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국가적 차원에서의 도움이란 실질적으로 비용적인 측면을 의미한다고 생각하는데, 나는 이런 사례들에게 있어 국가적 차원의 지원과 도움이 필요하고 이것은 당연하다고 생각한다. 국가적차원의 도움 및 지원이란 국가를 위해 손해와 희생을 입은 사람들에게 있어 당연히 행해야 할 일이다. 가장 어려울때 망설이지 않고 국가를 위해 자신의 가진 모든것을 내놓을 줄 아는 사람과 정말로 그렇게 다 내놓은 사람들이 힘들게 살고있고 그렇지 않은 사람들은 잘먹고 잘살고있으며 자국민의 잘못을 국가가 책임져주려고 하는 건 그다지 장기적으로 옳은 방향이 아니라고 생각한다. 이런 포상이 확실한 것이야 말로 국가가 조금 더 나은 차원으로의 발전이 가능하다고 생각한다.

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물론 한국 정부의 역할도 중요하다. 하지만 이건 후속차원의 도의적 책임일 뿐이라고 생각한다. 냉정한 말이지만 가장 근본적인 문제는 해당 당국에 있다고 생각한다. 해당 국가는 자국민 보호를 무슨 일이 있어도 최우선으로 생각해야한다. 이것은 어느 진영에던 위배되지 않고 동일하다. 필리핀은 자국민 보호가 안되어있다고 생각한다. 자국민 보호를 위해 이러한 행위를 철저히 위법 단속해야하며 필리핀 자체의 제도적인 측면을 개선해나가야하고 우리나라에서도 이런 사건이 추후에 적발 될 시 엄중한 처벌을 무는 법안이 필요하다. 단순히 미안하다는 마음에서 모든 것을 지원해주기엔 끝이 없는 법이다.

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노만은 한국인이지만 외국인이었다. 우리 사회는 과연 한국인의 기준을 어디서부터 어디라고 보는 것일까? 우리는 선진국으로 평가받는 이제는 부강한 국가이지만 나는 개인적으로 사람들의 인식은 아직 선진국의 것을 따라잡지 못 했다고 생각한다. 아직 우리나라는 한국인이라함은 우리처럼, 즉 동양인처럼 생겨야하고 한국인 부모님과 가족을 두고있어야하며 한국의 역사와 언어를 풍부하게 공유해야한다고 생각한다. 사실 생각조차도 아니라 당연하게 생각하는 것이다. 우리나라는 특히 단일민족이라는 자부심이 강해 그런진 몰라도 실제로 정부에서 여러 다문화 정책을 실시하고 있으나 큰 효과가 없는 것으로 보면 전대중적 사상의 문제가 아닐까 하는 생각이 들었다.

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영상을 시청 후에, 나는 민족이라는 측면보다는 도대체 '편견'은 어떻게 생겨나는 것인가에 대한 의문이 생겼다. 태어날 때부터 우리는 아무도 편견이라는 개념을 가르쳐주지 않았다. 물론 지금와서야 가정교육의 문제로 후천적 학습은 가능하지만 선천적으로 우리는 편견을 배우지 못 함에도 불구하고 편견은 어디에서 오는가이다. 영상에서 오는 계급적인 차별, 인종적인 차별은 바로 검은 것 혹은 유색에서 오는 감정적 혹은 후천적 더러움에 대한 학습이라고 생각한다. 모든 근원적이고 거대한, 전 지구적으로 문제가 많은 차별은 보통 서양에서 이루어진다. 백인이 흑인과 동양인을 혐오하고 과거엔 하층민을 혐오했다. 유색은 더러운 것이라고 보았기 때문일까?

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민족은 스포츠 측면에서도 그 의미를 가진다는 말이 내겐 굉장히 흥미로웠다. 민족은 단순히 구성된 형태로 존재하는 것이 아니라 역사적인 배경, 공간적인 배경, 공간적인 배경이 있고, 그러한 복합적인 이유들로 구성된 복잡한 단어라고 하셨는데, 만약 대한민국 사람들 구성원 전부가 다국적 구성원으로 이어져있고 공통된 역사를 공유하지 않았다면 월드컵이라는 전 세계인의 축제에 다같이 한 마음으로 단합하여 응원하는 것이 가능할까? 라는 생각을 해보게 되었다

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사회는 중국 동포에 대해 범죄율이 높다는 편견을 갖고 있다.한국에 사는 중국동포 김용필(49)씨는 "안 좋은 사회 사건이 터질 때마다 조선족이 한 짓이라는 선입견이 억울하다"고 했다.현재 중국 조선족에 대한 한국인들의 인상은 개선됐지만 여전히 오해의 소지가 많다.
이에 한국 범죄 소재 영화들이 한몫을 하고 있다.예를 들어 개봉한 한국영화 '청년경찰' '범죄도시' 등은 재한동포와 이들의 주 거주지인 서울 대림의 이미지를 형편없이 그려냈다.상상을 초월하는 잔혹한 사건이 닥칠 때마다 한국인의 본능적인 사고방식은 '우리가 한 일이 아니다'라고 생각하고 그 원인을 외부로 돌리는 경향이 있다.그래서 "조선족은 한국 동포로 정의되기도 하지만 한국인은 아니다.이런 특수한 지위로 인해 조선족은 한국인들에게 혐오의 대상이자 가상의 적이 되기 쉽다"고 말했다.
조선족에 대한 인터넷 루머에 속아서는 안 된다.그들을 알고 있는 그대로의 눈으로 바라보아야 할 것이고, 그들을 알면 조선족과 다를 것이다.모든 곳에 좋은 사람과 나쁜 사람이 있습니다.민족, 국가도 그렇다.

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자장면이 한국에 들어온 것은 1883년 현 인천광역시가 개항하면서 청나라 문물과 함께 들어온 것으로 볼 수 있다.당시 중국인 노동자들이 몰리면서 중국 된장인 춘장을 야채와 돼지고기에 넣어 함께 볶다가 면을 비벼 먹는 음식이 나왔는데 이것이 자장면이다.국내 최초의 짜장면 가게는 1905년 개업한 중화춘(中和春)으로 기록돼 있다.
제가 처음 짜장면을 먹어본 건 1학기가 지났을 때 중국에서 한국식 짜장면을 먹어본 것뿐이에요.한국에 와서 먹어보니 정말 다른데 한국 짜장면이 너무 맛있어요.국수 위에 소스를 듬뿍 발라 한 입 먹으면 정말 뿌듯해요.중국의 자장면은 중국의 비빔국수처럼 돼지고기채, 오이와 함께 먹는다.입맛은 짜고 한국의 자장면은 달다.이게 민족의 차이죠, 같은 음식인데 식감과 맛이 달라요.모든 민족은 각 민족의 특성을 가지고 있으며, 이는 옷차림, 습관, 취미, 음식 등 많은 측면에서 반영됩니다.서로 다른 민족 문화는 모두 각자의 매력이 있기 때문에 우리는 다양한 문화를 경험해야 한다.

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위 영상 속 상지중학교의 학생들은 조선족으로서의 자부심을 갖고 조선어를 필수 과목으로 배운다. 또한 그들은 보기만 해도 따뜻해질 정도의 마음, 어느 나라의 학생들과 다를 바 없는 순수함을 갖고 있다. 발표 수업 때 많이 다뤘던 조선족의 모습은 대부분 범죄, 보이스피싱, 조직폭력배 등으로 나타난다. 그러나 이들은 극히 일부에 지나지 않는다. 영상을 보고 나니 더욱 한가지 명확한 마음이 생겼다. 바로 편견을 갖지 말자는 것이다. 이러기 위해서는 현재 진행되고 있을지는 모르지만 화인 디아스포라와 코리안 디아스포라에 대한 초등, 중등 교육에서의 필수화가 필요하다고 생각한다. 나는 어릴적 초,중등 교육을 받으며 단지 다문화를 차별하지 말자라는 취지의 교육만 받았을 뿐 디아스포라들의 문화, 역사들을 알지 못했다. 이 수업을 들으며 화인, 코리안 디아스포라들의 역사를 처음 배웠고 상당히 공감할 점이 많았기 때문이다.

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저는 조선족을 먼저 생각했을 때 영화에서 접한것에 따라 부정적인 생각을 가지고 있었습니다. 하지만 이 영상을 보고 모든 조선족이 다 그런것은 아니고 일부라는 것을 깨달았습니다. 부정적인 생각을 하게된것은 여러 미디어 매체를 통해 접했기 때문인데, 조선족을 편협한 시선으로 보지 않고 한 민족으로써 포용하는 자세를 가져야 겠다고 생각했습니다.

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짬뽕의 역사에 화교의 슬픔이 담긴 음식이라는 점이 놀라웠다. 귀화 조건이 한국 국적으로 바꾸려면 2급이사관급 이상의 고위공무원의 2명 이상의 신원보증이라는 점이 안타까웠다. 한국으로 국적을 바꾸고 싶어도 마음대로 바꿀 수 없었던 어려운 사정을 이해할 수 있는 영상이였다.

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민족은 공동체로 각각의 민족내에서 실제로 있을법한 착취와 불평등과는 상관없이, 민족은 언제나 수평적 관계의 모습을 그려야 한다고 생각했다. 민족과 국가라는 개념이 문화적이고 사회역사적인 산물이라고 생각하게되었다. 또 민족은 유동적일 수 있다는 것도 깨달았다.

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초마면에서 시작된 짬뽕의 유래를 들으며 놀랐던 점이 많았다. 가장 기억에 남는 것은 처음에 빨간 국물로 인해 사람들로 하여금 피를 연상시켜 손님들이 거부감을 느낀다는 것이다. 이는 당시 시대 상황 전란 후 정비 중인 상황에서 일어나는 피와 살을 깎는 아픔을 느끼게 해준다. 또한 영상에서는 말도 안되는 조건 (2급 이상 공무원의 승인)을 바탕으로 화교들을 차별한 것을 알 수 있다. 또한 관장님은 보이지 않게 차별한다고 하셨는데 이는 현재와 다를 바 없다고 생각한다. 지금이라도 우리 모두가 디아스포라에 대한 올바른 인식을 갖고 그들을 존중하였으면 좋겠다.

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일본에서 가정을 꾸리다 한국전쟁에 참전한 김운태 할아버지의 사연은 시대와 그 속의 많은 착오들로 인한 가슴 아픈일이라고 생각한다. 그의 아내는 그들의 자식인 미요코씨에게 아버지의 존재에 대해 일절 말하지 않았다. 그러한 상황에서도 아버지를 원망하지 않고 자신을 찾는 아버지를 거부하지 않는 미요코 씨는 진정 가족이란 무엇인지를 느끼게 해준다. 민족, 국가, 국민의 개념보다 우선시 되는 것이 가족이라고 생각한다. 가족이 모여 그들이 거주지를 이루고 그들이 모여 일정 수준 이상의 서식지를 만들어지면 그것이 지역이고 그 지역을 총괄하는 것이 국가라고 생각한다. 또한 특정 지역 내 뿐만 아니라 서로간의 유대감, 결의를 느낀다면 그것이 민족이라고 생각한다.

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민족에 대해 깊게 생각해본 적이 없어 막연하게 민족하면 혈통이 떠올랐는데, 좀 더 생각해보니 혈통보다는 자신이 몸 담고 있고 소속감을 느끼는 집단을 같은 민족으로 느끼기 쉬운 것 같다고 생각했습니다.

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민족이란 절대 해체될 수 없다는 것에 대해 다시 한 번 생각해보는 계기가 되었습니다. 이 영상을 보기 전 무조건 저는 민족은 시간이 변함에 따라 해체되는 민족도 있을 것이라고 생각했습니다. 그러나 이것은 해체의 개념으로 보는 것이 아니라 새로운 민족의 형성으로 봐야한다는 것을 배울 수 있었습니다. 그들의 오랜 역사와 전통이 담겨 있다는 것이 바로 그 근거라고 생각합니다.

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1조 유후 DNA 검사 택배 배송 완료 인증합니다.

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평소 영화를 볼 때 조선족들이 영화 배경으로 등장하는 것을 많이 볼 수 있다. 그런 영화를 접할 때마다 조선족들이 항상 영화에서 그러한 역할, 분위기로 등장하는 것이 정말 온전히 사실만을 반영한 것일까라는 생각이 들었었다. 이 영상을 통해 조선족들의 역사와 생활을 볼 수 있었다. 그들 나름대로 열심히 살아온 결과가 조국의 차가운 시선이라는 점이 가슴 아팠고 이렇게 우리가 편협한 시각으로 계속해서 바라본다면 그들도 그 시각에 갇혀 자신들을 같은 한국 땅에서 분리된 사람들로 인식할 것이다. 조선족에 대한 인식이나 차별은 우리나라에서 다른 인종이나 민족에 대한 것보다 더 심하고 만연하기에 정부 차원에서의 해결책도 시급하다고 생각했다.

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중국의 산동성 쪽이 한국과 맞닿아 있어 한국인들이 많이 진출했고 중국 쪽에서도 사람들이 많이 왔던 교류가 많은 지역으로 알고 있었는데, 짜장면과 짬뽕이 우리나라에 들어오게 된 것이 그런 이주로 인한 화교들의 음식들이었기 때문이라는 점에서 흥미를 느꼈다. 이렇게 우리나라에 하나의 문화를 또 형성해주었지만, 모순되게도 이들은 화교라는 이유로 우리나라에서 부당한 대우를 받았다는 점이 안타깝고 씁쓸하게 느껴졌다.

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조선족 사람들이 자신의 국적에 대한 혼란이 올 것 같다는 생각이 들었습니다. 이들의 국적은 자신이 정하고 자신이 소속감을 느끼는 그런 나라가 있어야 민족으로써 국민으로써의 자부심을 느끼며 한 국가 안에서 살아갈 수 있다고 생각합니다. 그러나 조선족이라는 이유로 어느 나라를 가든 차별을 받는 모습이 안타까웠습니다. 이들을 위한 정책과 더불어 개개인의 마음가짐도 달라져야 한다고 생각합니다.

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유튜브를 통해서 강남이라는 연예인이 귀화시험을 위해 공부하는 영상을 보게 되었다. 귀화시험이 생각보다 어려운 것을 보고 많이 놀랐다. 심지어 한국인인 내가 봐도 헷갈리고 모르는 문제가 있을 정도 였다. 귀화의 조건에 있어서 언어는 중요하다고 생각한다. 그러나 그 외에 지식은 귀화 한 후 그 나라에 살아가면서 충분히 배워나갈 수 있다고 생각한다. 따라서 귀화의 조건이 좀 더 완화되고 그들의 간절함을 통한 조건도 추가되었으면 하는 바람이다.

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영상을 시청하며 조선족 사람들의 삶을 간접적으로나마 느낄 수 있었다. 외국인에 대한 차별은 점차 개선되고 있지만 유독 조선족에 대한 인식이 여전히 좋지 않은 것 같다. 그 이유는 대부분이 조선족에 대한 단편적이고 자극적인 모습만 마주하기 때문이다. 이제는 어떤 국적을 가졌고 어떤 민족 정체성을 가졌는지가 아닌 같은 지구촌공동체라는 생각으로 함께 살아갔으면 좋겠다.

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짬뽕에 화교들의 역사가 담겨져있다는 것이 흥미로웠다. 화교들은 주로 농업으로 생계를 이어왔는데 외국인에 대한 차별로 인해 어쩔 수 없이 요식업에 종사하게 된 것이다. 현재 그러한 화교들의 노력으로 한국식 짬뽕이 완성됐지만 차별로 시작되었다는 것이 씁쓸하게 느껴진다. 그래도 점점 화교에 대한 제도와 인식이 개선되고 있고 앞으로 더욱 개선되어 민족 간의 구분이 사라지고 함께 살아갈 수 있을 거라고 생각한다.

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김운태 할아버지의 사연을 보며 마음이 먹먹해졌다. 일본에서 일생을 살아왔지만 고민 없이 한국전쟁에 참여하신 용기와 애국심을 본받고 싶다고 느꼈다. 국가의 경계로 인해 평생을 후회하고 그리워하셨을 것을 생각하니 안타깝다는 생각이 든다. 국가에서 멋대로 정한 국적으로 인해 이런 비극적인 결말을 맞게 된 것 같다. 국가와 민족에 대해 다시 한번 생각해보게 되었다.

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일제강점기 때 만주로 이주하여 살게 된 조선족들은 집집마다 누가 사는지, 야반도주를 한 가정까지도 표시해 두는 억압적인 환경에서 살고 있었다. 마을을 둘러싸고 있는 울타리와 초소, 보초막 등의 위치를 보면 이곳은 수용소를 방불케 했다. 강제적인 힘에 의해서 만주로 이주하여 살게 된 것도 억울할 텐데 타지에서 살면서 그곳의 사람들과 교류도 자유롭지 않았다는 것이 얼마나 힘들었을까? 가늠이 되지 않았다. 하지만 많은 한국인들은 조선족이 이런 환경 속에서 살아왔다는 사실을 알지 못한다. 그저 범죄와 관련되어 있다는 안 좋은 이미지로서만 조선족을 기억하고 있다. 그들의 삶이 고달팠기 때문에 범죄와 연루된 삶을 살 수밖에 없었다고 합리화 할 수는 없겠지만 조선족을 범죄자라는 프레임 안에 가둬두고 생각하는 것도 옳지 않다고 생각한다. 한국인이 조선족을 같은 민족이라고 생각하지 않는 이유는 조선족의 안 좋은 이미지에서 비롯되었고, 조선족이 한국인과 같은 민족이라고 생각하지 않는 이유는 한국에 귀환하더라도 환영받지 않을 것을 알기 때문이라고 생각한다. 그 누가 자신을 환영해주지 않는 곳에 가고 싶어 할까? 한국이 진정으로 조선족을 같은 민족이라고 생각한다면 이러한 관념부터 바꿀 필요가 있다.

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최근 오원춘, (영화)범죄도시, 보이스피싱 등으로 조선족에 대한 시선이 많이 안 좋아졌는데 소수의 행동들 때문에 집단 전체가 욕을 먹고 사회적 시선이 안좋아져 가슴이 많이 아픈것 같습니다. 하루 빨리 한국에서 조선조에 대한 시선들이 좋아졌으면 하는 바램입니다!!!!

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영상을 통해 80년대에 화교들이 어떤 고생을 했는지 잘 느껴지는 영상이였던거 같습니다. 물론 지금도 화교들이 국내에서 삶을 영위하는데 있어서 모든 것이 자국민처럼 편한건 아니겠지만, 정부가, 화교들을 위한 제도적 배려와 사회적 시선들이 달라질 필요성이 있다고 느껴집니다!!

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정말 같은 한국 남자로써 그들의 책임감 없는 행동이 너무 창피하고 원망스러운것 같습니다. 책임질 수 없는 행동을 해놓고 도망간것은 용서가 되어 질 수 없다고 생각됩니다. 그럼에도 태어난 아기들은 아버지가 없음에도 해맑게 웃고 지내는 모습이 가슴이 많이 아팠습니다.  외국이든, 국내든 더욱 자신의 행동에 책임감을 가질 필요성이 있다고 느껴집니다..

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동영상을 시청하고 다시 한 번 느끼는 생각은 대한민국에 지금보다 더  많은 다문화 학교가 신설되어야하고,  재정적 도움도 많이 필요하다고 생각이 듭니다. 또한 초등학교에서도 어렸을 적 우리가 성교육을 받았던 것처럼 다문화,다민족에 선생님들의 조기 교육이 더더욱 활성화적으로 필요하다고 느껴집니다. 어린아이들이 다른 인종의 아이들을 보고 인종차별 하는 것도 문제지만 더 심각한 건 그것이 잘못된 언행이라는 것을 조기적인 교육을 지도해주지 않는게 더 큰 사회적 문제 같습니다..

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영상을 보기전에는 독일인들이 유대인들을 싫어했던 이유는 자신들과 혹은 다른 인종들과 비교했을때 우월하고 똑똑해서 죽이고 괴롭힌 줄 알았는데 영상 시청을 통해 새로운 점을 알게 되었습니다. 인종적 차별, 비하는 반드시 지구상에서 사라져야 될 것이라고 생각합니다!!

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"Nation 이라는 것은 자연발생적이거나 혈통 등에 기반을 둔 자연적인게 아니라 만들어지고 구성되어야 하는 것이다" 위와 같은 말은 저에게 굉장히 신선하게 다가왔습니다. 대부분 요즘 21세기에선 해당 국가에서 태어나면 보통 그 나라국적을 얻으면서 해당 국가의 국민이 되기 떄문에 한 번도 그 생각을 벗어나 본 적이 없었는데 위 미션을 통해 새로운 생각을 얻게 된거 같습니다!!

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이 영상을 통해 국가와 민족, 국민에 대한 인식이 더욱 깊어졌습니다.재일동포는 식민지 시대(1910~1945)에 일본으로 이주한 한국인 노동력에서 출발해 현재 일본에서 두 번째로 큰 소수민족 집단이다.  하지만 야마토 민족의 강력한 동화력과 인종차별 때문에 한국인의 커뮤니티는 좁아지고 있다.
1945~1980s 기간 중 기성세대의 한국인들이 연합해 인종차별에 따른 신분적 위기를 타개하기 위해 두 개의 문화단체(총련&민단)를 만들었다.
한·일 교통개방 이후 대부분 북한이나 남한으로 돌아갔지만 여전히 경제적·가정적 문제로 일본에 남아 있는 사람들이 많다.일본을 떠난다는 것은 그들의 가산을 대부분 포기하겠다는 뜻이고, 대부분의 사람들이 이미 일본에 뿌리를 내려 한국어를 할 줄 모르기 때문이다.그리고 재일 한국인은 보통 수십 년, 심지어 몇 세대에 걸쳐 일본에 살고 있지만, 국가에서는 여전히 그들을 외국인으로 취급하고 있다.또 등록을 하다 보면 일본인이 아니라는 사실을 알게 돼 나중에 생활에서 차별받을 수 있다.그래서 한국인들은 더 나은 삶을 위해 총련과 민단을 만들어 각각 북한과 남한을 대표하고 일본 사회로의 동화를 거부함으로써 그들의 한국인 신분을 유지하고 있었다.
한국인의 일본 사회 통합은 민족 차별에서 비롯되고, 일본 국가의 무관심에서 비롯된다는 것을 알 수 있다.시간이 흐를수록 젊은 세대의 재일교포들은 일본에서 태어나 자라면서 일본의 문화환경에 더욱 녹아들고 있다.그들은 자신들이 한국계임을 인정하면서도 일본을 그들의 조국으로 여기고 있다.일본으로의 귀화는 일본 문화에 동화되는 것과 같다고 생각하지 않으며, 민단과 총련의 한국적 국가주의와 허무한 민족적 본질론에도 반감을 갖고 있다.그래서 그들은 다문화와 사회 환경의 발전을 장려하기 위해 민투련이라는 풀뿌리 운동을 시작했습니다.
이들은 정부의 도움으로 한인 아동들을 위한 인종 교육을 발전시키고, 한인들이 공공과 국가기관에서 일할 수 있는 문턱을 낮추며 다양한 문화 축제를 열 수 있었다.

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현재 한국인과 필리핀 여성이 낳은 코피아가 1만여 명에 이르는 것으로 알려졌는데, 이들 중 일부가 아버지를 찾지 못하는 이유는 한국 아버지가 출산 직후부터 자취를 감췄고 심지어 출산도 몰랐기 때문이다.사정이 이렇다 보니 아버지 없는 코피노와 편부모인 필리핀 어머니들의 삶은 팍팍하다.
싱글맘이 한국에 오면 아이 아버지를 찾을 수 있을까.대답은 '그렇다'였다. 하지만 얼마 전 친아버지를 찾았는데도 군 복무 중인 대학생이라는 사실이 알려지자 어머니가 애를 태우는 등 의아한 결과가 많았다.아이의 아버지 역시 필리핀으로 여행을 떠난 며칠 동안 필리핀 여성과 관계를 맺은 뒤 빚어진 결과일 수 있다고 인정했다.아직 한국에서는 개인적인 일이기 때문에 국가가 관여하지 않고 있기 때문에 보통 법원은 필리핀에 있는 아이에게 매달 40만원 정도의 양육비를 지급하라고 판결한다.
최근 몇 년 동안 한국에서 많은 나이 든 남성들이 외국에서 장가를 가게 되면서 필리핀 여성들도 많은 비율을 차지하게 되었습니다.한국에서 필리핀의 이 혼혈인은 어렵지 않게 볼 수 있습니다.동남아시아 사람들은 그들의 특이한 생김새와 피부색을 가지고 있기 때문에 이러한 혼혈인들의 한국에서의 상황은 그다지 낙관적이지 않습니다.하지만 외국에서 아이를 낳고 도망치는 무책임한 한국 남성들에 대한 비판도 만만치 않다.자신들의 행동에 책임을 지고 한국인들에게 망신을 주지 말 것을 호소했다.코피노 아이들을 도우려면 무엇보다 정부가 한국 아버지들을 엄벌해야 하고, 부당한 거래든 아이를 낳든 무책임한 아버지들에 대한 정부의 엄중한 처벌이 먼저라고 생각한다.또 우리 사회가 이런 일에 더 집중해야 하고, 기부나 봉사활동 같은 혼혈인을 돕는 사회단체가 더 많이 나와야 한다.이들 코피노 혼혈인에 대한 관심과 건강한 성장, 악순환의 고리를 끊을 것을 사회 전반에 호소한다.

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국적인 파키스탄보다 실제 기억 속에 남아있고 추억이 더 많은 부산을 고향으로 생각하는 노만이 나라의 법으로 인해 파키스탄으로 돌아가게 되는 부분이 가슴 아팠다. 스스로 한국인이라고 생각할만큼 파키스탄보다 한국에 대한 애착과 기억이 더 많은데, 출생지가 파키스탄이라는 이유로 자신의 의사는 전혀 반영되지 못한 채 돌아가야 하는 상황을 보며, 국가의 법과 정책이 이를 잘 이끌어나가고 있지 못하다고 느꼈다. 한국인 정체성을 가지고 있는 노만에게 강제로 돌아가라고 하는 우리나라의 정책이 맞는지에 대한 의문이 들었고, 이에 대해 실질적인 변화와 논의가 충분하게 다시 이루어져야 한다고 생각했다.

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이 영상에서는 유대인에 관한 내용을 주로 다루고 있지만, 유대인 뿐만이 아니라 우리가 해외 여행을 가서도 느낄 수 있듯이 각 나라마다의 인종 차별은 어느 나라 할 것 없이 분명히 존재하고 있다. 인종 차별은 그저 혐오이던, 종교적, 정치적 이유이던 간에 행해서는 안 될 행동이다. 그저 나와 조금은 다른 개체가 있다고 생각하고 받아들일줄 알아야 한다고 생각했다. 차별을 당장의 민족의 단결을 위해 이용하더라도 그것은 결코 장기적인 단결을 도모할 수 없다는 것을 알아야 한다.

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민족이라는 개념이 상상되었다는 말씀이 와닿았습니다. 생각해보면 태어난 순간부터 그 사람의 민족 정체성은 정해진 것이 아니지만 크다보면 자연스레 민족이라는 것이 결정되어지는 듯합니다. 영상에서의 국민은 상상에 따라 만들어지고 구성되어야한다는 말처럼 하나의 기준으로 딱 잘라 그 사람의 민족 정체성을 정의 내리는 것은 바람직하지 못하다고 생각했습니다.

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월드컵을 보며 다른 한국인들과 같은 마음으로 우리나라를 응원할 때, 뭐든지 일을 빨리 처리하려고 할 때 한국인이라고 느낍니다.

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조선족과한국 국민의 국적은 다르지만 언어와 문화가 잘 통하고 피를 나눈 같은 민족 동포이다. 한국 정부도 재외동포법에 따라 조선족을 일반 외국인과 차별 대우하고 있다.두 집단 간의 관계가 좋지 않다는 것을 지금 생활 속에서 발견할 수 있다.하지만 신세대들이 교육수준이 높고 정보접근능력이 뛰어난 젊은이들이 많아지면서 이 상황도 점차 개선되고 있다고 생각한다.앞으로 조선족 집단과 한국 사회의 관계가 많이 개선되길 바란다.

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화교와 화인이 가져온 중국 본토의 짜장면이 한국에서 큰 사랑을 받고 있다.또 짜장면을 개량해 한국 대중들의 입맛에 맞게 만들었다.지금까지 짜장면은 국민음식으로 자리 잡았고, 한국음식문화에 접목되어 빼놓을 수 없는 음식 중 하나가 되었습니다.저는 이런 현상이 문화 다원화 시대에 마땅히 있어야 할 긍정적인 현상이라고 생각한다.외래 문화의 흡수는 자신의 원래 문화적 전통을 중단시키지 않을 뿐만 아니라 자신의 문화적 전통이 더 빠르고 건강하게 발전할 수 있도록 크게 촉진할 것이다.점점 다양해지는 시대, 다양한 가치관, 다양한 문화 형태, 다양한 정보를 우리도 눈을 뜨고 세상을 보는 능력을 갖추기 시작해야 한다.개방적이고 포용적이며 외래 문화를 보다 객관적으로 대우하고 연구한다.외국 문화를 수용하고 자신의 문화를 기반으로 자신 있고 객관적이며 포용적인 방식으로 외국 문화를 검토하고 외국 문화가 자신에게 유익한 성분을 수용한다.자신의 문화를 기반으로 외래 문화의 선진 요소를 지속적으로 통합하고 흡수해야만 자신의 문화 발전에 도움이 된다.

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조서족에 대해 어떠한 인식을 갖고 있나 생각을 해봤을때 대부분은 부정적인 시선을 갖고 있다. 예를들어 인신매매, 범죄, 무서움 등 그들이 한국에살면서 어둡고 범죄에 연루되어 있다는 시선이 많다. 나 역시 조선족을 생각했을 때 부정적인 인식에 훨씬 많이 사로잡혀 있다. 그러나 이 영상을 본후 조선족 1세대의 아픈 역사의 시작부터 현제까지 이어지는 차별들을 본후 마음이 광장히 아팠다. 꿈을 안고 남한에 정차관 조선족들을 언젠가부터 분리하고 혐오하는 현상이 너무나도 차갑게 다가왔다. 한민족이 얼싸안고 아리랑을 부르는 날이 오리라고 믿는다는 말이 감격스럽기도 하고 가슴이 뭉클해졌다. 우리는 한민족으로서 서로를 한마음으로 존중하고 도우며살면 더 좋은 사회를 만들어갈 수 있지 않을까 생각한다.

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우리가 이사할 때나, 즐거운 일이 있을 때나 우리 곁에 있던 짜장면과 짬뽕의 유래와 이에 얽혀있는 화교들의 아픈 역사에 대해 알 수 있었다.  중국집이 화교들이 유일하게 먹고 살기 위한 길이라는 것을 알게되었다. 화교들은 일자리, 교육 등 다양한 곳에서 한국인들과 달리 많은 차별을 받았다.  이런 차별에서 벗어나 귀화를 하려고 해도 조건이 너무 까다로워 귀하하는 것은 거의 불가능에 가까웠다.

현재 우리나라에 거주하고 있는 화교들 대부분 한국에서 태어나 한국 문화에 익숙한 사람들이다. 하지만, 국적이 다르다는 이유 하나만으로 차별을 받는다는 것은 매우 부당한 일이라고 생각한다. 지금은 20세기와 달리 많은 부분에서 그들을 인정하고, 대우하고 있다. 이런 부분에서 전에 비해 많이 나아졌다.

한국에서 짜장면은 항상 우리의 곁에 있었지만, 우리는 그 역사와 유래에 대해서는 관심이 없었듯 화교에 대해서도 무관심했던 것은 아닐까라고 생각해본다. 우리의 곁에 꽤 많은 디아스포라가 있다. 어쩌면 우리가 그 디아스포라가 될 수도 있다. 우리는 앞으로 우리 주변의 디아스포라가 차별받는 일이 없도록 그들에 대해 관심을 가지고, 차별하는 것이 아니라 다른 문화를 존중해야 한다고 생각한다.

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제6_1강_동남아 화교화인 사회(화교교육)

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많은 조선족들이 한국을 선택한 이유는 한국을 좋아하기 때문입니다.한국인들도 조선족들을 이해하고 포용해야 한다고생각합니다.선진국으로서 포용성이 중요한데, 어느 민족이든 열심히 살아가고 있다는 것을 국제 발전에 따라 점점 더 많은 사람들이 깨닫기를 바랍니다.

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사실 한국에 있는 조선족들이 남한에 진정으로 정착하는 것은 어렵습니다.많은 한국인들은 심리적으로 조선족을 받아들이기 어렵습니다.언어적으로도 차이가 많이 나네요.하지만 언젠가는 한국 생활에 완전히 녹아들기를 갈망하고 있습니다.정부는 그들에 대해 더 많은 관심을 가져야 합니다.

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민족은 오랜 역사적 발전을 거쳐 형성된 안정적인 공동체이며 역사, 문화, 언어를 기반으로 다른 사람들과 구별되는 집단입니다.국가는 계급 모순의 조화 불가능한 산물이며, 일정한 생산 관계가 이데올로기에 반영되는 것입니다.

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민족은 오랜 역사적 발전을 거쳐 형성된 안정적인 공동체이며 역사, 문화, 언어를 기반으로 다른 사람들과 구별되는 집단입니다.국가는 계급 모순의 조화 불가능한 산물이며, 일정한 생산 관계가 이데올로기에 반영되는 것입니다.

민족과 국가는 서로 다른 개념으로, 한 나라에 여러 민족이 있을 수 있고, 한 민족에 여러 나라가 있을 수 있으며, 한 무리의 사람들이 한 땅을 점령하고 주권을 행사하면 한 국가가 될 수 있으며, 민족은 같은 혈통의 사람들이 오랜 시간 동안 공동 생활을 통해 공동의 문명을 형성해야 한 민족이라고 할 수 있습니다.

국가는 언제든지 세워지고 소멸할 수 있지만 민족은 그렇지 않습니다.한 국가가 주권 내의 각 민족을 공평하게 대우해야그 나라 내의 각 민족이 국가의 권위를 존중할 수 있고 그렇지 않으면 국가는 한 민족의 위기에 처할 것입니다.

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국제 대통합에 따라 여러 나라의 사람들이 모였습니다.모두가 열심히 살고 있습니다.하지만 다문화가정 아이들은 내국인에 비해 생활에 불편함이 많은 것은 사실입니다.정부가 복지를 많이 만들어줘야지 국가의 포용성과 국가의 실력은 비례한다고 생각해요.

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이 수업을 듣기 전에는 ‘조선족’이라고 하면 범죄도시 장첸, 보이스피싱 등 조선족은 범죄와 가깝다라는 나쁜 인식을 가지고 있다. 하지만, 이는 미디어가 우리에게 심어준 하나의 나쁜 편견일 뿐이다. 특히, 내국인의 범죄보다는 외국인의 범죄를 더 주목하고 관련 글을 쓰는 한국 미디어의 문제점이라고도 생각한다. 외국인 중 조선족이 차지하는 비중이 큰 만큼 조선족의 범죄 수도 많을 수 밖에 없다. 인구당 비율로 따지면 많은 수가 아니지만, 워낙 한국에 거주하고 있는 조선족의 수가 많은 만큼 조선족의 범죄 사건이 크게 부각되는 것 같다.
예전에는 조선족하면 북한 말투를 사용하는 사람들이라고 생각했다. 하지만, 이 영상에 나오는 다양한 조선족들을 보면 말투가 참 다양하다. 경상도 말투를 사용하는 사람도 있고, 충청도 사투리를 사용하는 사람도 있다. 지금 우리 곁에서 들을 수 있는 말투와 생활 습관, 노래등을 보면 우리와 다른 사람들이 아니라는 것을 알 수 있다. 내게는 참 먼 존재라고 느꼈었는데 그게 아니라 정말 우리의 동포라는 것이 새삼스럽게 느껴졌다.
조선족은 자신이 조선인의 후손이며, 말을 잊지 않으려고 노력한다. 우리는 조선족의 이러한 고민과 노력을 보지 않고, 그들을 단편적으로만 보는 것이 아닌가라는 생각이 들게 되었다.
우리는 앞으로 조선족을 색안경 끼고 볼 것이 아니라 우리의 동포로서 애정을 가지고, 그들이 자신의 문화를 지킬 수 있고, 한국에 돌아온다면 잘 적응할 수 있도록 많은 도움을 줘야한다고 생각한다.

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화교들이 해외에서 중국음식점을 차리듯, 한인 디아스포라도 외국에 가서 음식점을 차리는지 궁금해서 찾아보았다. 그런데 한인 디아스포라가 외국에 가서 하는 음식은 한국 음식이 아닌 일식인 경우가 많았다.  미국, 캐나다, 유럽, 오세아니아에서 일본 음식인 스시가 확산된 과정을 살펴보면 그 배후에 한인 이민자들이 깊숙이 관련되어 있다고 한다. 실제로 20년(1990~2010) 동안 미국, 캐나다, 호주, 서유럽 등지에서 스시가 급속하게 보급될 때 일식당을 경영한 다수의 사람들은 일본인이 아니라 한인이었고 지금도 이들 나라에서 스시 식당을 운영하는 사람들의 상당수가 한인 이민자들이라고 한다.

더불어 비비고 만두가 미국에서 성공할 수 있었던 이유에는 디아스포라가 있었다고 생각한다. 미국으로 이민 간 화인들이 오래 전부터 만두를 만들어 판매해왔고, 미국에 이주한 동양인 이민자들을 대상으로 만두시장이 형성되어 미국에 사는 사람들에게 만두는 친숙했다고 한다. 또한 한국농수산식품유통공사가 발간한 보고서에 따르면, 미국에 라틴계와 아시안 등 이민인구의 증가와 밀레니얼 세대의 성장으로 미국인들의 입맛이 다국적으로 변화되면서 다양하고 새로운 음식에 관심이 증가됐다고 한다. 이러한 배경이 있었기에 CJ제일제당은 한인교포 시장을 넘어 미국 주류 시장에 진출할 수 있었다고 생각한다.

이러한 사례들을 보면 디아스포라들이 음식의 세계화에  큰 도움이 되고 있는 것 같다. 그래서 음식 사업을 하는 기업들이 디아스포라를 인적자원으로 활용한다면 사업 확장에 도움이 되겠다는 생각이 들었다. 대표적으로 2세 한인들은 문화 및 언어적으로 외국인들의 다리 역할을 하고 있다고 생각한다. 1세 한인들은 문화, 언어적으로 현지사회로부터 고립되어사는 경우가 많았으나 2세들은 언어도 편하고 외국문화도 편하기에 외국 친구들과 외국 주류사회와의 연결 고리 역할을 하면서 한식문화를 알릴 수 있겠다는 생각이 들었다.

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고등학생 시절 중국 심양 지역에서 조선족 학교에 방문하여 조선족 친구들을 만난 적이 있었다. 중국어와 우리말을 함께 섞어쓰는 친구들이 신기했는데 어조가 북한말투라 더욱 신기했던 기억이 난다. 한국 학생들도 조선족 학생들도 서로 어울려야 한다는 사실을 인지는 하지만 막상 생각보다 이질적인 서로의 모습에 낯설어하고 어색해했었다. 그래서 멀지만 가까운 이웃이라는 말이 더욱 와닿는 사이 인 것 같다.

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충분히 부모에 대한 원망이 들만한 상황인데 밝은 모습을 유지하며 아빠를 계속 사랑한다고 말하는 아이의 모습이 가슴 아팠다. 책임지지 못할 거면서 아이를 낳은 부모가 보는 내내 내가 더 원망스러웠다. 그럼에도 한국에 대해서 꾸준히 공부를 하고 스스로 한국인이라고 말한느 신애를 보며 역시 국적 그리고 어느나라의 국민인지는 스스로가 선택하는 것이 맞다는 생각이 들었다. 그러나 필리핀에서도 다른아이들에게 놀림받는 신애를 보며 한국에 대한 사랑이 그곳에 힘든 상황으로 인한 도피처는 아니었을까 하는 생각이 들어 마음이 아팠다.

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일본인들이 열심히 남 일인데도 열심히 찾아주는 것을 보며 역시 반일 감정과는 별개로 일본인의 기본적인 정서에 대해서는 얌전하고 친절하다는 인식이 맞는 것 같아서 신기했다. 할아버지가 오랜 시간이 지났는데도 일본어를 유창하게 구사하시는 것도 신기했다. 또 오랜시간이 지났음에도 가슴에 품고 그들을 그리워하며 눈물을 훔치는 것도 안타까웠다. 직전에 아버지의 외면으로 생긴 코피노 영상을 보니 더 대조적으로 안타까웠다. 그리고 시대 상황이라는게 참 중요하다는 생각을 많이 했다. 가족을 가슴에 품고 돌아가려고 해도 전쟁이라는 시대 상황 그리고 전쟁 후에도 갈 수 없는 그러한 시대 상황이 개인의 상황을 저렇게 단절시키고 갈 수 없게 하는구나 싶었다. 참 현대 사회에서 잘 갈 수 있는데 시대 상황이 중요하고 뭘까 싶었다. 또 미요코의 본인의 아버지가 살아있었다는 사실도 심지어 한국인이라는 사실도 알게 된 것이 얼마나 충격이 컸을까 싶었다. 댓글에서 미요코의 말이 일본식 거절화법이라는 말이 있어서 더 안타까웠다.

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임오군란은 상당히 오래된 역사적 사건이라고 생각했는데 그 시기에 군대와 함께 상인들이 들어온 것이 화교 역사의 시작이라는 점에서 상당히 깊고 오래되었다는 것을 느꼈다. 전주의 전동성당을 자주 가고 익숙한 곳인데 그곳이 화교 쿨리 들의 값싼 노동력으로 완성된 작품이라는 것에 신선하고 놀랐다. 별개로 화교 역사관 관장님이 ‘여’씨인 점이 특이했고 인상이 너무 귀엽고 좋으셔서 영상을 보는 내내 웃음이 났다. 일본의 계략으로 일어난 만보산 사건 등을 보면서 민족감정이라는 것이 생각보다 깊기 때문에 그런 것을 통한 갈등이 생길 수도 있었겠다는 생각이 들었다. 화교들의 고난, 특히 우리나라에 있는 화교들의 고난에 대해서는 생각해 본적이 없었는데 광복이 되면서 중국과 냉전체제로 들어갔기 때문에 화교들이 다시 중국에 들어가지 못하고 양국 모두에서 이방인이 된 상황과 군부 시절에 외국인에 대한 규제로 고난을 겪어야 했던 점이 안타까웠다. 또한 이러한 배경으로 농업과 무역업에 종사하지 못하게 되면서 대안으로 요식업을 시작하게 되었다는 것은 정말 새롭게 알게 된 사실이었다.

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나도 조선족에 먼저 생각을 했을 때 긍정적인 생각보다는 부정적인 생각들이 먼저 떠올랐다. 하지만, 이런 생각이 정말 잘못되었다는 것을 다시 한번 일깨워 주었다. 이번 영상을 통해서 정말 조선족들도 우리와 같은 민족이라는 것을 깨닫게 되었다. 조선족들이 요리를 하는 모습이었는데, 정말 우리나라의 시골에서 요리를 하는 모습과 매우 똑같았다. 그리고 그곳에서 조선족들이 얼마나 힘들게 살았는지에 대해 듣게 되었다. 우리와 같은 민족인데 부정적인 인식을 갖고 살았다는 것에 대해 반성하게 되었다. 우리나라 사람들이 부정적인 인식을 가지고 있는 것은 조선족에 대해서 아는 것이 많지 않아서라고 생각한다. 왜냐하면, 여러 매체에서 조선족에 대해 중점적으로 다루는 것을 보기 어렵고 조선족에 대해 정확한 정보가 많이 알려져 있지 않기 때문이다. 그렇기 때문에, 사람들에게 조선족에 대해서 구체적으로 알리고 제도적인 지원에 대해 같이 생각해 보면 좋을 것 같다고 영상을 보고 느끼게 되었다.

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미션 10_ 이인서 제출합니다. 

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미션 10_ 이인서 제출합니다. 

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국가란 무엇일까? 영상을 보고 난 후에도 끊임없이 고민하고, 생각해야 되는 주제일 듯하다.

1950년 한국전쟁이 발발하자, 일본에 거주하던 재일동포들은 스스로 재일학도의용군을 조직하면서까지 참전을 결의한다. 그러나 차후 생존자의 상당수는 샌프란시스코 조약에 따라, 주권을 회복한 일본정부에 의해 입국을 거부당한다.

우리나라의 이산이라는 비극은 단지, 남북한에만 존재한다고 생각했다. 그러나 영상을 보고 난 후, 일본에서 평범하게 살던 사람들이 참전할 의무도 존재하지 아니하지만, 기꺼이 바다를 건너와 싸웠고 그로 인해 가족들과 헤어지게 되었다는 점을 새롭게 알았다. 이에 다시 한번 국가와 민족을 생각해 보는 계기가 되었다. 앞으로도 기념을 기리는 9월 말이 다가오면, 숭고한 희생정신을 잊지 않고 기억할 것이다.

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미션 12 _ 이인서 제출합니다. 

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미션 12 _ 이인서 제출합니다. 

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SNS가 점차 고도로 발전하면서, 조선족과 관련한 영상이 자주 등장한다. 그러나 미디어는 일방향의 소통이라고 여겨진다. 예를 들어, 진실인지 거짓인지 구별하기 어렵고, 보는 사람으로 하여금 일방적으로 수용하도록 하는 맹점이 존재한다.

수업을 수강하기 불과 몇 달 전, 뉴스를 통해 조선족을 접한 후 문자 그대로 ‘왜 조선족이라고 하는 가에 대해’ 궁금했던 적이 있다.

당시의 이유는 '조선족'을 미디어가 표방함으로써, 그들이 가지고 있는 긍정적인 방향성이 드러나지 아니하고 획일화됨을 느꼈기 때문이다. 예를 들어, ‘한국인’은 매운 걸 즐겨 먹는다고 생각하는 경우가 많은 것처럼, 미디어와 뉴스를 통해 접하게 되는 조선족은 대부분 부정적으로 사용하고, 그로 인해 인식이 굳어진다고 생각했다.

영상을 보고 난 후, 조선족은 이중 정체성을 가질 수 있다고 느꼈다. 때문에, 미디어를 통해 부정적으로 인식하는 것을 지양해야 한다고 생각한다.

더불어, 한국에 거주하는 조선족 인구는 중국 옌볜에 거주하는 조선족 인구보다 많다. 그러므로 정책적인 부분에서도, 투표권과 같이 앞으로도 긍정적으로 도움을 줄 수 있는 방안을 고려하고 강구해야 한다고 본다.

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고등학생 때 연변 지역과 명동촌(1910~1920년대 독립 운동을 위해 이주한 대표적인 한인 촌락)을 방문했던 적이 있는데,  '한국 사람 같다'는 느낌을 강하게 받았다. 가게에 가서 물건을 사는데 가이드(가이드 또한 중국어와 한국어를 자유자재로 구사할 수 있는 조선족이었다)의 통역이 굳이 필요 없을 정도였다.

영상을 보면서 조선족에 대한 부정적 인식과 편견이 우리 사회에 만연하다는 것을 느낄 수 있었다. 사실 나조차도 언론의 보도에, 사람들의 말에 떠밀려 주체적으로 생각하지 못하고 은연 중에 꺼려하는 마음이 있었던 것 같다.

조선족 1세대들은 일제의 강제 이주로 중국을 떠나게 되었기 때문에, 조선인으로서의 정체성이 있지만, 3~4세대들은 민족 교육을 받았을 수 있겠지만 중국에서 나고 자랐기 때문에 개개인이 중국인으로서의 정체성을 가질 수도 있고, 한국인으로서의 정체성을 가질 수도 있고, 아니면 여러 정체성이 혼재된 상태일 수도 있다는 것을 진심으로 이해하게 되었다.

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신청합니다

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중국 동북지역에서 조선족이 모여 마을을 형성하고 살고 있었는데, 최근에는 환경, 소득수준, 문화, 교육 등여건의 어려움으로 연해주와 같은 중국의 대도시로 가거나 한국과 일본 등으로 이주을 가는 조선족이 늘어났다고 한다. 이 마을에 남은 사람들이 이주가를 부르는 모습이 인상깊었다. 고향에 대한 그리움과 타국으로이주해 보냈던 쓸쓸하고 힘든 시간이 담겨있는 노래였다. 또한 한국의 언어와 문화, 역사를 잊지 않기 위해 민족교육을 받는 조선족들도 있었다. 이와 달리 코리안드림을 꿈꾸며 한국에 왔으나 한국에 잘 적응하지 못하는 조선족들도 있었다. 이들은 소통과 문화 적응의 어려움 등으로 힘들어하기도 하고, 돈을 벌어서 고향인 중국으로 돌아가고 싶다는 말을 하기도 하였다. 중국에서도 민족교육을 받는 조선족이 있는가 하면, 한국어를 아예 모르는 조선족도 있는 것이다. 따라서 조선족 스스로가 정체성에 대한 고민을 하는 것이 중요하다고 생각한다.

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군포의 차마면 형성과정은 각기 다른 문화가 공존할 시 합체 되어 다른 문화를 형성한다는 것을 설명한 좋은 예시인거 같다.

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조선족에게 흥미가 많다. 보통 조선족하면 안좋은 이미지가 많은데 이번 수업을 통하여 많은 학생들이 우리의 동포이구나를 느낀거 같고 나 또한 조선족의 뿌리 깊은 과거를 배우면서 간도시기에 넘어간줄로만 알았는데 일제강점기시기에도 강제로 이주 당하거나 독립운동을 하러 자발적으로도 갔다는 것을 배우면서 조선족의 후예들은 선조들의 정신을 이어받아 자긍심을 가져야 한다고 생각한다. 조선족집들 구조를 보면 아궁이에 불을 피워 요리를 하거나 장판을 따뜻하게 하는데 이런 관습이 어디서 왔을가 생각하다가 얼마전 북한이 모든 국민들에게 집을 선물해줬다는 홍보 뉴스에서 같은 디자인인것을 보고 조선족은 남한보다 북한의 영향을 많이 받는구나를 느꼈다.

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군산 철길마을에 갔을 때 근대 역사가 생생히 녹아있는 장소라는 느낌이 들었었다. 그런데 이런 곳에 화교의 이야기가 담겨있다는 사실이 낯설게 느껴졌다. 뿐만 아니라, 우리나라 사람이 즐겨먹는 짬뽕의 원조도 화교가 만들어낸 초마면이라는 사실이 놀라웠다. 초마면은 채소와 고기를 넣고 볶는 면인데, 비싼 돼지고기 대신 당시 비교적 저렴했던 해물을 넣고 고추를 넣어 국물을 빨갛게 해 얼큰하게 만든 것이 짬뽕의 유래다.

화교는 임오군란을 계기로 우리나라에 들어와 정착한 것이 시작이라고 한다. 군에 물자를 납품하던 화상과 밭농사를 하던 화농, 막노동을 하는 쿨리가 있었다. 군산에 있는 전동성당도 값싼 노동력인 쿨리로 인해 완성되었다고 한다.

우리 근대의 역사가 가득하다고 생각했던 군산 곳곳에도 화교의 이야기가 담겨있는데 대부분의 사람들이 이에 대해 무지한 것을 보면 화교가 우리 주변에서 숨죽여 살아온 이웃이라는 것을 알 수 있다. 화교가 우리나라의 문화를 이해하는 것도 중요한 만큼 우리도 화교의 역사와 문화를 이해하고 이들의 이야기에 귀기울이는 것이 필요한 거 같다.

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동영상을 보고 저는 몇 주 전야에 제가 성신여대에서 실제로 발생한 예를 떠올렸습니다. 저는 친구와 함께 길거리에서 어묵을 먹으러 갔는데 마침 사장님이 중국인인 것을 발견하고 우리는 열정적으로 그녀와 이야기를 나누면서 그녀가 조선족이라는 것을 알게 되었습니다. 이미 한밤중 한두시가 되었는데도 여전히 직장에서 추위를 견지하고 있습니다. 우리도 중국인이라는 것을 알게 되었고 그녀도 우리에게 한국에서의 각종 경험을 열정적으로 이야기하고 고향으로 돌아가고 싶습니다.이국 타향에서 생활하는 것이 매우 어렵다고 생각하고 냉소적인 풍자를 만난 적이 있는데, 아마도 우리가 와서 그녀에게 일종의 집의 소속감을 주었을 것이다.

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중국에 있을 때 저는 짜장면을 좋아했습니다. 한국에 처음 왔을 때 바로 한국의 짜장면을 먹어 보았습니다. 중국에 비해 다른 점이 있지만 저는 둘 다 특색이 있다고 생각합니다. 저는 한국 사람들의 입맛과 기준에 더 부합할 수 있다고 생각합니다. 사실 그 뒤에 저는 화교에게 낯선 나라에서 생존하는 것이 어렵다는 것을 반영할 수 있다고 생각합니다. 끊임없이 개선하고 개량합니다.나는 중국의 옛말을 증명할 수 있다고 생각한다."우리와 함께 환경을 바꿀 수 없다면 우리는 환경에 적응할 것이다."화교의 어려움을 매우 체득했다.

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지난주 수업을 들으면서 언어가 정말 중요한 요소라는 생각이 점점 더 들었다.평소에 우리는 우리가 사용하는 언어를 신경쓰지 않는다, 예를 들면 나의 몇몇 조선족 친구들은 그들이 외국에 나가지 않으면 조선족의 언어를 하나의 방언으로 사용한다고 나에게 말했다, 단지 우리 한족들이 각 지방의 방언을 사용하는 것과 같다.그런데 요즘 조선족 친구들이 한국에 많이 와서 어릴 때 쓰던 사투리를 배우거나 일할 수 있게 해주고, 조금만 공부해도 한국 현지인만큼 잘해서 조선족 친구들에게 더 많은 기회와 도움을 준다고 할 수 있다.
그리고  한 나라가 민족은 달라도 반드시 하나의 언어를 통일하는 것은 매우 중요한 일이고, 이것은 민족과 국가 문화의 탄생에 중요한 요소라고 생각한다.예를 들어 스위스, 싱가포르와 같이 다국어 국가에서는 국민의 교육 수준과 부유도가 매우 높지만 문학이나 문화 산업은 세계적으로 큰 영향력을 행사하지 않다. 그러나 스페인, 러시아, 이탈리아는 국민의 교육 수준과 부유도가 그렇게 높지는 않지만 위대한 문학과 예술가를 많이 탄생할 수 있기 때문에 언어가 이 모든 것에 영향을 미치는 중요한 원인이라고 생각한다.

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#대만영화 #중국영화 #대만 #중국 심금을 울리는 대만영화 화교영기 (花僑榮記 1989) 영기 국수가게 A Rice Noodle Shop (Eng, Kor, Chi subs)

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이번 영상은 '조선족 디아스포라'와 관련한 영상이었습니다. 영상을 통해 조선족 사람들이 어떻게 삶을 살아가는지 보다 직접적으로 확인할 수 있었습니다.

영상 내 등장하는 여러 인물들 중, 하얼빈의 상지조선족중학교의 교장선생님은 아이들이 조선족으로서의 정체성을 잃지 않도록 하기 위해 '언어'와 '문자'를 가장 중요한 부분으로 교육시키고 있다고 이야기했습니다. 그러나 조선족 사람들이 한국어를 구사한다고 한들, 한국에서 이들을 온전히 한 민족으로 받아들이지 않는 것이 안타까운 현실인 것 같습니다. 중국에서도 중국인이 아닌 소수민족으로, 한국에서는 오히려 중국인으로 여겨지는 조선족들의 삶을 보며 과연 민족정체성을 구분하는 기준이 '언어'가 될 수 있을까? 라는 생각이 함께 들었습니다.

한편 돈을 벌기 위해 중국에서 한국으로 이주한 조선족 사람들의 이야기 또한 안타까운 사연들이 많았습니다. 한국에서 열심히 일을 하며 돈을 벌고 있지만 '조선족'이라는 사실만으로 차별을 받는 것이 현재 한국 내 조선족 사람들의 현실이라는 생각이 들었습니다.

한 조선족 분은 "한국 내에서 '재미교포'들은 능력이 대단한 사람으로 추앙받으며 좋은 대우를 받는 반면, '조선족'의 경우에는 사람들이 편견을 가지고 부정적으로 대하는 경향이 있다"라고 이야기했습니다. 이는 조선족이라는 개념에 대한 편견으로부터 시작이 된 것 같습니다.

서울 대림동에는 연변거리가 있는데, 그동안 영화 등의 창작물 속에서 대림 일대에서 거주하는 조선족들을 부정적으로 풀어낸 탓에 '대림은 위험한 동네다', '조선족이 범죄를 저지른다' 등 부정적인 시각이 더욱 심화된 것도 같습니다.

한국은 미국 등의 다른 국가와 비교했을 때 다문화지수가 상대적으로 낮으며, 단일민족이라는 정체성이 꽤 강한 국가입니다. 그러나 '지구촌', '다문화' 등의 개념이 계속해서 떠오르고 있는 21세기에서 한국이 진정으로 글로벌 코리아가 되기 위해서는 한국 내의 다문화를 먼저 정착시키고 제도적인 방안들을 마련해야 할 것입니다. 편견없고 차별없는 국가가 되기 위해서는 시민들의 의식이 가장 중요하지만, 다문화지향적인 시민 의식이 자리잡기 위해서는 정부적인 정책이 반드시 수반되어야 합니다. 다문화에 보다 수용적이고 특정 문화에 대한 우월주의 또는 차별주의적인 시각이 사라진 대한민국이 도래했으면 하는 바람입니다.

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군산이 짬뽕이 유명한 곳이라는 것과 군산에 화교들이 많이 거주하고 있다는 것을 듣고 우리나라 곳곳에 화교들이 다양하게 거주하고 있다는 것을 새삼 깨닫게 되었다. 군산은 지리적으로 가까워 화교들이 많이 거주하게 되었다고 한다. 영상에서 화교들에 대해 떠올렸을 때 음식점을 운영하는 사람이 먼저 떠오를 것이라 했는데, 나도 화교에 대해 생각을 해보았을 때 가장 먼저 떠오르는 것이 음식점 운영을 하고 있는 사람들이었다. 실제로도 화교들은 음식점을 많이 운영했는데, 이는 고향으로 돌아갈 수 없어 할 수 있는 일이 마땅히 없었기 때문이라고 한다. 나는 한국이 화교들에 대해서 포용력이 넓지 않은 나라라는 생각이 들었다. 과거 화교 귀화와 관련된 법의 조건에서 3천만 원의 재산이 있어야 했다는 것과 이사관급 고위 공무원 보증인 2명이 있어야 했다고 한다. 이는 솔직히 화교의 귀화를 막는 것이나 다름없다고 느꼈다. 우리나라가 화교의 귀화에 대해서 더욱 넓은 시각으로 보고 돈과 같은 조건을 보는 것이 아니라 한국에 살고 싶어 하는 의지와 한국의 문화에 대한 이해도를 보는 것이 가장 중요할 것 같다는 생각이 들었다. 또한, 화교를 받아들이기 위해서 언어 교육이나 민족 문화 교육이 활발하게 이루어져서 한국의 문화에 익숙해지면 더욱 좋을 것 같다고 느꼈다.

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나는 인종이 다른 모든 사람들을 존중해야 한다고 생각하는데, 인종이 다르다고 해서 다른 사람을 이상한 눈으로 보는 건 정말 좋지 않아요.모든 민족은 존재 의의가 있으며 세계는 더욱 다양합니다.따라서 세계의 가치관도 다양해야 합니다.그래서 우리는 각자의 민족을 존중해야 합니다, 이 세상의 모든 민족은 그 존재의 의미를 가지고 있고, 각각의 민족은 다른 역할을 하고 있고, 세상은 하나의 민족이 아니라 다른 민족으로 이루어져 있습니다.

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한국에 오기 전부터 한국의 짜장면이 유명하다고 들었는데, 처음 한국 짜장면을 먹었을 때는 적응이 잘 안 됐습니다.중국의 자장면은 짜지만 한국의 자장면은 달기 때문입니다.저는 이것이 다원화와 같은 문화의 확장이라고 생각합니다.왜냐하면 단 짜장면이 한국인의 입맛에 잘 맞거든요.바닷속 매운 훠궈를 먹을 때 중국 훠궈보다 덜 맵게 느껴지듯이 한국인 입맛에 맞추기 위해서라고 종업원이 알려줬습니다.수정을 좀 했습니다.  디아스포라 자신의 사고와 생활 방식을 어느 정도 바꾸고 서양의 정수를 배워야 합니다.문화나 서양 문화를 고집하는 것은 통하지 않으며, 오히려 자신의 우수한 문화 전통과 문화에 입각하여 서양 문화의 정수를 배우고 자신의 민족적 속성과 문화적 정체성을 의도적으로 부정하거나 회피하지 않는 것이 국가 문화 발전에 도움이 됩니다.

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김운태 할아버지의 이야기는 그 시대의 수많은 비극 중 하나라고 생각합니다.중국에서도 이런 사례가 많습니다.대만, 홍콩, 마카오가 이미 타국의 점령지가 됐기 때문입니다.당시 중국은 낙후되어 해협 양안을 되찾을 힘이 없었습니다.그런 다음 다른 나라는 항해 및 무역을 금지하는 엄격한 해상 정책을 시행하여 본토 가족과 해협 가족은 장기간에 걸친 분리에 직면했습니다.많은 사람들이 이미 중국이나 대만에서 다시 가정을 꾸리고 있습니다.그 시절에는 어쩔 수 없었습니다.

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국민은 전국민을 말합니다.한 나라의 국적을 취득한 사람, 즉 그 나라의 국민입니다.국가는 영토, 국민(민족, 주민), 문화 및 정부의 4가지 요소로 구성되며 국가는 정치 지리학 용어이기도 합니다.넓은 의미에서 국가는 언어, 문화, 인종, 혈통, 영토, 정부 또는 역사를 공유하는 사회 그룹을 의미합니다.좁은 의미에서 국가는 일정 범위 내에서 사람들이 형성하는 공동체 형태입니다.민족은 문화적, 언어적, 관습적 측면에서 장기적인 역사적 발전이 다른 집단과 객관적으로 구별되는 집단입니다.코피노는 도망치는 한국인 아버지와 필리핀인 어머니 사이에서 태어난 혼혈인을 말합니다.지금까지 필리핀에서 한국계와 필리핀계의 혼혈인 수만 명의 아이들이 태어나서부터 아버지를 만난 적이 없고, 성이 누구인지조차 모르는 경우도 있습니다.공식 수치상으로는 3만여 명이라고 나오지만 실제 숫자는 훨씬 더 놀라운 것 같습니다.Kopino의 수가 증가함에 따라 필리핀 본토와 국제 사회에서 점점 더 많은 사람들이 이 아이들을 중시하고 관심을 갖기 시작했습니다.한국 법에 따라 한국 아빠에게 양육비를 지원해야 할 의무가 있기 때문에 필리핀 여자 혼자 부담해서는 안 됩니다.얼마나 무책임한 행동인지, 그런 필리핀 피해자가 점점 줄어들었으면 좋겠습니다.

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수업시간에 조선족에 대해 어떻게 생각하는지 물었을 때 학생들이 했던 답변들이 생각났다. 대부분이 부정적인 의미의 단어였고 나의 답변도 그 중 하나였다. 그러한 답변을 하면서 '왜 우리의 인식 속에 조선족은 좋지않게 자리 잡았을까' 라는 의문이 들었다.
이 영상을 본 후 조선족에 대한 부정적인 인식이 많이 사라졌다. 조선족은 한국인은 아니지만 우리와 같은 민족이다. 한반도에 살다가 만주로 강제 이주를 당했고, 새로운 환경에서 열심히 적응하며 살아왔지만 조국에 돌아올 수 없었다. 그러나 그들에게 돌아간 것은 조국 사람들의 좋지 않은 시선이었다. 나는 이 영상에서 특히 25분50초 쯤 나오는 한 조선족의 인터뷰 영상이 가장 인상이 깊었는데, 열심히 살아온 조선족에 대한 안좋은 시선이 마음이 아프다는 내용이었다. 생각해보면 그들도 우리와 같은 인간이고 같은 민족인데 인종차별적인 사고를 가지고 그들을 바라본다는 것이 참 이상했다. 같은 민족은 하찮게 보는 것은 누워서 침뱉기나 마찬가지이다.
영상 후반부에 나온 것처럼 조선족은 분명 우리 사회에 중요한 자산이다. 한중관계 혹은 남북관계에서 중요한 역할을 할 수 있으며, 한국과 중국의 문화가 융합되어 우리나라에 문화적 다양성을 더할 수도 있다.
앞으로는 유망한 조선족들이 조국에서 활약할 수 있도록 정부에서 제도적인 지원이 있기를 소망한다.

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화교들이 차별속에서 생각보다 우리와 오랫동안 살아왔다는 것을 느꼈다. 나라가 화교들에게 특히나 엄격한 기준으로 한국인과 화교를 나누는 듯한 느낌이었다. 화교들이 농업을 할수없게 되고 생계유지가 어렵게 되면서 요식업을 시작하므로한국에 짜장면이 탄생하게 된 스토리를 영상을 보면서 처음 배웠다. 오늘날 짜장면이 한국에 존재하게 된 경로가 1980년도애 중국 산둥지역 화교출신들이 산둥가정식 짜장면을 인천항 노동자들에게 판매하기 시작하면서 알려진 것이다. 한국 문화속에 짜장면은 졸업 혹은 이삿 날에 먹는 음식으로 깊숙히 자리 잡았다. 한국 문화속에 짜장면도 있는데 화교들을배척하고 차별할 필요가 있을까 생각한다. 화교들이 짜장면과 같은 긍정적인 문화를 유입시켜온것처럼 우리도 더 좋은시선으로 화교와 이웃처럼 같이 살아가고 손을 내밀어야 할 때인것 같다.

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영상을 시청하고 초반부에 학생 인터뷰에서 부모님의 빈자리를 상대적으로 많이 느낀다는 인터뷰를 통해서 안타까운 심정이 들었다.  아이를 잃은 부모는 형용할 수 있는 단어가 없다. 조선족 자녀들을 잃은 부모들과 가족들은 또 얼마나 비참할지 어떠한 정책적 지원이 되더라도 그들의 아픔은 완쾌되지 않을 것이라고 조심스럽게 생각해본다. 그렇다면 제도적 차원에서 이들을 도울 수 있는 방안이 무엇이 있을까?

제도적 개선 방안 실천 사례 - 외교부 주칭다오대한민국총영사관

김경한 주칭다오총영사관은 작년(2021) 흑룡강신문을 통해 한민족으로서 교류를 강화하겠다는 인터뷰에 응하였다. 이외에 조선족 관련 자료가 천 개가 넘게 있었고 조선족의 삶의 개선을 위해서 우리나라 외교부가 지속적인 지원을 하고 있다는 것을 알 수 있었다.

이러한 외교부의 제도적 노력이 실질적인 측면에서 교육, 생활에 지원이 가기를 바란다.

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주칭다오총영사, 주재국 언론(흑룡강신문) 인터뷰 상세보기|해외언론 | 기고·인터뷰 외교부

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외교부 홈페이지에 오신것을 환영합니다.

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위 영상을 보고 처음에는 '짜장면' 과 관련된 차이나타운 얘기라고 예상 가능하였다. 한국에서 가장 중국적인 요소들을 많이 모아둔 곳이 어디인가. 20년간 인천에서 거주한 나는 바로 차이나타운의 중국집을 떠올릴 수 있었고 비교적 영상 시청 시에 가벼운 미션이라는 안도감을 느낄 수 있었다.

영상 속 지식
1) 공화춘 - 현재 짜장면박물관의 원래 사용 공간2)짜장면의 값어치는 250배 가량 증가
3)짜장면 자장면 모두 옳은 발음 표현 - 작장면
4)짜장면의 맛은 캐러멜을 추가하며 단 맛이 증폭
5)중국 산둥성의 화교들이 단 시간에 식사 섭취를 위해 짜장면을 섭취함.
6)중국 화교 노동자들의 생활상을 엿볼 수 있었음

중국 화교인들의 생활모습을 이렇게 또 알아가게 되어서 기뻤고, 유머를 섞는다면 짜장면의 칼로리는 700 내가 먹으면 스쿼트 50분동안 해야 한다. (약 1300개)

보통 1000개까지는 해본 적이 있는데 한 번  1300개 도전 해봐야겠다.

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사실 처음에 한국에 왔을 때 짜장면하고 짬뽕을 먹어보니까 좀 입맛에 안 맞았는데 중국의 맛이 많이 달라서 그때 나는 너무 궁금했다.왜 중국과 똑같은 방식 쓰면 안 되지?그런데 나중에 어떤 사람이 나한테 말하는 걸 들었다.사실 당시 화교들은 지금처럼 국제화되지 않고 물류가 발달지 않다. 한국에서 흔하지 않은 식재료도 있었고, 현지인들의 입맛을 중시해 짜장면을 만드는 데 한국인이 즐겨 먹는 춘장을 사용했다.
짬뽕은 사실 중국에서도 흔하지 않지만 매콤한 짬뽕은 한국인의 입맛에 잘 맞는 것 같아 천천히 남아있고, 일본에 있는 화교들도 짬뽕으로 유명하며, 나가사키 짬뽕도 일본에서 개발했다.

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군산이 짬뽕으로 유명한 것은 알고 있었는데, 군산에 화교가 많이 거주했을 거라곤 생각하지 못했다. 한국에서는 중국 사람이라고 생각되고 중국에서는 한국 사람이라고 여겨지는, 어딜가나 이방인인 한국 화교들에게 어려움이 많았다는 것을 영상에서는 보여주고 있다. 특히 화교라는 이유로 가게 유리창이 깨진 적이 있었다고 여건방 씨가 덤덤하게 말하는 모습을 보고 짐작할 수 있었다.

교육의 사각지대와 외국인 토지소유 제한을 벗어나기 위해서는 '그냥 귀화하면 되는 것이 아닌가?'라는 생각을 했었는데 불가능에 가까운 귀화 조건이 있었다는 사실은 처음 알았다. 또한 한국 100대 민족문화 상징에 꼽힐 정도로 화교들의 문화(짜장면)가 한국에서 자리잡았음에도 불구하고 화교들의 존재는 부정되는 것이 이상하다는 생각이 들었다.

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일본 동포, 미국 동포 등 다른 나라의 외국동포에 비해 우리가 조선족에 대한 인식이 상대적으로 많이 나쁘다는 것을 느꼈다.
객관적으로 봤을 때 우리가 이들에 대한 평가나 편견, 혹은 기준이 너무 엄격했던 걸까. 라는 생각도 들었다.
원래 우리는 같은 땅에, 같이 사는 한 민족이었다. 그러나 국가가 분단되면서 민족도 분단되었다. 여기서 한국인도, 중국인도 아닌 조선족은, 스스로 자신의 정체성에 대해 오랜시간 동안 고민할 것 같다.
그들의 정체성을 스스로 결정하고 판단할 수 있도록 다양한 측면에서 국가적으로 또는 정책적으로 지원이 되었으면 하는 바램이다.

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한국에서 가장 흔하게 접할 수 있는 중국 음식이 무엇이냐고 물으면 사람들은 십중팔구 자장면과 짬뽕이라고 대답할 것이다. 그만큼 한국에서 자장면과 짬뽕은 누구에게나 쉽게 접할 수 있고 친숙하며, 입학식이나 졸업식날에 먹어야하는 음식이라고 불릴 정도로 한국 문화에 깊숙히 들어와있다.

나는 자장면과 짬뽕이 외부에서 유입되어 한 국가의 문화에 긍정적인 영향을 미친 사례 중 하나라고 생각한다. 위에 두 영상을 보면 화교들은 정치적 이유과 여러가지 사회적 이유로 인해 요식업에 종사할 수 밖에 없었고, 힘든 삶을 살았다. 그 와중에도 중국 본토 음식인 자장면과 짬뽕을 한국에 맞게 새로운 음식으로 개발하였고, 이는 많은 한국인들에게 사랑을 받으며 문화의 한 부분으로 자리 잡았다. 이 점에 대해서는 한국이 중국 화교들에게 미안해하고 감사해야할 부분이라고 생각한다. 한국 정부가 모질게 굴었어도 중국 화교들은 한국인들에게 사랑받는 대중 음식을 소개해주었기 때문이다.

이러한 예시를 보았을 때, 디아스포라의 유입은 부정적으로 받아들여서는 안된다. 디아스포라들을 편협한 시각으로 바라보고 그들의 유입을 거부한다면, 자장면과 짬뽕같은 대중 음식은 탄생하지 않았을 것이다. 우리 문화에 악영향을 끼치지 않는다고 생각되는 선에서, 다른 문화를 개방적인 시선으로 바라보고 받아들인다면 우리 문화의 다양성은 보다 더 풍성해 질 것이다.

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화교 요리사 분의 이야기를 듣고 나니 한국이 정말 화교에 엄격하구나 라는 생각을 하게 되었다. 다른 나라에서 일하러 온 사람들보다 특히 화교들에게 농사도, 취업도 하기 힘들게 만든 것 같다. 중국집을 운영하시는 분 중에 화교나 중국인이 많다는 것을 알고는 있었지만 이런 환경 때문에 대부분의 화교분들이 요리 업종의 사업을 하게 되었다는 것도 처음 알게 되었다. 심지어 크게 사업하는 것도 눈치 줘서 작게 사업을 하며 살림을 이어가고, 화교 자녀들은 제대로 된 교육도 받지 못했다는 이야기를 듣고 화교에 대한 정책 개선이 많이 필요할 것 같다고 생각했다. 귀화하는 것도 여러 조건을 보기 보다는 한국에 대한 애국심과 한국에서 살고자 하는 의지 같은 것을 우선으로 생각하여 받아주면 좋을 것 같다.

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미션11_이인서 제출합니다. 

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미션11_이인서 제출합니다. 

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예전에 이민과 관련해 읽은 책 중, 인터뷰 말미에 ‘본인은 언제나 미국인이라고 생각했지만, 정작 미국 친구들에게 나는 한국인이라고 차별을 받았다.’고 한 게 영상 관련하여 생각났다. 다른 나라에 이주한 이민자와 마찬가지로 화교 또한 문화적 정체성을 무수히 많이 고민하고 생각했을 거 같다.

더불어 영상을 통해 새롭게 알게 된 점은, 귀화에 대한 조건이 내 생각보다는 까다로웠다는 것과 교육에 있어서도 차별을 받았다는 점이다. 그래서 현재 우리나라가 전제하는 귀화에 대해 찾아보았다.

현재는 귀화를 여러 종류로 나누어 일반귀화, 간이귀화, 특별귀화 등이 존재한다고 한다. 물론 각각의 요건은 다르지만, 그럼에도 공통적으로 국어 능력과 대한민국의 풍습에 대한 이해 등을 기본적 소양으로 한다. 현재에도 많은 사람이 귀화 시험을 보고 떨어지는 데, 불과 몇 십 년 전에는 귀화하는 게 매우 어려웠을 것이라고 생각한다.

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예전의 화교들은 더 나은 삶을 위해 타국으로 떠났고, 교육의 사각지대와 차별 때문에 아이들이 제대로 학교에 가지 못하고 이어서 중국인 학교를 설립했다.이후 정부 변경과 법 개정으로 모국으로 돌아가거나 귀화가 불가능해졌고 하지만 그들은 자신을 포기하지 않고 자신이 할 수 있는 것을 찾을 때 계속 살아간다.
현지 생활에 적응하고 화교들 사이에 자신들의 문화를 간직하고 있으며, 오랜 세대 후에 다원화된 문화의 발전은 이렇게 조금씩 확장되고 있다.

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이 영상을 보고 재일동포가 한국전쟁에 참여했다는 사실을 처음 알게 되었다. 제대를 한 후였는데도 나라를 지키기 위해자진해서 참전한다는 일은 쉽지 않은 결정이었을 것이다. 게다가 사랑하는 가족을 일본에 두고 떠나 한국까지 온다는 것은 정말 힘들었을 것이다. 조국을 지키기 위한 용기있는 결정으로 지금의 우리가 있을 수 있는 것인데, 막상 재일동포들은 이산가족이 되었다는 사실이 너무 참담했다. 영상의 마지막 인터뷰에서 김운태 씨는 '아내와 딸을 놔두고 한국에 오지않았더라면 이런 일을 당하지 않았을 것'이라고 말씀하신다. 청춘 시절에 조국을 위해서 한 선택으로 가족을 잃은 일에대한 슬픔과 분노가 느껴졌다. 이 분들의 노고가 잊혀지지 않도록 우리 모두가 기억하고 감사해야한다. 또한 이 분들에게조금이라도 위로가 되도록 국가 차원의 보상이 이루어졌으면 좋겠다.

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한국인 아빠와 필리핀 엄마 사이에서 태어난 코피노 신애의 이야기였다. 신애는 겨우 10살인데 아빠와 엄마의 사랑과 돌봄을 받지 못하고, 오히려 어린 동생을 돌봐주고 있었다. 그리고 코피노라는 이유로 놀림받으며 친구들과 어울리지도 못했다. 그런데도 신애는 매일 아빠를 그리워하고 생각하면서 살아간다는 사실이 매우 안타까우면서도 화가 났다. 이 영상을 보면서 아이들을 책임지지 않고 만나주지도 않는 한국 아빠들이 많다는 사실이 충격적이었다. 남겨진 엄마와 아이들은 생계를 유지하기도 힘든데, 아빠의 소식조차 모르고 살고 있었다. 무책임한 행동으로 인한 피해를 보상하고 이러한 일 자체를 예방하기 위해 국제적인 차원에서의 정책이 마련되어야한다는 생각을 하였다. 친자 확인을 해서 아이들이 성장할 때까지 아빠와 엄마가 책임을 질 의무를 주고, 이에 대한 처벌을 강화해 최소한의 생계와 의료, 교육 등은 받을 수 있으면 좋겠다.

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노만은 다섯살부터 스무살까지 한국에서 살다가 비자 문제로 파키스탄으로 가게 되었다. 태어난 곳을 고향이라고 하는 보통 사람들과 달리 추억과 행복을 준 부산을 고향이라고 생각한다 할 정도로 노만은 한국에 대한 애착을 보여줬는데, 사실상 강제로 쫓겨난 것이다. 노만은 스스로를 한국인이라고 생각하는데, 한국에서 계속 살고 싶은지 파키스탄으로 가고싶은지에 대한 의사를 물어봐주지 않은 것에 대해 서운하다고도 하였다. 이를 보면서 정체성을 다시 한 번 생각해보았다. 노만의 국적은 파키스탄이지만 파키스탄에 돌아갔을 때 적응하기 힘들다고 하였다. 오히려 한국에서 보낸 시간이 더 많고, 그만큼 한국의 언어와 문화에 더 익숙하다. '노만은 한국인이라는 정체성을 스스로 가지고 있는데도 한국인이 아닌걸까?'라는 생각이 들었다. 이러한 다문화 가정을 포용할 수 있는 실질적 정책과 주변 환경과 분위기 조성이 필요하다고 생각한다.

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20210127 권채현 미션7 제출합니다

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인천 개항과 함께 중국 산동 지역에서 건너온 화교들로 짜장면이 시작되었다. 삶은 국수에 춘장과 야채를 얹어 먹는 작장면이 한국에 들어오면서 오늘날 짜장면의 유래가 되었다고 한다.

과거에는 짜장면이 노동자들이 간편하게 한 끼를 해결하기 위해 즐겨먹던 '길거리 음식'이었다는 사실이 신기했다. 오늘날 우리가 짜장면에 갖는 이미지와는 조금 달라 더 신기했다.

화교 또는 디아스포라를 타민족, 이방인, 외부인의 유입으로 보는 것이 아니라, 이러한 '다양화'를 인정하며  문화의 다양성과 발전에 기여하는 긍정적인 측면이 존재한다는 사실도 알았으면 좋겠다.

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영상 속 사례인 한국전쟁 뿐만 아니라, 참전용사, 국가유공자들, 순국열사, 애국지사, 독립운동가 등 수 많은 분들의 희생으로 오늘날의 대한민국이 존재하지만, 이들의 숭고한 희생을 허무한 죽음으로 만들고 있는 것이 현실이다.
이들에게, 그리고 이들의 후세에게 국가적 예우를 갖추고 정당한 보상을 주어야 하는 것이 당연하다. 그러나 현실은 그렇지 않다.
국세가 옳바른 방향에서 다방면으로 쓰였으면 하는 간절한 바람이 있다.

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한국인 남성이 해외에서 외국인 여성과 아이를 낳은 후 다시 자신의 나라로 돌아가는데, 이 과정에서 가족의 부양을 책임지지 않고 이들을 방치한 결과 나타난 혼혈아이들이 '코피노'였다. 그런데 그 수가 적지 않다는 것이며, 해마다 급증하고 있다는 것이다.

'아빠가 누군지 모르는 아이, 엄마가 누군지 모르는 아이'와 같은 해외 사례를 보면, 아이를 낳고 부모 중 한 명이 해외로 나가 연락두절이 되는 경우였다. 무책임하다고 느꼈던 사람들에 우리나라 사람도 이렇게나 많이 존재했다는 사실에 부끄러웠다.

다른 나라들을 보며 눈쌀을 찌푸리고, 손가락 짓 할 것이 아닌 우리 스스로를 되돌아보는 것이 더 시급했다.

어른들의 무책임이 아이들의 피해로 이어지는 안타까운 현상이 정부의 적극적인 개입으로 해결되었으면 하는 아쉬움만 남았다.