'hui? Les données collectées et présentées chaque année par plusieurs organismes tels que l'Institut national de la statistique et des études économiques (Insee) ou l'Institut national d'études démographiques (Ined) permettent de décrypter les tendances les plus récentes.

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Les jeunes sont «révoltés» par la société française actuelle

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Les jeunes sont «révoltés» par la société française actuelle

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Trois jeunes sur quatre considèrent avoir une mauvaise image auprès du personnel politique. Crédits photo: Pablo Tupin-Noriega/CC BY-SA 4.0

SONDAGE - Une étude Ifop pour l'association Moteur! se penche sur les valeurs et les modèles des jeunes Français de 15 à 22 ans. Ils plébiscitent le respect et l'honnêteté, et admirent principalement les personnes de leur entourage.

Les jeunes sont insatisfaits de leur place dans la société française. Un sondage Ifop* pour l'association Moteur! pointe le malaise des jeunes de 15 à 22 ans. Déconsidérés, peu entendu par leurs aînés, les jeunes considèrent avoir très mauvaise réputation auprès des institutions du pays. C'est pourquoi bon nombre d'entre eux se disent "révoltés" ou "résignés" face à "la société française actuelle". Pourtant, ces jeunes ont des valeurs à défendre.

66% des jeunes considèrent que la société ne leur accorde pas une place suffisante.

"Le caractère révolté est très marqué" constate Caroline Sénéclauze , fondatrice de l'association Moteur!, qui lance aujourd'hui un grand concours destiné à "réconcilier les générations". "Il est frappant de voir que plus ils avancent en âge et moins ils sont satisfaits".

Effectivement, 70% des jeunes interrogés de moins de 18 ans sont satisfaits "de leur place dans la société". Passé 20 ans, ils ne sont plus que 45%. Seuls 40% des jeunes ayant le sentiment de vivre dans un quartier en difficulté affirment être satisfaits, soit 21 points d'écart avec les interviewés qui n'ont pas ce ressenti concernant leur lieu de vie.

Les jeunes sont également persuadés d'avoir très mauvaise réputation. Trois jeunes sur quatre considèrent avoir une mauvaise image auprès du personnel politique et près de deux sur trois auprès de la société en général et des médias.

" Lire aussi - 99 % des jeunes pensent que les hommes politiques sont corrompus

En revanche, une forte majorité des 15-22 ans interrogés se dit satisfaite de la direction prise dans leur parcours. Pour autant,une part non négligeable de jeunes (30 à 40%) se considère mal accompagnée ou perdue dans son parcours d'orientation voire éprouve le sentiment d'un "choix forcé", notamment les interviewés d'origine étrangère ou ceux vivant dans un quartier en difficulté (40% à 55%).

Les 15-22 ans admirent les scientifiques

En termes de valeurs, les jeunes valorisent majoritairement le respect, la politesse, l'honnêteté et l'intégrité. Viennent ensuite l'ambition, la persévérance ou encore la solidarité. En revanche, les jeunes ne jugent pas importantes des qualités comme le charisme, la prudence, l'altruisme, ou encore la rigueur et la discipline. Ils plébiscitent également la valeur travail. Invités à exprimer les ambitions guidant le plus leurs actions, les interviewés placent en tête de leurs envies le fait d'avoir un emploi qu'ils aimeront (30%) et dans lequel ils s'épanouiront (29%).

Ils présentent la famille comme leur principal vecteur d'inspiration, loin devant les amis, les amours ou l'école. "L'entourage familial reste le socle des valeurs et des modèles inspirants, toutes catégories confondues" explique Caroline Sénéclauze, qui se déclare surprise que des valeurs comme la solidarité n'arrivent pas en tête de celles citées par les jeunes interrogés.

Quant aux acteurs de la société qui inspirent les jeunes, pas de doutes possibles: les "scientifiques" l'emportent haut la main. Médecins, soignants, chercheurs et inventeurs sont loin devant les acteurs de cinéma ou les écrivains. Seuls les sportifs conservent une place importante dans le cœur des jeunes interrogés. Une admiration que l'on retrouve dans le métier de leur rêve. Parmi les plus cités, ingénieur, vétérinaire et médecin arrivent devant professeur, informaticien et footballeur. On retrouve également PDG, infirmier, comédien ou pilote.

Les métiers scientifiques sont majoritaires parmi les "métiers de rêve" des jeunes de 15 à 22 ans.

*Un sondage mené du 21 au 28 février 2017 auprès d'un échantillon de 1003 personnes représentatif de la population française âgée de 15 à 22 ans.

Le concours Moteur!

L'association Moteur! lance ce jeudi un concours pour lutter contre l'inégalité des chances. "Le projet s'adresse en priorité aux jeunes qui ont moins de chances que les autres, sans exclure les autres, évidemment" explique Caroline Sénéclauze, fondatrice de Moteur!.

Le concours Moteur! propose aux jeunes de 14 à 22 ans de rendre hommage à une personne de leur entourage qu'ils admirent, qui les inspirent. Le jeune devra identifier, rencontrer puis filmer une personne dont les valeurs l'inspirent, dans une idée de lien entre les générations. Les gagnants seront sélectionnés par un jury présidé par Abd al Malik et leurs vidéos seront diffusées sur les antennes de France Télévisions.

"On se construit mieux quand on a des personnes qui nous inspirent, qui nous tirent vers le haut. Où qu'ils aient grandi, les jeunes ont forcément des modèles inspirants autour d'eux. C'est l'occasion de dire à tous ces jeunes: 'Parlez-nous de ce qui vous inspire. Nous, la société française, nous voulons savoir qui vous êtes'" s'enthousiasme Caroline Sénéclauze avant de poursuivre: "Il faut que la société française change de regard sur sa jeunesse, en particulier sur celle des lycées sensibles. Il faut que ces jeunes se fassent entendre, qu'ils montrent qu'ils ont du talent et qu'ils sont créatifs".

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Les jeunes sont "révoltés" par la société française actuelle

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SONDAGE - Une étude Ifop pour l'association Moteur! se penche sur les valeurs et les modèles des jeunes Français de 15 à 22 ans. Ils plébiscitent le respect et l'honnêteté, et admirent principalement les personnes de leur entourage. Les jeunes sont insatisfaits de leur place dans la société française.

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Les clivages dans la société française : Millenaire 3, Société

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Cette étude présente un panorama de résultats déjà publiés, issus d'enquêtes réalisées au cours des dix dernières années. En tous temp...

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Dossier Les métamorphoses de la société française

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Dossier Les métamorphoses de la société française

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Le changement social est rarement spectaculaire. Il opère plus souvent par de légers déplacements, au quotidien, imperceptibles. Et ces microévolutions finissent par modifier notre société. La croissance démographique illustre par excellence ce fait : avec près de 10 millions de Français de plus depuis les années 1980, la population s'établit aujourd'hui à 66 millions d'habitants, indique l'Insee. En grignotant chaque année quelques centaines de milliers de personnes supplémentaires, surtout grâce à une natalité soutenue, le pays pèse démographiquement. Il fait même des envieux parmi nos voisins européens comme les Allemands qui ne bénéficient pas d'un tel dynamisme. L'espérance de vie augmente, bien que de manière moins rapide ces dernières années.

Les changements ne s'arrêtent pas à la démographie. Prenons le cas des institutions. Certaines sont confrontées à des défis inédits : l' université, l'un des derniers piliers du système éducatif touché par la massification, doit accueillir aujourd'hui une population qui a doublé par rapport aux années 1980 ; la justice doit traiter davantage de cas, mais en préservant le temps du débat pour estimer au plus juste la culpabilité des accusés.

Ces évolutions n'occultent pas la persistance de tendances de fond. Malgré des secteurs porteurs, l' économie est restée plombée par la dette publique, mais aussi par des lacunes sur le plan humain (maintien du chômage, difficultés d'insertion professionnelle des jeunes actifs, interruption des trajectoires professionnelles, reconversions). L'ascension sociale reste peu fréquente et limitée aux proches sphères ; les groupes sociaux qui constituent les élites cultivent l'entre-soi, tandis que d'autres comme les classes moyennes et populaires connaissent l'instabilité professionnelle et la marginalisation résidentielle dans les espaces périurbains.

Face à la précarité, le soutien de la famille, qu'il soit moral, matériel ou sous forme de services, reste plus que jamais nécessaire et aussi effectif ! Pourtant, les liens sociaux s'affaiblissent (entre collègues, entre citoyens, entre générations, entre amis). Les Français n'ont pas toujours le sentiment que leurs difficultés quotidiennes sont reconnues, tant par les médias que par les élites politiques ou même par leur employeur et par leurs proches.

Bref, la société française d'aujourd'hui affiche un bilan en demi-teinte, entre réels atouts et lacunes sociales non négligeables ; entre permanence des tendances structurelles et changements plus superficiels. Elle est à la croisée de différents chemins qu'exposent les articles rassemblés dans ce numéro : plusieurs itinéraires sont possibles. Il revient aux responsables politiques, mais aussi à chacun de nous d'en élire ou d'en barrer. À n'en pas douter, fédérer les Français autour d'un projet collectif sera l'un des enjeux majeurs que le pays devra relever rapidement s'il entend préserver son unité.

Bonne lecture,
Maud Navarre

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Le changement social est rarement spectaculaire. Il opère plus souvent par de légers déplacements, au quotidien, imperceptibles. Et ces microévolutions finissent par modifier notre société. La croissance démographique illustre par excellence ce fait : avec près de 10 millions de Français de plus depuis les années 1980, la population s'établit aujourd'hui à 66 millions d'habitants, indique l'Insee.