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Aníbal Quijano
Catherine Walsh
Immanuel Wallerstein
Nelson Maldonado-Torre
Walter Mignolo
Ramón Grosfoguel
Aimé Césaire
Frantz Fanon

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Essa colonialidade é a continuidade de um processo colonizador amplo e que está presente nos nossos dias atuais dentro de um sistema-mundo moderno. Esta colonialidade se expressa, principalmente, por meio da pobreza e da opressão sofrida pelos colonizados (Mignolo)

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Quijano:
1. “la idea de raza fue un modo de otorgar legitimidad a las relaciones de dominación impuestas por la conquista"
2. “raza e identidad racial fueron establecidas como instrumentos de clasificación social básica de la población.”
3. Não só a ideia de cor da pele -  capacidade mental, desenvolvimento cultural e histórico

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Divergências.... derivações dos grupos de investigação:  pós-colonialismo

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Divergências.... derivações dos grupos de investigação:  pós-colonialismo

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- Sobre o uso de conceitos  e categorias próprios para o entendimento do colonialismo na América Latina: Grupo Modernidade/Colonialidade (1990).
- "decolonialidade como história e práxis existe há mais de 500 anos por meio de lutas, ações, resistências contra os padrões de poder."
Giro Decolonial: "consciência que o sujeito tem em relação a sua realidade e as suas possibilidades frente ao “proyecto de muerte y deshumanización modernos.”

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"Ciências sociais reavaliaram os seus conceitos, principalmente quanto aos grupos negligenciados anteriormente, entre eles: as populações indígenas, a mulher e grupos 'minoritários'", etc.

- Variações dos “Sistemas Históricos”: minissistemas e sistema-mundo (economia-mundo e império-mundo)
No sistema-mundo moderno:  forma de uma economia-mundo capitalista
CENTRO E PERIFERIA

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* OLIVEIRA, E. S.; LUCINI, M. O                                                                       ** RESTREPO, Eduardo; ROJAS, Axel   

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O Pensamento Decolonial: Conceitos para Pensar uma Prática de Pesquisa de Resistência*.           /  Inflexión decolonial: fuentes, conceptos y cuestionamientos**.

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O Pensamento Decolonial: Conceitos para Pensar uma Prática de Pesquisa de Resistência*.           /  Inflexión decolonial: fuentes, conceptos y cuestionamientos**.

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Discutir sobre:
Modernidade/Colonialidade
Colonialismo e colonialidade,
Modernidade e colonialidade
1.Teoria (Viés de pensamento que possui suas próprias categorias e conceitos para pensar a experiência colonizadora);
2. Conceito histórico (conceito que se apresenta como contradição à colonialidade);
3. Posicionamento político (denúncia e luta)

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- Eurocentrismo: não admite a coexistência de vários saberes, culturas, modos de vida que não sejam ocidentais, aliando-se, portanto, a artifícios que reprimem as epistemes ‘outras’, como a invisibilização, negação, folclorização, ou seja, a estereotipação dos saberes de outros povos.
- Primitivo X Civilização (p.e.)

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Colonialidade do poder, do ser, do saber e da natureza

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Colonialidade do poder, do ser, do saber e da natureza

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- Wallerstein: "difundiu o conceito de sistema-mundo, conceitua a colonialidade como parte do colonialismo[...] colonialidade se estabelece como uma hierarquia política e sociocultural e, mesmo com a independência dos países colonizados, ela continua presente até os dias atuais [...]"
- Quijano: controle político e econômico - estruturação do sistema-mundo moderno que se formou e se consolidou com o sistema colonial e que se mantém em continuidade.

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Estudos acadêmicos dedicados a esta problematização

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Estudos acadêmicos dedicados a esta problematização

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Luta contínua:
"resistance and refusal” (Catherine Walsh).
- O entendimento da decolonialidade como meio de denúncia, de luta, mas também como teoria, conceitos e categorias no desenvolvimento da experiência histórica tem origem nos fins do século XX, quando um grupo de estudiosos percebeu que para estudar o colonialismo na América Latina e no Caribe havia a necessidade de se ter conceituações e categorias próprias

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- Há mais de 500 anos a decolonialidade apresenta-se como luta e resistência contra os padrões de poder (Walsh)
- O "eurocentrismo" torna possível a inferiorização de outras formações culturais e constitui-se por meio de operações intelectuais que são manipuladas a partir da colonialidade do poder (Quijano)
- "Críticas de pensamento produzidas a partir da América Latina, assim como com autores de outros lugares do mundo, na perspectiva da decolonialidade da existência, do conhecimento e do poder" (Grupo Modernidade/Colonialidade).

- Epistemologias do Sul (EdS): Remete criticamente ao pensamento eurocentrico - amplo, profundo, presente na atualidade ditando formas de pensar, ser e agir - usado para manter sua dominação (Boaventura)

- A linha abissal: Em relação ao conhecimento é uma linha global epistemológica que distingue os visíveis (metópoles) e invisíveis (territórios coloniais). Alguns saberes são invisibilizados, admitindo-se somente o conhecimento da parte visível.

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Dois momentos
Primeiro entre o século XV e XVI: mercantilismo mundial
Segundo no século XVIII: Revolução Industrial

- Manter o sistema-mundo moderno/colonial capitalista implantado com o sistema colonial;
- Apresenta-se como salvação, progresso, civilização, desenvolvimento, ou seja, a modernidade esconde o lado obscuro do sistema-mundo moderno capitalista;
- "monstruo de três cabezas" (Mignolo)

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"A realidade criada pelas máquinas no filme é uma ilusão equivalente à modernidade que os humanos (colonizadores) conceberam e reafirmaram, enquanto que, ao criarem esta ilusão (modernidade), as máquinas estão explorando os humanos (colonizados) em relação ao corpo (trabalho), à biosfera (água, terra e oxigênio) e ao cosmos (luz solar e lunar). Para além destes modos de explorar o ser humano, refere-se ainda à criação de uma instância que faz com que os humanos se sintam observados, o que seria, portanto, o Deus Cristão e as observações filosóficas/científicas. A matriz é, portanto, a estruturação de um esquema no qual a minoria exerce o poder e regula a vida da maioria."

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- Entrelaçamento do poder e do conhecimento.
- Refletir na subjetividade do ser e na experiência vivida.
- Além do controle da subjetividade, pois há também o controle da sexualidade e dos papéis de gênero - controle ontológico.

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Colonialidade da natureza e dos recursos naturais

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Colonialidade da natureza e dos recursos naturais

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- Controle e controle econômico.
- Dicotomia “natureza e sociedade” que foi uma imposição, assim como a promoção pela sua ruptura da dicotomia “humanos e sobrenaturais (espirituais)".