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La defensa que sostenemos del lugar de la escuela para la formación de las jóvenes generaciones se emparenta directamente con ese optimismo fundacional de la modernidad a la cual le hemos ido agregando mandatos con el devenir del tiempo y los cambios sociales, políticos y culturales de las generaciones.

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c) La problematización: maestro y alumno buscan reemplazar la primera visión mágica por una visión crítica, partiendo hacia la transformación del contexto vivido. "

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b) La tematización: ambos, maestro y alumno, codifican y decodifican esos temas buscando su significado social, tomando conciencia del mundo vivido.

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El método freiriano se compone de tres momentos dialéctica e interdisciplinariamente entrelazados:

a) La investigación temática: se refiere al momento en que alumno y maestro buscan en el vocabulario del alumno y, en la sociedad en la que vive, palabras y temas centrales en su biografía.

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Sabrina Verónica Fernández Gauna  sostiene:

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Sabrina Verónica Fernández Gauna  sostiene:

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También involucra al estudiante en la aplicación de las CTSA y CTS para el mejoramiento de la vida, Al entender que la tecnología es una herramienta para mejorar la vida y aplicándola a la sociedad, tendrá el instinto de conocer cómo la ciencia puede complementarse a la ciencia para hacer efectivo una evolución humana más consciente, progresista y social

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Freire se da cuenta que si bien este sistema es efectivo, en el sentido que involucra a los estudiantes al descubrimiento de los fenómenos científicos, Sabe que esto es volátil, no puede sostenerse en el tiempo por los cambios naturales que son implícitos, tanto en el ser humano como lo que lo rodea,

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Rechaza la situación de la cultura dominante, donde los privilegiados son los actores y los demás son meramente espectadores, lo que inspira a este pensador latinoamericano es su convencida forma de interpretar los hechos y que estos conforman y han conformado el mundo humano con el devenir de la historia.“…Muchas veces no intercambiamos ideas, sino que las dictamos. No trabajamos con el educando, sino sobre él. Le proponemos una orden, a la cual no se adhiere, sino que se "ajusta". No le proporcionamos medios para pensar, pues al recibir de nosotros la fórmula, él la conserva sin más, no la incorpora, pues incorporar supone el esfuerzo de la re-creación, de la re-invención...”

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Sobre esta postura, que es política, piensa una alternativa para educadores y no escolarizadores, y ante esto los educadores tenemos que ir buscando releer al mundo con sus matices, con sus trotes y caídas, y así es que buscamos re-significar al mundo y sus modos de educar. Propone “Educación popular para superar la opresión”.

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Sus artículos reflejan a un gran luchador por la educación popular y la construcción colectiva del conocimiento, re-significando el derecho a la palabra.

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Paulo Freire: plantea una nueva pedagogía donde los educadores y los educandos trabajan juntos para desarrollar una visión crítica del mundo en que viven.

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Nuestra tarea, como docentes, consiste en desandar el camino del discurso hegemónico para construir nuevas prácticas. Aunque esto resulte molesto: todo aquello que sale de lo "normal" siempre se encuentra relacionado, lamentablemente, con experiencias que no sirven o son miradas como algo "raro".

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Tanto Jesualdo como Vergara  sostenían como pedagogías emancipadoras, recuperar la realidad, el entorno y el contacto con el medio para experimentar y aprender a partir de las preguntas originales.

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Tanto Jesualdo como Vergara  sostenían como pedagogías emancipadoras, recuperar la realidad, el entorno y el contacto con el medio para experimentar y aprender a partir de las preguntas originales.

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Patricia Roxana Benazzi comparte el pensamiento de Elizardo Pérez y Avelino Siñani ya que llevaron adelante un proyecto contrahegemónico al sistema reinante. Se ocuparon del entorno que lo rodeaba, labores en carpintería y cultivos, y también se enseñaba a leer y a escribir para el bien de la sociedad que conformaban. Dejo una ficción que deja bien plasmado a mi criterio la construcción de las escuela Warisata: https://youtu.be/b4njET4g0sk

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[…] comenzó a interrogarse acerca de la lógica de aprender a expresarse mediante el conocimiento o si, por el contrario, el conocimiento estaba condicionado a la necesidad expresiva. Sostenía que la escuela en ese tiempo trabajaba la expresión de manera que no le servía al niño para traducir sus vivencias íntimas, ni como vehículo para dominar el conocimiento, ni para integrarse al medio enriqueciéndolo. (Sosa, D., Pastorino, C. y Carbajal, N., 2004:2)

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Es fundamental que la escuela favorezca la expresión de la niñez en su propio desarrollo. Si se la reprime, se expone a los niños y niñas a la pérdida de espontaneidad y originalidad."

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Prioriza la actividad del niñ@, entendiéndola como una expresión de un plan predeterminado, siendo este su postulado, garantizando la expresión de ellos. Sosteniendo que la tarea del maestro es envolver al alumno con los elementos que le faciliten su desarrollo.

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Carlos Vergara: su concepción de la actividad centrada en el niño combinaba los aportes del empirismo a través de la experimentación y la observación directa con la idea de libertad de la acción del niño para conocer. Esa actividad, además, estaba dirigida a una renovación moral imbuida del panteísmo krausista. De ahí que para Vergara toda acción de conocer era, además, una acción moral que debía estar orientada a realizar el bien: “Hoy ya se ha llegado a hacer experimentales a estas ciencias; pero esta es una evolución que debe conducir a que estas y todas las ciencias se aprendan produciendo el bien mediante ellas” (Vergara C., Filosofía de la Educación, 1916).

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https://www.youtube.com/watch?v=iyzbeOG2WNY

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https://www.youtube.com/watch?v=wr319lmHhCw

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Dario Alejandro Tello opina que la visión de Mariátegui y de otros pedagogos, están basadas en un proyecto pedagógico a nivel social que logre desarrollar sujetos crítico y reflexivos, capaces de modificar o producir cambios sociales importantes.

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Dario Alejandro Tello opina que la visión de Mariátegui y de otros pedagogos, están basadas en un proyecto pedagógico a nivel social que logre desarrollar sujetos crítico y reflexivos, capaces de modificar o producir cambios sociales importantes.

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Planteaba que la escuela trabajaba la expresión pero de tal  forma que no le servía al niño para expresar sus vivencias, a partir de ello planificó actividades donde el niño pudiera  concentrar su interés a partir de lo que le interesaba aprender. Por eso es que durante la realización de su experiencia los niños realizaban actividades fuera del aula, como por ejemplo, salidas, campamentos, exposiciones, jornadas artísticas (idea  extraída del video “Maestros de América Latina”- Foro 1). Intervención de Vanesa Rosana Salinas.

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Planteaba que la escuela trabajaba la expresión pero de tal  forma que no le servía al niño para expresar sus vivencias, a partir de ello planificó actividades donde el niño pudiera  concentrar su interés a partir de lo que le interesaba aprender. Por eso es que durante la realización de su experiencia los niños realizaban actividades fuera del aula, como por ejemplo, salidas, campamentos, exposiciones, jornadas artísticas (idea  extraída del video “Maestros de América Latina”- Foro 1). Intervención de Vanesa Rosana Salinas.

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En la propuesta educativa de Jesualdo Sosa se destacaba una nueva visión del lugar que ocupaba el niño en la educación. “Para él, era fundamental, que la escuela favoreciera la expresión de la niñez en su propio desarrollo. Si se reprime, se expone al niño a la pérdida de la espontaneidad y originalidad” (texto extraído de la teoría de la clase 3). Propuso actividades centradas en los intereses del niño y en el respeto a su individualidad.

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En la propuesta educativa de Jesualdo Sosa se destacaba una nueva visión del lugar que ocupaba el niño en la educación. “Para él, era fundamental, que la escuela favoreciera la expresión de la niñez en su propio desarrollo. Si se reprime, se expone al niño a la pérdida de la espontaneidad y originalidad” (texto extraído de la teoría de la clase 3). Propuso actividades centradas en los intereses del niño y en el respeto a su individualidad.

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Marcelo Adrián Amela opina que este educador peruano piensa a la educación como un hecho político y cargado de responsabilidad social:

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Marcelo Adrián Amela opina que este educador peruano piensa a la educación como un hecho político y cargado de responsabilidad social:

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https://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__43eda445-7a06-11e1-82bb-ed15e3c494af/mariategui_y_la_educacion.pdf

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·         Instituto Nacional de Formación Docente (2016). Clase 1: Pensamiento pedagógico latinoamericano: articulación entre la educación, la política y las ideas. Pensamiento Pedagógico Latinoamericano. Especialización docente de Nivel Superior en Enseñanza de las Ciencias Naturales (en la escuela primaria y secundaria). Buenos Aires: Ministerio de Educación y Deportes de la Nación.

·         Sarmiento, Domingo Faustino. Facundo. 1. ed. Serie de los dos siglos 1. Buenos Aires, Argentina: Eudeba, 2011.

·         Zysman, Ariel. (2016). Clase 2: Rodríguez y Sarmiento: dos concepciones del sujeto y del conocimiento del mundo. Especialización docente de nivel superior en Enseñanza de las Ciencias Naturales. Buenos Aires: Ministerio de Educación y Deporte de la Nación.

·         Rodríguez, Simón, Sociedades americanas, Fundación Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1990, en Fundación Biblioteca Ayacucho República Bolivariana de Venezuela,http://bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index.php?id=97&backPID=103&begin_at=104&tt_products=152

·         Rodríguez, Simón. Luces y virtudes sociales. Ediciones Rectorado. UNESR. Caracas, Venezuela, 2010.

·         Sarmiento, D.F. De la Educación Popular. 1849. Disponible en: www.proyectosarmiento.org
·         Zysman, Ariel. (2016). Clase 3: Alternativas pedagógicas: otra forma de conocer el mundo Especialización docente de nivel superior en Enseñanza de las Ciencias Naturales. Buenos Aires: Ministerio de Educación y Deporte de la Nación.

·         Zysman, Ariel. (2016). Clase 4: Sujeto y conocimiento: alternativas para una pedagogía latinoamericana Especialización docente de nivel superior en Enseñanza de las Ciencias Naturales. Buenos Aires: Ministerio de Educación y Deporte de la Nación.

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El normalismo planteado por Sarmiento donde “el educador era portador de una cultura que debía imponer al sujeto negado, socialmente inepto e ideológicamente peligroso.” plantea la noción de civilizar a aquellos individuos que significan un retraso u obstáculo para el progreso de la nación. 

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El normalismo planteado por Sarmiento donde “el educador era portador de una cultura que debía imponer al sujeto negado, socialmente inepto e ideológicamente peligroso.” plantea la noción de civilizar a aquellos individuos que significan un retraso u obstáculo para el progreso de la nación. 

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"La educación debía estar destinada a la población pobre y marginada y en su pensamiento no había lugar para considerarlos diferentes, en cuanto a capacidad intelectual y a los derechos de acceso a la educación, al resto de la población”. Esto implica que es necesario implementar estrategias destinadas a generar el deseo de saber y de conocer”, basadas en una pedagogía inclusiva.

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"La educación debía estar destinada a la población pobre y marginada y en su pensamiento no había lugar para considerarlos diferentes, en cuanto a capacidad intelectual y a los derechos de acceso a la educación, al resto de la población”. Esto implica que es necesario implementar estrategias destinadas a generar el deseo de saber y de conocer”, basadas en una pedagogía inclusiva.

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Simón Rodríguez, proponía una educación que permitiera a los alumnos desarrollar sus talentos y constituirse como ciudadanos solidarios y productivos, buscaba un ciudadano crítico, que pueda transformar la realidad en la que se encuentra, para lograr la igualdad y calidad en la educación, logrando la inclusión de la clase popular al sistema educativo. 

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Simón Rodríguez, proponía una educación que permitiera a los alumnos desarrollar sus talentos y constituirse como ciudadanos solidarios y productivos, buscaba un ciudadano crítico, que pueda transformar la realidad en la que se encuentra, para lograr la igualdad y calidad en la educación, logrando la inclusión de la clase popular al sistema educativo. 

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Por lo tanto, esta forma de poder vincular los enfoques de la ciencia con la forma en que se pone en práctica en el discurso educativo es todo un reto de las políticas contra hegemónicas.  En este proceso educativo, no podemos olvidar de que se involucra directamente el sujeto, quien resulta ser un ser social, enmarcado en un contexto cultural e histórico que tiene impreso conocimientos propios de su experiencia cotidiana, por lo cual, poder abordar los saberes previos, para cuestionarlos, resignificarlos es una forma de concebir la ciencia con un enfoque constructivista. 

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Por lo tanto, esta forma de poder vincular los enfoques de la ciencia con la forma en que se pone en práctica en el discurso educativo es todo un reto de las políticas contra hegemónicas.  En este proceso educativo, no podemos olvidar de que se involucra directamente el sujeto, quien resulta ser un ser social, enmarcado en un contexto cultural e histórico que tiene impreso conocimientos propios de su experiencia cotidiana, por lo cual, poder abordar los saberes previos, para cuestionarlos, resignificarlos es una forma de concebir la ciencia con un enfoque constructivista. 

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El discurso hegemónico actual de las ciencias naturales que predominan en las aulas dependerán del tipo de concepción de ciencias que tengamos de la misma, esta puede ser, conductista, constructivista, humanista.  La forma en que creemos en que se  configura la ciencia erudita, deberá  concebir con los formatos  didácticos de las ciencias naturales que ejercemos en nuestras prácticas aulas.

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El discurso hegemónico actual de las ciencias naturales que predominan en las aulas dependerán del tipo de concepción de ciencias que tengamos de la misma, esta puede ser, conductista, constructivista, humanista.  La forma en que creemos en que se  configura la ciencia erudita, deberá  concebir con los formatos  didácticos de las ciencias naturales que ejercemos en nuestras prácticas aulas.

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Alumno pasivo-sujeto que aprende; docente proveedor de conocimiento-docente que guía y coordina; enseñanza de conocimiento-construcción del conocimiento; contenido descontextualizado-contenido pertinente; sujeto que aprende-sujeto que aprende a partir de la participación activa en las problemáticas sociales de su entorno.

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Alumno pasivo-sujeto que aprende; docente proveedor de conocimiento-docente que guía y coordina; enseñanza de conocimiento-construcción del conocimiento; contenido descontextualizado-contenido pertinente; sujeto que aprende-sujeto que aprende a partir de la participación activa en las problemáticas sociales de su entorno.

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Los “alumnos” han pasado a ser sujetos de la educación y el conocimiento deja de ser el centro para formar la triada didáctica propuesta por Y. Chevallier,  docente-sujeto que aprende-conocimiento, donde todos ellos se encuentran en igual nivel de importancia, dándose ademas importancia al contexto donde se desarrolla esa triada. 

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Los “alumnos” han pasado a ser sujetos de la educación y el conocimiento deja de ser el centro para formar la triada didáctica propuesta por Y. Chevallier,  docente-sujeto que aprende-conocimiento, donde todos ellos se encuentran en igual nivel de importancia, dándose ademas importancia al contexto donde se desarrolla esa triada. 

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En la actualidad, la enseñanza de las ciencias en nuestro sistema educativo está atravesada tanto por el viejo paradigma positivista como por el nuevo paradigma que puja por posicionarse al frente, el dialógico-participativo. 

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En la actualidad, la enseñanza de las ciencias en nuestro sistema educativo está atravesada tanto por el viejo paradigma positivista como por el nuevo paradigma que puja por posicionarse al frente, el dialógico-participativo. 

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Dicho de otro modo, la estructura de los conocimientos previos condiciona los nuevos conocimientos y experiencias, y estos, a su vez, modifican y reestructuran aquellos. Este concepto y teoría están enmarcados en el marco de la psicología constructivista.

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Dicho de otro modo, la estructura de los conocimientos previos condiciona los nuevos conocimientos y experiencias, y estos, a su vez, modifican y reestructuran aquellos. Este concepto y teoría están enmarcados en el marco de la psicología constructivista.

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El aprendizaje significativo es, según David Ausubel, el tipo de aprendizaje en que un estudiante relaciona la información nueva con la que ya posee, reajustando y reconstruyendo ambas informaciones en este proceso. 

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El aprendizaje significativo es, según David Ausubel, el tipo de aprendizaje en que un estudiante relaciona la información nueva con la que ya posee, reajustando y reconstruyendo ambas informaciones en este proceso. 

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Considera  que para que el aprendizaje  sea efectivo  debe: Estar basado en problemas, partir de situaciones vivenciales. "Debe ser significativo para el alumno". 

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Considera  que para que el aprendizaje  sea efectivo  debe: Estar basado en problemas, partir de situaciones vivenciales. "Debe ser significativo para el alumno". 

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Es importante reconocer entre otras cosas, el carácter hegemónico de una concepción de ciencia que hace valer en los estudios de la ciencia y la tecnología sobre percepción pública, un discurso de “ciencia dura” solamente comprensible para el profesional o académico especializado. Es una concepción lineal porque asume el proceso de manera unidireccional, que descansa en un principio de autoridad y de conocimiento “verdadero”( Mayorga Enoch Adames, 2007).

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Es importante reconocer entre otras cosas, el carácter hegemónico de una concepción de ciencia que hace valer en los estudios de la ciencia y la tecnología sobre percepción pública, un discurso de “ciencia dura” solamente comprensible para el profesional o académico especializado. Es una concepción lineal porque asume el proceso de manera unidireccional, que descansa en un principio de autoridad y de conocimiento “verdadero”( Mayorga Enoch Adames, 2007).

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Actualmente el discurso hegemónico de la didáctica, desde mi punto de vista, se centra en integrar a la práctica escolar las TIC y la ciencia (desde la metodología y validación del conocimiento científico), planteándolo como un recurso imprescindible, novedoso y motivacional para los alumnos, que va a generar a futuro una sociedad de progreso. Esto hace que la ciencia siempre este sometida a crítica en función de un futuro.

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Actualmente el discurso hegemónico de la didáctica, desde mi punto de vista, se centra en integrar a la práctica escolar las TIC y la ciencia (desde la metodología y validación del conocimiento científico), planteándolo como un recurso imprescindible, novedoso y motivacional para los alumnos, que va a generar a futuro una sociedad de progreso. Esto hace que la ciencia siempre este sometida a crítica en función de un futuro.

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Considerando que el modelo tradicional ha llevado al fracaso escolar. . Hace referencia a la formulación de objetivos, logro de competencias, habilidades, selección de contenidos, definición de actividades y el establecimiento criterioso de evaluación. 

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Considerando que el modelo tradicional ha llevado al fracaso escolar. . Hace referencia a la formulación de objetivos, logro de competencias, habilidades, selección de contenidos, definición de actividades y el establecimiento criterioso de evaluación. 

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El discurso hegemónico  didáctico actual   pide a los docentes " reflexionar sobre la  elaboración curricular"  

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El discurso hegemónico  didáctico actual   pide a los docentes " reflexionar sobre la  elaboración curricular"  

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Por ejemplo el modelo tradicional positivista forma un sujeto-ciudadano pasivo que recibe lo que otros científicos ya han elaborado, y peor aún, en el discurso hegemónico del mismo el alumno “no tiene la capacidad de hacer ciencia” ya que eso es para una elite de científicos.

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Por ejemplo el modelo tradicional positivista forma un sujeto-ciudadano pasivo que recibe lo que otros científicos ya han elaborado, y peor aún, en el discurso hegemónico del mismo el alumno “no tiene la capacidad de hacer ciencia” ya que eso es para una elite de científicos.

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Cada modelo es un discurso hegemónico dentro del aula donde cada uno marca qué es enseñar ciencia y qué no. Ahora… cada modelo forma un tipo de alumno. 

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Cada modelo es un discurso hegemónico dentro del aula donde cada uno marca qué es enseñar ciencia y qué no. Ahora… cada modelo forma un tipo de alumno. 

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Discurso: Ernesto Laclau, define al discurso como “(…) toda práctica significante”, no solo “(…) aquellas que están directamente ligadas al habla o la escritura.”

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Discurso: Ernesto Laclau, define al discurso como “(…) toda práctica significante”, no solo “(…) aquellas que están directamente ligadas al habla o la escritura.”

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Hegemonía: “Las prácticas hegemónicas, para Gramsci, tienen por objeto la formación del conformismo cultural en las masas: una serie de actitudes, de comportamientos, de valores y de pensamientos que permiten a una clase ejercer su supremacía y articular, para los fines de su dominio, los intereses y las culturas de otros grupos sociales" (Huergo, 2009).

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Hegemonía: “Las prácticas hegemónicas, para Gramsci, tienen por objeto la formación del conformismo cultural en las masas: una serie de actitudes, de comportamientos, de valores y de pensamientos que permiten a una clase ejercer su supremacía y articular, para los fines de su dominio, los intereses y las culturas de otros grupos sociales" (Huergo, 2009).

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Es un campo complejo que incluye múltiples actores, diferentes contextos, realidades, pensamientos, ideas, etc., es decir que se construye en la articulación de conflictos, disputas, intereses, logros, ideas, demandas, conquistas, entre otras…

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Es un campo complejo que incluye múltiples actores, diferentes contextos, realidades, pensamientos, ideas, etc., es decir que se construye en la articulación de conflictos, disputas, intereses, logros, ideas, demandas, conquistas, entre otras…

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Freire sostiene que es una práctica con posibilidades de subordinación o de la libertad.

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Freire sostiene que es una práctica con posibilidades de subordinación o de la libertad.

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Marx sostiene que es un instrumento de la reproducción o de la transformación de la cultura.

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Marx sostiene que es un instrumento de la reproducción o de la transformación de la cultura.