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Cena urbana de Londres, 1872, gravura de Gustave Doré

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Cena urbana de Londres, 1872, gravura de Gustave Doré

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A Música nas Tulherias é uma pintura a óleo sobre tela do pintor francês Édouard Manet tornada pública em 1862. É geralmente considerado o primeiro exemplo de obra impressionista na história da arte. (Wikipedia)

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"O inferno é uma cidade... uma cidade esfumaçada e populosa. Existe aí todo tipo de pessoas arruinadas e pouca diversão, ou melhor, nenhuma, e muito pouca justiça e menos ainda compaixão".

Percy Bysshe Shelley

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Diz o pastor Andrew Mearns no panfleto “O grito amargo dos deserdados de Londres” (“The Bitter Cry of Outcast London”), publicado em 1883: "“Poucos que leem estas páginas imaginam o que são estes pestilentos viveiros humanos [“pestilential human rookeries”], onde dezenas de pessoas se amontoam em meio a horrores que lembram aquilo que ouvimos acerca da travessia do mar por um navio negreiro”.

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Dickens, Poe, Zola, Victor Hugo, Baudelaire.

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Baudelaire

•      “Não é apenas no uso de imagens da vida comum, não apenas nas imagens da vida sórdida de uma grande metrópole, mas na elevação dessas imagens a uma alta intensidade — apresentando-a como ela é, e não obstante fazendo que ela represente alguma coisa além de si mesma — que Baudelaire criou uma forma de alívio e expressão para outros homens.” (T. S. Eliot, “Baudelaire”, 1930)

•      A falta de referência aos valores do passado; palco para a atrofia progressiva da experiência relativa à tradição, à memória válida para toda a comunidade, substituída pela vivência do choque ligada à esfera do individual. O impacto da técnica moderna mudou tudo e, especialmente, a cidade, cuja capacidade de regeneração – metamorfose sem fim de autodestruição criativa – foi ficando cada vez mais rápida.

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Para o poeta, a vida moderna é bela, autêntica e fluida, mas tb é miserável. “Tudo o que é sólido se desmancha no ar”.

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Consequências sociais do desenvolvimento acelerado  da industrialização.
Modernidade: encontro de um duplo processo revolucionário.
Crescimento da miséria e dos marginalizados. Economia pulsante.

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•      Liberalismo: doutrina baseada na defesa da liberdade individual, nos campos econômico, político, religioso e intelectual, contra as ingerências e atitudes coercitivas do poder estatal

•      Iluminismo:  é um movimento cultural que se desenvolveu na Inglaterra, Holanda e França, nos séculos XVII e XVIII. Nessa época, o desenvolvimento intelectual, que vinha ocorrendo desde o Renascimento, deu origem a idéias de liberdade política e econômica, defendidas pela burguesia.

•      Jacobinismo: O jacobinismo é o termo ligado a uma prática política inicialmente efetuada na década revolucionária da França de fins do século XVIII, entre 1789 e 1799.

•      Conservadorismo: é uma ideologia política e social que defende a manutenção das instituições sociais tradicionais no contexto da cultura e da civilização.

•      Romantismo: foi um movimento artístico que surgiu na Europa no século XVIII e durou até meados do século XIX.

•      Evolucionismo: doutrina segundo a qual toda a cultura de uma sociedade é resultado constante de um processo evolutivo.

•      Positivismo: Culto à ciência e ao progresso

•      Empirismo: Todo saber provém da experiência (Berkeley, 1685-1753)

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•      Proletariado

•      Pressões por participação política

•      Urbanização

•      Amor romântico

•      Reconhecimento da infância e da adolescência

•      Deterioração da propriedade comunal

•      Êxodos

•      Pobreza

•      Alcoolismo

•      Prostituição

•      Fome

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•      O Príncipe: afastamento da tradição religiosa 1513 [1532]

•      Surgimento da categoria indivíduo

•      Modo de produção capitalista

•      Formação do Estado-nação

•      A cidade

•      Nascimento da Sociologia

•      A etiqueta do olhar: reconhecimento do outro. Atitude blasé (Simmel)

•      Flaneur: aquele que vive a experiência do acaso ao vagar pela metrópole. Prática individual e subjetiva.

•      Formação de uma Esfera Pública

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No século XIV, Londres possuía um pouco mais de cem mil habitantes. No século XIX, mais de 2,5 milhões, sem que o espaço tivesse sido ampliado.
Questões sociais como a ordem, segurança, emprego, saúde, condições sanitárias, moradia, lazer e sobrevivência, são temas caros hoje e, ainda mais, há dois séculos atrás.

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"Gestos automáticos e reações instintivas em obediência a um poder invisível modelam o fervilhante desfile de homens e mulheres e conferem à paisagem urbana uma imagem frequentemente associada às ideias de caos, de turbilhão, de ondas, metáforas inspiradas nas forças incontroláveis da natureza". (BRESCIANI, 2004, p. 10).

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Ruas não pavimentadas, de terra batida.
Lama, lixo e dejetos.
As pessoas jogavam os dejetos humanos ou no Tâmisa, em riachos, em valas, ou simplesmente no meio da rua.

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Londres = cerca de 250 mil cavalos e também muitos cães, gatos, ratos, porcos, galinhas, cabras, vacas.

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Cólera, desinteira, tifo, febre amarela, peste, doenças transmitidas por piolhos, carrapatos, percevejos e outros insetos.
Havia também, surtos de gripe, sarampo, catapora, etc. Em países de clima quente, doenças como a malária e a dengue, também podiam ser bem contagiosas.

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"Nas ruas a animação é intensa, um mercado de legumes e frutas de má qualidade se espalha, reduzindo o espaço para os passantes. O cheiro é nauseante. A cena torna-se mais espantosa no interior das moradias, nos pátios e nas ruelas transversais: "não há um único vidro de janela intacto, os muros são leprosos, os batentes das portas e janelas estão quebrados, e as portas, quando existem, são feitas de pranchas pregadas". Nas casas até os porões são usados como lugar de morar e em toda parte acumulam-se detritos e água suja". (BRESCIANI, 2004, p. 25).

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"A descrição do East End feita por Arthur Morrison (Tales of mean street) na década de oitenta não difere muito do relato de Engels em 1844: "Um lugar chocante, um diabólico emaranhado de cortiços que abrigam coisas humanas arrepiantes, onde homens e mulheres imundos vivem de dois tostões de aguardente, onde colarinhos e camisas limpas são decências desconhecidas, onde todo cidadão carrega no próprio corpo as marcas da violência e onde jamais alguém penteia seus cabelos". (BRESCIANI, 2004, p. 26)

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Os literatos do século XIX, por exemplo, produziram imagens estéticas que traduziam as novidades do mundo moderno. Victor Hugo, em Feuilles d’Automne, traduz muito singularmente o sentido daquilo que chamamos de anonimato:

“Multidão sem nome! Caos! Vozes, olhos, passos.

Aqueles que jamais se viram, aqueles que não se conhecem.

Todos os vivos! – cidades atordoantes para os ouvidos” (Hugo apud Bresciani)

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"Com o crescimento das indústrias, um êxodo rural crescente para as cidades durante o século XIX, contribuiu para abarrotá-las. Além de Londres e suas cidades vizinhas, cidades como Manchester, York, Newcastle e Liverpool, se tornaram cidades fabris, onde as pessoas ou trabalhavam nas fábricas, ou iam trabalhar nas minas de carvão e na construção de ferrovias. "

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12 a 14 horas de trabalho mal pago.

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"Um quadro amplo da população industrial londrina por volta de 1860 mostra-a, excetuando-se os empregados na construção civil, dividida em cinco grandes ramos de produção: vestuário (incluindo sapatos), madeira e móveis, metais e engenharia, impressão e papelaria e, finalmente, manufatura de precisão (metais preciosos, relógios, instrumentos científicos, instrumentos cirúrgicos, etc)". (BRESCIANI, 2004, p. 32).

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"Ainda no século XVIII, Paris preservava algumas de suas características de uma cidade medieval; ruas estreitas, casas baixas, muralhas, pontes, arcos, jardins, etc. "

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Charles Marville, Rue St. Nicolas du Chardonnet, ca. 1853–70, one of the narrow medieval streets near the Pantheon

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"No séc XVIII, devido ao aumento nas taxas de mortalidade na cidade, os cemitérios começaram a ficar superlotados. Odores pestilentos atraiam os animais e faziam as pessoas adoecerem, já que os cemitérios ficavam dentro da cidade. Uma solução imediata para isso, fora a transferência dos mortos, para os túneis, assim eles passaram a serem chamados de catacumbas de Paris."

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O problema da falta de comida e da violência gerada pelas turbas furiosas das massas oprimidas foram um dos motivos que desencadearam a revolução em 14 de julho de 1789.

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A classe operária fazia suas reivindicações por melhores salários, condições de trabalho, moradia, direitos, etc. Em 1871, por três meses Paris ficou tomada pela Comuna de Paris.

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"Paris tem 86 mil pobres conhecidos e talvez outro tanto e desconhecidos. Os trabalhadores franceses são tão miseráveis que nas províncias onde a indústria é maior, os homens nas suas cabanas de terra possuem nem mesmo um leito". (BRESCIANI, 2004, p. 51).

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Georges-Eugène Haussmann (1809-1891): transferência das classes baixas que viviam no centro da cidade para a periferia. Os bairros populares eram formados por cortiços, ruas estreitas, sujas, sem calçamento e seu saneamento. As habitações eram velhas e pequenas, insalubres e mal conservadas.

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Centenas de famílias foram desalojadas e transferidas para moradias na periferia da cidade, os antigos prédios e casas foram demolidos, para dar espaço a ruas e avenidas largas e pavimentadas. Árvores foram plantadas ao longo de algumas ruas e praças foram construídas. Novos edifícios tanto residenciais e comerciais foram projetados e construídos sobre os escombros das antigas moribundas construções. A Cidade ganhou um tom mais belo, fresco e limpo. O porto no rio Sena sofreu reformas, houve também a tentativa de limpar as suas águas.

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"Enquanto os ricos e os burgueses viviam em casarões ou mansões, com ruas pavimentadas, arborizadas e iluminadas, com praças e parques nas redondezas, o grosso da população não dispunha disso, e os bairros operários que ficavam próximo as fábricas, sofriam com a poluição e a sujeira das mesmas. Além destes problemas, as casas ou em muitos casos, os cortiços onde viviam eram locais moribundos, apertados, as condições de higiene eram precárias, daí quando havia um surto de alguma doença, estes eram os locais mais atingidos. Os banheiros quando havia, ou era em número de um no apartamento ou eram banheiros coletivos para todo o cortiço".

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Impostos sobre a taxação do lixo e multas para quem sujassem a cidade foram criados ou reformulados, algo que também ocorreu em Londres. Iluminação pública a gás fora instalada nas principais ruas e avenidas, e o aumento do policiamento noturno fora efetivado. Assim, as pessoas poderiam desfrutar de um passeio noturno pelas ruas da dita "cidade luz", o desfrutarem de uma noite de boêmia. Tendência essa reforçada pelos luxuosos cabarés construídos pela cidade, como exemplo o Moulin Rouge, fundado em 1889.

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A Reforma Urbana do Rio de Janeiro na Coleção Família Passos

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A Reforma Urbana do Rio de Janeiro na Coleção Família Passos

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Magaly Cabral*

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Reforma Urbanística de Pereira Passos, o Rio com cara de Paris

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Reforma Urbanística de Pereira Passos, o Rio com cara de Paris

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Modernização do Rio de Janeiro foi inspirada em Paris. A reforma ampliou ruas, construiu praças e demoliu os cortiços.

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No começo do século XX, o Rio de Janeiro era a capital do país e vivia um período de transformações. A nova imagem do Rio era planejada por Pereira Passos, prefeito da cidade, que queria dar ao Brasil características mais modernas, fugindo da visão de atraso, de país escravocrata. O prefeito se inspirou em Paris para fazer as reformas urbanísticas no Rio, construindo praças, ampliando ruas e criando estruturas de saneamento básico. Entre as principais heranças da gestão Passos estão o Theatro Municipal, o Museu Nacional de Belas Artes e a Biblioteca Nacional.

Reforma urbana modifica centro do Rio de Janeiro, Teatro Municipal foi uma das novidades (Foto: Reprodução)
Incentivado pelo presidente Rodrigues Alves, Pereira Passos começou as reformas em 1903. O presidente levantou os recursos e o prefeito pôde realizar as obras, a higienização ficou nas mãos do médico Oswaldo Cruz, diretor do Serviço de Saúde Pública. A reforma urbana carioca foi inspirada na reforma feita em Paris no século XIX, entre 1853 e 1870. Em sua gestão, Passos modernizou a Zona Portuária, criou a Avenida Central, hoje Rio Branco, a Avenida Beira-Mar e a Avenida Maracanã.

A reforma Pereira Passos buscou adaptar a cidade também para os automóveis. É nesse período que o Rio de Janeiro vê a chegada da energia elétrica e a reorganização do espaço urbano carioca. O prefeito proibiu ainda a atuação de ambulantes.

Dos cortiços ao Morro da Providência: mudança representada na novela Lado a Lado
Foi nessa época que muitas favelas surgiram. Com a destruição dos cortiços, parte das pessoas foi para a periferia da cidade e a outra parte subiu o morro, formando favelas. O caso foi, inclusive, retratado na novela Lado a Lado, da Rede Globo, em que vários personagens foram forçados a deixar o cortiço e partiram para o Morro da Providência. Nos cortiços, os moradores sofriam com a falta de higiene, que causava várias doenças. A situação continuou ruim no morro, sem saneamento básico ou qualquer auxílio do governo.

A novela apresentava também o preconceito que as pessoas que moravam nas favelas viviam, como a segregação social era presente no começo do século XX. Também é possível ver o preconceito com a cultura africana, em especial a capoeira, a prática era tratada como crime pela polícia.

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Reforma Urbanística de Pereira Passos, o Rio com cara de Paris - Educação

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Modernização do Rio de Janeiro foi inspirada em Paris. A reforma ampliou ruas, construiu praças e demoliu os cortiços.