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"Leurs auteurs s'en repentiront", menace Raphaël Enthoven. Depuis la publication, le 6 mars dernier, d'une vidéo sur le racisme, dans laquelle Aurélien Enthoven - le fils de Carla Bruni et Raphaël Enthoven - démontre que "les races n'existent pas", le jeune homme fait face à une série d'attaques, a dénoncé son père, dimanche 11 mars, sur Twitter.

"Pour avoir réalisé (en collaboration avec @Penseursauvage) une excellente vidéo sur le "Racisme", le youtubeur @MGigantoraptor (aka Aurélien Enthoven) fait l'objet d'attaques antisémites d'une violence absolue. Leurs auteurs s'en repentiront", écrit-il sur le réseau social, avec pour illustration l'un de ces messages haineux où l'on peut distinguer notamment sur une capture d'écran du jeune garçon une étoile jaune.

Pour avoir réalisé (en collaboration avec @Penseursauvage) une excellente vidéo sur le "Racisme", le youtubeur @MGigantoraptor (aka Aurélien Enthoven) fait l'objet d'attaques antisémites d'une violence absolue.
Leurs auteurs s'en repentiront. #nerienlaisserpasser pic.twitter.com/fHjKjvwlGj - Raphaël Enthoven (@Enthoven_R) 11 mars 2018

Des attaques que Marlène Schiappa, secrétaire d'Etat chargée de l'Egalité entre les femmes et les hommes, a elle aussi dénoncées.

Attaques immondes d'antisémitisme, de sexisme, de bêtise.
S'en prendre aux enfants pour atteindre les parents: méthode inqualifiable et inacceptable !
Soutien à @MGigantoraptor
Cc @DILCRAH https://t.co/sjRDNCfgSA
- MarleneSchiappa (@MarleneSchiappa) 11 mars 2018

La vidéo en question, d'une durée d'environ 24 minutes, se voulait pédagogique. Le jeune homme de 17 ans, et un autre youtubeur ("Penseur sauvage"), y rappellent ainsi que, scientifiquement, rien ne justifie le concept de "races". Aurélien Enthoven y détaille longuement les arguments utilisés par les "racistes" pour mieux les déconstruire en invoquant les sciences, la génétique et l'histoire.

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Aurélien Enthoven visé par des messages antisémites après une vidéo contre le racisme

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"Leurs auteurs s'en repentiront", menace Raphaël Enthoven. Depuis la publication, le 6 mars dernier, d'une vidéo sur le racisme, dans laquelle Auré­lien Entho­ven - le fils de Carla Bruni et Raphaël Entho­ven - démontre que "les races n'existent pas", le jeune homme fait face à une série d'attaques, a dénoncé son père, dimanche 11 mars, sur Twitter.

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La marche de Selma, le 7 mars 1965.

GEOPOLIS - Selma en Alabama. Le sud profond des Etats-Unis. Les Noirs américains sont victimes d'actes de ségrégation et ce, malgré le Civil Rights Act qui date de 1964. Martin Luther King va prendre la tête du mouvement de protestation. Le 7 mars, la police charge...

Le Civil Rights Act de 1964 mettait théoriquement fin aux actes de ségrégation à l'encontre du peuple noir. Théoriquement, car dans les Etats du Sud, les autorités locales et le Ku Klux Klan faisaient régner un quasi apartheid. Ainsi en Alabama, le gouverneur George Wallace, anti-ségrégationiste notoire, parvenait à bloquer l'inscription des Noirs sur les listes électorales. Sur 15.000 d'entre eux, 300 seulement ont pu s'inscrire.

Martin Luther King, prix Nobel de la paix en 1964, prend la tête du mouvement de protestation. Le 18 février 1965, un manifestant est tué par la police dans la ville de Marion. Le pasteur King appelle à une marche qui conduira les manifestants de Selma à Montgomery, siège du gouvernement local.

600 marcheurs se lancent le 7 mars, mais ils ne dépasseront pas le pont de Edmund Pettis. La police locale fonce sur les manifestants et à coups de matraques et de gaz lacrymogènes repousse les marcheurs vers Selma. Il y aura 60 blessés.

Archives INA. Reportage ORTF le 10 mars 1965

Mais la brutalité de la scène, filmée et diffusée par la télévision, va révolter le pays entier. Une nouvelle marche le 25 mars atteindra Montgomery. 50.000 manifestants noirs et blancs accueilleront les marcheurs et écouteront le pasteur King.

En août, sur l'injonction du président Johnson, le congrès américain votera le Voting Rights Act, qui entérine définitivement le droit de vote pour les Noirs. "Un moment lumineux", c'est ainsi que Martin Luther King qualifiera ce moment.

Lire à ce propos Martin Luther King, une biographie par Sylvie Laurent édition du Seuil.

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7 mars 1965: la marche de Selma à Montgomery

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La marche de Selma, le 7 mars 1965. GEOPOLIS - Selma en Alabama. Le sud profond des Etats-Unis. Les Noirs américains sont victimes d'actes de ségrégation et ce, malgré le Civil Rights Act qui date de 1964. Martin Luther King va prendre la tête du mouvement de protestation.

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L'appartement est perché au dernier étage d'un magnifique bâtiment de verre et de marbre. A l'intérieur, six chambres, un salon et une salle à manger sur un espace de 1 200 mètres carrés. Et au bout, une baie vitrée dotée d'un large balcon courbé avec vue sur un golf de neuf trous réservé aux "habitants de cet ensemble résidentiel d'élite, qui veulent avoir une vie 7 étoiles", assure l'annonce. Le prix d'un tel "penthouse" : 3,9 millions d'euros. Et l'agence Sotheby's propose une dizaine d'appartements de ce standing dans la ville de Gurgaon. Cette cité des affaires de la banlieue sud-ouest de New Delhi, qui accueille les bureaux de 300 des 500 plus grandes entreprises du monde, est aujourd'hui la troisième métropole d'Inde au niveau du revenu par habitant.

Bouses de vache

Gurgaon est sorti de terre en une quinzaine d'années, transformant des champs fertiles en une forêt de tours, de centres commerciaux et de routes goudronnées. Ici vivent les experts de la finance indienne, les grands patrons des entreprises de services et les magnats de l'immobilier : autant de secteurs qui ont connu une croissance effrénée dans le pays depuis une vingtaine d'années et enrichi une poignée d'hommes d'affaires. Mais il suffit d'aller à 35 km de là pour arriver dans un autre monde, un autre siècle : au village de Hirmathla, composé de maisons basses en brique et de rues de terre parsemées de bouses de vache, les toilettes sont arrivées dans les foyers il y a à peine six ans et "l'eau municipale ne fonctionne que deux jours sur trois", confie Vijay Laxmi, une habitante de 39 ans. "C'est déjà un progrès : dans ma jeunesse, il fallait marcher jusqu'au village voisin pour aller chercher de l'eau avec des pots de terre, raconte-t-elle. Nous pouvons depuis quelque temps nous faire soigner dans une clinique publique." L'un des rares signes de la présence de l'Etat dans cette bourgade de quelques milliers d'habitants. Le niveau de vie de Vijay Laxmi est à des années-lumière de celui de Gurgaon : son foyer de neuf personnes vit avec 17 000 roupies mensuelles (225 euros) gagnées par son mari et son fils.

Le contraste est frappant mais représentatif de l'énorme fossé qui s'est creusé entre riches et pauvres dans une économie indienne qui a connu une croissance phénoménale - de 7 % en moyenne depuis deux décennies - mais n'a pas su en redistribuer les fruits. Les classes d'affaires ont bénéficié de l'importante vague de libéralisation entamée en 1991, mais l'essentiel de la population n'en a pas profité : en 2012, la Banque mondiale estimait que 20 % de la population, soit 270 millions de personnes, vivait sous le seuil de pauvreté extrême de 1,90 dollar par jour.

Et face à cette situation, les 10 % les plus fortunés accaparent 55 % de la richesse du pays, selon le rapport sur les inégalités sociales publié ce jeudi. Ce chiffre a doublé en vingt-cinq ans : une rapidité record. L'Inde est ainsi l'un des pays qui compte la plus forte inégalité du monde, devant les Etats-Unis et le Canada (47 %), à égalité avec le Brésil et juste derrière la région du Moyen-Orient (61 %). La Chine, qui a vécu une émergence comparable, est bien meilleure redistributrice : les 10 % des plus fortunés ne détiennent "que" 41 % de la richesse nationale. L'Inde, qui pointe en septième position du PIB mondial, est donc plus que jamais un pays riche avec énormément de pauvres.

Dans les rues de Delhi, en décembre 2015. Photos Johann Rousselot. Signatures

Chasse aux fraudeurs

La politique socialisante menée par le parti du Congrès, en subventionnant les biens de consommation essentiels pour les plus pauvres, ne semble pas avoir suffi à réduire cette misère. Car deux écueils subsistent : l'injustice du système fiscal et le manque d'investissements dans les domaines publics cruciaux. D'abord, à peine 7 % des Indiens majeurs paient des impôts sur le revenu, l'un des taux les plus bas du monde. Les deux tiers des recettes publiques proviennent donc des taxes indirectes (TVA, etc.), bien plus injustes car non progressives. La chasse aux fraudeurs est l'une des priorités du gouvernement actuel et sa politique de démonétisation de l'année dernière, qui a forcé les Indiens à échanger leurs billets à la banque et donc à révéler leur origine, aurait contribué à augmenter de 25 % les déclarations de revenus en un an. Enfin, concernant les dépenses publiques, le gouvernement investit seulement l'équivalent de 3 % du PIB dans l'éducation et 1,1 % dans la santé, ce qui est entre deux et trois fois moins que l'Afrique du Sud, par exemple. Le manque d'assurances santé maintient les populations vulnérables dans la pauvreté et les failles de l'enseignement public ne font qu'accroître l'avantage des plus riches, qui réalisent maintenant toutes leurs études dans le privé.

Sébastien Farcis Correspondant à New Delhi

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L'appartement est perché au dernier étage d'un magnifique bâtiment de verre et de marbre. A l'intérieur, six chambres, un salon et une salle à manger sur un espace de 1 200 mètres carrés.

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En guise de conclusion, il est écrit : "Relativement au candidat de référence présumé d'origine française, Sébastien Petit, le candidat maghrébin Mohamed Chettouh a 26,7% de chances en moins de voir ses démarches d'accès au logement aboutir." Cette étude du CNRS, publiée ce vendredi, avait pour objectif principal de mesurer l'ensemble des discriminations dans l'accès au logement du parc privé en France métropolitaine. Après six mois de "testing", les quatre professeurs d'universités chargés de l'enquête ont rendu compte " d'importantes discriminations selon l'origine du candidat" (signalé par son nom et/ou son prénom), "sans mettre en évidence de discriminations en raison de l'âge du loueur ou de son lieu de résidence."

5 008 annonces testées

Pour aboutir à ces résultats, les membres du laboratoire Travail, emploi et politiques publiques du CNRS se sont fait passer pour huit faux candidats postulant aux petites annonces de particuliers ou agences immobilières pour la location d'un F2, dans 50 villes cibles : Sébastien Petit (le profil référent et neutre de 41 ans), Frédéric Rousseau (41 ans, habitant d'un logement social), Kévin Durand (22 ans), Mohamed Chettouh (41 ans), Mounir Mehdaoui (fonctionnaire de 41 ans), Karim Benchargui (41 ans, résident dans un logement social), Nordine M'Barek (22 ans) et enfin Désiré Sambou (41 ans). Au total, 5 008 annonces ont été testées, ce qui correspond à l'envoi de 25 040 messages personnalisés de demandes d'information pour une visite.

Dans les détails, les résultats sont sans équivoque : le profil neutre de Sébastien Petit a reçu 698 réponses positives pendant que Mohamed Chettouh n'en obtenait que 507 ("le profil neutre au patronyme à consonnance maghrébine"). Soit 26,7% de chances en moins. Frédéric Rousseau et Kévin Durand ont recueilli tous les deux 14,8% d'avis positifs. Mounir Mehdaoui, Karim Benchargui et Nordine M'Barek sont respectivement à 10,72%, 11% et 10,74%. C'est Désiré Sambou qui obtient le moins de réponses, 9,44%, soit 32,5% de chances en moins que Sébastien Petit. Un phénomène de discrimination plus ou moins amplifié selon l'acteur immobilier (les particuliers sont nettement plus discriminants que les agences) et les territoires (Bordeaux est à 0% de taux de différences de réponses positives entre le profil Petit et le profil Chettouh, mais Perpignan est par exemple à 14,85%).

"Ségrégation résidentielle"

Le Défenseur des droits, Jacques Toubon, a également publié, jeudi, une enquête sur l'accès aux droits au logement, via une méthode différente mais aboutissant à des résultats concordants. Parmi les personnes interrogées ayant recherché un logement au cours des cinq dernières années, 14% rapportent une expérience de discrimination. Ce taux se hisse à 40% pour les personnes "perçues comme noires" et à 30% pour les personnes "perçues comme arabes" (et à 23% pour les chômeurs et 24% pour les mères seules avec des enfants de moins de 3 ans). Des discriminations qui entretiennent, selon Jacques Toubon, " la ségrégation résidentielle régulièrement dénoncée et combattue", et contribuent à " nourrir les stéréotypes négatifs associés notamment "aux jeunes des cités"." Les hommes "vus comme blancs et diplômés du supérieur" ne sont que 5% à se plaindre d'expérience discriminatoire dans leur accès au logement.

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"Mohamed Chettouh a 26,7% moins de chances que Sébastien Petit" d'accéder à un logement

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En guise de conclusion, il est écrit : "Relativement au candidat de référence présumé d'origine française, Sébastien Petit, le candidat maghrébin Mohamed Chettouh a 26,7% de chances en moins de voir ses démarches d'accès au logement aboutir." Cette étude du CNRS, publiée ce vendredi, avait pour objectif principal de mesurer l'ensemble des discriminations dans l'accès au logement du parc privé en France métropolitaine.

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Victime d'un accident de scooter en 2012, Rowan Barguille a passé un an et demi au centre de rééducation de Kerpape, à Ploemeur.

Contraint de se déplacer en fauteuil roulant depuis un accident de scooter en 2012, Rowan Barguille a postulé au casting de l'émission "Un dîner presque parfait" sur W9. D'abord intéressée par son profil, la production a décidé de ne pas donner suite à sa candidature. Selon le jeune Mellacois, sa situation de handicap posait problème.

Une gueule d'ange, plutôt beau gosse, un sourire chaleureux et l'air sympathique. À 20 ans, Rowan Barguille a tout pour plaire. Paraplégique et contraint de se déplacer en fauteuil roulant depuis un accident de scooter survenu en 2012, " à 600 mètres du domicile de mes parents à Mellac (29) ", le jeune homme s'est pris de passion pour la cuisine lors de sa convalescence au centre de rééducation de Kerpape, à Ploemeur. " On a passé tous nos samedis aux fourneaux. Il fallait que je trouve un moyen d'occuper ses journées ", raconte sa maman, avec qui il a lancé une page Facebook (" La cuisine de Rowan et Isabelle ") sur laquelle ils publient quelques-unes de leurs créations.

Tout bascule rapidement

Très branché par la pâtisserie, cet étudiant en NRC (négociation et relation client), au lycée Kerneuzec de Quimperlé (29) a répondu, courant octobre, à un appel à candidatures pour participer à l'émission " Un dîner presque parfait ", dont le tournage était prévu à Quimper (29) et ses alentours. Ficelé par la société de production Studio 89, ce programme, diffusé sur W9, met en scène cinq cuisiniers amateurs préparant un repas, chacun leur tour et chaque soir de la semaine, pour les quatre autres participants. Et que le meilleur gagne.

Visiblement intéressée par sa candidature, la société de production le contacte immédiatement par téléphone. Pour Rowan, sa sélection ne fait plus aucun doute. " La chargée de casting m'a demandé si j'étais disponible entre le 13 et le 17 novembre pour le tournage de l'émission. Ce n'est qu'à l'issue de notre entretien, alors que tout semblait validé, que je l'ai informée de ma situation de handicap ".

Dès lors, tout bascule. Après s'être renseignée auprès de sa hiérarchie, la chargée de casting annonce à Rowan la mauvaise nouvelle. " La société de production craignait que je ne puisse pas accéder aux logements et que mon fauteuil soit encombrant pour les cameramen ". De son côté, la société de production Studio 89 donne sa version des faits : " Nous l'avons informé que le tournage de l'émission était éprouvant. Un dîner est organisé chaque soir de la semaine. Et ils se déroulent très souvent dans des logements qui ne sont pas adaptés à l'accueil des personnes handicapées. Ça aurait été plus simple si le tournage avait eu lieu sur un plateau télé ", précise la chargée de casting.

" J'aurais mieux fait de ne rien dire "

En plus des difficultés logistiques liées à l'accueil d'un candidat handicapé, la production avance l'argument du profil de Rowan Barguille, qui ne correspond pas aux critères de recherche. " Nous souhaitions sélectionner des candidats très "bretons", comme une Bigoudène ", indique la société Studio 89. Une version qui peine à convaincre l'étudiant : " C'est clairement un acte discriminatoire. Si je n'avais pas été handicapé, la production aurait été au bout de sa démarche. J'aurais mieux fait de ne rien dire... ".

En dénonçant ce qu'il considère comme une injustice, le jeune Mellacois souhaite avant tout que " son histoire ne tombe pas dans l'oubli ". Dans le même temps, il se dit prêt à relancer le débat sur les difficultés que les personnes handicapées rencontrent au quotidien. " On s'adapte à la société, mais la société ne s'adapte pas à nous. Tant pis pour les autres candidats de l'émission, je leur avais réservé un super menu ", sourit Rowan, comme pour relativiser.

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Contraint de se déplacer en fauteuil roulant depuis un accident de scooter en 2012, Rowan Barguille a postulé au casting de l'émission "Un dîner presque parfait" sur W9. D'abord intéressée par son profil, la production a décidé de ne pas donner suite à sa candidature. Selon le jeune Mellacois, sa situation de handicap posait problème.

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Tandis que le nombre de SDF explose en France (+ 50% entre 2001 et 2012), la seule réaction visible à ce drame indigne consiste à imaginer du mobilier anti-sans-abri... Dans ce domaine, la créativité est sans limite : après les picots, les poteaux, les barres de fer et autres plans inclinés, voici qu'apparaissent désormais des douches automatiques... Trop c'est trop. Contre ce scandale sans nom, Emmaüs riposte et lance la campagne #SoyonsHumains. Explications.
Tous ces dispositifs anti-sdf n'ont qu'un objectif : chasser les sans-abri des centres-villes, histoire qu'ils souffrent loin du regard des passants et meurent dans l'indifférence plutôt que sous nos yeux. C'est inacceptable ? Oui, ça l'est. Alors, pour en finir avec ce mobilier de la honte, Emmaüs nous invite à les dénoncer un par un sur une carte interactive.

Pour tout comprendre, cette vidéo signée :

Christophe Robert, délégué général de la Fondation Abbé Pierre, sur franceinfo :

" Nous, nous disons " plutôt que de faire la guerre aux pauvres, faisons la guerre à la pauvreté ". "

Plutôt que de faire la guerre aux pauvres, faisons la guerre à la pauvreté. #SoyonsHumains pic.twitter.com/cuZPxg585O

- FondationAbbéPierre (@Abbe_Pierre) December 6, 2017

Des milliers de Françaises et de Français sont déjà privés d'un toit. Et on voudrait aussi leur interdire de s'allonger sur le sol ? C'est quoi le but ? Les achever ? Dans quel monde vit-on ?

Sympa, l'équipement dissuasif... Ça pique #SoyonsHumains #boulevardRaspail #Paris pic.twitter.com/HPWEzRYjDq

- Anne Simonot (@AnneSimonot) December 4, 2017

Rejoignons l'initiative d'Emmaüs. N'acceptons pas l'inacceptable.

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Douches anti-SDF : trop c'est trop. Emmaüs lance sa contre-attaque. (VIDÉO)

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Tandis que le nombre de SDF explose en France (+ 50% entre 2001 et 2012), la seule réaction visible à ce drame indigne consiste à imaginer du mobilier anti-sans-abri... Dans ce domaine, la créativité est sans limite : après les picots, les poteaux, les barres de fer et autres plans inclinés, voici qu'apparaissent désormais des douches automatiques...

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Société

Par Annaïg Haute, France Bleu Breizh Izel

La mairie explique qu'elle n'a pas de personnel dédié pour s'occuper de la petite fille. Sa maman estime que c'est une manière de l'exclure. (photo d'illustration) © Maxppp - Luc Nobout

A Plonéis, dans le Finistère, la Maman de Shanna, 3 ans, n'arrive pas à faire accepter sa fille à la garderie. Le quota d'heures de l'auxiliaire de vie scolaire ne permet pas de l'accompagner tous les jours à la cantine et à la garderie. Pour se faire entendre, elle a lancé une pétition.

Le désarroi d'une Maman bretonne. L'une des petites jumelles de Maëva est atteinte de Trisomie 21 mosaïque, qui rend certains apprentissages plus lents. Jusqu'à la rentrée, elle n'était pas sûre que sa fille Shanna pourrait avoir une AVS (Auxiliaire de vie scolaire). Elle est finalement rassurée quand elle apprend que sa fille sera accompagnée chaque semaine. Problème : les 24 heures accordées par la Maison départementale des personnes handicapées du Finistère (MDPH) ne permettent pas de couvrir tous les repas à la cantine, ni la garderie.

Vers une solution pour la cantine, pas pour la garderie

Elle découvre que sa petite fille ne pourra donc pas manger à la cantine le jeudi, ni être inscrite à la garderie. Un vrai calvaire pour cette Maman au chômage, qui ne peut pas retrouver du travail avec de telles contraintes horaires. Faute de cantine, elle devrait par exemple pouvoir s'occuper de sa fille entre 11h45 et 13h30 tous les jeudis. Une décision que la municipalité justifie dans un courrier : "Elle ne bénéficiera pas, sur ces temps de vie périscolaire, d'une AVS". Le maire reconnait que les repas de la petite fille se passent très bien à la cantine quand elle a une AVS, mais ajoute "vous comprendrez que je ne peux pas demander au personnel présent à la cantine de s'occuper constamment de Shanna au détriment de la surveillance et de la sécurité des autres enfants". Il semble cependant qu'une solution soit en train d'être trouvée pour la cantine, une dérogation horaire est envisagée pour l'AVS.

Shanna ne pourra pas être inscrite aux services périscolaires

Mais le problème reste entier pour la garderie. "Le nombre d'enfants, sur ce temps, que ce soit le matin ou le soir, est important, affirme le maire dans un courrier, (...) chaque agent a donc en permanence une vingtaine d'enfants à surveiller (...) En tout état de cause, sans la présence d'une AVS, Shanna ne pourra pas être inscrite aux services périscolaires."

"On rejette ma fille, on ne lui laisse pas sa chance !"

La Maman se désespère, elle explique _"Je ne voulais pas crier sur tous les toits que ma fille est handicapée, mais finalement je lance une pétition pour me faire entendre"._ Maëva espère ainsi interpeller les pouvoirs publics.

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Cette bretonne se bat pour que sa fille handicapée ait accès à la cantine et à la garderie

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A Plonéis, dans le Finistère, la Maman de Shanna, 3 ans, n'arrive pas à faire accepter sa fille à la garderie. Le quota d'heures de l'auxiliaire de vie scolaire ne permet pas de l'accompagner tous les jours à la cantine et à la garderie. Pour se faire entendre, elle a lancé une pétition.

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Alors qu' une nouvelle étude américaine révèle que le nombre de personnes obèses a doublé dans 73 pays du monde depuis 1980, en France, le surpoids (49% de la population) et l'obésité (17,2%) chez les adultes restent stables entre 2006 et 2015, comme le révèle la dernière publication du Bulletin épidémiologique hebdomadaire (BEH) de l'agence nationale de santé publique.

Mais au-delà des chiffres, les personnes à forte corpulence polarisent depuis toujours plusieurs formes de discriminations : dans les études, l'accès à l'emploi... et ce, même dans la langue française. " Aux origines phonétiques de "gro", on a grotesque, grossier... Ce qui me fait penser que la langue française a quelque chose de stigmatisant, juge Pierre (1), étudiant et militant, fondateur du compte Twitter @GrosCorpsSocial. Et puis les préjugés ont la vie dure : on dit toujours un "gros paresseux", vous connaissez l'expression un "maigre paresseux" ? " L'ensemble de ces discriminations se regroupent sous un seul et même terme, celui de "grossophobie".

"Une maladie de la volonté"

Grossophobie : le terme a été popularisé par l'actrice française Anne Zamberlan, fondatrice d'Allegro Fortissimo (Association de soutien et défense des personnes de forte corpulence), décédée en 1999 ; mais il n'est pas encore apparu dans le langage courant. Pourtant, l'article 225-1 du code pénal rappelle que " constitue une discrimination toute distinction opérée entre les personnes physiques à raison de leur apparence physique". Sans oublier la loi de 2001 sur la discrimination professionnelle qui s'applique aux obèses et le rapport du Défenseur des droits sur le même sujet.

Mais comment expliquer qu'en France, la grossophobie soit encore si peu politisée ? Cela tient aussi à un certain type de discours dominant. Comme le résume Gabrielle Deydier, auteure de On ne naît pas grosse (éditions Goutte d'Or), on considère que " le gros est responsable de son état. C'est une maladie de la volonté". Une pathologisation de l'obésité qui s'accompagne également de la difficile politisation de son corps associé à l'intime. Le mot "grossophobie" n'étant pas reconnu et répertorié dans le dictionnaire, il est difficile de s'en servir. Comme le rappelle le sociologue Jean-François Amadieu ( la Société du paraître, éditions Odile Jacob), " beaucoup de militants pensent que si on se préoccupe de l'obésité ça va nuire à la lutte contre les discriminations qui demeurent, selon eux, plus importantes".

Contrairement à la France, les Etats-Unis, où les obèses représentent un tiers de la population, surfent déjà sur la vague de la " fat acceptance" par le biais des " fat studies" même s'il reste encore beaucoup à faire côté législation. Seul l'Etat du Michigan reconnaît l'obésité comme un facteur discriminant. Mais en France, la cause rassemble bien moins de militants qu'aux Etats-Unis. " On a du mal à trouver des gens, se navre Gabrielle Deydier. Chez Allegro Fortissimo, on doit compter 60 personnes. Du coup, ça n'a aucun impact. "

"Pas de gros médiatiques"

D'où l'intérêt de montrer la diversité et des exemples "positifs" à la télé, dans les magazines ou encore les pubs. Le collectif Gras Politique s'est d'ailleurs récemment indigné contre le projet de nouvelle émission de M6, censée être présentéepar Karine Le Marchand et Cristina Cordula. La chaîne a lancé un appel à témoins " dans le cadre d'une série de documentaires consacrée à la chirurgie de l'obésité". Dans une pétition, l'association " rappelle que l'obésité est une maladie chronique et multifactorielle qui ne devrait aucunement être instrumentalisée au profit d'un docu-réalité ", et met en garde contre la banalisation des opérations de chirurgie bariatrique, qui consistent à modifier le système digestif par différentes techniques.

La chaîne en question s'était déjà fait épingler avec son "freak show" Zita, dans la peau d'une femme obèse, diffusé le 29 février 2012. " Le pitch : [...] adopter le régime alimentaire d'une femme obèse de 140 kilos", comme le rappelle dans son ouvrage Gabrielle Deydier. Résultat : la journaliste en question a écopé d'un rappel à l'ordre du CSA stipulant que " la société veille en particulier à ce qu'il soit fait preuve de retenue dans la diffusion d'images ou de témoignages susceptibles d'humilier les personnes et à éviter la complaisance dans l'évocation de la souffrance humaine, ainsi que tout traitement avilissant ou rabaissant l'individu au rang d'objet ".

Sur le petit écran," il n'y a pas de gros médiatiques, remarque l'auteure. Hormis deux présentatrices et pas vraiment militantes." Une sous-représentation qui touche aussi les handicapés. Bien qu'aucune étude ne prouve la corrélation entre les personnes obèses et le faible audimat, la société part du principe que la beauté physique aux critères actuels (jeunesse, minceur...) va séduire les potentiels consommateurs et déclencher un comportement, décrit le sociologue. Pour susciter la prise de conscience, il milite pour comptabiliser le nombre de personnes obèses à la télévision. Sauf que " le CSA s'y refuse. Il y a la volonté de ne pas voir". Une invisibilisation propre aussi aux magazines : " Les jeunes femmes anorexiques ne choquent personne alors qu'on met en avant quelque chose de problématique." Le contrôle du corps prédomine, toujours. " La presse féminine recrée les clichés, constate Gabrielle Deydier. Je ne m'y reconnais pas." Les pubs, elles, renvoient toujours au sentiment de culpabilité. Dans le cadre de la prévention contre l'obésité, le Programme national nutrition santé (PNNS) " montre des enfants minces, se remémore Pierre. On a clairement peur de s'adresser au public " sur cette question.

Si le sexisme et le patriarcat continuent d'alimenter la grossophobie, les femmes obèses étant toujours plus stigmatisées que les hommes obèses, les efforts doivent aussi porter sur l'éducation et plus particulièrement l'éducation civique. Autour du code du travail et de l'emploi, Jean-François Amadieu s'est essayé au "testing" visant à démontrer la discrimination subie par les obèses et critique le gouvernement, plus enclin "à tester des sujets où on va redécouvrir ce que l'on sait. "

Les médecins finissent par croire qu'ils ont raison sur tout

Il est aussi nécessaire de se pencher sur la formation des médecins. Comme l'a prouvé le sociologue Jean-François Poulain, une personne en voie de précarisation est plus susceptible d'être obèse. Or, les médecins font partie de l'élite et ne sont pas directement concernés par la grossophobie. Un véritable décalage s'opère alors entre le soignant et le soigné. " Bon nombre de médecins ne comprennent pas et pensent, "si tu es gros, c'est que tu n'arrives pas à dire non à la nourriture"", explique le médecin généraliste Baptiste Beaulieu, romancier et auteur du blog Journal de soignés/soignants réconciliés. " L'obèse n'a d'existence que pour maigrir", regrette Gabrielle Deydier. Le généraliste se remémore aussi cette déclaration choc d'un confrère : " Au retour d'Auschwitz, il n'y avait pas d'obèses. "

Pour ne pas s'inscrire dans cette lignée de médecins culpabilisateurs, le généraliste préconise de se mettre à hauteur du patient. " S'il parle de son surpoids, on prend le temps d'en discuter. Sinon, pas besoin de le mentionner. La personne a déjà conscience de sa situation." Selon lui, tout le problème repose sur la position de "sachants" des médecins. " A force, ils finissent par croire qu'ils ont raison sur tout." Pour informer, il se rend régulièrement dans les écoles de médecine pour sensibiliser les étudiants sur leurs futurs patients : " C'est au moment où ils deviennent médecins qu'on peut les toucher au cœur et changer les mentalités. "

Si ces mentalités n'évoluent pas, il est probable que la société assiste au renforcement de la communautarisation des personnes obèses. La blogueuse Daria Marx milite d'ailleurs pour ce repli, seul capable, selon elle, d'assurer un "lobby", signale Gabrielle Deydier. " Il y a des gens qui ont besoin de cette bulle pour se resocialiser mais il faut être vigilant, prévient-elle. Le but est de vivre tous ensemble. "

(1) Son prénom a été modifié

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Grossophobie : les obèses, invisibles de la société française

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Alors qu' une nouvelle étude américaine révèle que le nombre de personnes obèses a doublé dans 73 pays du monde depuis 1980, en France, le surpoids (49% de la population) et l'obésité (17,2%) chez les adultes restent stables entre 2006 et 2015, comme le révèle la dernière publication du Bulletin épidémiologique hebdomadaire (BEH) de l'agence nationale de santé publique.

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Message indépendantiste en corse sur le mur d'une villa. Stephan Agostini/AFP

Quand, lors de sa prise de fonction en décembre 2015 de président de l'Assemblée territoriale de Corse, Jean-Guy Talamoni prononce son discours d'investiture en corse, Manuel Valls répondra : " Il n'y a qu'une seule langue dans la République, c'est le français ". Ce à quoi, par média interposé, Talamoni rétorquera : " La langue de la Corse, c'est le corse ".

" Acò m'agrado ! ", la provençale locutrice passive que je suis a eu comme une réaction épidermique quand est arrivé à point nommé un ouvrage écrit par Philippe Blanchet pour éclairer le fait que cette mise en agenda de la question linguistique particulièrement sensible en France se réfère à notre histoire républicaine.

Elle renvoie à l'hégémonie de l'idéologie française du monolinguisme, idéologie elle-même issue d'une conception homogénéisante, voire ethnicisante de la France, de sa population et de ses liens sociaux.

Le professeur de sociolinguistique à l'université de Rennes 2, spécialiste de la diversité linguistique et culturelle dans le monde francophone vient en effet de publier un livre qui fera date, questionnant les discriminations linguistiques au moyen d'un concept la glottophobie. C'est-à-dire le mépris la haine, l'agression, le rejet de personnes, au regard de leur utilisation de formes linguistiques jugées comme inférieures ou incorrectes.

Non seulement ces discriminations fondées sur la langue existent bel et bien, mais elles sont fréquentes, peu décryptées et ont des conséquences lourdes.

Un point aveugle et des populations minorées

L'ouvrage de Philippe Blanchet, scientifiquement très informé des travaux en cours, est très aisé à lire : il décrypte notre déni collectif.

Les discriminations linguistiques sont des...discriminations, mais elles sont souvent ignorées, niées, passées sous silence. En France même, d'un point de vue légal, elles n'existent pas et sont donc de fait autorisées....

Il ne faut pas oublier que l'unification linguistique est un pilier central de la construction stato-nationale française. Cette sacralisation du monolinguisme de la langue française, cette exclusion de toute autre langue et de toute pluralité linguistique est l'un de nos fondements idéologiques-clés.

La langue de la République est le français dit l'article 2 de la constitution de 1958 et cette formulation est rarissime dans le monde, d'autant que la plupart des pays ont plusieurs langues officielles/nationales et officielles/locales. " La formulation de la constitution française actuelle est particulièrement discriminante puisqu'en ne précisant pas de " langue officielle " ni " République française ", elle postule que le français est la seule langue possible (...) et que la modalité de vie sociopolitique, " république ", exige l'usage du français uniquement ", écrit le sociologue.

Les langues sont des moyens et des enjeux de domination et de pouvoir sacrément efficaces car elles passent inaperçues, intégrées à nos fonctionnements normaux. Nous postulons donc qu'il faut maîtriser une langue commune pour faire société et c'est un mythe, car aucune langue ne peut se domestiquer dans un usage standard en ce que la vie naît de la diversité... Le partage engendre la diversification des langues.

Des violences symboliques et des souffrances

Cette glottophobie a ses agents dont l'école est au centre. L'auteur décrypte toute une série d'illustrations de pratiques discriminantes dans notre quotidien. Les exemples de glottophobie ordinaire abondent et il nous faut les questionner...

Deux exemples parmi la multiplicité des cas que Blanchet nous relate donnent à penser. Le premier relate un dialogue empris de violence symbolique ordinaire d'abord dans une école primaire, entre un professeur d'école et un élève primo-arrivant dans une classe d'accueil. Quand le professeur lui demande comment il se nomme, l'élève dit " Ahmed ", prononçant le H et le professeur de lui répondre : " En France on ne prononce pas les H ! Tu t'appelles Amed, répète Amed " et l'enfant pleure.

Le deuxième exemple est un exemple de discrimination institutionnelle ensuite. Les conjoints étrangers de Français ou d'étrangers vivants en France ne peuvent ainsi obtenir de visa ou de carte de résident pour accompagner ou rejoindre leur conjoint et pour vivre en France avec leur conjoint et leurs enfants(s) qu'à condition de faire la preuve d'une connaissance suffisante de la langue française..

Les règles officielles peuvent donc interdire à un couple ou à des parents et des enfants de vivre ensemble, si l'un des parents ne connaît pas suffisamment le français ! On discrimine le droit à la vie commune en fonction des compétences linguistiques, alors que ce n'est pas appliqué aux ressortissants de l'Union européenne ou d'Amérique du Nord !

Combattre la glottophobie : oui, mais comment ?

Philippe Blanchet ne se borne pas à analyser l'hégémonie du monolinguisme français, et de toutes les politiques monolingues et les standardisations normatives qui assoient le pouvoir de certains et engendrent des exclusions, des inégalités, et reproduit un certain ordre social.

Mais il propose des pistes et des principes pour combattre la glottophobie qu'il nous faut ouvrir questionner. Car il n'y a pas de langue pure.

Un autre monde linguistique est possible, un monde où l'on adapterait les langues aux humains plutôt que les humains aux langues, un monde humaniste, plus juste, équitable et hospitalier...

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La glottophobie ou la langue comme outil de discrimination

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Quand, lors de sa prise de fonction en décembre 2015 de président de l'Assemblée territoriale de Corse, Jean-Guy Talamoni prononce son discours d'investiture en corse, Manuel Valls répondra : " Il n'y a qu'une seule langue dans la République, c'est le français ".

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Glottophobie : quand la langue devient une arme sociale

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Il a insisté auprès de l'éditrice pour faire changer la formulation dans le résumé de la dernière de couverture de son livre. "Non, ce ne sont pas des "milliers" de personnes qui sont concernées, mais des "millions". Croyez-moi." Elle l'a cru, ils ont tapé dans le mille. Philippe Blanchet met des mots, intellectualise un ressenti, partagé par des pans entiers de la population à des degrés divers : la discrimination sur la façon de parler. L'accent, les tournures grammaticales et les expressions. Philippe Blanchet est sociolinguiste dans un laboratoire de recherche à Rennes-II, il étudie les langues et les replace dans leur contexte social. Il s'exprime avec l'accent de Marseille. Rencontre.

Vous utilisez ce drôle de mot : "glottophobie", que veut-il dire exactement ?

C'est un terme que j'ai inventé au milieu des années 90, car je n'étais pas satisfait de l'expression "discrimination linguistique", peu utilisée d'ailleurs, car la plupart des personnes n'ont pas conscience qu'il s'agit d'une discrimination. Le terme glottophobie permet d'intégrer justement cette dimension sociale. Je le définis comme le fait d'exclure des personnes de l'accès à des droits ou à des ressources comme la vie publique, l'éducation, l'emploi, le logement, les soins, etc. parce qu'on considère incorrectes, inférieures ou mauvaises et de façon arbitraire des langues, des usages d'une langue ou des façons de parler, sans toujours avoir pleinement conscience de l'ampleur des effets produits sur ces personnes.

Une discrimination sans le savoir ?

Oui, exactement. L'idéologie sur la langue est si forte dans notre pays que les gens ne s'en rendent même pas compte. C'est une discrimination qui n'est pas reconnue par la loi, donc pas passible de sanctions. D'ailleurs, les employeurs le disent ouvertement, "votre candidature n'est pas retenue, votre façon de vous exprimer ne convient pas pour le poste". C'est surtout vrai dans les métiers de la parole, de la communication, forcément. Il y a une gradation dans la discrimination : en haut de l'échelle, je mettrai l'accent du Midi. C'est celui qui pénalise le moins car on lui attribue des "bons côtés" : c'est l'accent du soleil, l'accent des vacances. Ensuite, vous avez l'accent breton, alsacien, chti... Et tout en bas, l'accent des banlieues : le plus discriminant.

Est-ce si répandu comme forme de discrimination ?

Vous ne pouvez pas imaginer tous les témoignages que je reçois depuis la sortie du livre. C'est impressionnant. J'ai touché une vraie question sociale. Et pour être honnête, c'est plus grave et répandu que ce que je ne pensais au départ. Dans mon livre, je mets des mots sur quelque chose ressenti par des millions de personnes à un moment de leur vie. Chacun revisite son histoire, comprend qu'il n'aurait pas dû ainsi se sentir obligé de gommer son accent natal, ou d'abandonner sa langue pour gagner en légitimité au travail. Qu'il aurait pu tenir tête et s'affirmer. C'est extrêmement violent de s'en rendre compte, parfois douloureux. J'en ai vu certains se mettre à pleurer. Vous rouvrez une cicatrice. La souffrance est aiguë car vous touchez à l'identité de la personne. Une langue, quelle qu'elle soit, c'est un marqueur d'identité. C'est d'ailleurs pour cette raison que les ados se créent des mots qu'ils utilisent entre eux, cela fait partie du processus de construction. Une langue sert à dire qui nous sommes. Rejeter, même sur le ton de la blague, une manière de parler, un accent, une langue, ce n'est pas simplement dire : ici, on utilise tel logiciel pour communiquer plutôt que tel autre. Mais c'est toucher à l'identité de l'être, rejeter ce qu'il est.

Est-ce pareil dans les autres pays ?

C'est très français. Je ne connais aucun autre pays où la norme de la langue est aussi pesante sur la population, si ce n'est peut-être la Turquie. Il faut voir le scandale que cela a été quand le président du conseil territorial de la Corse a dit quelques mots en préambule en corse ! Mes camarades linguistes du Canada et d'ailleurs ouvrent de ces billes quand je leur raconte... En France, on considère les différences dans les manières de parler comme des déviances, comme autant d'obstacles à la vie commune. Mais cela relève du mythe.

Du mythe ? pourquoi ?

Une langue unique, cela n'existe pas, à moins de robotiser les humains ! On a toujours créé de la diversité. Et puis, cette idée qu'une société ne peut fonctionner que si on s'exprime tous exactement de la même façon est fausse. A l'école, on parle de l'importance de la "maîtrise de la langue". Ce mot "maîtrise" est chargé de sens. Comme s'il était question de la dompter, de la domestiquer à la manière d'un animal sauvage. Nous avons un rapport très particulier à la langue, de l'ordre du totem, d'un symbole absolu de l'identité nationale. C'est presque une religion. Je pèse mes mots. Un exemple. Lors du débat parlementaire sur la déchéance de la nationalité, il y a quelques semaines, une députée a tweeté : "Respecter la France, c'est d'abord respecter sa langue..." L'attachement à la langue est de l'ordre du sacré, ancré dans la tête des gens dès l'école. Ce qui explique d'ailleurs que la plupart l'acceptent, jouent le jeu, renoncent à leur langue régionale ou immigrée, à leur accent régional ou social, changent leur manière de parler, les mots qu'ils emploient en se disant ne pas avoir le choix. L'idéologie est tellement prégnante qu'on transpose cette pression sur les langues étrangères. On va par exemple collectivement considérer que bien parler l'anglais, c'est s'exprimer avec l'accent de la bourgeoisie londonienne. Comme si c'était le seul accent valable ! Alors que vous pouvez parler l'anglais à votre façon, les anglophones ne donneront pas d'importance à votre accent.

Pourquoi ce penchant à la glottophobie ? d'où cela vient-il ?

L'explication est politique. Le français est une langue semi-artificielle, elle a été élaborée de manière consciente au XVII e siècle par un petit groupe de personnes, les hommes de lettres proches du pouvoir. L'objectif était de se démarquer du latin, la langue de l'Eglise, tout en lui ressemblant un peu. D'où les emprunts nombreux, au latin et au grec. Il y avait aussi l'idée politique d'une langue volontairement complexe pour tenir le peuple à l'écart, de s'en réserver l'accès tout en considérant que c'est la seule langue légitime.

L'ordonnance de Villers-Cotterêts a quand même fait du français la langue officielle du pays...

L'interprétation qui en est faite est fausse. Lisez, ce texte dit que les décisions de justice doivent se rendre dans "la langue maternelle des sujets du roi de France" pour qu'ils comprennent. Cela voulait donc dire dans leurs langues régionales... et non en français, comme on nous l'a fait croire ! Par ailleurs, l'ordonnance ne parlait que des décisions de justice, et non de l'ensemble des actes administratifs. Ce texte ne fait pas du français la langue officielle, contrairement à l'interprétation qui en a été faite. Pourtant, depuis, il sert de fondement historique, d'argument officiel pour discriminer : on dit aux gens, "vous pouvez faire valoir vos droits de citoyens à condition d'utiliser le français".

Mais cela n'explique pas la discrimination à l'accent ?

Cette distinction est arrivée bien plus tard. Tant que l'usage du français était réservé à une élite, l'accent n'avait pas d'importance. Chacun employait sa langue ou son parler régional, et c'est surtout cela qui était rejeté. Mais avec la mise en place de l'école publique, le peuple s'est peu à peu approprié la langue française. Au fil du temps, l'usage du français a fini par se généraliser, et les accents locaux et sociaux se sont développés. Ce n'est qu'à partir de là, disons dans les années 70, que l'élite de ce pays a cherché un autre moyen de se démarquer. L'accent est alors devenu un marqueur social. L'élite a considéré que la norme était la prononciation standardisée parisienne. La chasse aux accents régionaux s'est développée à ce moment-là.

Et depuis ? Cela s'est-il atténué aujourd'hui ?

On vit une forme de régression dans la société française, où l'on accepte de moins en moins la diversité. C'est vrai pour les langues, pour les accents, mais aussi les tournures de phrases, les expressions. On accepte de moins en moins la différence.

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Philippe Blanchet : "Rejeter un accent, c'est toucher à l'identité de l'être"

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Selon le sociolinguiste Philippe Blanchet, la glottophobie, discrimination liée à une façon de parler, est un phénomène très répandu en France. Dès 1970, l'élite a considéré que la norme était la prononciation parisienne. Tous les accents ne pénalisent pas de la même façon : celui des banlieues est le plus mal vu.

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Glottophobie, un mot pour désigner les discriminations linguistiques, autrement dit le processus qui exclut ou stigmatise quelqu'un pour des raisons linguistiques. Les usages de la langue et la façon dont elle renforce une domination, d'autant plus implacable qu'elle est invisible.

L'école est évidemment un enjeu essentiel pour comprendre et éventuellement corriger la stigmatisation de et par la langue.

58 min

Une conférence enregistrée en 2015.

Philippe Blanchet, professeur de sociolinguistique et didactique des langues à l'université Rennes 2. Chercheur au laboratoire PREFics, il est responsable du Master international "Francophonie, Plurilinguisme et Médiation Interculturelle". Membre de la Ligue des Droits de l'Homme, il est également expert auprès de l'Agence Universitaire de la Francophonie, de l'Organisation des Nations Unies, du Conseil de l'Europe et d'organismes universitaires et scientifiques dans différents pays. Enfin il est membre de l'Observatoire International des Droits Linguistiques (Canada).

Chercheurs en ville #21 : Emission présenté par Lucie Louâpre, journaliste à Canal B. Philippe Blanchet répond aux questions de Xavier Debontride, journaliste indépendant et de Christian Le Bart, politologue représentant la MSHB.

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Discrimination par le langage : une violence méconnue

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Glottophobie, un mot pour désigner les discriminations linguistiques, autrement dit le processus qui exclut ou stigmatise quelqu'un pour des raisons linguistiques. Les usages de la langue et la façon dont elle renforce une domination, d'autant plus implacable qu'elle est invisible.

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Quand on s'intéresse à la fois à la question des discriminations et à celle des pratiques linguistiques, notamment en France, on constate très vite que les discriminations linguistiques sont généralement ignorées, au double sens d'" inconnues " (on ne sait pas que ça existe, on ne les voit pas) et de " négligées " (on n'y accorde aucune attention quand on en voit). Très peu de liens sont faits entre ces deux questions, à part quelques vigilances de militants ou de chercheurs spécialisés. Et pourtant, on constate aussi rapidement que les discriminations linguistiques sont très fréquentes, ordinaires, banales, dans la vie quotidienne de beaucoup de gens et de beaucoup de sociétés.
Glottophobie : qu'es aco ?
La " le mépris, la haine, l'agression, le rejet, l'exclusion, de glottophobie peut être définie comme personnes, discrimination négative effectivement ou prétendument fondés sur le fait de considérer incorrectes, inférieures, mauvaises certaines formes linguistiques (perçues comme des langues, des dialectes ou des usages de langues) usitées par ces personnes, en général en focalisant sur les formes linguistiques (et sans toujours avoir pleinement conscience de l'ampleur des effets produits sur les personnes) ". Le terme glottophobie insiste sur le fait que, comme pour la xénophobie, l'homophobie ou la judéophobie, c'est bel et bien sur les personnes et pas seulement sur leur caractéristique réelle ou supposée (ici l'étrangeté, le comportement sexuel, la religion) qu'elle s'exerce. Cette discrimination linguistique s'appuie non seulement sur des façons de parler une langue (comme " avoir un accent " en français) mais aussi sur le fait de parler d'autres langues que la langue attendue, imposée, survalorisée.

La plupart des grands textes juridiques internationaux prévoient, dénoncent et interdisent les discriminations linguistiques comme toutes les autres discriminations. Mais, par exemple, la loi française de lutte contre les discriminations, qui date de 2001, complétée en en 2006 et en 2014, ne mentionne pas les discriminations linguistiques. Pire : plusieurs textes juridiques français sont clairement glottophobes, en contradiction avec les textes internationaux ratifiés par la France, comme les lois de 2005-2008 portant sur le séjour des étrangers en France ou l'acquisition de la nationalité française. Ainsi, alors que par ailleurs la loi française impose aux couples mariés d'avoir une vie commune, les conjoints étrangers de Français-es ou d'étrangers/-ères résidant en France ne peuvent obtenir de visa ou de carte de résident pour accompagner ou rejoindre leur conjoint et pour vivre en France avec leur conjoint et/ou leurs enfants qu'à condition de faire la preuve d'une connaissance suffisante de langue française comme garantie supposée de leur intégration effective ou potentielle dans la société française. Les règles officielles françaises interdisent ainsi à un couple ou à des parents et enfants de vivre ensemble si l'un des parents est supposé ne pas connaitre suffisamment le français. On discrimine par conséquent les conjoints non ou peu francophones par rapport aux conjoints francophones. Ces exigences sont illégales dans les États membres de l'Union Européennes (dont la France) car pour ce qui concerne l'immigration familiale, l'Article 7, paragraphe 2 de la Directive européenne sur le droit au regroupement familial, précise que les États membres n'ont pas la possibilité d'imposer des conditions restrictives pour des questions d'intégration...
Un livre pour comprendre, un livre pour lutter
Dans ce livre, Discriminations : combattre la glottophobie, j'explique comment a été construite, déployée, amplifiée cette glottophobie au point de passer inaperçue, car pour lutter contre un phénomène et ses effets pervers, il faut le connaitre, en comprendre les mécanismes, les enjeux, les modalités.

Je donne aussi dans le livre de très nombreux exemples de glottophobie pratiquée, voire " légitimée ", par des institutions (comme l'Education Nationale, l'INSEE, des rapports parlementaires...), des personnages médiatiques et politiques (élus, journalistes...), mais aussi des gens " ordinaires " dans la vie de tous les jours. En voici quelques uns :

* Dialogue observé et recueilli dans une classe d'accueil d'une école primaire française (où des enfants non francophones dits " nouvellement arrivés " apprennent le français) :

- " Professeur d'école (PE) : " Comment tu t'appelles?

- é lève nouvèlement arrivé (ENA) : " Ahmed " (il prononce le h)

- PE: " En France on prononce pas les H. Tu t'appelles Amed. Répète ton nom. Amed "

L'enfant pleure.

* Exemple dans un lycée de Marseille :

" L'enseignante m'a coupé devant la classe alors que je lisais un poème à voix haute, parce que j'avais "mal prononcé" le mot "rose", avec un [o] ouvert dû à mon accent méridional. Je ne me souviens plus des mots exacts mais elle m'a fait comprendre en se moquant que ce n'était pas acceptable d'avoir cet accent pour passer les concours des grandes écoles qu'on préparait telles que l'ENS... puisque bien évidemment on doit se conformer à la prononciation de l'élite parisienne même si l'on vient de la prépa du lycée Thiers à Marseille (...). Pour une correction sur un mot j'ai eu l'impression d'être totalement ridicule et de ne pas avoir ma place dans cette classe ".

* Répondant à une mise en cause publique d'Eva Joly pour son accent étranger, le journaliste Emmanuel Schwartzenberg confirme en 2011 que :

" Les télévisions comme les radios n'ont pas attendu l'avis péremptoire de François Berléand pour écarter de l'antenne les journalistes comme les animateurs qui parlent avec un accent (...) Les présentateurs des JT [journaux télévisés] de France 3, eux, savent bien qu'ils n'ont aucune chance de mener une carrière nationale s'ils font entendre leur terroir. Qu'il s'agisse du Sud Ouest, de l'Alsace ou de la Corse, l'accent n'est pas toléré (...) Au nom de la diversité, le Conseil Supérieur de l'Audiovisuel se saisira peut-être, un jour, de ce dossier ".

* En janvier 2014, suite à la publication du rapport Dhume et Hamdani sur l'intégration qui recommande de valoriser les langues des migrants dans le système éducatif français, un ancien journaliste du Figaro, Thierry Desjardins, publie sur son blog un texte où il fustige ce rapport qui " prévoyait notamment - excusez du peu - d'"assumer la dimension arabe-orientale de la France" et de considérer les borborygmes des patois africains sur le même plan que la langue française " (c'est-à-dire comme des langues).

* Voici le témoignage d'une étudiante étrangère à Rennes recueilli en 2014 :

" j'essaie de trouver un appartement, j'ai rencontré quelques propriétaires qui ne pouvaient pas parler un mot d'anglais donc je souviens qu'il y avait deux propriétaires qui m'ont refusé à cause du fait que mon français n'était pas parfait parce que même quand nous avons parlé au sujet de louer le appartement le fait que j'ai eu quelques difficultés à comprendre tout ils ont m'ont dit ''désolé euh le niveau de ton français c'est pas parfait donc nous ne nous ne nous ne voulons pas te donner te laisser le ce appartement'' (...). A la fin j'ai fait téléphoner un camarade français et j'ai trouvé un appartement ".

Mais un autre monde est possible où l'on adapterait les langues aux humains et à leurs besoins plutôt que de forcer les humains à s'adapter aux langues prédéfinies par celles et ceux qui s'arrogent le pouvoir de le faire et d'en faire un moyen de sélection et de domination. Un monde où le respect de l'humain et de sa parole serait préféré au respect de " la " langue. Un monde où toutes les " langues " fonctionneraient sans glottophobie, c'est-à-dire sans exclusion de la parole des personnes qui les parlent ni de ces personnes elles-mêmes. Bref, un autre monde : humaniste, juste, équitable et hospitalier.

Sommaire de Discriminations : combattre la glottophobie par Philippe Blanchet

( Textuel, collection " Petite Encyclopédie Critique ", 13 janvier 2016, 192 p., 14,90 euros)
Partie I : Introduction Les pratiques linguistiques, un domaine de discrimination largement ignoré
1. Une absence dans les textes juridiques français

2. Une certaine négligence dans les travaux érudits sur les discriminations

3. Une présence inégalement condamnée dans les grands textes internationaux relatifs aux Droits humains

4. Une pratique massive d'après les observateurs des dynamiques sociales et linguistiques

5. Objectif de ce livre
Partie II Voir les choses autrement...
6. Remerciements

1. Les pratiques linguistiques sont des pratiques sociales

2. Les langues sont des moyens et des enjeux de domination et de pouvoir

3. Pratiques spontanées et normes prescrites

4. Les discriminations linguistiques sont des discriminations

5. Glottophobie : un terme pour insister sur les dimensions humaines et sociales des discriminations linguistiques

6. Le cercle vicieux de la minoration et de la majoration sociolinguistiques ou le trio infernal glottophobie, glottophilie, glottomanie

7. L'hégémonie impose la croyance dans une idéologie

8. Diversité linguistique et communication
Partie III Comment s'est déployée et se maintient la glottophobie ?
9. La communication linguistique et le mythe de la maitrise de la langue commune

1. Les rôles des agents et des instances glottopolitiques dans la diffusion de la glottophobie

2. Désocialisation et déshumanisation des " langues " : la responsabilité des grammairiens et des linguistes

3. Contrôle linguistique et contrôle social

4. Standardisation, diglossie et insécurité linguistique

5. Enseignement, insécurité linguistique et glottophobie
Partie IV La glottophobie en pratique : étude d'exemples
6. L'élaboration des langues standard comme procédé d'exclusion sociopolitique

7. Quand les dominés veulent devenir dominants à la place des dominants

1. Discours et comportements glottophobes

2. Exemples de glottophobie institutionnelle
Partie V Des pistes et des principes pour combattre la glottophobie
3. Exemples de glottophobie institutionnelle et individuelle

4. Exemples de glottophobie individuelle

1. Réaffirmer le caractère profondément humain, social et culturel des " langues "

2. Demande sociale et mise en œuvre d'une glottopolitique autogestionnaire de la pluralité
Bibliographie
3. Repenser l'éducation linguistique et les aspects linguistiques de l'éducation

4. Commencer par une pratique personnelle consciente et vigilante

5. Réinsérer la question linguistique dans un projet de société

est professeur de sociolinguistique à l'université Rennes 2. Il est spécialiste de la diversité linguistique et culturelle dans le monde francophone et expert en politique linguistique et éducative pour de grands organismes. Chercheur et enseignant engagé contre toutes les discriminations, il est membre de la Ligue des Droits de l'Homme. Il vient donc de publier Philippe Blanchet Discriminations : combattre la glottophobie (Textuel, collection " Petite Encyclopédie Critique ", 13 janvier 2016, 192 p., 14,90 euros). Il tient un blog sur Mediapart : https://blogs.mediapart.fr/philippe-blanchet/blog .

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La glottophobie, un type de discrimination largement ignoré

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Quand on s'intéresse à la fois à la question des discriminations et à celle des pratiques linguistiques, notamment en France, on constate très vite que les discriminations linguistiques sont généralement ignorées, au double sens d'" inconnues " (on ne sait pas que ça existe, on ne les voit pas) et de " négligées " (on n'y accorde aucune attention quand on en voit).

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Glottophobie, un mot nouveau pour désigner les discriminations linguistiques, autrement dit le processus qui exclut ou stigmatise quelqu'un pour des raisons linguistiques. Les usages de la langue et la façon dont elle renforce une domination, d'autant plus implacable qu'elle est invisible.

L'école est évidemment un enjeu essentiel pour comprendre et éventuellement corriger la stigmatisation de et par la langue.

Une conférence enregistrée en 2015.

Philippe Blanchet, professeur de sociolinguistique et didactique des langues à l'université Rennes 2. Chercheur au laboratoire PREFics, il est responsable du Master international "Francophonie, Plurilinguisme et Médiation Interculturelle". Membre de la Ligue des Droits de l'Homme, il est également expert auprès de l'Agence Universitaire de la Francophonie, de l'Organisation des Nations Unies, du Conseil de l'Europe et d'organismes universitaires et scientifiques dans différents pays. Enfin il est membre de l'Observatoire International des Droits Linguistiques (Canada).

Chercheurs en ville #21 : Emission présenté par Lucie Louâpre, journaliste à Canal B. Philippe Blanchet répond aux questions de Xavier Debontride, journaliste indépendant et de Christian Le Bart, politologue représentant la MSHB.

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Discrimination par le langage : une violence méconnue

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Glottophobie, un mot nouveau pour désigner les discriminations linguistiques, autrement dit le processus qui exclut ou stigmatise quelqu'un pour des raisons linguistiques. Les usages de la langue et la façon dont elle renforce une domination, d'autant plus implacable qu'elle est invisible.

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Critiques, citations, extraits de 146298 de Rachel Corenblit. Ce n'est pas ce à quoi elle s'attendait lorsqu'elle est entrée dans la...

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Le texte est sensible et pudique tout en saisissant tous les tenants et les aboutissants de cette relation. Si ce récit est touchant, il comporte quelques maladresses, notamment du côté du dessin parfois un peu trop figé.

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Le texte est sensible et pudique tout en saisissant tous les tenants et les aboutissants de cette relation. Si ce récit est touchant, il comporte quelques maladresses, notamment du côté du dessin parfois un peu trop figé.

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Des idées de lecture de dernière minute ... 

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Des idées de lecture de dernière minute ... 

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Fiche de compétences  Différents mais égaux

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UNE ENQUÊTE DU "MONDE": L'ANTISÉMITISME AU QUOTIDIEN. Le dessin de la Une de ce jeudi 2 novembre.

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UNE ENQUÊTE DU "MONDE": L'ANTISÉMITISME AU QUOTIDIEN. Le dessin de la Une de ce jeudi 2 novembre. https://t.co/cisslUyAcl

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Something went wrong, but don’t fret — let’s give it another shot.

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UNE ENQUÊTE DU "MONDE": L'ANTISÉMITISME AU QUOTIDIEN. Le dessin de la Une de ce jeudi 2 novembre. pic.twitter.com/cisslUyAcl
— PLANTU Officiel (@plantu) November 2, 2017

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UNE ENQUÊTE DU "MONDE": L'ANTISÉMITISME AU QUOTIDIEN. Le dessin de la Une de ce jeudi 2 novembre. https://t.co/cisslUyAcl

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UNE ENQUÊTE DU "MONDE": L'ANTISÉMITISME AU QUOTIDIEN. Le dessin de la Une de ce jeudi 2 novembre. https://t.co/cisslUyAcl

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UNE ENQUÊTE DU "MONDE": L'ANTISÉMITISME AU QUOTIDIEN. Le dessin de la Une de ce jeudi 2 novembre.

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Une question d'actualité qui a un lien avec notre thème ...

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Une question d'actualité qui a un lien avec notre thème ...

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Association de la loi de 1901, la Ligue française de défense des droits de l'Homme, " LDH ", regroupe les femmes et les hommes de tous horizons et toutes conditions, qui choisissent librement de s'associer afin de réfléchir, discuter, agir pour la défense des droits et libertés, de toutes et de tous.

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Site Internet de l'association Fête le Mur.

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Allegro Fortissimo | Association contre les discriminations dont sont victimes les personnes de forte corpulence

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Association créée en 1989, Allegro Fortissimo lutte contre les discriminations dont sont victimes les personnes de forte corpulence dans la société (problèmes d'accès à l'emploi, au crédit, aux transports, aux soins...). Elle travaille à réconcilier ces personnes avec leur corps et leur image, vis-à-vis d'elles-mêmes, de leur entourage et de la société.

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Plus près de toi (première partie), tome 1 de la série de bande dessinée Plus près de toi, de Fournier - Kris - - Éditions Dupuis

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Plus près de toi (première partie), tome 1 de la série de bande dessinée Plus près de toi (Aire Libre - Éditions Dupuis). Feuilletez gratuitement cet album en ligne.

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DES HOMMES DE TOUTES LES COULEURS - C'est Pas Sorcier

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C'est quoi la discrimination positive ? - 1 jour, 1 question

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Editorial. La deuxième profanation de la stèle dressée à la mémoire d'Ilan Halimi, jeune homme juif kidnappé, torturé puis tué il y a onze ans, relève d'une " nouvelle judéophobie " qui sévit dans les banlieues françaises.

Editorial du " Monde ". C'est une maladie mortelle qui refuse de s'éteindre. L'antisémitisme a encore frappé en France, en cette Toussaint 2017. La victime, pourtant, était déjà morte, sous la torture, onze ans plus tôt, mais visiblement, cela ne suffisait pas.

Pour la deuxième fois, la stèle dressée dans le parc communal de Bagneux (Hauts-de-Seine) à la mémoire d'Ilan Halimi, jeune homme kidnappé parce que juif en 2006, puis tué par ses agresseurs après vingt-quatre jours de martyre, a été profanée. Elle a été retrouvée mercredi 1 er novembre par des promeneurs, arrachée de son socle, couverte d'insultes antisémites et marquée d'une croix gammée.

Lire aussi : A Bagneux, la stèle en mémoire d'Ilan Halimi à nouveau profanée

La police a été saisie - comme il se doit. Elle ne l'est pas toujours, malheureusement, dans cet antisémitisme ordinaire décrit par le reportage que nous publions aujourd'hui. Trop souvent, les personnes visées par des insultes quotidiennes, des tags menaçants dans leur cage d'escalier, voire des rassemblements hostiles au bas de leur immeuble préfèrent déménager, discrètement, plutôt que d'affronter la haine au grand jour et de probables représailles. Trop de parents juifs renoncent à protester contre l'ostracisme qui vise leurs enfants dans des écoles publiques et se résignent à les placer dans des établissements privés, juifs ou laïcs.

Cette situation n'est pas tolérable. On pourra faire valoir que les actes d'antisémitisme sont en baisse par rapport à la flambée de 2014. L'horreur des assassinats commis par Mohamed Merah dans une école juive de Toulouse, en 2012, a fini par réveiller les consciences. Si en 2014 un acte raciste sur deux était dirigé contre des juifs (qui constituent moins de 1 % de la population française), cette proportion n'était plus " que " de un sur trois en 2016.

" Bête immonde "

Des campagnes de sensibilisation ont été menées, un " plan national de lutte contre le racisme et l'antisémitisme " a été lancé en 2015 par le premier ministre d'alors, Manuel Valls. Il est difficile d'en mesurer l'impact ; mais malgré les appels du premier ministre israélien, Benyamin Nétanyahou, le nombre de juifs de France quittant leur pays pour Israël, qui avait fait un bond de 2 000 par an en moyenne à 7 900 en 2015, a diminué depuis de façon constante, avec 5 000 départs en 2016 et une baisse supplémentaire de 26 % annoncée pour 2017.

L'antisémitisme, pourtant, cette " bête immonde " dénoncée par le premier ministre, Edouard Philippe, il y a un mois lors de ses premiers vœux à la communauté juive, bouge encore. La Commission nationale consultative des droits de l'homme (CNCDH) soulignait en mars la persistance des " vieux préjugés antisémites liant les juifs au pouvoir et à l'argent ", accompagnés d'une " nouvelle judéophobie ", tout en observant également la difficulté des musulmans de France à se faire accepter.

Les juifs demeurent l'objet fantasmé d'une haine quotidienne dans les banlieues. C'est cette " nouvelle judéophobie ", notamment véhiculée par les réseaux sociaux, qui entretient l'antisémitisme ordinaire en France. L'Etat doit poursuivre, résolument, sa lutte contre toutes les formes de racisme et d'antisémitisme. Mais il doit associer à cette lutte les géants d'Internet, trop laxistes, quelles que soient leurs dénégations, sur les flots de haine qui se déversent quotidiennement en ligne. A eux, aussi, d'exercer une responsabilité à la mesure de leur impact dans la société française, dans toute sa diversité.

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L'antisémitisme ordinaire, en France en 2017

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Editorial. La deuxième profanation de la stèle dressée à la mémoire d'Ilan Halimi, jeune homme juif kidnappé, torturé puis tué il y a onze ans, relève d'une " nouvelle judéophobie " qui sévit dans les banlieues françaises.

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Matilda fête ses 5 ans déjà, et quoi de mieux que de faire un petit bilan et parler du futur avec vous ICI.

Merci pour votre aide précieuse !

Aucun champ n'est obligatoire, si vous n'avez que 2 minutes à nous accorder c'est déjà très bien ! Mais bien sûr si vous avez beaucoup à nous raconter, n'hésitez pas non plus, la plupart des cadres s'adapteront à la longueur de votre prose. Certaines questions s'adressent aux personnes habituées au site mais d'autres à tout le monde, que vous connaissiez déjà Matilda ou pas, votre avis nous intéresse !

Si vous avez envie de flâner sur le site avec vos élèves et nous faire un retour sur leurs impressions et suggestions, nous en serions RAVIES aussi.

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Vivre l'égalité Des vidéos pour le plaisir d'apprendre

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Complément d’enquête. A la rencontre des nouveaux racistes - 5 octobre 2017 (France 2)

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"Complément d'enquête" sur ces nouveaux racistes, qui s'affichent désormais à visage découvert. Au sommaire : - USA : racistes, et alors ? Ils sont américains. Ils sont blancs. Ils ont peur. Persuadés que les Noirs et les Juifs sont en train de les "remplacer", ils réclament un Etat réservé aux "Blancs".

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Racially motivated crimes 2011 - 2015 - ENAR

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Reports of racist crimes and violence targeting migrants are on the rise, fuelled by xenophobic political and media discourses. More in ENAR's

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En savoir plus...

En ce lundi 20 novembre 2023, Journée du Souvenir Trans, nous nous mobilisons pour honorer la mémoire de toutes les personnes trans qui ont fait l'objet de violences et de discriminations, qui ont

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SOS homophobie est là pour vous aider ! En répondant à quelques questions, notre plateforme d'aide en ligne essayera de vous trouver les meilleures réponses possibles. Si besoin n'hésitez pas à nous contacter directement via notre ligne d'écoute anonyme, notre chat'écoute ou bien via notre formulaire de témoignage.

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Si je reviens un jour : les lettres retrouvées de Louise Pikovsky

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En 2010, lors d’un déménagement au sein du lycée Jean-de-La-Fontaine, dans le 16e arrondissement de Paris, des lettres et des photographies ont été trouvées dans une vieille armoire. Enfouis là depuis des dizaines d’années, ces documents appartenaient à une ancienne élève, Louise Pikovsky. Informée…

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Observatoire Européen de la Non-Discrimination et des Droits Fondamentaux

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Présentation

L'Observatoire Européen de la Non-Discrimination et des Droits Fondamentaux (O.E.N.D.D.F.) est une Organisation Non-Gouvernementale (O.N.G.) européenne indépendante, de droit français, constituée en France sous forme d' Association à but non-lucratif, intervenant essentiellement dans le domaine de l'exclusion sociale dans l'Union Européenne.

Elle a été créée fin 2014 dans le but de fédérer l'expérience d'Associations de petite et de moyenne taille, œuvrant pour les personnes sans-abri, les personnes en situation de handicap, les personnes en situation de migration, ainsi que pour défendre les droits de l'enfant et la protection de l'enfance.

Nos objectifs

De nombreuses Associations de l'Union Européenne réalisent un travail concret remarquable. Elles ont acquis une expérience qui pourrait aider à élaborer des mesures politiques de l'Union Européenne. Cependant, leur objectif premier étant le travail sur le terrain, elle ne se sentent pas concernées dans l'implication politique et dans le plaidoyer européen (" advocacy ").

Pourtant, elles présentent toutes un point de vue spécifique et une expérience spécifique qui pourraient contribuer à améliorer le travail d'autres Associations et à la mise en place de mesures politiques efficaces. Les petites et moyennes Associations ont une grande flexibilité et une grande marge de liberté pour répondre aux problématiques posées.
Les objectifs de l'Observatoire Européen de la Non-Discrimination et des Droits Fondamentaux (O.E.N.D.D.F.) sont :
d'engager un dialogue constant avec les Institutions Européennes, ainsi qu'avec les instances politiques nationales et régionales, pour échanger des informations et aider à mettre en place des mesures politiques publiques efficaces ;

d'assister aux sessions du Conseil de l'Europe, à Strasbourg (FRANCE) ;

de promouvoir et de faciliter les échanges d'informations et d'expériences entre ses Membres, pour développer une approche dynamique et transversale des problématiques rencontrées.

Nos atouts

La spécificité de réside dans le fait qu'il ne s'agit pas d'une structure bureaucratique, puisque l'Observatoire Européen de la Non-Discrimination et des Droits Fondamentaux notre Organisation mène ses propres actions sur le terrain et développe sa propre approche des problématiques des personnes sans-abri, des personnes en situation de handicap, des personnes en situation de migration, ainsi que des enfants mineurs dans le cadre de la protection de l'enfance.

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Présentation de l'association | O.E.N.D.D.F.

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L'Observatoire Européen de la Non-Discrimination et des Droits Fondamentaux (O.E.N.D.D.F.) est une Organisation Non-Gouvernementale (O.N.G.) européenne indépendante, de droit français, constituée en France sous forme d' Association à but non-lucratif, intervenant essentiellement dans le domaine de l'exclusion sociale dans l'Union Européenne.

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Les deux vidéos en italien ont été réalisées par des élèves de la classe 1ª C (1ère année de l'enseignement secondaire) de la Scuola secondaria di primo grado "Giovanni XXIII " à Pontevico (Brescia) - Italie : Leonardo Antonioli, Giada Ballini, Sara Bonetti, Valentino Capelli, Andrea Cella, Mike Chiarini, Nicolò Dalé, Mame Diarra Dramé, Amine Ejjaki, Lorenzo Farina, Carlo Ferrari, Giulia Maccagnola, Giada Marchini, Mattia Marchini, Benedetta Martinelli, Davide Merigo, Anna Migliorati, Gerild Mustafa, Lorenzo Pini, Amanda Rebani, Jashan Preet Singh, Sora Federico, Giorgia Valle, Anastasia Zani, ainsi que Bohdana Deyak et Brian Chinedu Bede Ekpelibe.
Ils étaient encadrés par leur professeur Roberto Lana. Tous fans de foot, ils ont lu et étudié le livre de Lilian Thuram " Mes étoiles noires ". et ils ont analysé le message contenu dans la vidéo de la page d'accueil sur le site de la Fondation. Ils ont ensuite voulu la rejouer et se sont transformés en véritables témoins du message qu'elle porte : il n'y a qu'une race, la race humaine, on est tous de la même famille.

Les musiques utilisées sont :
Craig Armstrong (compositeur), Finding Beauty, As if To Nothing (CD, Album) Melankolic, Virgin CDSAD13, 7243 8 11907 2 2
Avec l'aimable autorisation de BMG Rights Management (France)

La Fondation tient à remercier le Professeur Roberto Lana, le Professeur Clotilde Rippa, coordinatrice de l'école, les élèves de la classe, leurs amis et leurs parents.

Communiqué de la Fondation
Lire et télécharger le communiqué de la Fondation Thuram

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Les deux vidéos en italien ont été réalisées par des élèves de la classe 1ª C (1ère année de l'enseignement secondaire) de la Scuola secondaria di primo grado "Giovanni XXIII " à Pontevico (Brescia) - Italie : Leonardo Antonioli, Giada Ballini, Sara Bonetti, Valentino Capelli, Andrea Cella, Mike Chiarini, Nicolò Dalé, Mame Diarra Dramé, Amine Ejjaki, Lorenzo Farina, Carlo Ferrari, Giulia Maccagnola, Giada Marchini, Mattia Marchini, Benedetta Martinelli, Davide Merigo, Anna Migliorati, Gerild Mustafa, Lorenzo Pini, Amanda Rebani, Jashan Preet Singh, Sora Federico, Giorgia Valle, Anastasia Zani, ainsi que Bohdana Deyak et Brian Chinedu Bede Ekpelibe.

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La campagne contre la discrimination, pas seulement dans le football, mais dans la société européenne dans son ensemble, est un maillon clé du programme de responsabilité sociale de l'UEFA.

L'instance dirigeante du football européen croit que le pouvoir du football peut être utilisé pour lutter contre des fléaux tels que le racisme, l'homophobie, la discrimination contre les minorités éthniques et la discrimination institutionnelle, comme la sous-représentation des femmes ou le manque de diversité. À ces fins, l'UEFA a établi des partenariats avec les organisations anti-discrimination suivantes :

Le réseau FARE est un partenaire stratégique de l'UEFA dans ce domaine, et ce depuis 2001. L'UEFA collabore avec le réseau FARE dans le cadre d'activités visant à accentuer la prise de conscience des situations de discrimination, comme lors des Semaines d'action FARE qui ont lieu en octobre, et qui utilisent la plate-forme offerte par les matches d'UEFA Champions League et UEFA Europa League pour faire passer un message anti-discrimination.

L'UEFA entretient également un partenariat avec la Coupe du Monde des sans-abri, réseau de plus de 70 organisations internationales partenaires qui utilisent le football pour améliorer la vie des sans-abri dans le monde.

Plus d'informations sur les initiatives antiracistes de l'UEFA.

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Anti-discrimination - Responsabilité sociale - Dans les coulisses de l'UEFA - UEFA.com

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Site du football européen, UEFA.com, est le site officiel de l'UEFA, l'Union européenne des associations de football, et l'instance dirigeante du football en Europe. L'UEFA organise certaines des plus prestigieuses et des plus fameuses compétitions de football sur le continent européen, comme l'UEFA Champions League, Ligue des Champions, La Coupe UEFA, le Championnat d'Europe de football de l'UEFA (UEFA EURO 2012, UEFA EURO 2016, etc).

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MRAP - Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples

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MRAP - Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples

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Aide aux Victimes - Victime ou Témoin de Racisme / Discriminations ? Contactez-nous ! Ligue Internationale Contre le Racisme et l'Antisémitisme

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Les organisations non gouvernementales ...

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Les organisations non gouvernementales ...

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Menaces, agressions, insultes, discriminations...

Prenez contact avec le pôle juridique de SOS Racisme :
servicejuridique@sos-racisme.org
01 40 35 36 55
Les permanences téléphoniques ont lieu tous les mardi, jeudi et vendredi
de 10h30 à 13h00

Les permanences physiques sont uniquement sur RDV le 1er et 3e mercredi du mois au Point d'accès au droit du 19e
53 Rue Compans - 75019 Paris

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CNCDH | Commission Nationale Consultative des Droits de l'Homme

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La Commission nationale consultative des droits de l'homme est l'institution nationale de promotion et de protection des droits de l'homme. Elle assure, auprès du Gouvernement et du Parlement, un rôle de conseil et de proposition dans le domaine des droits de l'homme, du droit et de l'action humanitaire et du respect des garanties fondamentales accordées aux citoyens pour l'exercice des libertés publiques.

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Depuis 1966, le 21 mars est la Journée internationale pour l'élimination de la discrimination raciale. La Semaine d'éducation contre le racisme et l'antisémitisme est organisée chaque année dans les établissements scolaires autour de cette date. Elle associe l'ensemble de la communauté éducative et pédagogique, dont les parents d'élèves et les personnels des établissements scolaires, les organisations étudiantes et lycéennes, ainsi que les associations complémentaires de l'éducation.

Plus de 300 initiatives -projections, débats, spectacle vivant, expositions, ateliers, réparties sur tout le territoire national, viennent compléter le travail mené par les enseignants dans leurs classes et leurs établissements scolaires avec leurs élèves entre le 21 et le 27 mars 2016.
En savoir plus

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Depuis 1966, le 21 mars est la Journée internationale pour l'élimination de la discrimination raciale. La Semaine d'éducation contre le racisme et l'antisémitisme est organisée chaque année dans les établissements scolaires autour de cette date.

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The No Hate Speech Movement is campaign against the expressions of hate speech online in all its forms, including those that most affect young people, such as forms of cyber-bullying and cyber-hate.

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Une forme de discrimination qui s'est incarnée dans des doctrines politiques

L'antisémitisme vise les personnes qui appartiennent ou sont supposées appartenir à la communauté juive. Les cibles sont multiples : un nom de famille ou un prénom, des traditions ou des pratiques religieuses, des modes de vie, une apparence physique, un métier ou tout autre signe considéré comme spécifique. L'antisémitisme développe des préjugés et des interprétations diffamatoires, des attitudes haineuses et des agressions verbales ou physiques.

L'antisémitisme a marqué plusieurs fois l'histoire des pays européens, comme en 1895, en France, lors de l'Affaire Dreyfus. Il peut devenir une doctrine politique et inspirer des lois comme les lois de Vichy sur le statut des juifs, en 1940. Il a été l'un des fondements du régime nazi et, à partir de la Conférence de Wannsee (20 janvier 1942), a conduit à programmer la " solution finale ", qui a mené six millions de juifs à la déportation et à la Shoah. À la Libération, le Tribunal de Nüremberg a jugé l'ensemble des crimes nazis inspirés notamment par l'antisémitisme.

Manifestations actuelles

Aujourd'hui, l'antisémitisme s'exprime à travers des profanations de cimetières ou de synagogues, des refus de services, des injures ou des propos diffamatoires et insultants, que l'on peut trouver auusi bien dans des tracts, des inscriptions, des affiches, des bandes dessinées, des sites Internet qu'avec des objets véhiculant l'idéologie nazie.

Des réactions et des sentiments antisémites accompagnent parfois des événements internationaux, notamment le conflit israélo-palestinien, mais la critique de la politique des États ou la réaction à des événements extérieurs ne sauraient, en aucun cas, être confondues avec les manifestations de racisme et d'antisémitisme qui portent atteinte aux personnes.

Les moyens de lutte

L'antisémitisme est condamné par la loi dans tous les pays démocratiques. Sa dénonciation donne lieu à une importante production scientifique et littéraire, à des œuvres cinématographiques ou télévisuelles de grande qualité. De nombreuses initiatives en matière de coopération et d'échanges internationaux perpétuent la mémoire des crimes commis au nom de l'antisémitisme pour prévenir de nouvelles formes de racisme.

Haut de page

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L'antisémitisme vise les personnes qui appartiennent ou sont supposées appartenir à la communauté juive. Les cibles sont multiples : un nom de famille ou un prénom, des traditions ou des pratiques religieuses, des modes de vie, une apparence physique, un métier ou tout autre signe considéré comme spécifique.

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Centre de recherche et d'études sur les discriminations

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Une initiative du Défenseur des droits pour faire face au racisme

Plusieurs raisons ont amené le Défenseur des droits, autorité indépendante de rang constitutionnel, à lancer en octobre 2014 un appel pour " mobiliser la défense de l'égalité contre le racisme " :

il a pour missions de promouvoir l'égalité et de lutter contre les discriminations ;

il est régulièrement interpellé par les acteurs de la lutte contre le racisme sur la propagation des propos racistes dans les espaces d'expression publique.

De nombreuses initiatives existent déjà et participent quotidiennement à lutter contre le racisme, mais elles restent trop souvent méconnues.

Le Défenseur des droits a réuni différents partenaires pour organiser une réponse globale pour faire face à toutes les manifestations du racisme : propos, actes, discriminations, violences.

Ensemble, nous avons créé un site qui informe sur les droits et les textes juridiques et rassemble et valorise les moyens d'action mis en oeuvre par les entreprises, les associations, les collectivités...

Les partenaires de la mobilisation

Aujourd'hui 52 organisations ont répondu à l'appel lancé par Jacques Toubon en octobre 2014, créant une mobilisation massive et inédite dans la lutte contre le racisme. Celle-ci regroupe des acteurs très divers, parfois très éloignés de la lutte contre le racisme, qui apportent chacun une précieuse contribution.

Ils incarnent la diversité de l'espace d'expression publique où le racisme peut se manifester en paroles et en actes : vie quotidienne, monde du travail, transports, numérique, habitat...

Parmi eux, on compte :

des entreprises comme Casino, la SNCF, La Poste, Google, Twitter, Facebook, Aéroports de Paris ;

des acteurs institutionnels comme le CSA ou la CNIL ;

des associations comme SOS-Racisme, la LDH, le MRAP et la LICRA ;

des acteurs de la culture comme le Musée de l'histoire de l'immigration ou le camp des Milles.

Egalitecontreracisme.fr

Au cœur de cette mobilisation, le site égalitecontreracisme.fr est pensé comme un véritable centre de ressources en matière de connaissance juridique et de moyens d'action. Il centralise les informations et propose des réponses adaptées, qui couvrent les différentes manifestations du racisme. Il s'adresse ainsi à toutes celles et ceux souhaitent agir, qui sont témoins ou qui subissent des propos ou actes racistes.

1. JE VEUX AGIR s'adresse à celles et ceux qui souhaitent s'engager, mobiliser leur entreprise, leur collectivité, leur école, leur classe, leur environnement professionnel ou personnel. Le site propose des outils clés en main, des formations, des interventions, des films, des guides...

2. JE VEUX ALERTER s'adresse aux personnes témoins d'actes ou de propos racistes, ou souhaitant signaler des écrits dans la presse, des contenus sur internet, des propos ou comportements vus sur les écrans de télévision ou entendus à la radio.

3. JE VEUX ME DÉFENDRE s'adresse aux personnes qui souhaitent se défendre face à des agressions verbales, physiques ou à des comportements racistes liés à l'origine, la religion ou l'apparence physique : le site leur propose des informations sur leurs droits, les démarches à effectuer et les personnes pouvant les recevoir et les conseiller.

Ce lancement n'est cependant qu'une première étape d'une mobilisation qui doit prendre de l'ampleur. Notre objectif est de pouvoir couvrir l'ensemble des situations possibles et apporter le plus grand nombre d'outils et de réponses à toutes les personnes confrontées au racisme.

Le Défenseur des droits appelle donc de nouveau chaque acteur de la société, toutes celles et ceux qui se sentent concerné-e-s par le racisme, à nous rejoindre - les entreprises, les villes, les citoyen-ne-s et bien sûr les médias - à s'organiser et à s'engager à nos côtés pour lutter ensemble contre toutes les formes de racisme.
Voir la Charte de la Mobilisation pour la défense de l'égalité contre le racisme
Vous souhaitez devenir partenaire ou nous soumettre un dispositif ? Contactez-nous.

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Plusieurs raisons ont amené le Défenseur des droits, autorité indépendante de rang constitutionnel, à lancer en octobre 2014 un appel pour " mobiliser la défense de l'égalité contre le racisme " : il a pour missions de promouvoir l'égalité et de lutter contre les discriminations ; il est régulièrement interpellé par les acteurs de la lutte contre le racisme sur la propagation des propos racistes dans les espaces d'expression publique.

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Les sites institutionnels + les musées ...

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Les sites institutionnels + les musées ...

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La séquence: activités et mise en perspective

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La séquence: activités et mise en perspective