# data[].attributes.headline
Reconociendo y definiendo las partes de la identidad

# data[].attributes.subject
Reconociendo y definiendo las partes de la identidad

# data[].attributes.body
"La práctica hermenéutica para el diseño vincula una experiencia de mundo que explora en el trayecto de la historia una reflexión que permita dilucidar poco a poco el mundo de los objetos en la vida del ser humano "

# data[].attributes.body
"¿Por qué buscamos siempre cubrir nuestras necesidades? Esto es porque para nosotros las necesidades y el bienestar están unidos, entonces para estar y sentirnos bien debemos cubrirlas."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El diseño es un concepto que nos acompaña en todo momento y en todo lo que hacemos, pero que normalmente pasa desapercibido dentro de nuestro día a día. Es tan raro que normalmente cuando se habla de diseño se enfoca a ramas del estudio como arquitectura, diseño de interiores, industrial, entre otros.

Por eso, voy a tratar de parafrasear desde mi perspectiva y experiencia que es y como nace el diseño, lo que intenta hacer y como ha ido evolucionando al mismo tiempo que nosotros como humanos y nuestros descubrimientos.

Primero lo primero

El diseño o es un concepto que nace con nosotros los humanos, ya que el mundo tiene un diseño que va evolucionando con nosotros desde nuestra aparición. Algo cierto es que el humano siempre ha estado en desventaja cuando lo comparas con las otras especies, ya que biológicamente está menos capacitado para adaptarse al medio de forma natural. Esta desventaja lo llevó a ver necesidades y plantearse problemas que lo rodeaban, para intentar solucionarlos desarrollando técnicas que ayudaran a satisfacer el deseo natural de sobrevivir.

Nuestro entorno es caotico, esto significa que la incertidumbre es alta. Dentro de las sociedades el humano intento diseñar un mundo artificial que lograra darle un poco de orden a ese caos. Ahora, en ese orden no significa que controlemos lo que sucede a nuestro alrededor.

Lo que hicimos fue que a través de los sentidos logramos percibir el entorno para poder crearnos una imagen de lo que nos rodea tocando, escuchando, oliendo o probando. Con la curiosidad y la observación comenzamos a entender y comprender cómo funcionaban las cosas. Por último, con la creatividad y la ejecución pudimos utilizar la técnica para conectar diferentes elementos que ya daba la naturaleza, y crear nuevas herramientas que nos ayudaron, y ayudan, durante nuestra evolución.

Todas estas herramientas ya luego de creadas y utilizadas, entraban en un proceso de rediseño y experimentación que evolucionaba en nuevas formas mas eficientes de resolver el problema que se presentaba. Con el tiempo, el humano creo marcos de trabajo que estructuraron la manera de procesar las mejoras del diseño de un instrumento.

El humano tiende a rodearse de herramientas para realizar funciones que biológicamente no le son posibles según su circunstancia. Como decía Ortega y Gasset: "Los humanos no tienen medio, tienen entorno".

Ahora, dentro del diseño existe el diseño natural que es lo diseñado por la naturaleza, y está el diseño artificial (como le llamo) que es todo lo diseñado por el humano.

El diseño natural es el que ha venido evolucionando desde los inicios de los tiempos hasta hoy. Es la evolución física, química y cuántica del mundo que conocemos. Es el ambiente que fue creado por diferentes agentes que nos llevó a estar donde estamos, es lo que nos dió vida y es lo que nos mantiene con vida.

El diseño natural cuando conoce el diseño artificial ¿Es realmente necesario tener un empaque plástico sobre ya el empaque natural que trae la banana?

El otro tipo de diseño es el que fue creado por el hombre por necesidad propia. Debido a que este debía eliminar la fricción de un proceso o crear eficiencias en su día a día.

La principal diferencia entre ambos es que el diseño natural no depende del humano, aunque este si puede llegar a influir en él ya que es parte del mismo. Por otro lado, el diseño natural es sostenible debido a que todo lo vivo se recicla, y el diseño humano tiende a dejar rastros a su paso.

A veces me gusta romantizar el diseño diciendo que lo natural es perfecto y que lo diseñado por el humano siempre carecerá de humanidad porque no se une perfectamente a un sistema como lo hace lo natural. Entonces podemos resumir que el diseño artificial es todo lo producido por la cultura y de manera intencional, mientras que lo natural es lo producido por la naturaleza.

"Ahora bien, ya hemos indicado que el hombre vive porque quiere. La necesidad de vivir no le es impuesta a la fuerza [...] Esta reacción contra su contorno, este no resignarse contentandose con lo que el mundo es, es lo específico del hombre [...]un hombre sin técnica, es decir, sin reacción contra el medio, no es un hombre". Ortega y Gasset

Todo lo que siga luego de aquí va a estar enfocado al diseño artificial para entender los factores que la afectan, su filosofía y su esencia.

¡No tengo idea de lo que estoy haciendo!

De hecho nadie nunca esta seguro de lo que hace, pero lo hacemos hasta que encontramos nuevas maneras de hacer lo que estábamos haciendo. Normalmente la idea nace justo por esta necesidad humana de mejorar o crear algo para mejorar su entorno o situación. Una manera sencilla de explicar esto es que la persona X en un estado A y quiere pasar al B.

Por ejemplo, querer comer. Esto es una necesidad que dentro de la pirámide de Maslow es de las más básicas y existen muchísimas maneras de resolverla. Como ya dije, diseñar siempre es para moverse entre estados de la manera más eficiente posible con los elementos que tengas disponibles en tu circunstancia, siendo la eficiencia una ecuación de costo y tiempo del que está realizando el viaje.

Lo primero que hace la persona es tratar de entender su entorno y situación para luego definir su ruta optima. Una vez sepa con que materiales y herramientas cuenta se abre el árbol de decisión para elegir su camino.

Las preguntas pueden ser ¿Qué deseo conseguir? ¿Cómo puedo conseguirlo? ¿Cuánto dinero tengo? ¿Qué materiales tengo? ¿Tengo suficiente? ¿Cómo llego a la tienda más cercana?, al final la pregunta que pienso ayuda a tomar la decisión es: ¿Qué es lo más conveniente?

Supongamos que Juan se dio cuenta que solo tiene arroz, pero el desea acompañarlo con pollo y algo de ensalada. En este caso, no tiene carro por lo que debe decidir si ir caminando al minisuper, tomar transporte público al supermercado o en Uber al hipermercado que está más lejos (De hecho, hay muchas más opciones y las mismas que ya di, se pueden combinar). Cada uno de estos movimientos tienen sus "pros and cons", ya que por ejemplo, caminar es gratis y el transporte público es mas barato que Uber, pero este ultimo es mas cómodo. Por lo que Juan debe tratar de ubicar, dentro de todas las ramificaciones que tiene, la ruta más óptima con la circunstancia que maneja en el momento.

Todo el tiempo estamos conectando puntos para ir de A a B, pero antes de llegar a B hacemos varias paradas o interacciones con nuestro entorno.

Lo mismo pasa para otras actividades como ir a la playa, querer escuchar música, escribir un artículo, diseñar un edificio o diseñar una ley. Siempre es para lograr algo que se está buscando, un objetivo que busca el sujeto que inicia el proceso. Por esto que colocó arriba, me gusta definir el diseño (desde el punto de vista del usuario) como una conexión casi perfecta de puntos para encontrar una solución conveniente a una necesidad u oportunidad.

¿Por qué buscamos siempre cubrir nuestras necesidades? Esto es porque para nosotros las necesidades y el bienestar están unidos, entonces para estar y sentirnos bien debemos cubrirlas.

Decía Ortega y Gasset: "Para el hombre solo es necesario lo objetivamente superfluo", refiriéndose a que todo lo que trasciende más allá de las necesidades biológicas es lo verdaderamente necesario y que esta intrínsecamente relacionado a la cultura.

En la medida que vamos cubriendo necesidades siempre aparecen nuevas, pero también se van especializando los métodos con los que diseñamos (con carreras como arquitectura, diseño industrial, etc). Estas personas que se dedican a la innovación y diseño buscan crear marcos de trabajo (o frameworks) nuevos a diferentes situaciones nuevas que se van creando. Ellos se dedican a estudiar los procesos repetitivos y poco automatizados para hacerlos más eficientes y convenientes para sus usuarios. De esa manera nacen soluciones como Appetito24 o UberEats.

En el caso de ambas, surgen de un proceso que ya existía, que era la distribución de comida rápida. Este proceso era muy manual hace unos años y difícil tanto para el restaurante como para el comensal. Se tenía que lograr introducir en la mente del consumidor el teléfono del restaurante, que este llamara, que tuviera el menú para saber que iba a pedir y efectivo para pagar. Entonces lo que hicieron, fue simplemente ver las herramientas que habían en el momento para conectarlas y solucionar cada una de estas problemáticas utilizando la ruta más eficiente para el diseño del producto.

La tecnología tiene como finalidad automatizar un proceso para generar un sentimiento de bienestar en el usuario. Esta le da con un esfuerzo bajo, en menor tiempo y a un bajo costo, un gran beneficio.

Ahora para lograr unir los puntos y comprender cual es la ruta adecuada y conveniente para el usuario, se requirió de una gran cantidad de creatividad y empatía. Con ellas se puede entender lo que siente, huele, toca, escucha, dice, oye, piensa la persona y con esto, crear patrones que ayudarán a encontrar soluciones que mejoren la interacción con nuestro caótico entorno.

La empatía es como la goma que une los puntos: Entre mejor entiendes el problema usando empatía, mejor puede ser tu propuesta, siendo las uniones más sólidas.

Eso del diseño no importa, yo uso solo mi intuición

No esta mal, pero en el momento que te das cuenta que todos y todo lo que te rodea tiene un diseño la única manera de tomar mejores decisiones es entendiendo el diseño de tu entorno (o sistema). Ya que desde el punto de vista de una persona que diseña productos o servicios, si esta no se hubiera preocupado por crear los marcos de trabajo y procesos correctos seguramente seguiríamos utilizando teléfonos fijos.

En el proceso lo primero que hay que entender es que todo producto o servicio tiene un periodo de vida que va desde su creación hasta que otra la suplante. Este movimiento, no es lineal, sino más bien caótico, ya que el proceso de cambio va sucediendo en diferentes sectores que inciden o no en los cambios de patrones de un sujeto. Por esto el diseño es un proceso multidisciplinario y diverso (Ingeniería, sociología, psicología, diseño industrial, entre otras).

La ingeniería se complementa con el diseño ya que por sí sola busca únicamente la funcionalidad del sistema sin importar factores humanos.

Normalmente inicia con preguntas: ¿Cuál es el problema?¿Cómo puedo mejorar este proceso? ¿Que tengo que hacer? ¿A quién voy a ayudar y de cuantas personas hablamos? ¿Qué herramientas tengo? Todo esto sirve para darle perspectiva en base a datos y demográficos a la persona que se encontró con el problema.

Respondiendo estas preguntas se van ideando algunas posibles propuestas para entonces entrar a las diferentes etapas que conforman el proceso:

Creación: Es la idea, donde inicia el diseño de lo que va a resolver la necesidad (u oportunidad) existente. En este punto se deben conocer las interioridades de lo que se quiere mejorar o solucionar, para crear una herramienta que funcione. Siempre teniendo al humano y a su entorno como punto central.

Mejora: Una vez establecido, se revisa constantemente para ir eliminando fricción, hacerlo más eficiente y simple.

Integración: Se busca como esta solución puede convivir con otras sin mutar demasiado su objetivo principal, o incluso como puede solucionar otros problemas con la misma estructura.

Disrupción: Es el momento donde todo cambia y entra a jugar algo totalmente nuevo que hace que hagamos el mismo trabajo de una manera más simple. La disrupción no solo se da en un área de la ciencia, si no que se puede dar al unísono con otros sectores. Me refiero a que al mismo tiempo en que se están haciendo las alas de un avión más aerodinámicas, al mismo tiempo se pueden estar mejorando sus llantas o mejorando el entretenimiento abordo.

Dentro de cada uno de estas etapas se dan constantes interacciones entre el diseñador y el usuario, ya que una vez establecida la solución y esta aceptada, comienza un proceso de mejora e integración que no es más que un proceso de normalización o estandarización de la herramienta creada.

Todo estas etapas iteran constantemente con la observación, imaginación, creatividad y ejecución. Siendo la última etapa, la de la disrupción, donde termina y comienza otra vez el ciclo del diseño.

¿Qué es importante al diseñar?

Para construir y entender la arquitectura del diseño se deben tomar diferentes factores, esto debido a que lo que buscamos es entender cómo se crean sinergías entre ellos:

Humano: El centro, los que utilizan las innovaciones y los que tienen la necesidad. En el caso del humano, se debe entender como se ha venido desarrollando el proceso que utiliza, o cómo funciona el nuevo patrón encontrado. Es el que nos da nuestro objetivo.

Sistema: Elementos demográficos, geográficos, grupos, clima, socio-políticos, conectividad, culturales, entre otros.

Entorno: Es importante conocer lo que nos rodea y como va afectar lo que estamos haciendo en su propio habitad.

Técnica: Es el entendimiento de que existe hoy y porque no ha solucionado el problema, o si lo soluciono, como se puede mejorar. Por otro lado, ¿Cuales son las innovaciones en otros sectores? ¿Qué herramientas tenemos como diseñadores para utilizar?

De todos estos elementos el más complejo de comprender es el factor humano, pero es el de mayor importancia por ser el centro de cualquier idea en la que se esté trabajando. El mismo tiene variables psicosociales y físicas que pueden ser:
Físicos

Motricidad: Movimientos del cuerpo de una persona, aquí entra por ejemplo si existe una discapacidad.

Diversidad: Mujer, hombre, homosexual, transexual, hindú, latino, europeo, judio, entre otros.

Psicológicos

Fisiología: Incluye las necesidades más básicas que necesitas para poder vivir: Tener salud, comida, descanso, poder reproducirse (sexo), entre otros. Son las necesidades más urgentes.

Seguridad: Incluye todos los aspectos que nos hacen sentirnos seguros: Tener dinero (trabajo), seguridad física, propiedad privada (vivienda), familia, entre otros.

Afiliación: Cubre necesidades relacionadas con sentirte integrado en la sociedad y el desarrollo afectivo: Tener amigos, tener pareja, entre otros.

Reconocimiento: Incluye necesidades relacionadas con la autoestima personal, como el poder alcanzar el reconocimiento, la confianza, el respeto de los demás o el éxito.

Autorrealización:En esta última etapa están las necesidades relacionadas con la creatividad (escribir un libro, hacer una obra de arte...), la moralidad, y el desarrollo del potencial como ser humano.

Si básicamente la pirámide de Maslow, ya que el diseño debe ser capaz de suplir necesidades psicológicas, lo interesante es que una misma persona puede estar en diferentes etapas al mismo tiempo.
Entorno

Tradiciones y costumbres

Circunstancia y contexto

Esta combinación de elementos en conjunto con la observación, la creatividad y la empatía, trae un entendimiento completo del sujeto. Aunque siempre se debe tomar en cuenta que el diseño co-evoluciona con las personas. Todas las generaciones están constantemente cambiando algún habito todo el tiempo.

Ahora, cuando hablamos de un diseño específico como por ejemplo el diseño gráfico, este tendrá sus pilares para esta rama, pero en general seguirá las mismas reglas que todo diseño tiene fundamentalmente hablando.

Entonces, ¿Como diseño esto?

Lo cierto es que no existe una fórmula para el diseño, pero si se puede tener ciertos patrones o frameworks que pueden ayudar a dar una mejor guía para un mejor diseño. Todo inicia con la observación de nuestro sistema, evaluando la diversidad que existe y los diferentes elementos que la complementan para encontrar tendencias y paradigmas. Entendiendo que el diseño no existe por si mismo y debe estar acompañado de una innovación.

El diseño es un proceso de experimentación en donde la idea puede comenzar en un post it, y su prototipo puede ser tan sencillo como un dibujo.

Existen diferentes maneras de hacer esto, en mi caso personal, todo diseño debe ser sostenible para que sea un ciclo perfecto. Si su uso es para 100 años, a los 100 años debe volver al inicio del ciclo y empezar de nuevo. Si su uso es de 1 minuto y el cierre de su ciclo dura 100 años, entonces tiene un diseño sí, pero ineficiente. Una solución es eficiente cuando tiene la capacidad de dar una solución utilizando las herramientas más adecuadas, sin crear otros problemas a sus trayectorias cercanas o lejanas.

Por otro lado, si una persona no usa como nosotros pensamos (o no usa) nuestro producto o servicio, seguramente es porque el diseño está errado o no va con la naturaleza del usuario. Por ejemplo, que se cruce por la calle aunque haya un paso elevado. Esto sucede porque entendimos que el usuario quiere ir de A a B, pero no estuvo en el centro de nuestro diseño (el que estuvo en el centro fue el carro). Entre más trabas tenga el usuario para llegar al punto que quiere llegar, más desganado estará de hacer lo que tenga que hacer y buscará otras opciones. El diseño debe ser percibido como casi invisible, quiero decir, debe ser casi inconsciente.

El diseño y el arte son diferentes. Su principal diferencia es que el arte no necesita una lógica o sentido para que se de.

Desde un punto de vista más existencial, quieras o no siempre estás diseñando, la vida se trata de eso. Tu eres tu y tu circunstancia, por ende el pasado ya lo viviste y el presente debes diseñarlo para que se haga futuro(incluso si no haces nada, es tu diseño y eres responsable por el). Por lo que al menos trata de diseñarte una vida feliz.

Con todo esto, puedo concluir que el humano siempre ha sido consecuencia de su necesidad y bienestar. Debido a esto diseñamos marcos de trabajo (frameworks) para darle orden a nuestra caóticas vidas.

La felicidad la diseña cada persona en su entorno y circunstancia.

# data[].attributes.attachment_link.description
El diseño es un concepto que nos acompaña en todo momento y en todo lo que hacemos, pero que normalmente pasa desapercibido dentro de nuestro día a día. Es tan raro que normalmente cuando se habla de diseño se enfoca a ramas del estudio como arquitectura, diseño de interiores, industrial, entre otros.

# data[].attributes.headline
Lo que entiendo por la filosofía del diseño

# data[].attributes.subject
Lo que entiendo por la filosofía del diseño

# data[].attributes.body
El diseño nace como la respuesta para resolver necesidades que surgen en la vida cotidiana; es cierto, no hay un camino en específico para cubrir estas necesidades, porque los procesos y metodologías cambian segun el usuario o parámetros que se presenten. Cada vez aparecen nuevos problemas que obstruyen nuestro bienestar por lo que el proceso de diseño nunca acaba, así como nuevas innovaciones para mejorar sistemas "ya solucionados".

# data[].attributes.body
¿Cómo podemos nosotros como diseñadores (adentrados en este campo) dar a entender la importancia del diseño y que a pesr que "todos puedan hacerlo" nuestro trabajo es un diferenciador?

# data[].attributes.body
¿Qué voy a diseñar?
¿Cómo lo voy a diseñar?
¿Por qué lo voy a diseñar?
¿Para qué lo voy a diseñar?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El Diseño Industrial y sus componentes filosóficos

Leer más

No hay notas en la diapositiva.

1. 1. DISEÑO INDUSTRIAL

2. 2. DISEÑO INDUSTRIAL FELIPE BERNAL CORTES FECHA 19 / SEPT / 2014 CLASE FILOSOFIA DE LA CIENCIA

3. 3. ¿QUE ES EL DISEÑO?

4. 4. EL DISEÑO... Se considera como el proceso de configuración mental previo a la búsqueda de una solución en cualquier campo. Es utilizado habitualmente en los campos de la industria, la ingeniería, la arquitectura, la comunicación, entre otras disciplinas creativas.

5. 5. LA PALABRA DISEÑO DERIVA DE EL ITALIANO "DISEGNO" QUE SIGNIFICA DIBUJO DESIGNIO SIGNADO "LO POR VENIR" &

6. 6. diseño. (Del it. disegno). ! 1. m. Traza o delineación de un edificio o de una figura. 2. m. Proyecto, plan. Diseño urbanístico 3. m. Concepción original de un objeto u obra destinados a la producción en serie. Diseño gráfico, de modas, industrial 4. m. Forma de cada uno de estos objetos. El diseño de esta silla es de inspiración modernista 5. m. Descripción o bosquejo verbal de algo. 6. m. Disposición de manchas, colores o dibujos que caracterizan exteriormente a diversos animales y plantas.

7. 7. Diseñar como verbo se refiere al proceso de creación y desarrollo para producir un nuevo objeto, proceso, servicio, conocimiento, entorno, etc., para uso de los humanos.

8. 8. Diseñar es una tarea compleja que requiere consideraciones de tipo FUNCIONALES, ESTETICAS y SIMBOLICAS. El proceso consta de numerosas fases productivas, las principales son: OBSERVACIÓN INVESTIGACIÓN ANÁLISIS TESTADO AJUSTE MODELADO (FIS. O VIR.) ADAPTACIÓN CONSTRUCCIÓN PRODUCCIÓN DIFUSION SATISFACCIÓN !!

9. 10. FILOSOFIA EN EL DISEÑO "Cuando algo excede tu habilidad de entender como funciona, se convierte en algo mágico" -Jonathan Ive, Vicepresidente ejecutivo de diseño de Apple Inc.

10. 11. ¿QUE BUSCA LA FILOSOFIA? La solución una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

11. 12. ¿FILOSOFIA? La filosofía busca explicar la realidad en la que estamos, para ello se vale de una gran variedad de artimañas y se sitúa en diferentes perspectivas para hacerlo. Busca responder a las preguntas básicas acerca de la naturaleza, el universo, el ser, el saber y el valor... El ¿QUE? EL ¿COMO? EL ¿PORQUE? EL ¿PARA QUE?

12. 13. PPD PROCESO PROYECTUAL DE DISEÑO

13. 14. Para llevar a cabo un Proceso Proyectual de Diseño se ha de analizar el...

14. 15. El ¿QUE? EL ¿COMO? EL ¿PORQUE? EL ¿PARA QUE? DEL PPD

15. 16. ¿QUE? VOY A DISEÑAR ¿COMO? LO VOY A DISEÑAR ¿PORQUE? LO VOY A DISEÑAR ¿PARA QUE? LO QUIERO DISEÑAR

16. 17. ? COMPONENTES FILOSÓFICOS EN EL DISEÑO

17. 18. HERMENEUTICA LA INTERPRETACIÓN DE LAS COSAS Como yo al diseñar entiendo mi diseño y mucho mas importante, su funcionamiento. Como lo entenderá mi usuario (cliente).

18. 19. SEMIOTICA EL SIGNIFICADO QUE TIENEN LOS OBJETOS EN EL ENTORNO Y MAS ALLA DE ESO Como el hombre interactua con los objetos y los define según su contexto y territorio

19. 20. ENTENDIMIENTO O INTELECCION Al estar en contacto con un nuevo producto diseñado, ocurre en el cerebro un enorme proceso del que no nos percatamos, a este se le conoce como el entendimiento subconsciente del usuario y este determinara el éxito o fracaso de un diseño Dependiendo de lo bien diseñando que este un objeto debido a factores como forma, textura, entornos y demás será mas fácil para el usuario comprenderlo, necesitarlo y finalmente comprarlo

20. 21. FILOSOFOS DEL DISEÑO ROLAND BARTHES JEAN BAUDRILLARD BRUNO LATOUR MARSHALL MCLUHAN VICTOR PAPANEK

21. 22. "Cuando diseño no considero el aspecto técnico ni comercial, si no, en los sueños y los deseos de la gente para quien esta enfocado el proyecto u objeto." ! - Philippe Starck

22. 23. REFERENCIAS http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa http://origenarts.com/la-filosofia-en-el-diseno-y-su-importancia/ http://www.heideggeriana.com.ar/textos/arte_y_espacio.htm http://kharen-filosofiadeldiseovilemflusser.blogspot.com http://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_design http://es.wikipedia.org/wiki/Hermenéutica http://es.wikipedia.org/wiki/Entendimiento

# data[].attributes.attachment_link.title
Componentes filosóficos del Diseño Industrial

# data[].attributes.attachment_link.description
El Diseño Industrial y sus componentes filosóficos Leer más No hay notas en la diapositiva. 1. DISEÑO INDUSTRIAL 2. DISEÑO INDUSTRIAL FELIPE BERNAL CORTES FECHA 19 / SEPT / 2014 CLASE FILOSOFIA DE LA CIENCIA 3. ¿QUE ES EL DISEÑO? 4. EL DISEÑO...

# data[].attributes.headline
Relación de la hermeneútica y la semiótica con el diseño

# data[].attributes.subject
Relación de la hermeneútica y la semiótica con el diseño

# data[].attributes.body
Estos son los dos componentes filosóficos que se relacionan con el diseño.
Hermeneútica: Es la interpretación del producto, consiste en el ánalis durante el proceso de diseño; considerandolo de dos formas. 1- Como yo lo interpreto como diseñador y lo que busco que el usuario piense al utilizarlo o verlo. 2- Como realmente lo interpreta el usuario al tener contacto con él.
Semiótica: Consiste en el significado del objeto, ya en su entorno real (variando según cada contexto) y como este implica en su interacción con el usuario.

# data[].attributes.headline
Artículos o enlaces que he encontrado que se asocian a la temática

# data[].attributes.subject
Artículos o enlaces que he encontrado que se asocian a la temática

# data[].attributes.body
"Podemos mejorar la relación de los seres vivos con su entorno a través de los objetos y aportar propuestas de acuerdo a nuestras habilidades."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Uno de los cursos que recuerdo de la maestría en Diseño para la Interacción en TU Delft es "Reflexión en Diseño", en donde la idea central era que cada estudiante desarrollara su filosofía personal de diseño; lo que implicaba hablar de sus intereses y expectativas que tenían acerca de esta disciplina y así poder explicar su forma de entenderla. El ejercicio resultaba interesante, ya que invitaba al estudiante a exponer lo qué era relevante para él/ella, mostrando así, los valores, creencias y necesidades que se encuentran inmersas cuando se asume una postura en torno al diseño.

Un tema recurrente eran los alcances y el impacto del diseño en el ámbito cotidiano. Este tema en específico, ilustraba lo que los estudiantes creían que necesitan las personas, -lo cual no siempre era cierto- además, tenía un aspecto aspiracional en relación los objetos que le gustaría crear durante su carrera profesional.

A través de este ejercicio se dejaba ver, además, que en cada visión estaban presentes las diferentes corrientes, enfoques, posturas que hay sobre esta disciplina. Una vez dicho lo anterior, intentaré explicar mi visión.

Los diseñadores deberían enfocarse a crear objetos que tengan un impacto positivo en la vida cotidiana de las personas. En vez de pensar cómo crear un producto estético, funcional, simbólico o incluso sustentable, (estas habilidades son el medio, pero no el fin) por lo que tendríamos que desarrollar habilidades para identificar oportunidades para crear objetos, qué de existir, mejoren la vida cotidiana de los seres vivos. Para lograrlo, tendríamos que responder algunas preguntas antes de comenzar a trabajar en un proyecto:¿Para qué crear este producto?, ¿Cuál será su impacto en los seres vivos?, ¿Cuál es su relevancia?, etc.

Mi visón no está alineada con la idea de que el diseño puede resolver problemas sociales, lo que creo es que podemos mejorar la relación de los seres vivos con su entorno a través de los objetos y aportar propuestas de acuerdo a nuestras habilidades. Esta visión quizá no está apegada a un contexto Latinoamericano, en dónde el impacto del diseño no es muy significativo, lo cual representa una gran oportunidad y es un reto para nuestra comunidad. Otro aspecto que no podemos ignorar es el económico. Es complicado decir que no trabajaremos en un proyecto "x" porque desde nuestra perspectiva no impacta positivamente la vida de los seres vivos, esto significaría cerrar las puertas a muchas otras opciones laborales e inevitablemente representaría un sacrificio económico muy grande, algo que no tiene porque ser así. Evidentemente, la filosofía personal difícilmente responderá todos los factores que intervienen en la creación de nuevos productos o servicios, sin embargo, un punto relevante al hablar/compartir la filosofía personal es crear futuros alternos, que modifiquen la situación actual y que al mismo tiempo sean aspiracionales, por ejemplo, al tratar de respetar nuestra filosofía en los proyectos en los que estemos involucrados.

# data[].attributes.attachment_link.description
Uno de los cursos que recuerdo de la maestría en Diseño para la Interacción en TU Delft es "Reflexión en Diseño", en donde la idea central era que cada estudiante desarrollara su filosofía personal de diseño; lo que implicaba hablar de sus intereses y expectativas que tenían acerca de esta disciplina y así poder explicar su forma de entenderla.

# data[].attributes.body
Muchas veces nosotros diseñamos segun lo que se nos hace lindo, ¿en qué momento identificamos nuestra filosofía y nuestros objetivos para diseñar?

# data[].attributes.body
What are the boundaries of Design?
“What are the boundaries of problems?”.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Días atrás, en medio de una discusión sobre las competencias en la formación de diseñadores industriales y las condiciones en el Taller de Proyecto, alguien comentó la necesidad de trabajar con en la administración de las 'restricciones'. El comentario vino apoyado de un material que he visto publicado en innumerables blogs, pero que no pierde vigencia.

La legendaria pareja de diseñadores norteamericanos Charles y Ray Eames fueron también conocidos como productores de películas. Más de 74 piezas recogen el trabajo desarrollado por este dúo moderno, en la serie The Films of Charles & Ray Eames, un material audiovisual que recoge la filosofía de diseño de los Eames en tres décadas de trabajo. Un documento donde aparece en la icónica película Power of Ten que aborda el asunto de la escala en el diseño.

En 1969, la curadora Madame L'Amic del Musée Arts Decoratifs en Paris, invitó a participar a cinco diseñadores que aparecían en la escena internacional de la exhibición Qu'est ce que le design? ( What Is Design?) y a responder una serie de preguntas sobre sus campos de trabajo. Joe Colombo (Italia), Charles Eames (USA), Fritz Eichler (Alemania), Werner Panton (Dinamarca) y Roger Tallon (Francia) presentaron el trabajo de sus oficinas, así como las respuestas impresas a una serie de 29 preguntas sobre la naturaleza del proceso de diseño.

La película Design Q&A recoge las respuestas de Charles Eames, en su propia voz. La fantástica exhibición, realizada en el Museo del Louvre en 1969, fue el origen de este material de 1972 financiada por la empresa Herman Miller, para la que el músico brasileño Laurindo Almeida compuso e interpretó las piezas para guitarra.

Design Q&A

What is your definition of 'Design,' Monsieur Eames?.
"One could describe Design as a plan for arranging elements to accomplish a particular purpose".
Is Design an expression of art?.
"I would rather say it's an expression of purpose. It may, if it is good enough, later be judged as art".
Is Design a craft for industrial purposes?.
"No, but Design may be a solution to some industrial problems".
What are the boundaries of Design?
"What are the boundaries of problems?".
Is Design a discipline that concerns itself with only one part of the environment?.
"No".
Is it a method of general expression?.
"No. It is a method of action".
Is Design a creation of an individual?.
"No, because to be realistic, one must always recognize the influence of those that have gone before".
Is Design a creation of a group?.
"Very often".
Is there a Design ethic?.
"There are always Design constraints, and these often imply an ethic".
Does Design imply the idea of products that are necessarily useful?.
"Yes, even though the use might be very subtle."
Is it able to cooperate in the creation of works reserved solely for pleasure?.
"Who would say that pleasure is not useful?".
Ought form to derive from the analysis of function?.
"The great risk here is that the analysis may be incomplete".
Can the computer substitute for the Designer?.
"Probably, in some special cases, but usually the computer is an aid to the Designer".
Does Design imply industrial manufacture?.
"Not necessarily".
Is Design used to modify an old object through new techniques?.
"This is one kind of Design problem".
Is Design used to fit up an existing model so that it is more attractive?.
"One doesn't usually think of Design in this way".
Is Design an element of industrial policy?.
"If Design constraints imply an ethic, and if industrial policy includes ethical principles, then yes-design is an element in an industrial policy".
Does the creation of Design admit constraint?.
"Design depends largely on constraints".
What constraints?.
"The sum of all constraints. Here is one of the few effective keys to the Design problem: the ability of the Designer to recognize as many of the constraints as possible; his willingness and enthusiasm for working within these constraints. Constraints of price, of size, of strength, of balance, of surface, of time, and so forth. Each problem has its own peculiar list".
Does Design obey laws?.
"Aren't constraints enough?".
Are there tendencies and schools in Design?.
"Yes, but these are more a measure of human limitations than of ideals".
Is Design ephemeral?.
"Some needs are ephemeral. Most designs are ephemeral".
Ought Design to tend towards the ephemeral or towards permanence?.
"Those needs and Designs that have a more universal quality tend toward relative permanence".
How would you define yourself with respect to a decorator? an interior architect? a stylist?.
"I wouldn't".
To whom does Design address itself: to the greatest number? to the specialists or the enlightened amateur? to a priviledged social class?.
"Design addresses itself to the need".
After having answered all these questions, do you feel you have been able to practice the profession of 'Design' under satisfactory conditions, or even optimum conditions?.
"Yes".
Have you been forced to accept compromises?.
"I don't remember ever being forced to accept compromises, but I have willingly accepted constraints".
What do you feel is the primary condition for the practice of Design and for its propagation?.
"A recognition of need".
What is the future of Design?.
" ...."
Respuestas directas y sencillas de uno de los diseñadores más importantes del siglo XX. Eames se expresa con mucha claridad sobre aspectos fundamentales de la práctica del diseño. Verdaderamente aleccionador, aún en estos días, especialmente cuando se refiere al trabajo de diseño y las restricciones ( constraints).

Información
Eames Office / Charles and Ray Eames
www.eamesoffice.com

# data[].attributes.attachment_link.title
Design Q&A: filosofía de diseño de los Eames en 5 minutos

# data[].attributes.attachment_link.description
Días atrás, en medio de una discusión sobre las competencias en la formación de diseñadores industriales y las condiciones en el Taller de Proyecto, alguien comentó la necesidad de trabajar con en la administración de las 'restricciones'. El comentario vino apoyado de un material que he visto publicado en innumerables blogs, pero que no pierde vigencia.

# data[].attributes.body
Según la investigación que realicé me di cuenta de la influecia del diseño en todos lados, pero muechas veces no se le da el valor y no se le da la importacia que amerita. El diseño convierte nuestra vida más facil y eficaz, optimiza procesos y elimina necesidades. Me di cuenta que desde ya es necesario que empiece a pensar en mi filosofía como diseñador, para agregarle valor a mi trabajo, y tener una guía de inicio en el proceso de diseño.

# data[].attributes.body
Al googlear la "identidad como diseñador" se observa como se le da más relevancia al diseño de marca, y me parece curioso como muchas veces nos descuidamos como profesionales, enfocandonos en nuestro lugar de trabajo. Pero considero que en el ambito creativo es donde más peso tiene el artista, su experiencia y reputación le da valor a su trabajo.

# data[].attributes.body
"Todos maduramos y a medida que pasa el tiempo cambiamos nuestra forma de hacer las cosas, lo importante es no perdernos en el camino."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
¿Aún no sabes la personalidad que desprendes en tus proyectos? Aquí te muestro una variedad de identidades que podrían ayudarnos a sentirnos identificados, y aunque todos somos únicos y diferentes, seguro que tenemos algo en común con alguna o varias de ellas.

El artista
Creador, sin más nociones que las autodidactas o por instinto propio. Perfeccionista y egoísta, que no le preocupan las opiniones de los demás. Con un carácter creativo fuerte, que no se deja influenciar ni por dinero ni por tendencias. Es una persona arriesgada, sus clientes se tienen que adaptar a sus creaciones y ellos lo saben. Su única inspiración es el ingenio y sus buenas ideas. Se cree superior al resto en la disciplina que domina, y más que un diseñador se identifica como un artista.
Imagen portada de la película El luchador, del director Darren Aronofsky
El luchador
Persona inteligente, sin miedo al ridículo y que se atreve a ser diferente e innovar. Su fin es luchar por lo que cree, y aunque inicialmente no tenga éxito es perseverante y sigue trabajando a pesar de sus incontables fracasos. Crea sus propios diseños, los presenta a concursos o expone, y aunque sabe que no ganará confía en que su trabajo y perseverancia le darán sus frutos con el tiempo, siendo reconocido por su talento y esfuerzo.
Foto del artista y visionario Tim Burton con un esqueleto en la mano
Foto de Robert Downey Jr representando al astuto Sherlock Holmes
en la película Imagen portada de la película El ilusionista, del director Neil Burger
El visionario
Tiene visión de futuro y marca tendencia, cree que tiene la obligación de corregir o mejorar los diseños ya creados. Investiga en la mejora de materiales o los procesos de creación, se encarga de realizar y proponer cambios a futuro para el diseño y comparte sus ideas con el resto para que las lleven a cabo todos con el fin de mejorar y avanzar juntos.

El astuto
Es listo, busca y se inspira en diseños innovadores y que ya han triunfado para hacerlos suyos. Coge la idea y la adapta a su propia creación, no la copia, desarrolla una nueva a raíz de la que ha sido su inspiración. Hacer del diseño su trabajo es su único interés, y para esto hace que sus creaciones se acerquen a las masas, alejándose así de creaciones únicas y exclusivas. Al fin y al cabo ¿qué es lo que no está diseñado?

El ilusionista
Comercial por excelencia, es un gran contador de historias. Trata de convencer a sus clientes haciendo todo lo que ellos quieren, usa sus habilidades comunicadoras para llevárselos a su terreno y les hace creer que es el único que puede hacer lo que ellos piden. Organiza a un equipo de personas cualificadas que se encarga de realizar todo el proyecto para después otorgarse todo el merito a sí mismo. El cliente solo ve al gran comunicador como creador de sus diseños pero realmente el trabajo es de las personas que tiene detrás.

Imagen de la película Django desencadenado de Quentin Tarantino en la que Leonardo Dicaprio es nominado a mejor actor de reparto por los
Globos de Oro

El actor de reparto
Como su nombre indica no es el protagonista de la obra, siempre tendrá la sensación de que por sí solo no triunfaría.
No está seguro de su talento y por eso es discreto y le gusta trabajar entre bambalinas mientras que otros son los
protagonistas. No busca ni fama ni fortuna, solo se centra en hacer su trabajo y dejarle el papel principal a otros. En
definitiva un poco conformista, pero aunque su papel no sea el mejor tiene tanta importancia como el principal.

¿Con cuál te identificas? Puede que estés entre varios de ellos, o puede que lo tengas más claro, en definitiva con esto lo que se
trata es de que nos analicemos para saber si estamos siendo fieles a nosotros mismos o sin querer nos hemos "contaminado".
Todos maduramos y a medida que pasa el tiempo cambiamos nuestra forma de hacer las cosas y puede ser que comiences
siendo un artista y finalmente termines siendo un visionario o un actor de reparto...

Lo importante es no perdernos en el camino.

Por Sonia Fernández Gómez

# data[].attributes.attachment_link.title
La identidad del diseñador - Abre el Ojo

# data[].attributes.attachment_link.description
¿Aún no sabes la personalidad que desprendes en tus proyectos? Aquí te muestro una variedad de identidades que podrían ayudarnos a sentirnos identificados, y aunque todos somos únicos y diferentes seguro que tenemos algo en común con alguna o varias de ellas.

# data[].attributes.body
Según el enlace anterior, mi identidad como diseñador es astuto; me sentí bastante identificada, porque me gusta diseñar cosas innovadoras, en especial si es en alguna industria específica, considero que eso le brinda mucho valor al trabajo y lo hace diferenciador entre la competencia. Siempre peinso en como podria mejorar mi vida o resolver probleas "pequeños y comunes " que se consideran sin solución, son retos que e llaman la atención por el impacto positivo que podría llegar a generar.

# data[].attributes.body
¿Es realmente esa clasificación de identidades las que nos representan como diseñadores?
Pensaba que cada una era única y no podian dividirse por su diversidad...

# data[].attributes.body
Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que lo caracterizan frente a los demás

# data[].attributes.attachment_link.title
Lance Wyman El diseñador de su propia identidad Año 2014

# data[].attributes.body
Cosa producida

# data[].attributes.body
Traza o delineación de un edificio o una figura.

# data[].attributes.body
Cada productotiene atributos que los hacen atractivos a los usuarios.
Tangibles e intangibles
Se pueden clasificar por producción

# data[].attributes.body
Nosotros mismos somos los que le damos una identidad a un producto mediante la conexión que generemos con ellos

# data[].attributes.body
¿Cuando sé que realmente mi diseño tiene una identidad?

# data[].attributes.body
Adames, K. (24 de mayo, 2012) Youtube: Corto inspirador- identidad. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=ikGVWEvUzNM&t=0s

# data[].attributes.attachment_link.title
Identity SHORT FILM (Award Winning Inspirational Short)

# data[].attributes.body
"No es exactamente un sinónimo de personalidad, ni de carácter, ni de rasgos personales, pero sí es un concepto que pareciera englobar todos estos aspectos, formando así la “esencia” de un individuo."
Elementos de la identidad personal:

1. Grupos de pertenecia

2. Tradiciones y costumbres

3. Experiencia

4. Orientación política

# data[].attributes.attachment_link.title
Identidad Personal - Concepto, elementos y características

# data[].attributes.attachment_link.description
Identidad Personal ✓ Te explicamos qué es la identidad personal desde diversas perspectivas, sus elementos y otras características. Además, la identidad social.

# data[].attributes.body
"concepto que cada individuo tiene de sí mismo"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
¿Qué es la Identidad personal?

La identidad personal está constituida por el conjunto de características propias de una persona que le permite reconocerse como un individuo diferente a los demás.

La identidad personal también se refiere al concepto que cada individuo tiene de sí mismo; se construye en función de lo que cada persona percibe, sabe y tiene conciencia de que es, y la distingue del resto.

Su desarrollo comienza en la niñez, desde el momento en que el individuo es consciente de su propia existencia. Continúa durante la adolescencia y se consolida en la adultez, cuando el individuo es consciente de su lugar dentro de la sociedad.

La identidad personal determina el carácter, el temperamento, las actitudes y los intereses de la persona. Moldea su conducta y va definiendo ciertos aspectos de su vida consonantes con su participación en la vida social y a su afinidad con determinados grupos sociales. En líneas generales, la identidad personal configura la personalidad del individuo.

Sin embargo, la identidad personal es también un concepto dinámico. Cada quien, a lo largo de su vida, puede reconfigurar su identidad en la medida en que el concepto que tiene de sí mismo va modificándose en función de sus experiencias, intereses o expectativas.

Desde un punto de vista administrativo, la identidad personal hace también referencia al conjunto de datos o informaciones que sirven para identificar a una persona y para diferenciarla de las demás. Nombre, fecha de nacimiento, huella digital, número de ciudadanía o de seguridad social. Yotros elementos que permiten que alguien sea identificado de manera oficial por una autoridad administrativa.

Identidad personal e identidad social

La psicología reconoce en la identidad de cada individuo dos campos diferenciados, pero complementarios: la identidad personal y la identidad social.

La identidad personal es el conjunto de rasgos característicos de un individuo, como sus actitudes y habilidades. Su carácter, su temperamento, sus virtudes y sus carencias. Todos permiten que este se diferencie de los demás y reconozca su individualidad y su personalidad.

La identidad social o colectiva es que una persona asume un conjunto de rasgos o atributos propios de una comunidad al sentirse afín a determinados grupos sociales (espirituales, nacionales, profesionales, laborales, etc.). Lo cual ayuda al individuo a forjar o definir el concepto que tiene de sí mismo y de su lugar en la sociedad.

Vea también:

Cómo citar: (20/10/2023). "Identidad personal". En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/identidad-personal/ Consultado:

# data[].attributes.attachment_link.description
¿Qué es la Identidad personal?: La identidad personal está constituida por el conjunto de características propias de una persona que le permite reconocerse...

# data[].attributes.body
Es una pregunta díficil, considero que es algo que nosostros damos por hecho que tenemos, pero no nos ponemos a reflexionar el ¿cómo? o ¿por qué?.
Personalmente considero que mi identidad fue formada mayormente por mi familia y la ideología del colegio en el que estudié toda mi vida (que se parecen mucho). Claro se ha visto influenciada por nuevos amigos que conseguido en la universidasd y las personas que he conocido en este trayecto, pero ¿qué tanto?

# data[].attributes.headline
Cultura, subcultura y sus manifestaciones

# data[].attributes.subject
Cultura, subcultura y sus manifestaciones

# data[].attributes.body
"La función de la cultura es garantizar la supervivencia y facilitar la adaptación de los sujetos en el entorno."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un grupo social transmitido de generación en generación a fin de orientar las prácticas individuales y colectivas. Incluye lengua, procesos, modos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos, valores, patrones, herramientas y conocimiento.

La función de la cultura es garantizar la supervivencia y facilitar la adaptación de los sujetos en el entorno.

Cada cultura encarna una visión del mundo como respuesta a la realidad que vive el grupo social. No existe, por lo tanto, ningún grupo social carente de cultura o "inculto". Lo que sí existe son diferentes culturas y, dentro de estas, diferentes grupos culturales, aun con respecto a la cultura dominante.

El término cultura también se emplea en sentidos restringidos, bien para referir los valores y hábitos que rigen a grupos específicos, o bien para referir ámbitos especializados de conocimiento o actividad. En ambos casos, la palabra cultura siempre va acompañada de un adjetivo calificativo.
Por ejemplo:

cultura política: "Nuestro país adolece de una cultura política mesiánica".

cultura organizacional: "Nuestra cultura organizacional se basa en ayudar a las personas".

cultura física: "La escuela debe brindar cultura física a los niños".

Origen del término cultura

El concepto de cultura ha variado a lo largo de la historia. En su origen etimológico, la palabra cultura proviene del latín cultus que significa "cultivo" o "cultivado". Este término es el participio pasado de la palabra colere que significa 'cultivar'.

En la Edad Media, cultura designaba un terreno cultivado. En el renacimiento apareció la idea del hombre "cultivado", es decir, alguien instruido en literatura y bellas artes.

A partir del siglo XVIII, se comenzó a usar sistemáticamente el término cultura para referir al conocimiento ilustrado. En el siglo XIX cultura abarcó también los buenos modales y costumbres.

Con el desarrollo de las ciencias sociales en el siglo XX, el sentido de cultura se ha ido ampliando, hasta dar con el que le atribuimos en la actualidad.

Elementos de la cultura

Toda cultura se conforma por un conjunto de elementos básicos. Los más importantes son los siguientes:

Elementos cognitivos: se refiere al saber acumulado dentro de una determinada cultura para la supervivencia frente a la naturaleza y la adaptación dentro del grupo social.

Creencias: abarca el conjunto de ideas que el grupo cultural establece acerca de lo que es verdadero o falso. Se vincula con el sistema de valores.

Valores: son los criterios que sirven como modelos evaluadores de la conducta, ya que orientan los que se consideran principios y actitudes aceptables o inaceptables para garantizar la continuidad del grupo.

Normas: son códigos de acción específicos que regulan la relación entre los individuos con base en los valores compartidos. Incluye el sistema de sanciones. Existen dos tipos de normas:

Normas prescriptivas: señalan los deberes y obligaciones.

Normas proscriptivas: señalan lo que no se debe hacer.

Sistema de signos y símbolos: son todos los recursos comunicativos arbitrarios y convencionalizados que utiliza el grupo social para transmitir mensajes. Podemos mencionar el lenguaje, la escritura, los signos gráficos y los símbolos.

Formas no normativas de conducta: son aquellos rasgos de comportamiento que diferencian a un grupo social de otro, incluso dentro de una cultura compartida. Es lo que se llama idiosincrasia.

Otras aproximaciones a los fenómenos culturales establecen como elementos de la cultura los siguientes:

La cultura inmaterial o espiritual, corresponde a la cultura que se transmite por tradición oral. Por ejemplo:

La cultura material, es la que se representa de manera material, como la tecnología, los bienes de consumo cultural y el patrimonio tangible. Por ejemplo:

arquitectura;

artes plásticas;

vestimenta;

cocina;

herramientas;

armas, etc.

Características de la cultura

Todas las culturas se caracterizan por compartir una serie de elementos, entre los cuales podemos señalar los siguientes:

abarcan la totalidad de las prácticas humanas;

surgen en oposición a la naturaleza (instinto vs. conocimiento);

representan una visión del mundo;

se expresan simbólicamente;

proveen orden social;

su supervivencia depende de la comunicación;

consolidan tradiciones;

son dinámicas, esto es, se transforman;

son más o menos abiertas, es decir, son susceptibles a la influencia de otras culturas. Por ello, están sujetas a procesos de:

Tipos de cultura

La cultura puede clasificarse de acuerdo a diferentes criterios. Ello dependerá del objetivo del estudio y del enfoque teórico-ideológico. Normalmente, las culturas se clasifican de acuerdo a tópicos, es decir, asuntos de interés colectivo. Los modos más frecuentes de clasificar la cultura son los siguientes:

Según el sentido histórico

Se refiere a las culturas enmarcadas dentro de un período delimitado de tiempo. La transformación cultural no implica una disolución absoluta de la cultura sino su adaptación a los cambios históricos.
Por ejemplo:

cultura del renacimiento;

cultura del barroco;

cultural medieval.

Según el sentido antropológico

Se refiere a la cultura que identifica a un pueblo de manera abarcante.
Por ejemplo:

cultura egipcia;

cultura inca;

cultura griega;

cultura occidental;

cultura oriental, etc.

Según el paradigma religioso

En la antropología de las religiones, las culturas se clasifican de acuerdo al tipo de paradigma religioso que desarrollan. Dentro de estas categorías están las de culturas monoteístas y culturas politeístas.
Por ejemplo:
Culturas monoteístas:

cultura judía;

cultura cristiana;

cultura musulmana.

Culturas politeístas:

cultura hindú;

cultura grecorromana antigua.

Según el conocimiento de la escritura

Otra manera de clasificar las culturas es según el conocimiento que posean de la escritura. Se usan los términos culturas orales o culturas ágrafas para referir a las culturas que no poseen sistemas de escritura. Aquellas que poseen o han poseído sistemas se escrituras se denominan culturas escritas.
Por ejemplo:
Culturas ágrafas:

cultura indígena yanomani (Venezuela)

Culturas escritas:

cultura egipcia (escritura jeroglífica);

cultura mesopotámica (escritura cuneiforme).

Según el modo de producción

Las culturas se transforman a la par de sus modos de producción o viceversa. Entre ellas podemos mencionar los siguientes tipos:

Culturas nómadas: aquellas que dependen de la caza y la recolección, por lo cual migran frecuentemente.
Ejemplo: la cultura chichimeca en México.

Culturas agrícolas: aquellas que se vuelven sedentarias gracias al desarrollo de la tecnología agrícola y pecuaria.
Ejemplo: la cultura china.

Culturas urbanas: aquellas que se establecen en centros urbanos regidos por la actividad comercial.
Ejemplo: la cultura renacentista o la cultura de las ciudades actuales.

Culturas industriales: aquellas que aplican modos de producción industriales de alcance masivo.
Ejemplo: La sociedad occidental actual.

Según el orden socio-económico (o la hegemonía)

En el estudio de la cultura dentro de una misma sociedad, ha predominado la clasificación de la cultura según la clase social, el orden socio-económico o la hegemonía, debido al impacto que tiene el orden material en los procesos culturales.

En un principio se hablada de alta cultura y baja cultura. La alta cultura era la representada por la élite ilustrada de la sociedad, que era la que ostentaba el poder. La baja cultura era atribuida a los sectores populares iletrados, que eran los sectores más vulnerables. Esta clasificación, ya en desuso, respondía a una valoración de nivel basada en la hegemonía del grupo dominante.

Con el surgimiento de los nacionalismos, los sectores populares fueron considerados representantes de la identidad nacional. Así, comenzó a utilizarse con más frecuencia la expresión cultura popular en detrimento de baja cultura. La alta cultura pasó a llamarse cultura elitista, cultura de élite, cultura "culta", cultura oficial o cultura académica.
Por ejemplo:

cultura popular: las tradiciones folclóricas como el carnaval.

cultura de élite:

las bellas artes ("culta");

la religión o ideología oficial de un Estado (oficial u oficializante);

la medicina como área de conocimiento (académica);

Según los modos de difusión

Con la entrada de los medios de comunicación masivos, los procesos culturales se vieron alterados. De allí han surgido nuevas culturas.

Por cultura de masas o cultura masiva se conoce a la cultura que surge a partir de la información divulgada por los medios de comunicación masivos, es decir, a la cultura de consumo. Afecta tanto a la cultura elitista como a la cultura popular.
Por ejemplo:

El fenómeno global de The Beatles y otros ídolos pop;

El consumo universal de ciertos productos y el imaginario asociado a ellos (por ejemplo, las bebidas gaseosas).

La cibercultura es otra de las culturas definidas en función de sus medios de comunicación. Se entiende por cibercultura aquella que se forma a través de la interacción de los sujetos a través de las redes sociales y la realidad virtual.
Por ejemplo:

Second Life, comunidad virtual.

La cultura Facebook y de otras redes sociales.

Según las luchas de poder al interior de una sociedad

Las diferencias entre los sectores de una sociedad generan movimientos de resistencia y/o innovación enfrentados al orden hegemónico. Muchas veces tienen que ver con las diferencias generacionales que se acentúan a la luz de los avances técnicos y científicos. Dentro de esta categoría reconocemos los conceptos de subcultura y contracultura.
Por ejemplo:
Subculturas:

Contraculturas:

Vea también:

Filosofía de la cultura

La filosofía de la cultura es una rama dentro de la disciplina filosófica que tiene por propósito comprender el concepto de cultura y su incidencia en el sujeto. En un ensayo titulado "Idea e historia de la filosofía de la cultura" publicado en el libro Filosofía de la cultura (VV.AA., 1998), el investigador David Sobrevilla define la filosofía de la cultura como:

...la reflexión filosófica sobre los elementos y dinámica de los fenómenos culturales, la fundamentación de los conceptos extraídos de los mismos y la evaluación y crítica de dichos fenómenos desde una perspectiva filosófica.

De acuerdo con el investigador, la diferencia entre el abordaje que hace la filosofía sobre la cultura respecto de otras disciplinas (antropología o psicología, por ejemplo), estriba en que la filosofía se aboca al estudio del conceptual. Así, la filosofía de la cultura no aborda el análisis empírico de los fenómenos culturales como hechos. Por el contrario, pretende comprenderlos desde una mirada filosófica.

Contexto cultural

Se conoce como contexto cultural a aquellas variables culturales que permiten la comprensión de un determinado fenómeno en estudio. Es decir, son aquellos elementos culturales que tienen influencia en un hecho, personaje o producto de la historia, y que por ello deben ser considerados para poder hacer una justa interpretación del asunto a estudiar. Por ejemplo: sistema de valores, costumbres, espiritualidad dominante, etc. Comprender el contexto cultural de un asunto permite minimizar el riesgo de incurrir en juicios de valor.

Vea también: Civilización y Arte.

Cómo citar: (30/09/2019). "Qué es la Cultura". En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/cultura/ Consultado:

# data[].attributes.attachment_link.description
Cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un grupo social transmitido de generación en generación a fin de orientar las...

# data[].attributes.body
Considero importante mecionar que la pandemia/cuarentena que me ha hecho convivir más cercanamente con mi familia. Por lo que su influencia en mi identidad a sido notoria, yo la he sentido, ya que cosas que al principio me parecían tediosas ahora me gustan, como lavar los trastos junto con mi mamá.
Así como el entorno externo tiene una influencia en mi forma de comportarme, también el pasar más tiempo con mi familia (aunque sea por "obligación").

# data[].attributes.body
"Conjunto de raasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás."

# data[].attributes.body
¿Cuándo identifico que algún hábito o costumbre ya es parte de mi identidad? Aunque no lo haga queriendo, por ejemplo: levantarme temprano todos los días para ir a la universidad...

# data[].attributes.body
"Por identidad cultural entendemos el conjunto de valores, lengua, tradiciones, creencias, símbolos y manera de comportarse de una persona o grupo social, que dentro de su ámbito cultural ofrecen sentimiento de pertenencia, permitiéndoles compartir intereses, códigos y rituales. "

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Se entiende por identidad aquellos rasgos propios, tanto de un individuo como de un pueblo, que le distinguen de los demás. Es también la imagen que cada uno de nosotros tiene de sí mismo, lo que nos hace diferentes. Esos rasgos pueden ser de origen racial, por lo que son innatos, así como de otra índole, que son hereditarios. En cualquier caso, el entorno social, económico y natural ejercen un gran influjo, dándoles validez.

Por identidad cultural entendemos el conjunto de valores, lengua, tradiciones, creencias, símbolos y manera de comportarse de una persona o grupo social, que dentro de su ámbito cultural ofrecen sentimiento de pertenencia, permitiéndoles compartir intereses, códigos y rituales. Son las peculiaridades de una cultura o conglomerado social que permiten a sus individuos identificarse como miembros del grupo, diferenciándose de otros. Ese conjunto de particularidades constituye su patrimonio y, por lo tanto, la herencia cultural de la colectividad. En otras palabras, es la identidad cultural de los pueblos.

Partiendo de esas definiciones básicas, pareciera fácil identificar, grosso modo, a tantos pueblos, culturas e individuos de los que tenemos noticia, sea porque les hemos visitado, les hemos visto a través de los medios, nos visitan como turistas o porque sencillamente compartimos territorio con ellos; tal nuestro caso como guatemaltecos.

Guatemala, pequeño país del istmo centroamericano con una extensión territorial actual de apenas 108,889 km2, fue cuna de fecundas civilizaciones. Forma parte de la región cultural denominada Mesoamérica, que abarca desde México hasta Costa Rica, en donde sus vestigios físicos están diseminados por todas partes. Pero más importante y rico aún son las diferentes culturas precolombinas existentes, junto a 27 idiomas vigentes, que nos hacen un país excepcional.

En la ciudad de Iximché, asiento de la cultura cakchiquel, fue donde en 1524 se fundó la ciudad española Santiago de Guatemala, cuyo tercer asentamiento en el Valle de Panchoy conocemos como La Antigua Guatemala, en tanto que aquel primero hoy se llama Tecpán Guatemala.

Ante eso está claro que Guatemala cuenta con una inconmensurable fuente de identidad nacional, producto de esas características y atributos, país en donde la riqueza precolombina se fusionó con la cultura hispana, dando lugar al mestizaje del que provenimos la mayoría, y que en los siglos XIX y XX se enriqueció con las migraciones de otras partes del mundo, holandeses, alemanes, italianos, judíos, libaneses, chinos y norteamericanos, entre otros. Eso nos hace un país multiétnico, pluricultural y multilingüe. Es decir, un crisol cultural de la historia de la humanidad, característico de los flujos migratorios por el planeta entero, que lo hace lo que hoy día es, la aldea global.

Nuestra realidad es otra. La clase dominante, haciendo gala de su notorio y evidente complejo de superioridad, ha visto de menos, ha marginado y a veces hasta ha tratado de aniquilar aquellos pueblos originarios, fuente de identidad cultural.

Sin embargo, se da el fenómeno de su gusto y hasta orgullosa admiración de ciertos valores, costumbres, tradiciones, ritos, urbanismo y arquitectura monumentales que llega a explotar como imagen de país, sin dignificar a la persona que los crea. Se trata de una actitud difícil de entender y dificulta, si no es que imposibilita, llegar a crear una identidad nacional... asunto de carácter ético, moral y educativo, en síntesis, cultural, que para nuestra desgracia quienes tradicionalmente han detentado y detentan el poder desconocen de manera total y absoluta.
jmmaganajuarez@gmail.com

# data[].attributes.attachment_link.title
La indefinida identidad cultural del guatemalteco

# data[].attributes.attachment_link.description
Se entiende por identidad aquellos rasgos propios, tanto de un individuo como de un pueblo, que le distinguen de los demás. Es también la imagen que cada uno de nosotros tiene de sí mismo, lo que nos hace diferentes. Esos rasgos pueden ser de origen racial, por lo que son innatos, así como de otra índole, que son hereditarios.

# data[].attributes.body
Es interesante ver como a partir de la crisis sanitaria han nacido mucha diversidad de opiniones y mitos según la cultura. Por ejemplo, acá en Guatemala muchas personas del interior se niegan a vacunarse porque "alguien le contó" que la vacuna tiene un chip o es del diablo... Podemos ver que en la mayoría de estos lugares las personas se niegan a usar la mascarilla porque "la enfermedad no existe", todas las personas toman decisiones por testimonos no verificables de otras personas, la frase "alguien me contó" es su indicador para saber qué hacer.

# data[].attributes.body
"La identidad corporativa de una empresa va más allá de la apariencia del negocio y está relacionada con asuntos culturales y organizacionales importantes de la compañía.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Entre los factores que permiten que una marca se adhiera a los hábitos de consumo de los clientes, se destacan la relación post venta, los beneficios financieros y también la identidad corporativa, que hace con que el cliente asocie determinados símbolos, colores y prácticas a una compañía.

En este artículo te mostraremos con exactitud qué es la Identidad Corporativa, ¿vamos?

Identidad Corporativa: ¿qué es?

Es el conjunto de valores que conforman la visión de mundo de una empresa. Sus principios, sus acciones de endomarketing, la postura que adopta en diferentes situaciones y la imagen que la empresa quiere cultivar de sí misma.

La identidad corporativa de una empresa va más allá de la apariencia del negocio y está relacionada con asuntos culturales y organizacionales importantes de la compañía.

Siendo conocida también como identidad empresarial, o corporate identity, es un aspecto fundamental para empresas de todos los tamaños y segmentos, pues es relevante en la relación con colaboradores y cliente.

La identidad, además del biotipo, representa lo que una persona es, sus valores, cómo se relaciona con otras personas y cómo se comporta en diferentes situaciones.

Como podemos ver los elementos que componen la identidad empresarial son una mezcla de esos dos aspectos, los esenciales y los visuales. Pero, para entender qué es identidad corporativa ¡necesitamos antes entender qué no es!

¿Cuál es la diferencia entre identidad corporativa y logotipo?

Es común que al pensar que se necesita una identidad empresarial se piense específicamente en el logotipo y en la identidad visual. Después de crear el logotipo, se cree que la definición de la identidad de la empresa está completa.

Sin embargo, ese es apenas uno, entre diversos elementos que forman la identidad corporativa.

Se puede decir entonces que el logotipo es uno de los aspectos que una identidad corporativa debe tener, no obstante, no representa las características esenciales de la empresa.

La identidad visual es un factor importante, principalmente para generar el reconocimiento del público, sin embargo, la representación del discurso de una empresa debe ser puesto en práctica de diferentes formas y no solo estéticamente.

¿Por qué tener una identidad corporativa?

Una vez que la identidad empresarial representa los elementos, esenciales y visuales, que componen la empresa es fundamental una definición clara de ese patrón de comportamiento para que el cliente, los socios y los colaboradores sepan qué esperar de la compañía.

Empresas que poseen un discurso, pero en la práctica actúan en un sentido contrario pueden perder, definitivamente, la confianza del público.

Por ejemplo, si la empresa tiene un discurso a favor de la preservación ambiental y prácticas ecológicas, pero se asocia con compañías reconocidas como contaminantes, el público cuestionará esa actitud.

La identidad corporativa es, así, importante para construir un mensaje sólido que hará con que el público sepa qué esperar de la compañía.

Las nuevas tendencias de consumo hicieron de la relación entre empresa y cliente un aspecto importante para la fidelización y, también, para el equilibrio de las ventas, ya que la base fija de clientes compone una parte importante de las finanzas de las empresas.

Esta nueva relación hizo que los consumidores comenzaran a exigir determinadas posturas de las compañías con las que interactúan, siendo la identidad corporativa un factor relevante para dirigir esa relación.

¿Cuáles son las características subjetivas?

Al iniciar la elaboración de una guía de identidad corporativa diversos aspectos deben ser considerados.

Es importante que la identidad tenga en cuenta las prácticas diarias existentes en la empresa, para que evite otros problemas, como la falta de sincronización entre propuesta y ejecución.

Entre los factores subjetivos que deben estar presentes en la identidad de la empresa, se destacan:

Diferenciación: una propuesta eficiente debe distinguirse de las de la competencia y atraer la atención del público por la exclusividad de la actuación;

Coherencia: las contradicciones entre discurso y práctica son un riesgo que ya citamos, siendo así, la identidad debe preservar las características de la empresa y la forma como actúa;

Relevancia: la relevancia de la empresa para su público objetivo incluye, no solo crear un concepto de marca, sino también ser acorde con lo que el público busca con la compañía;

Reputación: a partir de una elaboración sólida de los tres elementos anteriores, la compañía tendrá más oportunidades de solidificar una imagen positiva entre su público objetivo. La reputación no surge instantáneamente y debe ser construida a lo largo del tiempo.

Ahora que sabemos cuáles son las características subjetivas que la identidad debe contener considerando la cantidad de elementos que la componen, vamos a detallar cuáles son los aspectos de la empresa que forman la identidad corporativa.

¿Cómo crear una identidad corporativa?

Como vimos, para crear la identidad empresarial es necesario saber lo que no es -apenas la identidad visual- y saber cuáles son los valores que debe tener -diferenciación, coherencia, relevancia y reputación-, entonces ahora podemos investigar más detalladamente cómo debe ser elaborada.

Historia de la marca

Cada persona desarrolla la propia identidad basada en la historia de vida que tiene.

Con las empresas no podría ser diferente.

Una compañía solo puede adoptar determinado discurso si tiene sentido de acuerdo con su historia.

Al identificar -y no crear- las motivaciones fundamentales de la marca, la identidad de la empresa será construida de a poco, en armonía con el mensaje emitido.

Identidad visual

La identidad visual es un aspecto fundamental de la empresa, pues los recursos visuales y diseño son los que van a representar el mensaje que la compañía quiere transmitir.

Entre los elementos que componen la parte visual, se destacan:

Logotipo

El logotipo es el símbolo creado o adoptado que representa visualmente los valores de la compañía.

Especialistas en diseño indican que el logotipo debe ser sencillo y claro para que el mensaje sea fácilmente comprendido por el receptor. Este símbolo puede estar relacionado con la marca escrita o con un dibujo, independientemente de la elección debe cargar un significado.

También se recomienda que se creen variaciones del logotipo, por ejemplo, en fondo blanco, fondo negro, vertical, horizontal, etc.

Paleta de colores

La paleta de colores no es solamente el color del logotipo, por ejemplo, sino también los colores y tonos que serán utilizados en todos los materiales de la empresa, ya sea material gráfico, online o incluso en la estructura física del negocio.

Es común que la paleta de colores incluya una paleta primaria de dos a 4 colores y una paleta secundaria entre 8 y 12 colores.

Todos los materiales deben respetar esas especificaciones, pues la variación constante de colores utilizadas hace con que el público no logre identificar la identidad visual de la marca.

Tipografía

La tipografía consiste en las fuentes que serán utilizadas.

Es común seleccionar solo una fuente, pero se debe considerar si es visualmente clara para ser usada en materiales impresos, digitales, en diferentes colores, etc.

Algunas empresas optan incluso por seleccionar una segunda y una tercera fuente en el caso de que la primera no esté disponible.

Público objetivo

La identidad de una empresa debe tener en cuenta el público objetivo y las buyer personas que quiere alcanzar.

Tanto la identidad visual como la esencia del mensaje que desea transmitirse son diferentes si el público es de jóvenes de hasta 25 años o de personas entre 45 y 60 años, por ejemplo.

La adecuación de la identidad al público objetivo influye en la coherencia del mensaje y también en la construcción de la reputación.

Lenguaje

Otro aspecto esencial cuando se crea la identidad corporativa es el lenguaje que será adoptado, pues no será utilizado solo en materiales publicitarios, sino en toda lacomunicación empresarial.

Tanto en la relación con clientes y colaboradores como en las elecciones mercadológicas, etc.

Es importante, por tanto, que el lenguaje sea consistente con el mensaje y también con las características del público.

Mensaje

El mensaje -y el tono- son los elementos finales que constituyen la identidad corporativa.

El mensaje está relacionado con la visión, misión y valores de la empresa. Ese aspecto será fundamental para dirigir acciones en diferentes áreas de la compañía.

Por ejemplo, el mensaje puede ser más formal, de acuerdo con el perfil de la empresa, o inclinarse por la informalidad. ¿Y cómo la opción por el mensaje va a influir en las distintas áreas del negocio?

¿Qué sectores de la empresa son influenciados?

Al desarrollar la identidad corporativa todas las áreas de la empresa son influenciadas, directa o indirectamente. Destacamos algunos aspectos importantes de esos cambios:

Comunicación interna

La comunicación interna, además de adecuarse a la identidad visual, debe hacer con que las formas de contacto con los colaboradores, como charlas, informes internos, cuadro de avisos, revistas, etc. transmitan los valores deseados utilizando el lenguaje correcto.

Comunicación externa

En el caso de la comunicación externa en la cual el público objetivo, socios y público general son impactados, ya sea por medio de la asesoría de prensa, piezas publicitarias, sitio web, redes sociales y otros, la importancia de mantener la coherencia con la identidad de la empresa también es fundamental.

Entre los ejemplos de este tipo de comunicación está el manual de publicaciones de la marca en Facebook que debe seguir los mismos criterios de la identidad corporativa, sea visualmente o como interactúa con el público.

Atención y relación con el cliente

Una empresa que transmite un mensaje de tecnología y modernidad, por ejemplo, pero no atiende a los clientes por las redes sociales, está en contradicción entre la práctica y la propuesta que posee.

Por tanto, las formas de relacionarse con el cliente, los canales de atención, los procedimientos, etc. son influenciados por la postura que la empresa adopta.

Cultura organizacional

Por fin, una empresa que incentive la libertad creativa de los colaboradores, por ejemplo, verá que ese valor influye directamente en la cultura organizacional de la compañía.

Lo mismo ocurre con las compañías que valorizan otras características, como trabajo en equipo, organización, perfeccionamiento profesional, más calidad de vida, entre otros.

¿Por dónde empezar?

Podemos concluir entonces que la identidad corporativa está relacionada tanto con los elementos estéticos que transmiten la idea de la compañía, como con los valores con los que actúa.

De esta forma, esta guía influenciará en todos los aspectos del desarrollo del negocio, solidificando la relación con colaboradores, socios, proveedores y clientes.

Por más que sea el empresario quien mejor conoce las características del propio negocio, la identidad corporativa debe ser desarrollada profesionalmente por un conjunto de especialistas que puedan contemplar todos estos aspectos dentro de una guía de identidad.

Dada la importancia de este manual, no debe ser creado de forma amadora.

Lado a lado con la identidad corporativa de una empresa está el branding de la marca.

Ambos factores se complementan en una estrategia de actuación en el mercado.

¿Quieres saber más? ¡ Descarga nuestro ebook sobre Branding ahora mismo y no pierdas tiempo!

# data[].attributes.attachment_link.title
Identidad Corporativa: ¿qué es y cómo crear la de tu empresa?

# data[].attributes.attachment_link.description
La identidad corporativa es el conjunto de valores que conforman la visión de mundo de una empresas. ¡Ingresa al post para saber más!

# data[].attributes.body
¿Cómo saben las empresas internacionales que la identidad corporativa que le están dando a su franquicia es la adecuada para los usuarios?

# data[].attributes.body
"La identidad corporativa se transmite mediante cualquier acto comunicacional de la empresa. Manejarla conscientemente, conseguir una relación armoniosa entre todas las actividades comunicacionales, puede ser una estrategia para lograr grandes éxitos."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La identidad corporativa de una empresa es el conjunto de características, valores y creencias con las que una organización se auto identifica y se auto diferencia de las otras organizaciones. Es su historia, su ética, su filosofía de trabajo, sus valores, su cultura cuotidiana, sus normas establecidas. Es, en definitiva, su personalidad, lo que la hace única y diferente a las demás. Una empresa forja su propia identidad en función de lo que cree y piensa de sí misma, y en función de cómo quiere instalarse en la mente de su público. Y presenta una cara interna y otra externa: la faceta interna son sus valores, ideales, cultura, comunicación, metodología, estrategias..., y la faceta externa es el reflejo de lo anterior por medio de una imagen corporativa.

La identidad corporativa como estrategia

La identidad en las empresas, como en las personas, es intrínseca al hecho de existir, se sea consciente o no de ello. Identificar y definir los rasgos de identidad de una empresa, integrarlos y conducirlos a una estrategia establecida de manera congruente aumenta las garantías de que la personalidad de la organización sea percibida de forma más precisa, en menos tiempo y con menor inversión económica.

La identidad corporativa se transmite mediante cualquier acto comunicacional de la empresa. Manejarla conscientemente, conseguir una relación armoniosa entre todas las actividades comunicacionales, puede ser una estrategia para lograr grandes éxitos.

Claves para definir la identidad corporativa de tu empresa:

1. Definir la filosofía corporativa: es la concepción global de la organización; se trata de dar respuesta las preguntas ¿quién soy y que hago?, ¿cómo lo hago? y ¿dónde quiero llegar?. Es decir, se trata de definir la misión (qué es y qué hace la compañía), los valores (cómo hace la organización sus negocios, cuales son sus principios profesionales) y la visión (dónde quiere llegar; es la perspectiva de futuro de la compañía) corporativas.

2. Definir la cultura corporativa: el conjunto de normas, valores y pautas de conducta compartidas y no escritas por las que se rigen los miembros de una organización y que se reflejan en sus comportamientos. Es el conjunto de códigos, creencias y valores compartidos por todos o por la gran mayoría de los miembros de una organización.

3. Crear una imagen corporativa que transmita la filosofía, la cultura, la personalidad y, en definitiva, la identidad de la organización. Se trata de definir la identidad visual de la empresa con el objetivo de transmitir las sensaciones, las emociones, la filosofía y los valores de la misma. Es lo que comúnmente se reconoce como marca, compuesto por: el nombre, el logotipo, el isotipo, el isologotipo y el color. Estos elementos tangibles serán el núcleo conceptual sobre el cual se va a apoyar la comunicación de la organización para transmitir su identidad intangible, es decir, la manera en que desea mostrarse y ser reconocida por su público. Cada vez mas, los clientes ya no compran productos o servicios, sino que compran marcas y el conjunto de aspectos tanto racionales como emocionales que estás puedan ofrecerles. El consumidor se mueve por estímulos pasionales, se deja seducir por marcas que le atraen y que hacen de su momento de compra una experiencia inigualable. De ahí la importancia de desarrollar una línea de objetos coherentes con formas y colores que se perciban de manera clara, uniforme y concreta por el público a partir de ideas virtuales que en un principio están sólo en la mente.

4. Elaborar una estrategia de comunicación corporativa: la imagen de una empresa se materializa, además, a través de todas las expresiones cuotidianas que en ella se realizan y a través de las personas que la representan, de sus cualidades, actitudes, experiencia y forma de actuar. También, de la forma en la que se organiza su entorno, de sus reuniones y de cada detalle de los eventos que se planifican. Crear un protocolo de actuación afianza la identidad corporativa de un modo positivo con un estilo propio de actuar y de relacionarse interna y externamente.

5. Garantizar la solidez: una imagen corporativa sólida debe permanecer en el tiempo, ya que los clientes progresivamente se irán familiarizando con esta identidad. Si se cambia de forma precipitada y no justificada, se puede perder el reconocimiento y la consistencia que se ha ganado. Las imágenes corporativas ya creadas sólo se cambian en casos que se necesita una modernización o adaptación al mercado, y son sumamente planeadas a través de múltiples estudios.

6. Cuidar la reputación online: se pude difundir y analizar al mismo tiempo el impacto de la identidad corporativa de la organización gracias a las nuevas herramientas como son los blogs y las redes sociales. Éstas, se pueden utilizar, además, para detectar los posibles problemas que puedan ir surgiendo, así como las percepciones que tiene el público sobre una marca o producto, ya sean positivas o negativas. Ésta información se puede conseguir de manera instantánea, de forma que se puede actuar rápidamente en consecuencia y corregir las deficiencias cuando sea necesario.

Además, las redes sociales y los blogs sirven como punto de encuentro y de fidelización de los admiradores y seguidores de la empresa, y serán ellos en muchos casos los que, como buenos conocedores de la marca, defiendan y expliquen la organización, los productos o los servicios ante los demás.

7. Elaborar un manual de identidad corporativa: se trata de elaborar un documento en el que se reflejen el conjunto de normas a las que los responsables de la imagen corporativa y la comunicación cultural recurren para unificar criterios y normalizar el manejo de la imagen gráfica y corporativa de la empresa. El objetivo es promover la identidad visual en la forma más conveniente, consistente y eficiente.

En el manual se definen las normas que se deben seguir para imprimir la marca y el logotipo en los diferentes soportes internos y externos de la compañía, se describen los signos gráficos escogidos por la organización para mostrar su imagen, así como todas sus posibles variaciones: forma, color, tamaño, etc.

Los contenidos del manual se organizan en dos grandes capítulos:

Las normas básicas de construcción y desarrollo de la identidad corporativa.

La aplicación del logotipo en las distintas plataformas de comunicación: papelería, facturas, albaranes, carteles, tarjetas de visita, uniformes, vehículos, etc.

La identidad corporativa tiene que ser el principio guía para todas las actividades de una organización. Todo lo que una empresa hace, dice y comunica amplía su identidad, consolidándola o debilitándola. Por este motivo es imprescindible tener claros los valores y los objetivos comunes que se quieren transmitir. Tenemos que preguntarnos quienes somos y a que público queremos llegar para definir la propia identidad y proyectarla con éxito hacia el exterior.
¿Te habías planteado que definir la identidad de tu empresa te podría traer tantos beneficios?
Curso relacionado: Curso Superior de Comunicación Corporativa

# data[].attributes.attachment_link.title
7 claves para definir la identidad corporativa de una empresa

# data[].attributes.attachment_link.description
La identidad corporativa de una empresa es el conjunto de características, valores y creencias con las que una organización se auto identifica y se auto diferencia de las otras organizaciones. Es su historia, su ética, su filosofía de trabajo, sus valores, su cultura cuotidiana, sus normas establecidas.

# data[].attributes.body
Analizando que la identidad corporativa también se copompone por la identidad cultural... Es interesante analizar como las empresas tienen éxito inmediato en territorios nuevos, ya que muchas veces el tiempo es el que le permite al negocio adaptarse a la realidad del país. ¿Comó la identidad cutural no afecta la identidad de la empresa? manteniendo su esencia y su plan de negocios.

# data[].attributes.body
"La clave está en construir un verdadero estilo visual por medio del cual la empresa será reconocida en el mercado, más allá de que contenga su logotipo y esté correctamente aplicado."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La identidad corporativa es la forma en que una organización se proyecta y comunica su propósito y propuesta de valor a sus grupos de interés. Habitualmente, cuando hablamos de identidad corporativa nos referimos a la identidad visual de una empresa, es decir, a la manifestación física de la marca corporativa. Ello incluye los signos y códigos que identifican a una empresa como el logotipo, símbolo o anagrama, sus códigos cromáticos, el estilo ilustrativo y de pictogramas, etc. Y también la manera en que todo esto se conjuga y se aplica en los diferentes soportes de expresión que posee la empresa. La clave está en construir un verdadero estilo visual por medio del cual la empresa será reconocida en el mercado, más allá de que contenga su logotipo y esté correctamente aplicado.

Cualquier empresa, con independencia de su tamaño o sector de actividad, se manifiesta a través de cuatro tipos de soportes:

Gráficos: como la papelería, tarjetas, facturas, saludas, etc...

Audiovisuales: todo tipo de anuncios, vídeos...

Interactivos: página web, determinadas expresiones en las redes sociales...

Físicos: oficinas, tiendas, espacios donde se proveen servicios...

Para lograr una buena imagen corporativa, que es consecuencia de la proyección adecuada y coherente de la identidad corporativa, es necesario realizar un proceso de planificación, así como un buen diseño y ejecución. Tanto si se trata de una marca que se estrena en el mercado como de una ya consolidada que por diversos motivos deba actualizarse . Modificar la identidad corporativa no garantiza que se genere una nueva percepción de la empresa, pero puede ayudar mucho a mostrar los cambios que esta ha llevado a cabo, la dirección hacia la que se enfoca o lo que sea que la compañía quiere transmitir. El cambio es una oportunidad única para atraer la atención de las audiencias y medios de comunicación. Habitualmente los públicos de interés prestan una atención especial a los mensajes que desea transmitir una empresa cuando lo hace desde una nueva identidad corporativa, fundamentalmente porque el efecto novedad suele despertar un cierto interés por los nuevos mensajes que la compañía quiere transmitirnos.

En Summa, hemos trabajado en numerosos proyectos de identidad corporativa para empresas que la modificaron por diferentes motivos:

Identidad corporativa: ejemplos de marcas que cambiaron su marca

Inditex

El gran holding del textil tuvo la necesidad de crear una nueva identidad corporativa en 2001 con motivo de su salida a Bolsa. El enfoque, acorde con la filosofía de la empresa, era el de una identidad que cediera el protagonismo a las marcas comerciales del grupo, como por ejemplo Pull & Bear, Massimo Dutti o Zara, pero que fuera capaz de proyectar mejor a la compañía de cara a sus nuevos retos. Esa nueva identidad ofrecía una imagen de Inditex mucho más potente, profesional y creativa, pero a la vez serena y discreta. .

Ferrovial

La identidad de Ferrovial siempre había estado muy ligada a su origen: la construcción. Sin embargo, el grupo quería proyectar que además llevaba a cabo otras muchas actividades, que además se combinaban entre sí generando una ventaja competitiva, por lo que había que buscar una identidad que representara su capacidad como empresa que construye, diseña y gestiona todo tipo de infraestructuras a nivel internacional. El nuevo logotipo, para todas las marcas del grupo, se basa en una tipografía exclusiva que es un signo distintivos de su identidad corporativa. .

Esade

Esade es una institución académica de carácter internacional con 60 años de experiencia en el sector. Con el paso del tiempo, su identidad había perdido actualidad y además, la escuela de negocios necesitaba proyectar nuevos valores, como resultado del plan estratégico que Summa había llevado a cabo. Por ello se apostó por crear una nueva identidad corporativa, prescindiendo del símbolo anterior y destacando la E presente en la marca para destacar conceptos como empresa, excelencia, educación, ética y evaluación, elementos característicos de Esade. .

RTVE

La corporación estaba haciendo un gran esfuerzo para adaptarse a los cambios en el sector audiovisual y a las nuevas necesidades de sus audiencias y necesitaba una identidad corporativa que acompañase mostrase su renovación. Una nueva tipografía, nuevos logotipos para las diferentes áreas de negocio, nuevos códigos en pantalla... Así creamos la identidad corporativa actual, que actualiza la que había sido renovada en la década de los 70 del siglo pasado. Una identidad que simboliza el cambio llevado a cabo en rtve y su proyección de futuro. .

Cirsa

Cirsa es todo un referente en el sector del juego y entretenimiento y necesitaba renovar su identidad para proyectar mejor los valores que guían la compañía -la confianza, el compromiso y la responsabilidad- . Una nueva identidad corporativa que acompañase la evolución de la empresa . .

Filmax

Tras más de 60 años en el campo de la producción y distribución cinematográfica, Filmax necesitaba una nueva identidad corporativa que reflejase sus valores, fuese un espejo de su trayectoria y se relacionase más y mejor con la actividad de la empresa y facilitase su expansión futura. Por ello contó con nosotros para rediseñar su identidad corporativa: el logotipo y una nueva animación, que evolucionan a partir de los signos distintivos tan característicos de una marca histórica. .

Banca March

Banca March salió reforzada de la crisis financiera pero necesitaba dar un cambio en su identidad corporativa para mostrar la nueva estrategia de marca que definimos para ellos. La nueva identidad corporativa trabaja aspectos como simetría, equilibrio o precisión, jugando con la letra M que se forma a partir de la combinación de tres triángulos que representan la alineación de intereses entre clientes, empleados y accionistas, un aspecto diferencial de la estrategia de Banca March. .

Más allá de las razones que motiven la evolución o actualización de una identidad corporativa o las actuaciones que se realicen, debemos tener claro que la implantación de la identidad corporativa es también una parte muy importante del éxito del proyecto. No se trata tan solo de redactar y difundir un manual de identidad corporativa , elemento por otra parte necesario, sino de definir una hoja de ruta eficiente y coherente para la implantación. Para ello es de mucha ayuda contar con herramientas digitales como el BrandCenter Aggylon , que facilitan la gestión en la implantación gracias a sus funcionalidades de gestión de flujos de proyectos o DAM (Digital Asset Management).

# data[].attributes.attachment_link.title
Identidad corporativa: ejemplos de cómo crearla y actualizarla - Brandifiers

# data[].attributes.attachment_link.description
La identidad corporativa es la forma en que una organización se proyecta y comunica su propósito y propuesta de valor a sus grupos de interés. Habitualmente, cuando hablamos de identidad corporativa nos referimos a la identidad visual de una empresa, es decir, a la manifestación física de la marca corporativa.

# data[].attributes.headline
El efecto de la identidad corporativa en mí (como consumidor)

# data[].attributes.subject
El efecto de la identidad corporativa en mí (como consumidor)

# data[].attributes.body
Puede ser que por ser diseñadora (casi) considero que es de mucho valor una identidad corporativa bien definida, que a primera vista me inspira confianza. Muchas veces me ánimo a comprar compulsivamente por ópiniones de experiencias que se ven complementados por la imagen. Le pongo mucho énfasis al empaque y al contenido de valor que buscan compartir con los clientes.

# data[].attributes.body
Editorial Étece. (16 de julio, 2021). Concepto: Identidad personal. Recuperado de: https://concepto.de/identidad-personal/

Significados. (2021). Significados: Significado de la identidad personal. Recuperado de: https://www.significados.com/identidad-personal/

Magaña, J. (4 de agosto, 2018). Prensa Libre: La indefinida identidad cultural del guatemalteco. Recuperado de: https://www.prensalibre.com/opinion/la-indefinida-identidad-cultural-del-guatemalteco/

Gabriel, L. (3 de julio, 2019). Rockcontent: Identidad Corporativa: ¿qué es y cómo crear la de tu empresa?. Recuperado de: https://rockcontent.com/es/blog/identidad-corporativa/

Montiel, S. (30 de noviembre, 2016). Deusto formación: 7 claves para definir la identidad corporativa de una empresa. Recuperado de: https://www.deustoformacion.com/blog/gestion-empresas/7-claves-para-definir-identidad-corporativa-empresa

Brandlflers. (22 de noviembre, 2018). Summa blog: Identidad corporativa: ejemplos de cómo construirla y actualizarla. Recuperado de: https://summa.es/blog/identidad-corporativa-ejemplos-de-como-construirla-y-actualizarla/

# data[].attributes.body
"Conjuntos de conociemientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico."

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
«Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario

# data[].attributes.attachment_link.title
cultura | Diccionario de la lengua española

# data[].attributes.attachment_link.description
1. f. cultivo. 2. f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico. 3. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.

# data[].attributes.headline
La globalización y sus efectos en el diseño

# data[].attributes.subject
La globalización y sus efectos en el diseño

# data[].attributes.body
Siempre me ha resultado curioso como algunas personas se sienten indignadas porque otras no sean conscientes de alguna información determinada, ya que es "cultura general". Enlazando los conceptos me doy cuenta que la cultura varia según varios aspectos, entonces lo que algunas personas consideran "cultura genrel" otras no, porque en su entorno esa información no es relevante o es innecesaria. Por ejemplo un diseñador considera como cultura general las medidas estándar en las que se venden las planchas de materiales, pero un psicologo rara vez (sino es que nunca) la utiliza. Por lo que me di cuenta que este término puede llegar a ser ofensivo y descalificador ya que todos somos diferentes y nuestros conocimientos giran entorno a distintos gremios.

# data[].attributes.body
"La subcultura es aquel grupo de personas con creencias y comportamientos que los hacen diferenciarse de la cultura predominante de la que también son parte. Un grupo vegano sería un ejemplo clarificador de lo que significa la subcultura."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un grupo que se diferencia de aquel que predomina en una cultura, se denomina subcultura. Muchos de sus integrantes se unen por los más diversos motivos. Por ejemplo, comparten una estética similar, gustos musicales, nutricionales o simbología.

Hay grupos radicales en contra de la cultura que predomina. Sin embargo, no todos son así.

Hay que tener en cuenta que lo que diferencia a los integrantes de una subcultura con aquellos que simplemente se reúnen para compartir gustos determinados, son los símbolos y la estética que comparten. Esto hace que a simple vista ya se diferencien del resto.

Es muy habitual catalogar a los grupos de subcultura y tener ideas preconcebidas de todos aquellos que no se rigen por los valores, comportamientos o indumentaria del grupo predominante.

Los prejuicios son muy habituales cuando se habla de este tipo de culturas que suponen una minoría en la sociedad.

Diferencias entre contracultura y subcultura

Las principales diferencias son las siguientes:

Contracultura: La contracultura se opone a los valores, opiniones y pensamientos que predominan en la sociedad. Los integrantes que forman parte de la contracultura se sienten disconformes y así lo manifiestan.

Subcultura: La subcultura acepta determinadas opiniones, normas y valores de la cultura dominante. No se muestra tan opuesta en determinadas ocasiones como si lo hace la contracultura en general.

Estas son las más destacadas:

Suele asociarse esta palabra a grupos con integrantes jóvenes que tienen intereses comunes. Sin embargo, la subcultura no tiene edad, ya que está vigente para cualquier franja de edad.

Comparten símbolos distintivos, así como ideas y comportamientos.

Los gustos musicales, nutricionales o estéticos son motivo de la creación de subculturas.

Como hemos visto anteriormente, la subcultura puede darse de forma más radical llegando a asemejarse a la contracultura o bien de manera pacífica sin entrar en confrontamiento con la cultura vigente.

Existen numerosos ejemplos de la subcultura. Por ejemplo, los raperos que tienen en común el gusto por ese género musical y además comparten símbolos y atuendos característicos.

Otro ejemplo sería la subcultura gótica asociada al género musical dark. Suelen utilizar maquillajes similares, resaltando sus rostros pálidos y haciendo uso del color negro en la mayoría de sus vestimentas.

Los veganos también representan una subcultura alejada de la cultura predominante que sería comer carne y animales en general. En este caso, su alimentación y creencias se basan en no comer ni utilizar nada que provenga de un animal y así evitar cualquier maltrato posible.

# data[].attributes.attachment_link.description
Un grupo que se diferencia de aquel que predomina en una cultura, se denomina subcultura. Muchos de sus integrantes se unen por los más diversos motivos. Por ejemplo, comparten una estética similar, gustos musicales, nutricionales o simbología. Hay grupos radicales en contra de la cultura que predomina. Sin embargo, no todos son así.

# data[].attributes.body
"La contracultura engloba valores, ideas y actitudes que son opuestas o diferentes a las que imperan en la sociedad. Existen determinados valores y comportamientos establecidos y aceptados socialmente. La contracultura es un movimiento que pretende poner de manifiesto su disconformidad ante lo que está preestablecido y aceptado de manera general."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Los grupos que forman parte de la contracultura se oponen a las normas o valores aceptados socialmente. La contracultura surge con la idea de oponerse a los valores preestablecidos.

Theodore Roszak acuñó este término en 1968 a través de su obra El nacimiento de una contracultura.

Internet, los medios de comunicación y el boom de las nuevas tecnologías han influido en los valores aceptados a nivel cultura y social. Tienen un papel muy importante en la configuración de la sociedad y en cómo se comportan los individuos, ya que tienen gran influencia en las masas.

Todo aquello que suponga un desafío o un revulsivo a la cultura dominante, está considerado como contracultura.

A lo largo de los años, han existido multitud de movimientos que se han extendido y rebelado ante lo que estaba aceptado culturalmente en ese momento determinado. Por ejemplo, los hippies, el feminismo, la homosexualidad, entre otros aspectos.

¿Cuáles son las características de la contracultura?

Estas son las principales:

Los grupos que están inmersos en la contracultura surgen con la idea de cumplir determinados objetivos. Por ejemplo, cambiar los derechos que existen con respecto a un tema determinado como podría ser la homosexualidad.

La contracultura puede diferenciarse entre los que ha dejado huella histórica a través de revoluciones y grupos que han tenido gran transcendencia, y los que se manifiestan con sus peculiaridades y características propias ante determinadas circunstancias.

Suelen surgir como rechazo a lo que está establecido socialmente.

Otra de las causas de la contracultura y de los grupos que se originan basándose en ella es el hecho de que los individuos que participan se sientan en minoría. No suelen ser tenidos en cuenta por el sistema vigente.

Los grupos de contracultura suelen manifestarse a través de acciones públicas, símbolos y mensajes.

Estos son algunos ejemplos característicos de este término:

Los grupos urbanos que han surgido a lo largo de la historia. Por ejemplo, punkis, el movimiento grunge, rockers, entre otros.

Aquellos grupos que han encabezado movimientos sociales y culturales para cambiar el sistema y ser tenidos en cuenta. Por ejemplo, hippies, movimientos obreros, feminismo, etc.

En resumen, la contracultura tiene como objetivo cambiar todo aquello establecido y aceptado socialmente. La idea de los grupos que pertenecen a la contracultura es que se les escuche y mostrar su disconformidad ante los valores sociales o culturales que prevalecen.

# data[].attributes.attachment_link.description
Los grupos que forman parte de la contracultura se oponen a las normas o valores aceptados socialmente. La contracultura surge con la idea de oponerse a los valores preestablecidos. Theodore Roszak acuñó este término en 1968 a través de su obra El nacimiento de una contracultura.

# data[].attributes.body
Analizando la situación por la que pasa guatemala (200 años de independencia) podemos ver como las personas se sienten identificadas por la cultura guatemalteca. Quiero resaltar el billete y moneda conmemorativo que van a lanzar, los guatemaltecos desde ya estan emocionadas porque es un objeto que la cultura le da valor y con el cual se representa la identidad personal hacía el país.

# data[].attributes.body
AprendamosJuntos. (18 de noviembre, 2019). Youtube: Filosofía para cuentionar el mundo que nos rodea. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=u2G5hSsC1UI

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofía para cuestionar el mundo que nos rodea. José Carlos Ruiz, filósofo y profesor

# data[].attributes.body
Contra cultura. (17 de septiembre, 2018). Youtube: Qué es #ContraCultura. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=mjAO_rnABqY

# data[].attributes.body
¿Contracultura es un medio para que las personas puedan mostrar descontento con su realidad?

# data[].attributes.body
Lamentablemente en Guatemala han surguido varios dilemas en temas controversiales como la comunidad LGBTQ+, o la religión y el aborto. Personalmente considero al país con pensamiento conservador, por lo que las ideas jóvenes son rechazadas y no tomadas en serio; esto hace que etas personas manifiesten la contracultura, mostrando su descontento ante los estereotipos y pensamientos populares. Hemos visto como en manifestaciones feministas estas mujeres dañan monumentos y avenidas para "alzar su voz" pero ¿dañando patrimonio cultural su pensamiento dejará de ser visto como inmaduro? considero que hay otras formas en las que uno puede mostrar descontento y con las que su ideología sería tomada como una idea madura y desarrollada según las generaciones.

# data[].attributes.body
"La cultura de Guatemala se caracteriza por ser plurilingüe y multiétnica, esto se debe a que se hablan 22 lenguas mayas, el idioma garífuna, idioma xinca y el español."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
¡En El Viajero Feliz nos trasladamos hasta uno de los países más multiculturales del mundo! Estamos hablando de Guatemala, un país que goza de una riqueza cultural inimaginable. Ha sido merecedor de tres distinciones Patrimonio Mundial por la Unesco gracias a la Antigua Guatemala, el Parque Arqueológico y las Ruinas de Quiriguá. La cultura de Guatemala ha sido tan extensa que ha ganado fama internacional y los conocedores del tema se maravillan con las muestras culturales que hoy en día se siguen descubriendo en este país centroamericano.

Restos arqueológicos, tradiciones típicas, manifestaciones culturales inmateriales producto de la mezcla entre la cultura maya y la española han convertido a Guatemala en uno de los países con mayor acervo cultural. Además, posee unos paisajes increíbles que hacen que los viajeros quieran conocer (una y otra vez) este maravilloso país. ¿Quieres aprender más sobre la cultura guatemalteca en donde se hablan 25 lenguas? ¡No dejes de leer este artículo!

Características de la cultura de Guatemala

La cultura de Guatemala se caracteriza por ser plurilingüe y multiétnica, esto se debe a que se hablan 22 lenguas mayas, el idioma garífuna, idioma xinca y el español. Además, cada etnia que habita en este país centroamericano aporta sus propias costumbres y tradiciones. Guatemala ha sabido preservar con muchísimo cuidado su cultura, lo que ha traído como consecuencia que en la actualidad sea una de las mejores conservadas.

Generación a generación, los guatemaltecos se aseguran de que su cultura siga viviendo en cada uno de ellos a través del tiempo. Esto ha dado como resultado que el país sea rico en cuanto a bailes típicos, gastronomía, literatura y arte. Aunque no siempre Guatemala contó con esta suerte, ya que durante el gobierno del presidente Ubico Castañeda se prohibieron muchas manifestaciones del arte.

Gastronomía

La gastronomía guatemalteca está marcada por la fusión de dos culturas: la mano española colonizadora y la mano indígena prehispánica. Esta mezcla dio como resultado una cocina variada y con muchas texturas y matices. Por otra parte, aunado a las influencias españolas, también en su cocina ha influido el país vecino México. Entre los principales ingredientes destacan el maíz, base para muchas de sus preparaciones culinarias y el frijol, especialmente el frijol negro.

Pero esas limitaciones culturales y artísticas no impidieron que Guatemala cuente a la fecha con un gran número de poetas, cronistas, historiadores, bailarines, compositores y dramaturgos. ¡La cultura de Guatemala se ha convertido en un ejemplo de resiliencia! Por otro lado, si buscas entender la historia de este país, puedes analizar con detenimiento sus esculturas y pinturas (coloniales y modernas), las cuales muestran el avance de Guatemala en lo cultural.

La riqueza cultural de Guatemala es algo extraordinario, de allí que sus características principales sean tan interesantes. Este país que cuenta con 30 volcanes y el lago más profundo de América Central ha sabido posicionarse en el mundo entero como uno de los más ricos culturalmente hablando. Tanto así que entre sus principales objetivos se encuentran seguir conservando la diversidad de las expresiones culturales y creativas, así como salvaguardar su patrimonio cultural inmaterial.

Guatemala es considerado un Estado laico y no existe una religión oficial. Si bien en la actualidad la religión cristiana es la predominante en el país, aún se conservan en algunas regiones prácticas religiosas provenientes de los indígenas mayas. La fusión entre la religión católica de los españoles conquistadores y las religiones mayas desembocó en un sincretismo religioso con elementos mezclados de ambas culturas. La religiosidad ha dado lugar a muchas de las festividades que forman parte de las costumbres y tradiciones guatemaltecas.

10 costumbres y tradiciones de Guatemala

1. Adoración a Maximón

San Simón, comúnmente conocido como Maximón, es una figura de adoración en Guatemala. El culto a este ser mitad hombre mitad dios se ha convertido en uno de los principales objetos de estudio de la cultura de Guatemala. En San Andrés Itzapa, uno de los pueblos de este país, es donde mayormente se venera a este santo.

Todos los creyentes aseguran que es capaz de cumplir deseos y todo tipo de favores, como conseguir un empleo, obtener dinero o recuperar la salud. Maximón se convierte en una divinidad cuyas figuras de yeso están vestidas con un sombrero marrón, un traje negro y un tabaco en sus labios. Algo que caracteriza este evento es que está lleno de vicios.

En cualquier ceremonia de adoración a Maximón se puede observar que las personas beben abundantes cantidades de ron y fuman tabaco, con el propósito de alcanzar un estado "de trance". Se cree que así se alcanza mayor conexión con este ser. También es común que los fieles les pidan que sus deseos sean concedidos en lenguas mayas.

Los chamanes encargados de rendir culto a San Simón también prenden fuego, hacen una especie de hogueras... ¡A los ojos de cualquier turista puede parecer que el templo se incendia! Pero, en realidad, se trata de un ritual ancestral en donde intentan desprenderse de la mala energía.

2. Ritual para honrar a los muertos

Cada 1 de noviembre se convierte en una fecha importante para la cultura de Guatemala: es día de honrar a los muertos. Los familiares y amigos de personas fallecidas van a los cementerios para adornar con flores las tumbas de sus difuntos. Después de Navidad, el Día de los Santos es una de las tradiciones más representativas para la cultura de Guatemala.

Destaca por ser principalmente colorida, donde celebran la transición del mundo material al espiritual, de acuerdo a las antiguas creencias mayas. Dentro de las actividades que se realizan para honrar a los muertos se encuentra la de volar barriletes o cometas decorados con vistosos colores. ¡Es una maravilla de Guatemala!

Por su parte, en el municipio del departamento de Sacatepequez es donde esta celebración tiene mayor impacto, ya que el viento permite que se lleve a cabo el vuelo de los barriletes gigantes. Sin embargo, esta tradición guatemalteca se extiende por todo el territorio.

3. Quema del Torito

La quema del torito es una tradición cuyo origen se remonta a la época de la conquista española cuando introdujeron los fuegos artificiales en los eventos religiosos. Es común que se haga en varias épocas del año, durante las distintas fiestas patronales. Esta quema representa al demonio en caza de los herejes.

Si buscas una tarde donde puedas disfrutar de la cultura de Guatemala, no dejes de acercarte a una iglesia donde se esté realizando la quema del torito. Verás que este está elaborado a mano con papel de colores, alambre y una lona cubierta de cal envuelto en fuegos artificiales. En el interior se encuentra una persona danzando hasta que el show pirotécnico concluya. ¿Te ha parecido interesante esta celebración?

4. Danza del palo volador

Algo típico de los pueblos y culturas de Guatemala es la danza del palo volador. Se trata de una representación de la leyenda del Popol Vuh de los dioses gemelos Hunbatz y Hunchouén, quienes por haber deseado la muerte de sus hermanos menores fueron convertidos en monos.

Las personas que participan de esta celebración, se visten con trajes que representan a los monos. Mientras suben a la parte más alta de un árbol bailan con movimientos graciosos al ritmo de marimba. Una vez arriba, cuelgan atados de lazos. Escoger al árbol correcto también requiere de una serie de pasos. En ese sentido, antes de cortarlo deben practicar el ritual del Fuego Sagrado, donde le piden permiso a la naturaleza para realizar esta ceremonia.

5. La danza de Rabinal Achí

La riqueza cultural de Guatemala se extiende hasta la danza de Rabinal Achí. Es una especie de drama dinástico que representa la tradición prehispánica. La celebración de la danza de Rabinal Achí se remonta al siglo XV. Se acostumbra a celebrarse en el día de San Pablo, el 25 de enero. La misma desde el 2008 fue inscrita en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Además, se expresa con bailes de máscaras, teatro y música. Durante la dramatización se realiza un relato que pertenece a la tradición oral, donde se trata del conflicto entre dos instituciones políticas importantes de la región. Esta danza propia de la cultura de Guatemala se encuentra actualmente amenazada, debido a que los miembros de las cofradías, hermandades locales y otros cultores tienen una situación económica desfavorable, según la Unesco.

6. Danza de los moros y cristianos

En varias de las ciudades de Guatemala se acostumbra a realizarse la danza de los moros, una representación de lo extensa y variada que es la cultura de Guatemala. ¡Es una de las tradiciones más alegres y divertidas!

Esta festividad es una representación de lo que fue la batalla entre los llamados moros y cristianos en España. Es común que los participantes empleen máscaras y trajes llamativos. De esta manera, los moros suelen usar máscaras oscuras y tocados que parecen turbantes. Por su parte, los cristianos son representados con barbas y ropa llamativa.

7. Danza de las flores

En la región de Jalapa se lleva a cabo una de las principales festividades de la cultura de Guatemala: la danza de las flores o el Tope de Mayo. ¡Es un evento donde se adora a la naturaleza y se le reconoce su fuerza creadora!

Durante la danza de las flores los participantes se mueven alrededor de un árbol mientras entonan diversos cánticos. Asimismo, trenzan listones y cintas de colores, las cuales son desamarradas al ritmo del baile. El objetivo de esta fiesta cultural es expresar admiración y amor por la primavera. Al mismo tiempo, se pide obtener buenas cosechas.

8. El Cristo negro de Esquipulas

En la Basílica de Esquipulas los feligreses se congregan para adorar al cristo negro de Esquipulas. Se trata de una imagen de Jesús crucificado que reúne a millones de fieles en toda Centroamérica. Este evento religioso está relacionado con deidades como Ek Chua o Ek Balam Chua.

Cada 15 de enero se celebra esta adoración y aunque también se realizan eventos en ciudades de Estados Unidos como Los Ángeles, Phoenix, Nueva Jersey y Nueva York, se cree que el departamento de Chiquimula es el epicentro para rendirle honor a este Cristo. Para venerar a la imagen se realizan peregrinaciones, ofrendas y pagos de promesas.

9. El día de la mujer maya

Según la cultura maya, la mujer es la representación de la sabiduría, lo bello, lo fiel y la energía vital. Por esta razón, cada 260 días del calendario maya conmemoran la creación de la mujer (Belejeb B'atz). Esta festividad forma parte de la cultura de Guatemala, la primera mención a esta conmemoración se encuentra en el Popol Vuh.

En este libro se expresa que la mujer maya fue creada por Ajaw. Además, se puede leer que ellas "engendraron a los hombres, a las tribus pequeñas, a las tribus grandes y fueron el origen de nosotros los mayas". De la misma manera, informa que las primeras mujeres mayas recibieron el nombre de Cajá-Paluná, Chomijá, Tzununijá y Kaquixajá.

Durante el día de la mujer maya, se acostumbra a que ellas vistan trajes muy vistosos, llenos de color, aunque su cuerpo debe permanecer cubierto, para evitar la tentación de los hombres. Por su parte, los sabios mayas aseguran que la belleza del cuerpo femenino se debe a que su alma proviene de un lugar elevado.

10. La quiebra de cascarones

En este país centroamericano perdura una tradición que es bastante popular entre los jóvenes. Hablamos de la quiebra de cascarones, la cual se realiza durante carnaval. Esta celebración consiste en rellenar el cascarón de un huevo con pica-pica, harina o confeti. Luego son lanzados a las personas. ¡Esto es motivo de risas y burlas!

La quiebra de los cascarones es una celebración de la cultura de Guatemala donde se busca pasar un rato divertido entre amigos. La idea es que los mismos sean estrellados en la cabeza de los participantes. No hay ni ganadores ni perdedores, la idea de este juego es celebrar el carnaval guatemalteco.

Contenido recomendado: Los mejores carnavales del mundo | 10 fiestas populares, originales y divertidas

El arte y cultura de Guatemala son impresionantes y se convierten en una representación de la inmensidad de este país. También nos invitan a visitar las ciudades y los lugares imprescindibles de Guatemala con el fin de seguir conociendo más sobre su historia, sus paisajes, sus muestras religiosas. ¡Estamos seguros de que todavía nos queda mucho por aprender sobre la cultura de Guatemala! ¿Ya conocías alguna de estas costumbres y tradiciones?
Si te gustó este artículo, quizás también te interese conocer otras culturas del mundo: Cultura de México | Costumbres y tradiciones mexicanas

# data[].attributes.attachment_link.title
Cultura de Guatemala | Características, costumbres y tradiciones

# data[].attributes.attachment_link.description
¡En El Viajero Feliz nos trasladamos hasta uno de los países más multiculturales del mundo! Estamos hablando de Guatemala, un país que goza de una riqueza cultural inimaginable. Ha sido merecedor de tres distinciones Patrimonio Mundial por la Unesco gracias a la Antigua Guatemala, el Parque Arqueológico y las Ruinas de Quiriguá.

# data[].attributes.body
"La majestuosidad de sus paisajes y la belleza inigualable de sus sitios arqueológicos y coloniales emblemáticos cuentan con el reconocimiento y admiración de la comunidad internacional, reconocimiento que ha sido manifestado al inscribir tres sitios a la Lista de Patrimonio Mundial de UNESCO, dos de ellos culturales: La Antigua Guatemala y el Parque Arqueológico y Ruinas de Quiriguá, y un sitio mixto como lo es el Parque Nacional Tikal, que comparte características culturales y naturales."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Guatemala es un país multicultural, plurilingüe y multiétnico. Esta extraordinaria riqueza cultural se ve reflejada en los 25 idiomas (22 mayas, el idioma garífuna, idioma xinca y el español) que forma parte de la identidad de este país Centroamericano.

Una de las principales fortalezas que posee el país se encuentra en su cultura, misma que es fuente de desarrollo. De acuerdo a un estudio realizado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), se constata que la cultura aporta el 7.26% al PIB de Guatemala. De aquí la importancia del trabajo que debe realizarse en la promoción de la diversidad de las industrias culturales y creativas, el patrimonio cultural tangible e intangible y toda forma de manifestación artística y cultural que posee el país.

La majestuosidad de sus paisajes y la belleza inigualable de sus sitios arqueológicos y coloniales emblemáticos cuentan con el reconocimiento y admiración de la comunidad internacional, reconocimiento que ha sido manifestado al inscribir tres sitios a la Lista de Patrimonio Mundial de UNESCO, dos de ellos culturales: La Antigua Guatemala y el Parque Arqueológico y Ruinas de Quiriguá, y un sitio mixto como lo es el Parque Nacional Tikal, que comparte características culturales y naturales.

De igual manera, existe una innumerable cantidad de manifestaciones culturales inmateriales que gozan de este mismo reconocimiento internacional, muchas de ellas prehispánicas y que han venido transformándose, producto del mestizaje entre la cultura maya y la española. De estas manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial, tres se encuentran inscritas a la Lista Representativa de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de UNESCO: La Tradición del Teatro Bailado Rabinal Achí, La lengua, la danza y la música Garífuna (solicitud compartida con Belice, Honduras y Nicaragua), así como la reciente inscripción del Ceremonial Nan Pa'ch a la Lista que requiere medidas urgentes de salvaguardia.

El sector de Cultura de la UNESCO en Guatemala desarrolla su labor en este contexto amplio, rico y diverso, y dirige sus esfuerzos en apoyar la construcción de un país plural y en paz. Para ello se basa en el reconocimiento, protección y promoción de su patrimonio cultural tangible e intangible.

Dentro de las prioridades del Sector Cultura para el bienio 2014-2015 se encuentran:

La protección y conservación del Patrimonio Mundial

La Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial

La lucha contra el tráfico ilícito de bienes culturales

La Diversidad de las expresiones culturales y creativas

# data[].attributes.attachment_link.title
Cultura | Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura

# data[].attributes.attachment_link.description
Guatemala es un país multicultural, plurilingüe y multiétnico. Esta extraordinaria riqueza cultural se ve reflejada en los 25 idiomas (22 mayas, el idioma garífuna, idioma xinca y el español) que forma parte de la identidad de este país Centroamericano. Una de las principales fortalezas que posee el país se encuentra en su cultura, misma que es fuente de desarrollo.

# data[].attributes.body
Sé que sí, porque he crecido toda mi vida aquí, pero leyendo las definiciones de lo que es esta cultura considero que no es algo que me identifique mucho. Pero tambipen entiendo que esta definición engloba a un territorio muy extenso y que no todos viven una realidad como la que yo tengo. Es interesante ver como esta definición general trata de describir a tantas poblaciones, aunque al final terminaran siendo divididas según otros aspectos, incluyendo la subcultura.

# data[].attributes.attachment_caption
Cultura, una forma de vida (Ruiz Healy Times, 2021)

# data[].attributes.body
"fortalecer las relaciones de amistad, a través del desarrollo de actividades culturales, que promuevan la Cultura Latinoamericana en Palestina y permitan una mayor conexión entre la Cultura Palestina y la Cultura Latina."

# data[].attributes.body
¿Puede imponersele a una persona una cultura inconscientemente?

# data[].attributes.body
Imaginaro, A. (30 de septiembre, 2019). Significados: Significado de cultura. Recuperado de: https://www.significados.com/cultura/

RAE. (2020). Diccionario de la lengua española: Cultura. Recuperado de: https://dle.rae.es/cultura

Preiró, R. (2 de mayo, 2021) Economipedia: Subcultura. Recuperado de: https://economipedia.com/definiciones/subcultura.html

Preiró, R. (6 de abril, 2021) Economipedia: Contracultura. Recuperado de: https://economipedia.com/definiciones/contracultura.html

Viajero. (2019) El Viajero Feliz: Cultura de Guatemala I Características, costumbres y tradiciones guatemaltecas. Recuperado de: https://elviajerofeliz.com/cultura-de-guatemala/

UNESCO. (2020) UNESCO: Oficina de la UNESCO en Guatemala. Recuperado de: http://unescoguatemala.org/cultura/

El digital (2021) El 19 digital: Nicaragua promueve su cultura en Palestina. Recuperado de: https://www.el19digital.com/articulos/ver/titulo:120444-nicaragua-promueve-su-cultura-en-palestina

# data[].attributes.body
"Para algunos el diseño es una de las profesiones que necesita mayor cultura porque debe estudiar cada proyecto, imaginarlo y proyectarlo. Se necesita un vasto conocimiento para tener la posibilidad de innovar y crear nuevas soluciones. "

# data[].attributes.attachment_link.description
La cultura nos modela, configura nuestro mundo y nos posiciona en un espacio determinado de

# data[].attributes.body
"El diseño se encuentra altamente incorporada a la
cotidianidad, dando cuenta de una cultura contemporánea en la cual el diseño interviene no
sólo en la producción de bienes y objetos que la compone, sino también en el universo de
discursos, imágenes, producciones visuales que la atraviesan dotándola de una dinámica
intensamente visual, que nos sugiere pensar en la actual producción de diseño como un
fenómeno que arraiga en la cultura visual, influyéndola, recreándola"

# data[].attributes.body
¿Como podemos trasmitir el diseño mediante la cultura? y ¿Cómo podemos transmitir la clutura mediante el diseño?

# data[].attributes.body
Tras las conferencias de vertice observé la importancia del diseño en la cultura guatemalteca, considero que muchas veces no le prestamos la debida atención a los objetos de arte y diseño que nos rodean. Por lo que considero importante que podamos ver con ojos de diseño todo, preguntandonos el por qué, esto nos puede dar una visión cultural más amplia para poder empatizar mejor con los usuarios y aplicarla en futuros proyectos.

# data[].attributes.body
"La Cultura del Diseño como una disciplina propia que se centra en el estudio de las relaciones entre los objetos de diseño, los diseñadores, la producción (incluyendo el márketing, la publicidad y la comercialización) y, finalmente, el consumo. Un planteamiento transdisciplinario que no sólo pretende elevar el diseño a objeto de estudio en sí mismo, sino que pretende reflexionar en torno a él de manera poliédrica y compleja, de acuerdo con el papel que juega en nuestra sociedad."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hasta ahora, el estudio y la reflexión en torno al diseño se ha elaborado desde disciplinas tradicionales como la Historia del Diseño -típicamente centrada en el estudio de objetos, creadores y estilos-, o desde disciplinas más jóvenes, como la Cultura Material -que ha virado el enfoque hacia el uso, los consumidores y los significados de los objetos-, o la Cultura Visual -que ha cuestionado y ampliado el campo de investigación tradicionalmente asociado a la Historia del Arte-. Pero ninguna de estas aproximaciones parece brindar al diseño el papel preponderante que juega en nuestra sociedad ni considera que el cruce de disciplinas sea fundamental para abordar el estudio del diseño.

Frente a ellas, Guy Julier reivindica y establece la Cultura del Diseño como una disciplina propia que se centra en el estudio de las relaciones entre los objetos de diseño, los diseñadores, la producción (incluyendo el márketing, la publicidad y la comercialización) y, finalmente, el consumo. Un planteamiento transdisciplinario que no sólo pretende elevar el diseño a objeto de estudio en sí mismo, sino que pretende reflexionar en torno a él de manera poliédrica y compleja, de acuerdo con el papel que juega en nuestra sociedad.

Organizado en diez capítulos, el libro explica la acuñación de la Cultura del Diseño como objeto de estudio para, a continuación, introducir las claves de los diferentes subcampos que se vinculan a esta nueva disciplina: el proceso de producción, la profesión de diseñador, el consumo de diseño y, por supuesto, el producto diseñado. Este último aspecto se desarrolla a lo largo de los cinco capítulos finales, donde se incide, además de sobre los bienes de consumo, sobre otros tipos de productos de diseño que van más allá de lo material: el branding de lugares -con el ejemplo paradigmático de Barcelona como caso práctico-, el branding del ocio, los dispositivos electrónicos y el ciberespacio, y, finalmente, la comunicación.

Con un enfoque riguroso y divulgativo, repleto de ejemplos y casos prácticos que van desde los clásicos del diseño, el aspirador doméstico y el souvenir hasta llegar al iPod y el branding de lugares, Julier legitima académica y culturalmente una disciplina que ya se ha ganado la mayoría de edad.
Compra La Cultura del Diseño en Amazon.es

# data[].attributes.attachment_link.description
Hasta ahora, el estudio y la reflexión en torno al diseño se ha elaborado desde disciplinas tradicionales como la Historia del Diseño -típicamente centrada en el estudio de objetos, creadores y estilos-, o desde disciplinas más jóvenes, como la Cultura Material -que ha virado el enfoque hacia el uso, los consumidores y los significados de los objetos-, o la Cultura Visual -que ha cuestionado y ampliado el campo de investigación tradicionalmente asociado a la Historia del Arte-.

# data[].attributes.body
Acabo de darme cuenta que enlazando los temas anteriores, el factor cultural forma parte de la identidad e incluso eñ factor cultural es super diferente en cada persona, por ejemplo la cultura guatemalteca está dentro de mi, pero también la cultura de diseñador o de leer. Lo que quiero representar es la diersidad de culturas y subculturas que existen y que permiten que desde este factor la identidad de cada persona se empiece a definir y diferenciar.

# data[].attributes.attachment_link.description
SeguraGómez Alejandra INFLUENCIA DE LA CULTURA EN EL DISEÑO En este escrito hablaremos un poco de cómo influye la cultura en el diseño. En la industria se empe...

# data[].attributes.body
¿Hasta que punto podemos llegar a transmitir en nuestro diseño una cultura con lo que la mayoría de nuestros usuarios se sintan identificados?

# data[].attributes.attachment_link.title
El diseño en el arte y la cultura I Aurelio Horta Mesa

# data[].attributes.body
Es  interesante conocer sobre como la cultura tiene todo que ver con el diseño y muchas eces no lo apreciamos. El secreto del éxito de un producto o servicio es que el usuario se siente adaptado con el, es por esto que las franquicias se adaptan a su geografñia y territorio; sin embargo, a eces innoar puede ser algo valioso aunque incluye la toma de riesgos.

# data[].attributes.body
Soto, M. (21 mayo, 2021). Sitiocero: La cultura y el diseño. Recuperado de: https://sitiocero.net/2012/05/la-cultura-y-el-diseno/

Correa, M. (2010) El diseño y su intervención en la cultura
local: aportes de los diseñadores a la construcción simbólica de la vida cotidiana. Recuperado de: https://www.aacademica.org/000-027/713.pdf

Julier, G. (12 de febrero, 2012) Designculture.info: La cultura del diseño. Recuperado de:https://www.designculture.info/espanol/la-cultura-del-diseno/

Gómez, A. (24 de agosto, 2014) Slideshare: Influencia de la cultura en el diseño. Recuperado de: https://es.slideshare.net/alesegura9/influencia-de-la-cultura-en-el-diseo-38435810

Rubio, D. (5 de febrero, 2016). Youtube: Cultura y diseño. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=WMOz5-0Nauw

Mesa, A. (27 de diciembre, 2019). Youtube: El diseño en el arte y la cultura. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=JZifAJh2mY4

# data[].attributes.body
"El término “globalización” se utiliza para describir una variedad de cambios económicos, culturales, sociales y políticos que han dado forma al mundo en los últimos 50 años, desde la muy celebrada revolución de la tecnología de la información a la disminución de las fronteras nacionales y geo-políticas en la cada vez mayor circulación transnacional de bienes, servicios y capitales."

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Manual de Educación en los Derechos Humanos con jóvenes

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Aunque la mayoría de nosotros tenemos una idea de lo que es la globalización, la realidad es que es un concepto complejo u su relación con los derechos humanos es múltiple.
El término "globalización" se utiliza para describir una variedad de cambios económicos, culturales, sociales y políticos que han dado forma al mundo en los últimos 50 años, desde la muy celebrada revolución de la tecnología de la información a la disminución de las fronteras nacionales y geo-políticas en la cada vez mayor circulación transnacional de bienes, servicios y capitales. La creciente homogeneización de los gustos de los consumidores, la consolidación y expansión del poder corporativo, el fuerte aumento de la riqueza y la pobreza, la "McDonaldisation" de los alimentos y la cultura, y la creciente ubicuidad de las ideas democráticas liberales, de una u otra manera, se atribuyen a la globalización.
Guttal, Shalmali ¿Apertura o decepción?

La globalización puede ser descrita como la cada vez mayor integración económica de todos los países del mundo como consecuencia de la liberalización y el consiguiente aumento en el volumen y la variedad de comercio internacional de bienes y servicios, la reducción de los costos de transporte, la creciente intensidad de la penetración internacional de capital, el inmenso crecimiento de la fuerza de trabajo mundial y la acelerada difusión mundial de la tecnología, en particular las comunicaciones.
Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa

No importa qué definición decidamos adoptar, hoy en día, la globalización tiene influencia en prácticamente todas las principales facetas de la vida y en la organización social. La globalización está en todas partes; tiene aspectos tanto negativos como positivos.

Es la presunta responsable de las violaciones de los derechos humanos por un lado, pero por otra parte permite los movimientos por los derechos humanos en la lucha contra sus excesos y efectos negativos. La globalización da lugar a una reducción de los precios pagados a los agricultores por sus cosechas, y aumenta los incentivos para crear condiciones abusivas en el lugar de trabajo incluyendo el empleo de niños trabajadores.

Sin embargo, la globalización también permite un nivel de redes, lo que conduce a la aparición de movimientos de derechos humanos, por ejemplo, para crear comercio justo, para reducir el trabajo infantil y promover una cultura de los derechos humanos universales.

Pregunta: ¿Puedes dar un ejemplo positivo y otro negativo de globalización desde tu propia experiencia?

El impacto de la globalización

En el ámbito económico, la globalización está asociada con el desarrollo del capitalismo como sistema económico, a menudo se basa en la creencia de la autorregulación de los mercados. La globalización ha desarrollado la libertad económica y supuestamente ha elevado el nivel de vida de todo el mundo, incluso en el caso de que, en términos relativos, la brecha entre ricos y pobres sea cada vez mayor.

La globalización está conectada con el desarrollo del comercio internacional, y la distribución mundial de la producción de bienes y servicios, a través de la reducción de las barreras al comercio internacional, tales como los aranceles, los derechos de exportación, y las cuotas de importación, y a través de la reducción de las restricciones al movimiento de capitales y de la inversión.
La globalización ha acelerado los procesos de la deslocalización y la externalización. Las empresas transnacionales (ETN) pueden aprovecharse de las pequeñas y medianas empresas intensamente y con el menor coste posible, a nivel mundial, debido a la subcontratación. Las pequeñas y medianas empresas pueden encontrar que es difícil, sin embargo, resistir a la competencia mundial y garantizar los derechos laborales de los trabajadores. A las empresas transnacionales no se les puede hacer fácilmente responsables de las violaciones de los derechos humanos cuando la empresa está legalmente constituida en un estado y lleva a cabo su operación en otro.
La globalización también ha tenido un impacto en la privatización de los servicios públicos y bienes como el agua, la salud, la seguridad e incluso la administración penitenciaria. Recientemente, otros bienes, tales como las semillas o los medicamentos, han sido considerados como bienes económicos y han sido integrados en los acuerdos comerciales.

La globalización ha contribuido al desarrollo de la responsabilidad social de las empresas y a la preocupación por el compromiso de los actores no estatales, como las empresas transnacionales por sus actividades, especialmente cuando ha tenido efectos negativos sobre el medio ambiente, las comunidades y así sucesivamente. Hoy en día, podemos ver también un aumento de las empresas que elaboran un código de conducta para sus actividades. El boicot y las campañas por parte de los consumidores también ha llevado a las empresas transnacionales a prestar más atención a la responsabilidad social y a los riesgos de su reputación.

Las instituciones económicas internacionales

El Fondo Monetario Internacional (FMI) presta asesoramiento en materia de políticas y financiación a los países miembros con dificultades económicas y también trabaja con los países en desarrollo para ayudarles a lograr la estabilidad macroeconómica y reducir la pobreza. La condicionalidad del FMI es un conjunto de políticas o "condiciones" que exige a cambio de recursos financieros. Hay muy poca o ninguna integración de los derechos humanos con las políticas de la IMG, cuya principal preocupación son las de orden económico y monetario.
El Banco Mundial concede préstamos a los países en desarrollo con el fin de reducir la pobreza, tomando sus decisiones con el compromiso de promover la inversión extranjera, el comercio internacional y facilitar las inversiones de capital. Si bien tiene un poder importante en los países en desarrollo, y a pesar de que representa a 186 países, el Banco Mundial está dirigido por un pequeño número de países económicamente poderosos. En el decenio de los 90, tanto el Banco Mundial como el FMI han forjado políticas que incluyen la desregulación y la liberalización de los mercados, la privatización y la reducción del gobierno.
La Organización Mundial del Comercio (OMC) es una organización que supervisa y liberaliza el comercio internacional. Creada en 1995, la OMC se ocupa de la reglamentación del comercio entre los países participantes, proporciona un marco para negociar y formalizar los acuerdos comerciales, y tiene un proceso de resolución de disputas destinadas a hacer cumplir la adhesión de los participantes a los acuerdos de la OMC.

Pregunta: ¿Qué impacto tiene la globalización en tu organización o tu escuela?

En el campo político, la creciente preocupación por los efectos de la evolución interna de uno u otro país ha tenido consecuencias como el apoyo político externo a líderes que por el contrario tenían poca legitimidad interna. La concentración del poder económico y financiero ha traído consigo la reducción de la influencia de los actores políticos nacionales e impactos en los procesos democráticos. La desigualdad en la distribución de la riqueza acentúa la desigualdad, las tensiones en la sociedad y amenaza el acceso efectivo a los derechos sociales para todos. Muchos acuerdos comerciales son decididos por los gobiernos, sin ninguna participación del pueblo en la toma de decisiones. Consideraciones relativas a los derechos humanos rara vez se incluyen en los acuerdos comerciales, incluso si estos acuerdos pueden tener un impacto sobre ellos.
La globalización, sin embargo, también tiene el mérito de apoyar la expansión de la democracia y de una mayor conciencia de los derechos humanos. A pesar de las enormes brechas tecnológicas, las repercusiones políticas de la democratización de los medios de comunicación a través de las redes sociales ha tenido como resultado la organización de movimientos para una mayor apertura política, el fin de la impunidad de la corrupción y el abuso de poder, y una mejor representación política.

En el campo de la cultura, la globalización está asociada con el desarrollo de las redes de comunicación, con conocimientos y con un discurso ideológico de esta, como un paso necesario hacia la felicidad.
La globalización ha dado lugar al desarrollo de estilos de vida y de hábitos de consumo comunes. La mundialización cultural influye también en la cobertura de los medios de comunicación, que las tragedias humanas capten nuestra urgente atención y que la conciencia del mundo se movilice a la luz de los flujos masivos de población. "La globalización" también ha conducido a grandes monopolios mundiales claves en el control de nuestros medios de comunicación, con todos los riesgos de prejuicios y falta de objetividad que esto implica.
La globalización ha contribuido al desarrollo de un sentido de comunidad, por ejemplo la existencia de comunidades digitales. También ha alentado el intercambio y la búsqueda de la excelencia en las artes y ha creado el impulso para la aparición de nuevos géneros musicales y de la cocina de fusión.La globalización cultural ha sensibilizado a un número cada vez mayor de individuos respecto de lo que consumimos, por ejemplo, respecto del trabajo y las condiciones medioambientales en las que se hicieron los productos que compramos.

Con la globalización, el diálogo intercultural se ha convertido en una necesidad tanto para la solidaridad internacional, como para los derechos humanos universales. No menos importante, ha provocado además el desarrollo de las culturas de resistencia a la globalización y los movimientos de un "mundo diferente".

En el ámbito social, la globalización ha tenido consecuencias en los niveles y las condiciones de empleo y en los derechos sociales de los trabajadores. La competencia mundial, acompañada por las deslocalizaciones y la extensión de sus filiales empujan a las empresas a trasladar la producción a países donde los salarios y la protección social de los trabajadores son más bajos. Como resultado de ello, los sindicatos y los trabajadores en los países más ricos están "obligados" a aceptar condiciones menos favorables, lo que a menudo se denomina dumping social.
Los sindicatos han sido los más afectados y las voces más críticas de los procesos de globalización. La Confederación Europea de Sindicatos, por ejemplo, ha pedido que se establezca un marco que apoye el desarrollo sostenible. Esto debe incluir:

Un marco multilateral para proteger a los migrantes.

Un marco multilateral para promover la protección social.

Un marco multilateral para promover el trabajo digno y justo como una herramienta clave para reducir la pobreza.

Un marco multilateral para la protección de los derechos de los trabajadores, la seguridad alimentaria, la salud, la educación, la igualdad entre los géneros y la autonomía plena de la mujer.

¿Una globalización mejor?

Creemos que la perspectiva dominante de la globalización debe pasar de una estrecha preocupación por los mercados a una mayor preocupación por las personas. La dimensión social de la globalización son los puestos de trabajo, la salud y la educación, pero va mucho más allá de esto. Es la dimensión que las personas experimentan en su vida diaria y en su trabajo: la totalidad de sus aspiraciones de participación democrática y prosperidad material. Una globalización mejor es la clave para una vida mejor y segura para la gente de todo el mundo en el siglo XXI.
La OIT, Comisión mundial sobre la dimensión social de la globalización

Los críticos sobre la forma en que la globalización está organizada se refieren a las personas que están en la cara ignorada de ella. Mientras que los capitales y bienes disfrutan de una mayor libertad de circulación, la de las personas no ha disfrutado de ninguna flexibilización en las condiciones. A pesar de ello, la globalización está acompañada por un aumento de la migración, tanto legal como ilegal, ya sea por motivos económicos o debido a los desastres ambientales.

Hoy en día, la globalización no se limita a los fenómenos ya mencionados. Un aspecto importante de esta es que se encuentra conectada al estado del medio ambiente mundial, con los problemas del agotamiento de la capa de ozono, la disminución de la diversidad biológica, lo que ha dañado las tierras, la contaminación del aire y del agua, las catástrofes ambientales, los derrames de petróleo, las inundaciones, las sequías debido al cambio climático, el tratamiento de los residuos, la proliferación nuclear, la deforestación, y así sucesivamente. Esto influye también en el flujo de personas, ya que los efectos de la globalización sobre el medio ambiente pueden provocar corrientes de refugiados.

Normas de comercio justo

Las normas de comercio justo son un conjunto de normas mínimas para la producción y el comercio socialmente responsable; también están destinadas a apoyar el desarrollo de personas desfavorecidas y de los pequeños agricultores marginados y de los trabajadores de las plantaciones. Las normas de comercio justo se refieren a tres ámbitos del desarrollo sostenible: desarrollo social, económico y ambiental.
En términos de desarrollo social, las organizaciones de agricultores deben tener una estructura democrática y una administración transparente que permitan un control efectivo por parte de sus miembros; la organización también debe tener la posibilidad de promover el desarrollo social y económico de sus miembros; y no puede haber discriminación.
Los criterios para el desarrollo económico aseguran la capacidad de la organización para exportar sus productos y para administrar eficazmente la prima de Comercio Justo (el dinero adicional pagado en los precios para la inversión en proyectos de desarrollo social, medioambiental o proyectos de desarrollo económico), de forma transparente y democrática, en nombre de sus miembros.
Los criterios para el desarrollo del medio ambiente están destinados a hacer de la protección ambiental parte integrante de la comunidad. Hay leyes que protegen a los campesinos y los trabajadores relacionados con el uso de productos químicos, la eliminación de residuos y la protección de los recursos naturales. La norma también prohíbe el uso de organismos genéticamente modificados.

Glocalización

Como respuesta a la globalización económica y financiera, muchos actores de la sociedad civil se oponen al insuficientemente regulado poder de las grandes corporaciones multinacionales, así como al impacto negativo de los acuerdos comerciales y mercados financieros desregulados - cada uno de estos fenómenos contribuye a las violaciones de los derechos humanos, a la inseguridad en el trabajo, a los daños ambientales y hasta pone en peligro la capacidad de los gobiernos nacionales para hacer que se respeten estos estándares. Estos grupos y personas promueven lo que ellos llaman "la globalización con rostro humano". Así llamados para distinguirse nítidamente de la globalización económica en el marco en el que las empresas descuidan a las personas y a los derechos humanos de su ecuación.
Este movimiento internacional, comúnmente llamado el antiglobalización o movimiento alter mundista, reúne a sindicatos, organizaciones ambientales no gubernamentales, políticos, activistas de derechos humanos, académicos, organizaciones de mujeres, y otras personas interesadas en la construcción de un mundo más equitativo que, según ellos, no puede existir en la medida en que la desregulación y la competencia mundial de comercio son los principales valores de la cooperación y del desarrollo económico.

El lema "pensar globalmente, actuar localmente" se ha convertido en el enunciado del movimiento "glocal". Esta frase fue utilizada por primera vez en el contexto del medio ambiente en relación con el urbanismo, pero se ha extendido rápidamente a las áreas de justicia social y educación, e indica que existe una mayor conciencia de las conexiones entre las acciones y decisiones locales y el uso y abuso de los recursos mundiales. El movimiento glocal puede ser visto como una respuesta, por ejemplo, a la economía globalizada, en la que los efectos sobre el medio ambiente o las violaciones de los derechos humanos relacionados con la producción de un producto pueden ocurrir en un país distinto al de su punto de venta. Al mismo tiempo se ha llegado a trabajar a la inversa, ya que las oportunidades son también cada vez más mundiales, y pueden ser utilizados en otros objetivos locales.

La conciencia de la globalización ha aumentado considerablemente en las últimas décadas y las exigencias de los organismos internacionales de mayor responsabilidad se han incrementado. Las decisiones que tienen lugar a puertas cerradas, por los gobiernos, los bancos y las autoridades de comercio, las organizaciones internacionales y las instituciones públicas han sido expuestas y son intensamente debatidas en público. Las protestas de los indignados y los okupas también se han convertido en un fenómeno mundial, con protestas que tienen lugar en todos los continentes.

El Foro Social Mundial (FSM)

El FSM se define como un lugar de encuentro, donde los movimientos sociales, las redes, las ONGs y otras organizaciones de la sociedad civil se oponen al neo-liberalismo y se unen para llevar a cabo sus ideas, para debatir ideas democráticamente, formular propuestas, compartir libremente sus experiencias y colaboran en red para la adopción de medidas eficaces. Desde el primer encuentro mundial en 2001, ha adoptado la forma de un proceso mundial permanente para la búsqueda y construcción de alternativas a las políticas neoliberales. El Foro Social Mundial se caracteriza también por su pluralidad y diversidad, su carácter no confesional, no gubernamental y no partidista. El Foro Social Mundial no es un grupo, ni una organización. El FSM ha estimulado a muchos foros sociales regionales, así como los foros sociales locales y nacionales.

Pregunta: ¿Cómo puede "humanizarse" la globalización?

La globalización y los derechos humanos

La globalización en sí misma no viola los derechos humanos; la principal preocupación es que afecta negativamente a su disfrute en todas partes. Estos problemas incluyen: las obligaciones en materia de derechos humanos de los actores no estatales, por ejemplo las empresas transnacionales, amplificadas por el hecho de que los gobiernos nacionales, debido a la globalización de la economía y de la política, tienen menos control de los procesos sociales y económicos. Otro ejemplo es el relativo a la primacía que las consideraciones relativas a los derechos humanos deben tener en las decisiones gubernamentales, lo cual es cuestionable, especialmente cuando las políticas económicas de los gobiernos dependen de las fluctuaciones del mercado y de las acciones de los inversores extranjeros", así como de la solución de las controversias comerciales.

Algunos de los derechos humanos que están en juego en la globalización son los siguientes:

Los derechos a la igualdad en dignidad y la no discriminación, por ejemplo a través de las malas condiciones de seguridad y salud de los trabajadores en los países en desarrollo.

Los derechos a la salud, a la alimentación y a la vivienda, en particular a través de la imposición de obstáculos al comercio de los países en desarrollo, o a través de la compra de tierra cultivable en los países de África y Asia para producir cultivos de exportación o biocombustibles.

El derecho al trabajo, por ejemplo a través de la reubicación de las industrias de los países con el abaratamiento de la mano de obra y donde los estándares sociales a la baja se pueden imponer.

Los derechos a la vida, por ejemplo a través de acuerdos comerciales que hacen prohibitivo que las personas de los países pobres accedan a los medicamentos.

El derecho a la propiedad, por ejemplo, a través de los desalojos forzosos en situaciones de grandes proyectos de infraestructura, tales como las presas o los oleoductos.

El derecho a la salud y al medio ambiente sano, por ejemplo a través de la concentración de residuos peligrosos en los países en desarrollo o a través de la falta de consenso internacional en materia de cambio climático y sobre las acciones a ser tomadas por los gobiernos.

El derecho a la protección contra las peores formas de trabajo y explotación, por ejemplo, los gobiernos toleran formas peligrosas de trabajo con el fin de no perder el interés de los inversores extranjeros.

Los derechos de los pueblos indígenas a la cultura y el desarrollo, por ejemplo a través de la deforestación y/o grave contaminación que destruye las áreas en las que las comunidades indígenas han estado viviendo, a través de la explotación industrial de sus tierras y la expropiación.

Los acuerdos de la OMC a menudo tienen consecuencias para los derechos humanos, incluso si no necesariamente los mencionan. Por ejemplo, el acuerdo de la OMC sobre aspectos relacionados con el Comercio de los Derechos de Propiedad Intelectual (ADPIC), aprobado en 2001, contiene el requisito de que las naciones deben cumplir las leyes que protegen el copyright, sobre todo en sectores como la industria farmacéutica y otras patentes. Para los estados que no tienen los recursos financieros necesarios para pagar los medicamentos patentados, o la capacidad de producir genéricos - este requisito está en conflicto con el derecho a la salud (y de los compromisos del mismo estado a este respecto).

En 2004, la Comisión Mundial sobre la Dimensión Social de la Globalización publicó el informe "Por una globalización justa: crear oportunidades para todos", en la que se afirma la necesidad de respetar los derechos humanos en los procesos de globalización. La comisión ha identificado 9 medidas que deben cumplirse para este fin:
Un enfoque en las personas. Las demandas de la gente se deben cumplir: el respeto de sus derechos, su identidad cultural y su autonomía; trabajo decente; y la potenciación de las comunidades locales en las que viven. La igualdad de género es esencial.
Un estado democrático y eficaz. El Estado debe tener la capacidad de gestionar la integración en la economía mundial, y proporcionar oportunidades sociales y económicas y seguridad.
Desarrollo sostenible. Deben asegurarse los pilares que se refuerzan mutuamente: el desarrollo económico, el desarrollo social y la protección del medio ambiente en los planos local, nacional, regional y mundial.
Los mercados productivos y equitativos. Las instituciones necesitan promover las oportunidades y la empresa en una economía de mercado que funcione bien.
Reglas justas. La economía mundial debe ofrecer oportunidades equitativas y acceso para todos los países y reconocer la diversidad de las capacidades nacionales y las necesidades de desarrollo.
La globalización de la solidaridad, la globalización debe ayudar a superar las desigualdades dentro y entre los países y contribuir a la eliminación de la pobreza.
Una mayor rendición de cuentas a las personas. Los actores públicos y privados deben ser democráticamente responsables de las políticas que aplican y las medidas que toman.
Profundizar la cooperación. El diálogo y la colaboración entre los actores de la globalización, las organizaciones internacionales, los gobiernos y los parlamentos, las empresas, los trabajadores, la sociedad civil, como instrumentos democráticos son fundamentales.
La eficacia de las Naciones Unidas. Una ONU más fuerte y eficiente para crear un marco multilateral democrático, legítimo y coherente del globalización.

¿Quién es el responsable?

Amnistía Internacional, por ejemplo, hizo una campaña contra las acciones de la empresa petrolera Trafigura. En el año 2010, Trafigua había sido declarada culpable por un tribunal holandés por la entrega de residuos peligrosos en Ámsterdam y ocultar su naturaleza para exportarlos a Costa de Marfil. Como resultado, 15 personas murieron y más de 100.000 han buscado ayuda médica por diversos problemas de salud. Curiosamente, la fiscalía holandesa se centró únicamente en los acontecimientos en los Países Bajos. Su ignorancia de los efectos del dumping en Costa de Marfil refleja los desafíos de llevar a juicio a las empresas por acciones más allá de las fronteras.
It is the response to the unhindered search for advantage that has also led the human rights community to advance several areas in human rights, for example clarifying the right to development, advancing the justiciability of economic, social and cultural rights and advancing the principles of the UN Global Compact.

Diez principios del Pacto Mundial de las Naciones Unidas

Principio 1: las empresas deben apoyar y respetar la protección de los derechos humanos reconocidos internacionalmente.
Principio 2: las empresas deben asegurarse de que no son cómplices de los abusos de los derechos humanos.
Principio 3: las empresas deben apoyar la libertad de asociación y el reconocimiento efectivo del derecho a la negociación colectiva.
Principio 4: la eliminación de todas las formas de trabajo forzoso y obligatorio.
Principio 5: la abolición efectiva del trabajo infantil.
Principio 6: la eliminación de la discriminación en materia de empleo y ocupación.
Principio 7: las empresas deben apoyar un enfoque preventivo que favorezca el medio ambiente.
Principio 8: fomentar las iniciativas que promuevan una mayor responsabilidad ambiental.
Principio 9: fomentar el desarrollo y la difusión de tecnologías respetuosas con el medio ambiente.
Principio10: las empresas deben trabajar contra la corrupción en todas sus formas, incluidas la extorsión y el soborno.

El impacto negativo de la crisis financiera de 2008 en los derechos humanos, como resultado en gran medida de los movimientos financieros mundiales, fue destacado por el Comisario de derechos humanos del Consejo de Europa en una visita a Portugal en mayo de 2012. "Las medidas de austeridad fiscal implementadas hasta ahora en Portugal han afectado de forma desproporcionada a los derechos humanos de los grupos sociales más vulnerables, especialmente los niños, los ancianos y los gitanos. Portugal es un Estado miembro en la Carta Social Europea, en virtud de la cual se ha comprometido a proteger eficazmente a todas las personas que viven o están en riesgo de vivir en situación de exclusión social o pobreza. El empleo, la vivienda, la educación y la asistencia médica y social son derechos sociales vitales que no pueden ser ignorados incluso en tiempos de crisis económica", dijo Nils Muiznieks. El Comisario señaló con preocupación el hecho de que se considera que más del 20% de los niños y de los ancianos están en riesgo de caer en la pobreza.

Pregunta: ¿Sabes dónde ha sido diseñado, fabricado, montado y embalado tu teléfono móvil?

Las organizaciones juveniles y la globalización

La globalización y los jóvenes

Los jóvenes, debido a su transición a la vida adulta, son aún más vulnerables a las fluctuaciones económicas, sociales, culturales y políticas, que otros grupos de la sociedad. El informe sobre la juventud mundial 2011 de la ONU mostró que en 2010 la tasa de desempleo juvenil a nivel mundial fue de 12,6%, superando drásticamente la tasa de desempleo mundial de los adultos del 4,8%. En 2011, alrededor de 152 millones de jóvenes trabajadores vivían en hogares que están por debajo del umbral de la pobreza, de los cuales el 24% del total de trabajadores eran pobres. Por lo tanto la transición a vida adulta lleva más tiempo. El desempleo de las mujeres jóvenes es particularmente notable, de un 39,4% en Oriente Medio y de un 34,1% en el norte de África. En 2011, los países en desarrollo fueron el hogar de 87% de los jóvenes del mundo, que a menudo están subempleados y trabajan en la economía informal en malas condiciones.

La globalización de los jóvenes, aunque no para todos, significa también más información y más posibilidades de experimentar una mayor movilidad, diversidad cultural y estilos de vida saludables así como más oportunidades para desarrollar redes en todo el mundo con sus compañeros, y a expresar su solidaridad. Los jóvenes son muy activos en los movimientos alterglobalización, y muchas organizaciones de jóvenes con alcance global están intentando convertirse en protagonistas activos de los procesos y las alianzas para una globalización más justa.

En 2004 el sector de la juventud del Consejo de Europa organizó el evento, "¿Cómo de grande es tu mundo? - Europa, la Juventud y la globalización". 317 jóvenes de 83 países se reunieron para discutir sus experiencias y percepciones de la vida en las condiciones de la globalización, así como la posición de Europa en el mundo, y concibieron acciones eficaces para responder a los efectos de la globalización, con el objetivo de alentar el buen gobierno y la protección de la dignidad humana. Los participantes señalaron la falta de acceso a los derechos sociales, como el trabajo y la educación, y a un nivel de vida decente, como principales motivos de preocupación. Los asistentes destacaron la responsabilidad particular de Europa que se ha visto muy beneficiada por la globalización de la economía, y, como tal, podría "permitir" ser el hogar de las democracias liberales que defiende como ejemplos en otras partes del mundo, así como llamar la atención sobre los jóvenes como un activo para el día de hoy, en lugar de considerarlos como actores de un futuro en el que los adultos ya no tienen poder.

Prácticas en Europa

En el contexto de la globalización, los jóvenes sienten la gran presión de entrar en la feroz competencia del mercado de trabajo, y utilizar las prácticas como posibilidades de aumentar sus competencias. El Foro Europeo de la Juventud llamó la atención sobre un aspecto muy importante de los jóvenes en Europa, la cuestión de las prácticas, a través de una encuesta que reunió pruebas de casi 4.000 jóvenes en esta situación en toda Europa. El 25% dijeron que reciben una remuneración adecuada, y el 37% dijeron que habían completado tres o más prácticas. Un interno, que había completado un total de cuatro prácticas, resumió así la experiencia: "los empresarios saben que pueden llegar lejos sin tener que pagar las prácticas, porque los diplomados "necesitan" experiencia, y como resultado, estos esperan que alguien que entre en un puesto de trabajo sepa todo en su primer día".

El activismo juvenil para una globalización justa toma la forma de educación y campañas de sensibilización, protestas, campañas de acción, publicaciones y huelgas. Pueden surgir de las personas, de las organizaciones o de grandes coaliciones. Pueden ser locales, nacionales o internacionales. El programa anual de actividades de los Centros Europeos de la Juventud incluye periódicamente las actividades de las organizaciones juveniles que luchan por una globalización humana. Los siguientes son algunos ejemplos de las acciones de las organizaciones juveniles.

Coordinación Europea de Vía Campesina

ECVC reúne a agricultores y organizaciones de trabajadores agrícolas que luchan por diferentes políticas alimentarias y agrícolas basadas en una mayor legitimidad, equidad, solidaridad y sostenibilidad.

Federación de Jóvenes Verdes Europeos - una agenda global

FYEG reúne a jóvenes verdes y grupos políticos ambientales de toda Europa. En su declaración de política general, FYEG muestra preocupación por el impacto de las empresas transnacionales en el medio ambiente y la falta de gobernabilidad democrática en el marco de instituciones como el Banco Mundial, el FMI y la OMC, pidiendo la Tasa Tobin sobre las transferencias de dinero especulativo y que se pongan bajo el control de las instituciones democráticas las infraestructuras de transporte, energía y telecomunicaciones.

Movimiento Internacional de los Halcones - Internacional Socialista de la Educación

IFM - SEI desarrolló en 2011 un proyecto de voluntariado contra la pobreza con miras a establecer una sólida red de jóvenes voluntarios de África, Asia, Europa y América Latina para crear conciencia acerca de la pobreza de los jóvenes y la lucha por el trabajo digno.

Servicio Civil Internacional - campos de trabajo de voluntarios

La SCI ha venido organizando proyectos de voluntariado durante más de 90 años, como un medio de promoción y fomento de una cultura de paz y a la vez para apoyar a las comunidades locales. Cada año, miles de voluntarios trabajan en proyectos de voluntariado internacional organizados en muchos países de todo el mundo.

Esta iniciativa tiene por objeto contribuir a cambiar la vida de las chicas y las jóvenes de todo el mundo, dotándolas de valiosas capacidades, conocimientos y oportunidades. El objetivo de este fondo era recaudar 10 millones de libras hasta junio de 2014 con el fin de crear y desarrollar proyectos y programas asociados con los que se asegure que cada niña tiene la oportunidad que se merece en la búsqueda de su máximo potencial.

Notas finales

1 ¿Apertura o decepción? Guttal, Shalmali, "globalización" en el desarrollo en la práctica, vol 17 n.º 4/5, agosto de 2007, págs. 523-531 www.jstor.org/stable/25548249
2 Resolución del Comité Ejecutivo de la Confederación Europea de la Dimensión Social de la Globalización, 2005: www.etuc.org/a/365
3 Fundación Fairtrade: criterios de Comercio Justo - Fairtrade. www.fairtrade.org.uk/what_is_fairtrade/fairtrade_certification_and_the_fairtrade_mark/fairtrade_standards.aspx
4 en.wikipedia.org/wiki/List_of_Occupy_movement_protest_locations
5 www.forumsocialmundial.org.br/dinamic/us/boaventurapor.php
6 Adaptado de una globalización justa: crear oportunidades para todos, la Organización Internacional del Trabajo, Ginebra, 2004
7 www.unglobalcompact.org/AboutTheGC/TheTenPrinciples/index.html
8 "Empleo de los jóvenes: Las perspectivas de los jóvenes en búsqueda de un trabajo digno en tiempos de cambio": http://unworldyouthreport.org/index.php
9 Consejo de Europa, 2005: www.coe.int/t/dg4/youth/Source/Resources/Publications/2005_How_Big_is_your_world.pdf
10 Foro Europeo de la Juventud, las revelaciones de los internos: http://issuu.com/yomag/docs/yfj_internsrevealed_web
11 Campaña de la deuda Jubileo, 2008
12 www.globalissues.org/article/26/poverty-facts-and-stats
Richard Falk, resistiendo a "Globalization-From-arriba" a través de "Globalization-From-a continuación" en B. Branquias (ed.), la globalización y la política de resistencia, Basings toke: Palgrave, 2001
Revista Global Finance: www.gfmag.com
Consejo Internacional sobre la política de derechos humanos, "los derechos humanos en la Economía Mundial, Informe de un Coloquio", Ginebra: ICHRP, 2010, disponible en: www.ichrp.org/files/documents/185/210_human_rights_global_economy_colloquium_report.pdf
Naomi Klein, No logo: apuntar a la marca los matones, Londres: Flamingo, 2000 ¿Apertura o decepción?
Guttal, Shalmali, "globalización" en el desarrollo en la práctica, vol 17 no. 4/5, agosto de 2007

# data[].attributes.attachment_link.title
La globalización - Manual de Educación en los Derechos Humanos con jóvenes - www.coe.int

# data[].attributes.attachment_link.description
Aunque la mayoría de nosotros tenemos una idea de lo que es la globalización, la realidad es que es un concepto complejo u su relación con los derechos humanos es múltiple.

# data[].attributes.body
¿Cómo la globalización puede influir tanto positiva como negativamente al diseño?

# data[].attributes.headline
Análisis del consumidor en relación con la cultura y el diseño.

# data[].attributes.subject
Análisis del consumidor en relación con la cultura y el diseño.

# data[].attributes.body
La globalización es un fenómeno basado en el aumento continuo de la interconexión entre las diferentes naciones del mundo en el plano económico, político, social y tecnológico.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El uso de este término se utiliza desde los años ochenta. Es decir, desde que los adelantos tecnológicos han facilitado y acelerado las transacciones internacionales comerciales y financieras. Y por esta razón, el fenómeno tiene tantos defensores -como el Fondo Monetario Internacional (FMI) o el Banco Mundial - como detractores.

En este proceso se da una interdependencia económica, donde las empresas y los mercados sobrepasan las fronteras nacionales y alcanzan una dimensión mundial.

Es un proceso especialmente económico, donde se va produciendo una integración de las economías nacionales, provocando un incremento en el volumen y complejidad de los intercambios de bienes y servicios en la economía mundial.

El mercado de bienes y servicios viaja libremente hacia cualquier país del mundo, debido a la gran apertura que se ha dado en el sector del comercio y la inversión. En la actualidad los factores de producción como son capital, trabajo y tecnología fluyen de un país a el otro con gran facilidad, gracias al proceso de la globalización.

La globalización ha logrado que los mercados se internacionalicen, esto implica que cualquier productor compite con todos los productores del mundo. La competitividad se hace cada vez más fuerte porque se debe competir con empresas que aplican la tecnología y la innovación, entregando cada vez mejores productos producidos a costos bajos.

Cuando se habla de libre flujo de capitales, hablamos de tres tipos de capital:

Capital comercial: Es el capital que se utiliza en la comercialización de bienes y servicios en el mercado mundial, para obtener ganancias. Como ejemplo podemos mencionar a la empresa Shell que comercializa gasolinas en casi todos los países del mundo.

Capital productivo: Es el capital que se invierte en la compra de factores de producción para fabricar bienes y servicios. El ejemplo de una empresa que invierte en capital productivo tenemos a Nike, que tiene sus fábricas de producción en China y Vietnam.

Capital financiero: Es todo el dinero que se invierte en otro país en forma de inversión directa extranjera o por medio de créditos. En este caso podemos mencionar a la empresa Nestlé que invierte en muchos países del mundo como una gran empresa transnacional.

La globalización es un proceso bastante complejo que posee una serie de características que mencionamos a continuación:

Facilita el acceso a un mayor número de bienes y servicios.

Acelera el proceso de aprendizaje e investigación.

Se sustenta en las nuevas tecnologías y el acceso a internet.

Permite combinar culturas de diferentes países o áreas geográficas.

Potencia el turismo y la movilidad de las personas.

Fomenta la especialización.

El proceso de globalización comienza en el siglo XX. Esto se debe a un cambio en la estrategia geopolítica de las diferentes potencias económicas mundiales. A partir de este momento, se comienzan a eliminar barreras para el comercio internacional y se llegan a acuerdos tan importantes como la creación de la Unión Europea. Este tipo de medidas permitieron liberalizar el comercio entre países y comenzar dicho proceso.

Por otro lado, el avance de las tecnologías y las comunicaciones permitieron simplificar las operaciones internacionales. En este sentido, el desarrollo de internet ha permitido adquirir un producto fabricado en cualquier parte del mundo sin salir de casa.

Junto a esto, otro de los efectos de la globalización es la innovación en el mundo de los transportes. Este proceso de I+D+i ha permitido desarrollar medios de transporte mucho más eficientes, abaratando los costes de los mismos y favoreciendo el intercambio de bienes entre países.

En cuanto al mundo financiero, la globalización ha traído consigo la desregulación de los mercados financieros y la liberalización de flujos de capital. Esto ha facilitado la inversión en países extranjeros y el acceso a financiación.

En el ámbito social, uno de los principales potenciadores de la globalización ha sido la migración y desplazamiento de las personas en busca de oportunidades laborales, mejores condiciones económicas o políticas.

Generando una mayor diversidad cultural al mezclar costumbres, conocimientos y habilidades importadas de diferentes países. Podemos encontrar rasgos en la sociedad de cada nación que no son autóctonos, generando una cultura globalizada y generalista.

En el sector empresarial, este movimiento ha contribuido a la creación de empresas multinacionales y a la internacionalización de las ya existentes. Este tipo de empresas operan en varios países estableciendo cadenas de producción globales, para beneficiarse de las ventajas competitivas de cada región. Esta transición ha jugado un papel fundamental para el desarrollo tecnológico, creación de empleo, crecimiento económico.

Desde un punto de vista político y económico, esta transición hacia un mundo globalizado ha desencadenado en sistemas políticos más abiertos, economías de mercado o liberalización económica, eliminación de restricciones y la promoción de la inversión extranjera.

En cuanto a las consecuencias, la globalización ha permitido mejorar la calidad de vida de los habitantes del planeta debido a que ha facilitado el acceso a muchos bienes y servicios. Si bien es cierto, ha generado también situaciones de empresas con un poder de mercado muy grande y que asfixian al pequeño comercio.

Asimismo, la cultura de cada país se ve modificada por las costumbres importadas de otros países. Hoy en día, podemos encontrar rasgos en la sociedad de cada nación que no son autóctonos, generando una cultura globalizada y generalista.

Aunque en la globalización participan todos los agentes económicos, hay algunos que cobran especial relevancia:

Bancos multinacionales: Se forman con capital extranjero participan en operaciones financieras de inversión, su objetivo es incrementar su capital apoyando a las multinacionales en sus inversiones en diferentes países.

Empresas multinacionales: Son empresas que venden bienes y servicios en el extranjero, o también producen bienes y servicios en el extranjero en sus diferentes filiales. Tienen mucha presencia a nivel mundial, son de gran tamaño, tienen alto grado de integración y son independientes financieramente hablando.

Instituciones internacionales: Son organismos que facilitan las transacciones comerciales y financieras entre los actores de la globalización. Son entidades como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Organización Mundial del Comercio, entre otros.

Usualmente, se asocia la globalización con el intercambio comercial. Sin embargo, se trata de un fenómeno mucho más amplio.

Cabe señalar que, en sentido estricto, la globalización está basada en el aumento continuo de la interconexión entre las diferentes naciones del mundo. Esto se puede dar en las cuatro áreas principalmente.

El primer tipo de globalización es la globalización económica. Esta se refiere al intercambio de bienes y servicios entre los distintos países del mundo. Es impulsado a través de los tratados de libre comercio y la conformación de bloques económicos.

Asimismo, en este área también se da la integración financiera, por la cual los individuos pueden invertir. Por ejemplo, pueden invertir en el mercado bursátil de una nación extranjera. En consecuencia, existe un mayor flujo de capitales entre países.

Además, este tipo de globalización también involucra el libre movimiento del capital humano. Esto significa que las personas de un país tienen la opción de ir a trabajar a otro. Sin embargo, este es un paso usualmente posterior, y más complicado de conseguir, a la admisión del libre intercambio comercial.

La globalización cultural está relacionada al hecho que, con el intercambio de información, las prácticas culturales de un lugar del mundo se conocen en otro.

De ese modo, se van haciendo universales ciertas costumbres, celebraciones o elementos representativos. Por ejemplo, en un gran número de países se celebra la Navidad.

La globalización social implica que todas las personas del mundo deberían ser tratadas de la misma forma y comparten valores similares.

En este sentido, existen organizaciones que defienden, por ejemplo, que se respeten los derechos humanos que se consideran universales, como el derecho a la vida.

La globalización tecnológica se refiere a que las personas en diferentes partes del mundo tienen acceso a las mismas herramientas tecnológicas, como el Internet y las redes sociales.

Además, debemos reconocer la tecnología como un elemento transversal que permite la globalización en las áreas previamente mencionadas. Esto, por ejemplo, al facilitar la difusión de información, por lo que las personas en Europa, por ejemplo, pueden aprender sobre las costumbres japonesas.

Entre las ventajas u oportunidades más destacables tenemos que:

Mercados más grandes: Los mercados cada vez se hacen más grandes debido a que cada vez hay más acuerdos comerciales y tratados de libre comercio, que esperan hacer más homogéneo y fácil el proceso de comercio internacional entre las diferentes naciones del mundo.

Mejora de los estándares de vida: La globalización trae consigo una mejora generalizada de la calidad de vida de las personas, ya que estas tienen un mayor acceso a bienes y servicios. Esto ha permitido que las personas tengan la posibilidad de comprar productos de otras zonas del mundo a precios competitivos. La globalización ha impulsado el crecimiento económico lo que ha llevado a una reducción de la pobreza, el aumento de los ingresos y una mayor disponibilidad de empleo.

Aprovechamiento de la economía de escala: Mientras el mercado se hace más grande, las empresas pueden aprovechar producir a mayores niveles y esto les permite reducir sus costos de producción, haciendo su cadena productiva más eficiente y económica.

Acceso rápido a moderna tecnología: Este acceso a todas las modernas formas de tecnología hace que las empresas puedan mejorar su proceso de producción, transporte y comunicación dentro de los mercados en los que compite. Facilitando todos sus procesos en forma real y efectiva.

Las desventajas principales son:

Desigualdad económica: Es cierto que la globalización ha causado un crecimiento económico generalizado pero hay ciertos países que no han seguido el mismo ritmo. La desigualdad económica existe tanto entre países como dentro de cada país, ya que la riqueza generalmente nunca se distribuye de manera equitativa y esto hace que haya un aumento de la brecha entre ricos y pobres.

Hay que competir con más empresas y productos: Las empresas compiten con todos los productores del mundo debido a la desregulación y fácil acceso a los diferentes mercados del mundo. Eso obliga a ser más competitivas, puesto que se compite con todo tipo de empresas.

Los consumidores son más exigentes: Debido a las mejoras observadas en los procesos de comunicación, los consumidores se encuentran mejor informados y esto hace que pidan cada vez mayores valores agregados en la entrega de las propuestas del mercado.

Menos margen de utilidad: A mayor competencia, más se reduce la diferencia entre el costo de producción y el precio de venta del producto. Por lo que las empresas pueden ver reducido su margen de ganancias.

Innovación permanente: La innovación es un requerimiento de prioridad en los mercados actuales, porque la empresa que no innova desaparece del mercado. Sus productos se vuelven obsoletos rápidamente, frente a las mejoras de valor agregado que presenta la competencia.

Impacto medioambiental: El aumento de la producción y el comercio a nivel mundial ha llevado a un mayor consumo de recursos naturales y por consiguiente a una mayor contaminación. Todos estos factores influyen de manera directa en el cambio climático y en la degradación ambiental.

Para terminar, podemos decir que las empresas han tenido que adaptarse ante el proceso de globalización. Han tenido que cambiar radicalmente, puesto que los mercados mundiales cada vez son más libres, abiertos y globalizados. Tienen que aprender a ser competitivas, porque la economía cada vez está más integrada y esto significa que hay estándares globalizados en los procesos de producción y comercialización.

En el mercado global todas las empresas pueden tener acceso a la tecnología, el capital, el trabajo y los clientes de cualquier parte del mundo con poca o ninguna restricción.

Para hacer frente al entorno global y ante la creciente competencia mundial, las empresas deben aumentar su capacidad de adaptación e innovación; así como deben mejorar sus procesos de productividad, para lograr procesos productivos con bajos costos.

Sus mayores críticos aseguran que este fenómeno propicia una mayor desigualdad dentro de cada nación y entre los distintos países, atentando contra la identidad particular de cada pueblo. Otros argumentos de no menor peso sostienen que el proceso mundial favorece la privatización, aumenta la competencia y sobreexplota el medio ambiente.

Más en concreto, el FMI asegura que los países que se han integrado a la economía mundial han registrado un crecimiento monetario más rápido y han logrado disminuir la pobreza. De hecho, la organización financiera sostiene que la mayor parte de los países de Asia Oriental, que se contaban entre los más pobres del mundo hace 40 años, se han convertido en países prósperos gracias a la aplicación de políticas de apertura al exterior. Además, a medida que mejoraron las condiciones de vida, avanzaron en su proceso democrático y, en el plano económico, lograron progresos en cuestiones como el medio ambiente y las condiciones de trabajo.

No obstante, y según añade el Fondo Monetario, "las oportunidades que ofrece la globalización tienen como contrapartida el riesgo de la volatilidad de los flujos de capital y la posibilidad de deterioro de la situación social, económica y ambiental; para que todos los países se beneficien de la globalización, la comunidad internacional debería esforzarse por ayudar a las naciones más pobres a integrarse en la economía mundial, respaldando reformas que fortalezcan el sistema financiero mundial para lograr un crecimiento más rápido y garantizar la reducción de la pobreza".

Por su parte, los activistas antiglobalización exigen una sociedad más justa, el control del poder ilimitado de las multinacionales, la democratización de las instituciones económicas mundiales y la distribución más equitativa de la riqueza; de hecho, la condonación de la deuda externa es una de las exigencias de este movimiento y, por ello, responsabilizan al Banco Mundial y al FMI de la asfixiante situación en la que se encuentran la mayor parte de los países pobres, incapaces de afrontar la deuda que en muchos casos supera su PIB (Producto Interior Bruto).

Hoy en día es sencillo encontrar casos de globalización en nuestra vida diaria. Planteamos los siguientes ejemplos:

Alimentación: La comida es uno de los aspectos que más se ha globalizado. Podemos adquirir en cualquier lugar del planeta una hamburguesa o una pizza para comer sin la necesidad de encontrarnos en el país que desarrolló ese alimento.

Contenido audiovisual: Las plataformas de streaming permiten escuchar canciones de cualquier artista del planeta o ver una serie producida en Estados Unidos desde el lugar en el que nos encontremos.

Aprendizaje de nuevos idiomas: Se trata de uno de los ejemplos más representativos de este proceso. El aprendizaje de nuevos idiomas va ligado a un mundo cada vez más globalizado en el que se requiere poder comunicarse con cualquier persona del planeta.

Religión: La religión es uno de los grandes ejemplos de la globalización. A día de hoy en casi cualquier ciudad del mundo podrás encontrar edificaciones típicas de religiones comunes en otros lugares del mundo. La globalización ha causado que haya una mayor mezcla de creencias religiosas en cada país.

# data[].attributes.attachment_link.title
Globalización - Qué es, características, tipos y ejemplos

# data[].attributes.attachment_link.description
✅ Globalización | Qué es, significado, concepto y definición. Un resumen completo. La globalización es un fenómeno basado en el aumento continuo de la interconexión entre las...

# data[].attributes.body
Considero que todos somos capaces de identificar los benefecios de todas las tecnologías y aparatos nuevos, pero ¿será que esto realmente le ha traído un bien a la sociedad? Por ejemplo, antes tomaba café con pan todas las tardes con mi abuelita y ahora nuestros tiempos no coinciden porque a ella le gusta pasar sus tardes viendo vídeos de Youtube; no es que no sea prioridad en su vida, solo que tiene otras distracciones. Lo que quiero expresar es que nos ha separado personalmente pero nos ha brindado muchas oportunidades de crecimiento personal y profesional.

# data[].attributes.body
Cuando trabajo suelo escuchar música, para no estar en un ambiente aburrido. Pero al enlazarlo con el tema, me dí cuenta como la globalización se ve involucrada en los ritmos y letras de esta. Porque tuve la oportunidad de comparar las letras y ritmos de canciones nuevas, y viejas; la globalización avanza constantemente en todas las industrias y esto repercute en las nuevas modas.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El término "globalización" ha adquirido una fuerte carga emotiva. Algunos consideran que la globalización es un proceso beneficioso --una clave para el desarrollo económico futuro en el mundo-- , a la vez que inevitable e irreversible. Otros la ven con hostilidad, incluso temor, debido a que consideran que suscita una mayor desigualdad dentro de cada país y entre los distintos países, amenaza el empleo y las condiciones de vida y obstaculiza el progreso social. En esta nota se analizan de manera general algunos aspectos de la globalización y se procura identificar en qué forma los países pueden aprovechar las ventajas de este proceso, evaluando al mismo tiempo desde una óptica realista las posibilidades y riesgos que plantea.

La globalización ofrece grandes oportunidades de alcanzar un desarrollo verdaderamente mundial, pero no está avanzando de manera uniforme. Algunos países se están integrando a la economía mundial con mayor rapidez que otros. En los países que han logrado integrarse, el crecimiento económico es más rápido y la pobreza disminuye. Como resultado de la aplicación de políticas de apertura al exterior, la mayor parte de los países de Asia oriental, que se contaban entre los más pobres del mundo hace 40 años, se han convertido en países dinámicos y prósperos. Asimismo, a medida que mejoraron las condiciones de vida fue posible avanzar en el proceso democrático y, en el plano económico, lograr progresos en cuestiones tales como el medio ambiente y las condiciones de trabajo.

En los años setenta y ochenta, muchos países de América Latina y África, a diferencia de los de Asia, aplicaron políticas orientadas hacia el sector interno y su economía se estancó o deterioró, la pobreza se agravó y la alta inflación pasó a ser la norma. En muchos casos, sobre todo en África, los problemas se vieron agravados por factores externos adversos. No obstante, al modificarse las políticas en estas regiones, el ingreso comenzó a aumentar. Actualmente se está produciendo una importante transformación. Alentar esta transformación --y no dar marcha atrás-- es la mejor forma de fomentar el crecimiento económico, el desarrollo y la lucha contra la pobreza.

Las crisis desencadenadas en los mercados emergentes en los años noventa han mostrado a las claras que las oportunidades que ofrece la globalización tienen como contrapartida el riesgo de la volatilidad de los flujos de capital y el riesgo de deterioro de la situación social, económica y ambiental como consecuencia de la pobreza. Para todas las partes interesadas --en los países en desarrollo o los países avanzados y, por supuesto, para los inversionistas-- esta no es una razón para dar marcha atrás sino para respaldar reformas que fortalezcan las economías y el sistema financiero mundial de modo de lograr un crecimiento más rápido y garantizar la reducción de la pobreza.

¿Cómo se puede ayudar a los países en desarrollo, especialmente a los más pobres, a recuperar el terreno perdido? ¿La globalización agrava la desigualdad o puede ayudar a reducir la pobreza? ¿Se exponen inevitablemente a la inestabilidad los países integrados a la economía mundial? Estas son algunas de las preguntas a las que se procura responder en las secciones siguientes.
II. ¿Qué es la globalización?
La "globalización" económica es un proceso histórico, el resultado de la innovación humana y el progreso tecnológico. Se refiere a la creciente integración de las economías de todo el mundo, especialmente a través del comercio y los flujos financieros. En algunos casos este término hace alusión al desplazamiento de personas (mano de obra) y la transferencia de conocimientos (tecnología) a través de las fronteras internacionales. La globalización abarca además aspectos culturales, políticos y ambientales más amplios que no se analizan en esta nota.

En su aspecto más básico la globalización no encierra ningún misterio. El uso de este término se utiliza comúnmente desde los años ochenta, es decir, desde que los adelantos tecnológicos han facilitado y acelerado las transacciones internacionales comerciales y financieras. Se refiere a la prolongación más allá de las fronteras nacionales de las mismas fuerzas del mercado que durante siglos han operado a todos los niveles de la actividad económica humana: en los mercados rurales, las industrias urbanas o los centros financieros.

Los mercados promueven la eficiencia por medio de la competencia y la división del trabajo, es decir, la especialización que permite a las personas y a las economías centrarse en lo que mejor saben hacer. Gracias a la globalización, es posible beneficiarse de mercados cada vez más vastos en todo el mundo y tener mayor acceso a los flujos de capital y a la tecnología, y beneficiarse de importaciones más baratas y mercados de exportación más amplios. Pero los mercados no garantizan necesariamente que la mayor eficiencia beneficiará a todos. Los países deben estar dispuestos a adoptar las políticas necesarias y, en el caso de los países más pobres, posiblemente necesiten el respaldo de la comunidad internacional a tal efecto.

III. Crecimiento sin precedente y mayor desigualdad:
Tendencias del ingreso en el siglo XX

La globalización no es un fenómeno reciente. Algunos analistas sostienen que la economía mundial estaba tan globalizada hace 100 años como hoy. Sin embargo, nunca antes el comercio y los servicios financieros han estado tan desarrollados e integrados. El aspecto más sorprendente de este proceso es la integración de los mercados financieros, que ha sido posible gracias a las comunicaciones electrónicas modernas.

En el siglo XX hubo un crecimiento económico sin precedente, que casi quintuplicó el PIB mundial per cápita. Sin embargo, este crecimiento no fue regular, ya que la mayor expansión se concentró en la segunda mitad del siglo, período de rápida expansión del comercio exterior acompañada de un proceso de liberalización comercial y, en general un poco más tarde, de la liberalización de las corrientes financieras. En el gráfico 1a se divide el siglo en cuatro períodos1. En el período entre las dos guerras mundiales, el mundo le dio la espalda a la internacionalización --o la globalización como se la llama actualmente-- y los países cerraron su economía y adoptaron medidas proteccionistas y un control generalizado de los capitales. Este fue el principal factor determinante de los devastadores resultados de ese período: el crecimiento del ingreso per cápita se redujo a menos del 1% entre 1913 y 1950. Durante el resto del siglo, aunque la población creció a un ritmo extraordinario, el aumento del ingreso per cápita superó el 2%, principalmente durante la fase de expansión de que disfrutaron los países industriales después de la guerra.

El siglo XX estuvo marcado por un notable crecimiento del nivel medio de ingresos, pero los datos muestran a las claras que este crecimiento no estuvo repartido de manera igualitaria. La brecha entre los países ricos y los países pobres, y entre los sectores ricos y pobres dentro de cada país, se amplió. Para la cuarta parte de la población mundial más rica el PIB per cápita casi se sextuplicó durante el siglo, en tanto que para la cuarta parte más pobre no llegó a triplicarse (gráfico 1b). Sin duda, la desigualdad de ingresos se ha agravado. Sin embargo, cabe señalar que el PIB per cápita no explica totalmente la situación (véase la sección IV).
IV. ¿En qué medida están integrados los países en desarrollo?
La globalización supone una integración cada vez mayor del comercio mundial y los mercados financieros. Pero, ¿en qué medida han participado los países en desarrollo en esta integración? Los esfuerzos de estos países para ponerse a la par de las economías avanzadas han tenido resultados dispares. En el gráfico 2a se observa que, desde los años setenta, en algunos países --sobre todo asiáticos-- el ingreso per cápita se aproxima con rapidez a los niveles alcanzados en los países industriales. Un mayor número de países en desarrollo sólo ha avanzado lentamente o ha perdido terreno. Específicamente, en África el ingreso per cápita se redujo en comparación con los países industriales, y en algunos países disminuyó en términos absolutos. El gráfico 2b explica en parte esta evolución: los países que recuperaron terreno son aquellos en los cuales el comercio exterior registró una vigorosa expansión.

Considérense cuatro aspectos de la globalización:

Comercio exterior. La participación del conjunto de países en desarrollo en el comercio mundial aumentó del 19% en 1971 al 29% en 1999. No obstante, el gráfico 2b muestra grandes diferencias entre las principales regiones. Por ejemplo, las economías asiáticas recientemente industrializadas han logrado resultados satisfactorios, en tanto que África en su conjunto ha tenido un desempeño mediocre. La composición de las exportaciones de los países también es un factor importante. El mayor aumento se ha producido, por amplio margen, en la exportación de bienes manufacturados, en tanto que ha disminuido la participación en el total mundial de las exportaciones de productos primarios --entre ellos los alimentos y las materias primas--, que en general provienen de los países más pobres.

Movimientos de capital. En el gráfico 3 se ilustra un fenómeno que muchas personas asocian a la globalización: un fuerte aumento de los flujos de capital privado hacia los países en desarrollo durante gran parte de los años noventa. El gráfico también muestra que a) el aumento se produjo tras un período --en los años ochenta-- en que los flujos financieros fueron especialmente limitados, b) los flujos oficiales netos de "ayuda" o asistencia para el desarrollo disminuyeron considerablemente desde principios de los años ochenta, y c) la composición de los flujos privados se ha modificado de manera extraordinaria. La inversión extranjera directa ha pasado a ser la categoría más importante. La inversión de cartera y el crédito bancario aumentaron, pero han mostrado mayor inestabilidad, y se redujeron de manera abrupta a raíz de las crisis financieras de finales de los años noventa.

Migraciones. Los trabajadores se desplazan de un país a otro en parte en busca de mejores oportunidades de empleo. El número de personas en esta situación aún es bastante pequeño, pero en el período 1965-90 la mano de obra extranjera aumentó alrededor del 50% en todo el mundo. La mayor parte de las migraciones se produjeron entre países en desarrollo. No obstante, la corriente migratoria hacia las economías avanzadas probablemente de lugar a una convergencia de los salarios a nivel mundial. También es posible que los trabajadores regresen a los países en desarrollo y que los salarios aumenten en estos países.

Difusión de los conocimientos (y la tecnología). El intercambio de información es un aspecto de la globalización que a menudo se pasa por alto. Por ejemplo, la inversión extranjera directa da lugar no sólo a una expansión del capital físico sino también a la innovación técnica. Con carácter más general, la información sobre métodos de producción, técnicas de gestión, mercados de exportación y políticas económicas está disponible a un costo muy bajo y representa un recurso muy valioso para los países en desarrollo.

En esta nota no se analiza en detalle el caso especial de las economías en transición de un sistema de planificación centralizada a un sistema económico de mercado, pero también estas economías se están integrando cada vez más a la economía mundial. En realidad, la expresión "economía en transición" es cada vez menos precisa. En algunos países (por ejemplo, Polonia y Hungría) la estructura y los resultados económicos se aproximan con rapidez a los de las economías avanzadas. Otros (como la mayoría de los países de la antigua Unión Soviética) se ven ante problemas estructurales e institucionales a largo plazo similares a los que se plantean en los países en desarrollo.

V. ¿Se acrecientan la pobreza y la desigualdad debido a la globalización?
En el siglo XX, el ingreso medio mundial per cápita registró un fuerte aumento, pero con considerables variaciones entre los países. Se observa claramente que la brecha de ingresos entre los países ricos y los países pobres se ha ampliado a lo largo de varias décadas. En la última edición de Perspectivas de la economía mundial se analizan

42 países (que representan casi el 90% de la población mundial) sobre los que se dispone de datos para la totalidad del siglo XX. La conclusión a la que se llega es que el producto per cápita creció apreciablemente, pero la distribución del ingreso entre los países muestra hoy una mayor desigualdad que a comienzos del siglo.

Sin embargo, el ingreso no lo explica todo; una medición más amplia del bienestar que tiene en cuenta las condiciones sociales muestra que los países más pobres han logrado considerables avances. Por ejemplo, en algunos países de bajo ingreso, como Sri Lanka, los indicadores sociales son extraordinarios. En un estudio reciente2 se llega a la conclusión de que, si se comparan los países utilizando los indicadores del desarrollo humano (IDH) elaborados por las Naciones Unidas, que tienen en cuenta la educación y la esperanza de vida, el panorama es muy diferente del que muestran los datos referidos solamente al ingreso.

En realidad, es posible que la brecha se haya reducido. De este estudio se infiere sorprendentemente que existe un contraste entre lo que podría denominarse la "brecha de ingresos" y la "brecha entre los indicadores del desarrollo humano". Actualmente, el nivel de ingresos (ajustados por la inflación) de los países pobres es aún mucho más bajo que el de los grandes países en 1870, y además la brecha de ingresos se ha ampliado. No obstante, a juzgar por los indicadores del desarrollo humano, la situación de los países pobres es hoy mucho mejor que la que existía en 1870 en los grandes países. Esto se debe en gran medida a que los avances médicos y el mejoramiento de las condiciones de vida han aumentado considerablemente la esperanza de vida.

Sin embargo, aunque la brecha entre los indicadores del desarrollo humano se ha reducido a largo plazo, son demasiadas las personas que están quedando a la zaga. La esperanza de vida puede haber aumentado, pero para muchos la calidad de vida no mejoró, y muchos aún se encuentran sumidos en la indigencia. A esto se suma la propagación del SIDA por toda África en el último decenio, que está reduciendo la esperanza de vida en muchos países.

Nuevamente es urgente aplicar políticas orientadas específicamente a combatir la pobreza. En los países que registren un crecimiento satisfactorio y apliquen políticas correctas cabe esperar una reducción sostenida de la pobreza, dado que los datos recientes corroboran que existe por lo menos una correspondencia de uno a uno entre el crecimiento y la reducción de la pobreza. Además, si se aplican políticas orientadas firmemente a combatir la pobreza --por ejemplo, mediante gastos sociales adecuadamente focalizados-- es mucho más probable que el crecimiento se traduzca en una reducción mucho más rápida de la pobreza. Esta es una razón contundente para que todos los responsables de la política económica, incluido el FMI, tengan en cuenta de manera más explícita el objetivo de reducir la pobreza.
VI. Cómo pueden los países más pobres recuperar con mayor
rapidez el terreno perdido?
Las condiciones de vida mejoran como consecuencia de la acumulación de capital físico (inversiones) y capital humano (mano de obra) y de los avances en la tecnología (lo que en economía se denomina "productividad total de los factores de producción"3. Muchos elementos pueden facilitar o entorpecer estos avances. La experiencia acumulada por los países que han registrado un crecimiento del producto más acelerado revela la importancia de crear condiciones conducentes al aumento del ingreso per cápita a largo plazo. La estabilidad económica, el desarrollo institucional y la reforma estructural son al menos tan importantes para el desarrollo a largo plazo como las transferencias financieras, con todo lo indispensables que éstas puedan ser. Lo que cuenta es el conjunto de políticas, asistencia financiera y técnica y, en caso necesario, alivio de la deuda.

Forman parte de este conjunto:

La estabilidad macroeconómica para crear condiciones que favorezcan la inversión y el ahorro.

Políticas de apertura al exterior que fomenten la eficiencia a través de la expansión del comercio y la inversión.

Reformas estructurales que estimulen la competencia dentro de cada país.

Instituciones sólidas y una administración eficaz que propenda al buen gobierno.

Educación, capacitación e investigacion y desarrollo para estimular la productividad.

Una gestión de la deuda externa que garantice la disponibilidad de recursos suficientes para el desarrollo sostenible.

Todas estas políticas deben inscribirse en el marco de estrategias elaboradas por cada país para combatir la pobreza mediante políticas que beneficien a los pobres --y para las que se preverán recursos presupuestarios suficientes--, por ejemplo, en lo que respecta a la salud y la educación y la creación de redes de protección social eficaces. Un enfoque participativo, en el que se consulte a la sociedad civil, acrecentaría enormemente las posibilidades de éxito.

Las economías avanzadas pueden apoyar de manera crucial los esfuerzos de los países de bajo ingreso por integrarse a la economía mundial:

Fomentando el comercio exterior. Una propuesta que se está estudiando es dar acceso irrestricto a los mercados a todas las exportaciones de los países más pobres, lo cual ayudaría a estos países a pasar de la especialización limitada a los productos primarios a la producción de bienes manufacturados que puedan exportarse.

Estimulando los flujos de capital privado hacia los países de menor ingreso, sobre todo de inversiones extranjeras directas, lo cual tendría la doble ventaja de asegurar flujos financieros regulares y facilitar la transferencia de tecnología.

Acelerando el alivio de la deuda y complementándolo con un aumento de la asistencia financiera. En los países avanzados la asistencia oficial para el desarrollo se redujo al 0,24% del PIB (1998), frente al objetivo del 0,7% previsto por Naciones Unidas. Como señaló Michel Camdessus, ex Director Gerente del FMI: "La fatiga de los donantes y acreedores no es una excusa creíble --sino más bien un argumento sencillamente cínico-- en un momento en que, desde hace diez años, los países avanzados tienen la oportunidad de beneficiarse del dividendo de la paz".

VII. ¿Perjudica la globalización a los trabajadores de los países avanzados?
El FMI apoya las refomas en los países más pobres mediante un nuevo servicio financiero, el servicio para el crecimiento y la lucha contra la pobreza, y contribuye al alivio de la deuda por medio de la Iniciativa para los países pobres muy endeudados4.

También en las economías avanzadas la globalización suscita inquietud. ¿En qué medida existe, como se piensa, el riesgo de que los trabajadores de alta remuneración pierdan su empleo y que la demanda de trabajadores menos calificados disminuya debido a la competencia que plantean las "economías de bajos salarios"? ¿Son los cambios que se están produciendo en estas economías y sociedades el resultado directo de la globalización?

Las economías están en constante evolución y la globalización es una de las diversas tendencias que caracterizan esta evolución. Hay otras tendencias que pueden destacarse: a medida que las economías industriales maduran, se orientan cada vez más hacia los servicios para atender las cambiantes necesidades de sus habitantes y, además, necesitan mano de obra más calificada. No obstante, todo lleva a pensar que estos cambios tendrían lugar --aunque no necesariamente al mismo ritmo-- con independencia de la globalización. En realidad, la globalización facilita el proceso y reduce su costo para la economía en su conjunto gracias a los flujos de capital, a las innovaciones tecnológicas y al descenso de los precios de los bienes importados. Tanto el crecimiento económico como el empleo y las condiciones de vida alcanzan niveles más altos que en una economía cerrada.

Sin embargo, en la generalidad de los casos estos beneficios no se distribuyen de manera uniforme entre los grupos de población, y algunos de estos grupos posiblemente queden totalmente al margen. Por ejemplo, los trabajadores de las industrias más antiguas que están en declinación pueden verse en dificultades para reciclar sus aptitudes e incorporarse a industrias nuevas.

¿Cuál debe ser la respuesta de las autoridades? ¿Deben tratar de proteger a grupos particulares, como los trabajadores de bajo salario o los de las industrias antiguas, limitando el comercio y los flujos de capital? De esta manera se podría ayudar a algunos segmentos de la población en el corto plazo, pero en definitiva se estarían menoscabando las condiciones de vida de toda la población. Más bien, las autoridades deberían aplicar políticas que promuevan la integración a la economía mundial paralelamente a la aplicación de medidas que alivien la situación de los más gravemente afectados por los cambios. Sería más ventajoso para el conjunto de la economía aplicar políticas que favorezcan la globalización mediante una mayor apertura de la economía y que, al mismo tiempo, se orienten decididamente a asegurar que los beneficios de esta apertura estén ampliamente distribuidos. Las autoridades deberían centrarse en dos campos importantes:
VIII. ¿Son las crisis periódicas una consecuencia inevitable de la globalización?

La educación y la formación profesional, para que los trabajadores tengan la oportunidad de adquirir las aptitudes que exige una economía en constante evolución.

La creación de mecanismos de protección correctamente orientados a ayudar a quienes pierdan su empleo.

La sucesión de crisis financieras de los años noventa --México, Tailandia, Indonesia, Corea, Rusia y Brasil-- llevan a pensar que algunas de ellas son el resultado directo e inevitable de la globalización. En realidad, cabe preguntarse si, tanto en las economías avanzadas como en las economías de mercados emergentes, la globalización crea mayores dificultades para la gestión económica (recuadro 1).

Obviamente, si las economías no hubiesen estado expuestas a los mercados mundiales de capital las crisis no se habrían producido de la misma manera, pero las tasas de crecimiento económico de estos países tampoco habrían llego a niveles tan excepcionales sin estos flujos de capital.

Estas crisis fueron complejas debido a que fueron el resultado de la interacción de las deficiencias de las políticas nacionales y las del sistema financiero internacional. Los países y la comunidad internacional en su conjunto están tomando medidas para reducir los riesgos de que se produzcan crisis en el futuro.

A escala nacional, aun cuando varios de los países habían logrado excelentes resultados económicos, no estaban plenamente preparados para hacer frente a las conmociones que podían propagarse a través de los mercados internacionales. La estabilidad macroeconómica, la solidez financiera, la apertura de la economía, la transparencia y la buena gestión son igualmente condiciones esenciales que los países deben reunir para participar en los mercados mundiales. Cada uno de los países afectados adolecía de deficiencias en uno o más de estos aspectos.
IX. Papel de las instituciones y organizaciones
A nivel internacional, se quebrantaron varias líneas de defensa importantes contra las crisis. Los inversionistas no evaluaron adecuadamente los riesgos. En los principales centros financieros, las autoridades de reglamentación y supervisión no efectuaron un seguimiento suficientemente atento de la evolución de la situación. Además, la información sobre algunos inversionistas internacionales, sobre todo de instituciones financieras extraterritoriales, era insuficiente. En consecuencia, los mercados se mostraron proclives a un "comportamiento de rebaño" que provocó cambios repentinos de la actitud de los inversionistas y rápidos movimientos de salida o entrada de capitales, sobre todo de flujos financieros de corto plazo.

La comunidad internacional está respondiendo a las dimensiones mundiales de la crisis mediante un esfuerzo continuo por fortalecer la arquitectura del sistema monetario y financiero internacional. El objetivo básico es lograr que los mercados funcionen con más transparencia, equidad y eficiencia. Al FMI le cabe un papel central en este proceso, que se analiza con más detalle en otras hojas informativas5.
X. Conclusión
Las instituciones nacionales e internacionales, que inevitablemente están influenciadas por las diferencias culturales, desempeñan un papel importante en el proceso de globalización. Posiblemente lo mejor es dejar que un analista externo nos exponga sus reflexiones sobre el papel de las instituciones:

". . . Que el surgimiento de mercados de productos básicos y de mercados financieros altamente integrados esté acompañado de tensiones comerciales y problemas de estabilidad financiera no debería ser una sorpresa... La sorpresa es que estos problemas no sean incluso más graves hoy, cuando la integración ha alcanzado un grado tan alto.

"Una posible explicación [para esta sorpresa] es la función estabilizadora de las instituciones creadas en el intervalo. En el ámbito nacional, cabe mencionar los mecanismos de protección social y financiera, y a nivel internacional, la OMC, el FMI y el Comité de Basilea de Supervisión Bancaria. Estas instituciones quizás estén lejos de ser perfectas, pero es mejor que existan, a juzgar por la correlación histórica entre el grado de integración, por una parte, y la cantidad de litigios comerciales y el nivel de inestabilidad financiera, por la otra".6

1El análisis que se presenta en esta sección se profundiza en Perspectivas de la economía mundial, Fondo Monetario Internacional, Washington, mayo de 2000.
2 Nicholas Crafts, Globalization and Growth in the Twentieth Century, IMF Working Paper, WP/00/44, Washington, abril de 2000.
3Estos temas se analizan con mayor detenimiento en el capítulo IV de Perspectivas de la economía mundial, mayo de 2000.
4Este servicio financiero y esta Iniciativa se describen en las hojas informativas "Servicio para el crecimiento y la lucha contra la pobreza (SCLP): Cuestiones operativas" y "Transformación del servicio reforzado de ajuste estructural (SRAE) y la Iniciativa para la reducción de la deuda de los países pobres muy endeudados (PPME)", que se pueden ver en www.imf.org.
5Véase " Progress in Strengthening the Architecture of the International Monetary System": http://www.imf.org/external/np/exr/facts/arcguide.htm y " Guide to Progress in Strengthening of the International Financial System": http://www.imf.org/external/np/exr/facts/arcguide.htm.
6Bordo, Michael D., Barry Eichengreen y Douglas A. Irwin, Is Globalization Today Really Different than Globalization a Hundred Years Ago?, Working Paper 7195, National Bureau of Economic Research, Cambridge, MA, junio de 1999.
A medida que el proceso de globalización ha avanzado, las condiciones de vida (sobre todo medidas utilizando indicadores amplios del bienestar) han mejorado apreciablemente en casi todos los países. Sin embargo, los más beneficiados han sido los países avanzados y sólo algunos de los países en desarrollo.

El hecho de que la brecha de ingresos entre los países de alto ingreso y los de bajo ingreso se ha ampliado es motivo de inquietud. Y el número de personas que, en el mundo entero, viven en la miseria extrema es profundamente preocupante. Sin embargo, es erróneo concluir sin más que la globalización ha sido la causa de esta divergencia, o que nada se puede hacer para mejorar la situación. Por el contrario: los países de bajo ingreso no han podido integrarse a la economía mundial con la misma rapidez que los demás en parte debido a las políticas que han decidido aplicar y en parte debido a factores que escapan a su control. Ningún país, y menos aún los más pobres, puede permitirse quedar aislado de la economía mundial. Todos los países deberían tener como objetivo reducir la pobreza. La comunidad internacional debería esforzarse --fortaleciendo el sistema financiero internacional a través del comercio exterior y de la asistencia-- por ayudar a los países más pobres a integrarse a la economía mundial, a acelerar su crecimiento económico y a reducir la pobreza. Esta es la mejor forma de garantizar que todas las personas de todos los países se beneficien de la globalización.

# data[].attributes.attachment_link.title
La globalización: ¿Amenaza u oportunidad? -- Estudio temático

# data[].attributes.attachment_link.description
En esta nota se analizan de manera general algunos aspectos de la globalización y se procura identificar en qué forma los países pueden aprovechar las ventajas de este proceso, evaluando al mismo tiempo desde una óptica realista las posibilidades y riesgos que plantea.

# data[].attributes.headline
La globalización y sus efectos en el diseño

# data[].attributes.subject
La globalización y sus efectos en el diseño

# data[].attributes.body
Mi usuario es mi primita Clarita, tiene 12 años y está pasando por el proceso de la preadolescencia.
La elegí porque recuerdo que a esa edad estaba muy confundida sobre lo que quería, me sentía exageradamente influenciada por mis amigas, en fin no tenía una identidad clara; lo que significa un desafío representar una identidad que ni el usuario tiene claro.
Muchas veces los adultos no entienden lo que estan pasando estos niños y los tratan mal, considero que es un buen punto de partida para que los demás se puedan poner en los zapatos de ellos y entender lo que pasa.

# data[].attributes.body
"Si la connotación se refiere al doble sentido o significado secundario que poseen las palabras o frases según el contexto, entonces, por su parte, denotación es el significado principal u objetivo de una palabra que es reconocido por todas las personas."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Qué es Connotación:

Connotación se refiere al sentido asociado, expresivo o adicional que posee una palabra o frase según el contexto.

Es decir, cuando se indica la connotación de una palabra o frase es para señalar su significado secundario en determinado contexto, lo que generalmente indica un sentido más amplio de lo textual.

Connotación también es la acción y el efecto de connotar, que es hacer referencia al sentido complementario o subjetivo de una palabra o expresión.

Hacer uso de la connotación de las palabras es muy común en el área de la literatura, en especial porque se expresan ideas o situaciones e, incluso, se presentan sujetos de manera tácita a fin de que el lector o intérprete el texto lo pueda entender y contextualizar con facilidad.

Por ejemplo, "Esa mujer es un ángel". En este caso, se connota a una mujer de ser una persona buena, caritativa y en la cual se puede tener un cierto grado de confianza.

El sentido de la expresión "es un ángel" no se puede tomar de manera literal, es simplemente una manera de expresar y exponer una característica de ese sujeto.

También es muy común el empleo de la connotación de las palabras o frases como recurso en el día a día a través de la comunicación de las personas y de los medios de comunicación, a través de los cuales se hace un amplio uso de este recurso para enviar mensajes masivos, generalmente, a través de campañas publicitarias.

En los textos publicitarios acostumbran a hacer uso de un lenguaje connotativo con la intención de persuadir al público y hacer que las personas quieran ese producto o servicio que están publicitando.

Para ello, las campañas publicitarias apoyan su contenido textual o diálogos con imágenes, sonidos e, incluso, modelos, que seducen la mente del público.

Connotación y denotación

La connotación y la denotación son dos significados que se anteponen y por ello son antónimos.

Si la connotación se refiere al doble sentido o significado secundario que poseen las palabras o frases según el contexto, entonces, por su parte, denotación es el significado principal u objetivo de una palabra que es reconocido por todas las personas.

Por ejemplo, "El precio del oro se mantiene estable en el mercado mundial". En este caso, el oro es un metal precioso, cuyo significado o denotación indica exactamente lo mismo que su significado principal y objetivo, por tanto no es necesario indagar en un significado secundario.

No obstante, se puede exponer que un alto porcentaje de las palabras, en general, tienen un sentido denotativo que se complementa o enriquece con el sentido connotativo de las mismas.

En este caso, se presenta un vocabulario amplio y rico de sentido y uso que luego es analizado y estudiado en el campo de la lingüística.

A continuación, se toma la misma palabra del ejemplo anterior "oro" para presentar un ejemplo de cómo su sentido puede variar a través de un uso connotativo de la palabra.

Por ejemplo, "Tu amistad vale oro". En este caso, el significado de la palabra oro deja de emplearse de manera denotativa y por contexto y connotación, se entiende que se está haciendo referencia a una amistad que es altamente apreciada y que vale mucho más que cualquier otra cosa.

Vea también el significado de Contexto.

Cómo citar: "Connotación". En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/connotacion/ Consultado:

# data[].attributes.attachment_link.description
Connotación se refiere al sentido asociado, expresivo o adicional que posee una palabra o frase según el contexto. Es decir, cuando se indica la connotación de una palabra o frase es para señalar su significado secundario en determinado contexto, lo que generalmente indica un sentido más amplio de lo textual.

# data[].attributes.body
Viendo facebook, la mayoría de mis amigos piensan que lo mejor que puede pasar en sus vidas es salir del "tercer mundo". Todos queremos lo que no tenemos, así que ¿será realmente bueno como el ideal que plantean, vivir en un país desarrollado?. Porque siendo sincera, vivimos en un país con mucha diversidad, en donde la globalización ha tenido un proceso más lento que nos ha permitido irnos adaptando mejor a cada innovación e invento.

# data[].attributes.body
"La globalización caracteriza a las sociedades más modernas: integración y facilidad de las comunicaciones, libre movimiento de mercancías o extensión de los derechos humanos"

# data[].attributes.attachment_caption
Consideraciones sobre el libre mercado y globalización (EsLibertad, 2018)

# data[].attributes.headline
La globalización, base de la contaminación

# data[].attributes.subject
La globalización, base de la contaminación

# data[].attributes.body
Hemos tenido la oportunidad de ver basura tirada en todos lados, dañando ecosistemas y extinguiendo especies. Pero ¿será que la contaminación es resultado de la globalización? impulsando cada vez más las compras desechables, la obsolecencia y modas pasajeras. La globalización trajo consigo pensamientos inconscientes que en su momento fueron ignorados, el consumismo movía a la sociedad y economía. Tras muchos años, nos dimos cuenta del daño que le estabamos causando al planeta, pero ¿será la globalización de cambiar esos pensamientos y sembrar una verdadera conciencia verde (no superficial)?

# data[].attributes.body
Council of Europe. (2020). Manual de Educación en los Derechos Humanos con jóvenes: La globalización. Recuperado de: https://www.coe.int/es/web/compass/globalisation

Quiroa, M. (2018). Economipedia: Globalización. Recuperado de: https://economipedia.com/definiciones/globalizacion.html

FMI. (abril, 2000). Fondo Monetario Internacional: La globalización: ¿Amenaza u oportunidad?. Recuperado de: https://www.imf.org/external/np/exr/ib/2000/esl/041200s.htm

Avila, N. (16 de septiembre, 2018). Youtube: Globalización en Guatemala. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=ploZQuKaENU

# data[].attributes.body
Con respecto a la clase pasada, el rol del diseñador es sumamente importante ya que l vérsatilidad de la profesion nos permite adaptarnos a nuevas necesidades y preocupaciones de los usuarios. Además de utilizar todas las tecnologías existentes para mejorar la calidad de vida. Como diseñadores tenemos un compromiso grande, ya que también tenemos en nuestras manos el poder de la innovación. La globalización nos impulsa a ser mejores, a prepararnos más y ser esos agentes de cambio que proveean soluciones originales y llamativas.

# data[].attributes.body
"Se entiende por gentrificación a los procesos de renovación de viejos centros urbanos mediante transformaciones materiales (edilicias) e inmateriales (económicas, sociales y culturales) conducidas por agentes privados y/o públicos, provocando la subida del valor de las propiedades y el consiguiente desplazamiento y/o sustitución, directo e indirecto, de la población residente por otros grupos sociales con poder adquisitivo más elevado."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Procesos de gentrificación y contragentrificación. Los mercados de Abasto y del Norte en el Gran San Miguel de Tucumán (noroeste argentino)¹

Gentrification and counter-gentrification processes. The Abasto and Northern Markets in GrAN San Miguel de Tucuman (Northwestern Argentina)

¹ Este artículo forma parte de las investigaciones llevadas adelante en el marco del Proyecto "La Argentina fragmentada: territorios y sociedades en la primera década del siglo XXI". Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). PIP Nº 11220100100073. Dirigido por el Dr. Pablo Paolasso (Instituto Superior de Estudios Sociales, CONICET-UNT). Período 2011-2013.

² Argentina. Arquitecta Universidad Nacional de Tucumán. Magister en Psicología Social Universidad Nacional de Tucumán. Doctora en Ciencias Sociales (orientación Geografía) Universidad Nacional de Tucumán. Becaria posdoctoral Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas CONICET. Correo electrónico: paula_boldrini@hotmail.com

³ Argentina. Licenciada en Trabajo Social Universidad Nacional de Tucumán. Doctora en Ciencias Sociales (orientación Geografía) Universidad Nacional de Tucumán. Becaria posdoctoral Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas CONICET. Correo electrónico: matumalizia@yahoo.com.ar

Bajo la influencia de dinámicas propias de la globalización, como la mercantilización creciente del espacio urbano y la proliferación de nuevas formas de producción inmobiliaria, las ciudades latinoamericanas se transforman mediante nuevas dinámicas sociales y espaciales. Una de ellas es la rehabilitación y puesta en valor de áreas urbanas deterioradas, consideradas como procesos de gentrificación, en los que se configuran nuevas expresiones territoriales, políticas y económicas, así como diferentes tipos de luchas en defensa del territorio, constituyendo su contracara, la contragentrificación.
Se busca analizar si los procesos de cambio socio-espacial en dos mercados localizados en el centro del aglomerado Gran San Miguel de Tucumán (NO Argentino), podrían enmarcarse como procesos de gentrificación, indagando a su vez en sus características particulares. Para ello se identifican las transformaciones socio-espaciales ocurridas en los mercados y su entorno inmediato, mediante el análisis del contexto urbano en el que surgieron y se desarrollaron; los cambios en el uso del suelo; y las perspectivas de los actores sociales intervinientes. De esta forma se cumple el objetivo propuesto y produce nuevo conocimiento vinculado a la cronología de sucesos característicos, constituyéndose como fases de desarrollo de los procesos de gentrificación.

PALABRAS CLAVE: RENOVACIÓN URBANA, GENTRIFICACIÓN, CONTRAGENTRIFICACIÓN

The influence of globalization-related dynamics such as the growing commodification of urban space and the emergence of new forms of real estate production has resulted in cities being transformed through new social and spatial mechanics. One of these forces is the rehabilitation and revaluation of deteriorated urban areas by means of a process known as gentrification, in which new territorial, political and economic expressions are configured. This process is also tied to struggles for the protection of the territory, which emerge as the other side of gentrification, namely counter-gentrification.
This paper analyzes the characteristics of the socio-spatial changes in two markets located in Gran San Miguel de Tucuman (Northwestern Argentina) and whether these transformations fit within the category of gentrification. To do so, the different socio-spatial changes in these markets and their surroundings are identified through the analysis of changes in the use of land, the perspectives of social actors and the urban context that saw the emergence and development of these transformations. In this way, the objective of this research is accomplished and new knowledge related to the chronology of these events is produced; thus emerging as development phases within gentrification processes.

KEYWORDS: URBAN RENEWAL, GENTRIFICATION, COUNTER-GENTRIFICATION

Las ciudades de América Latina que se pensaban ante todo como lugares donde se conjugaban el progreso y la modernidad han pasado, en las últimas décadas, por un proceso de diferenciación en su estructura espacial y social como resultado de la combinación de complejos factores relacionados con el avance del capitalismo global y con patrones culturales, históricos y sociales. Estas urbes son el territorio donde múltiples procesos, vinculados con la globalización y las políticas neoliberales actuales, adquieren un carácter concreto y localizado, un espacio donde se materializan fuertes contradicciones. La apariencia que adquiere cada ciudad y la manera como ésta organiza y utiliza sus espacios constituyen la base material sobre la cual se desarrollan las prácticas sociales, prácticas que a su vez influyen en el desarrollo y expansión de la ciudad, generando de este modo un proceso complejo de retroalimentación.

En el transcurso de las últimas décadas del siglo XX se identificaron en las ciudades latinoamericanas, procesos de rehabilitación urbana y puesta en valor de áreas deterioradas que podrían ser considerados como procesos de gentrificación propiamente dichos. No obstante, su desarrollo sostenido recién comenzó a partir de la década del '90 influyendo tanto en áreas centrales como periféricas. Durante este periodo las transformaciones económicas impactaron en las ciudades reforzando la relación entre lo local y lo global. El Estado disminuyó su intervención directa sobre el territorio al asumir un rol de facilitador y promotor de la inversión privada. Sin embargo Janoschka explica que cuando los procesos de gentrificación se extienden a los países latinoamericanos encarnan nuevas expresiones territoriales, nuevas relaciones políticas y económicas y diferentes tipos de luchas en defensa del territorio.

El análisis de la gentrificación: su proceso de estudio

- Localización próxima al centro comercial y financiero de la ciudad.

- Dotación de servicios de infraestructura provenientes de red pública.

- imagen urbana consolidada y lugares asociados a la memoria colectiva: poseen una identidad propia en la que permanecen vigentes patrones urbanos locales particulares.

- áreas deterioradas: implica la degradación o desvalorización del barrio.

- reinversión de capital, principalmente extranjero, en un espacio definido.

- cambios en el uso funcional de los edificios con el objetivo de implantar nuevas funciones comerciales en ese sector: contempla la construcción de hoteles internacionales, centros comerciales, shopping centers e incluso urbanizaciones cerradas.

- desplazamiento, directo o indirecto, de la población local y su sustitución progresiva por otros grupos sociales con ingresos elevados.

El análisis de documentos bibliográficos, fotográficos y cartográficos (provenientes de la Municipalidad de San Miguel de Tucumán, la Dirección Provincial de Estadística y de la Comisión de Patrimonio Cultural de la Provincia) permitió conocer, analizar y contextualizar los principales procesos socio-espaciales que acontecieron en el área de estudio y que dieron lugar al desarrollo de procesos de gentrificación, estableciendo relaciones entre acontecimientos pasados, presentes y futuros. También se trabajó con notas periodísticas publicadas por diferentes medios, principalmente por los diarios La Gaceta –el matutino más importante de la provincia– y Contrapunto –el periódico local más relevante de prensa alternativa–.

La observación con participación, por su parte, posibilitó detectar los contextos y situaciones en los cuales se expresan y generan los universos culturales y sociales en torno a la gentrificación. Esta herramienta permitió la construcción de datos en virtud de un proceso reflexivo entre investigador e interlocutores. Mediante esta técnica se observó y registró sistemáticamente lo que acontecía en el campo en torno a los mercados en estudio.

Los casos: Mercado de Abasto y Mercado del Norte

Los mercados de Abasto y del Norte se encuentran localizados en la centro del aglomerado GSMT, en el Municipio San Miguel de Tucumán ( Figura 1). En la actualidad más del 95% de la superficie total de este Municipio se encuentra urbanizada y además, al estar rodeado de otras localidades y comunas cuyas áreas de contacto también lo están, no cuenta con territorio hacia el cual expandirse. Por lo tanto la sustitución de funciones de tipo comercial/comercial y residencial/comercial, de espacios ya existentes, parece ser la única opción para su crecimiento y desarrollo.

El área que rodea al Mercado del Norte se caracteriza por la presencia de locales comerciales que, si bien no dependen directamente del mercado, se comportan como negocios satélites al mismo. Así también sobre sus calles laterales se ubican puestos de venta informal y galerías comerciales que nuclean a algunos vendedores ambulantes que han sido relocalizados, pese a que aún muchos de ellos continúan trabajando en la calle. Este tipo de oferta comercial le imprime a la zona una particularidad que la diferencia del resto del CBD, otorgándole una identidad consolidada en la cual permanecen vigentes, aspectos que la diferencian del resto de la ciudad. Por último es posible advertir la presencia de edificios residenciales en altura cuyos habitantes pertenecen a grupos con mediano poder adquisitivo.

Presentación de los resultados

Tal como se explicó anteriormente, la presentación de los resultados estará organizada en tres apartados interrelacionados. El primero hace referencia al contexto urbano y social en el que surgieron y se desarrollaron los mercados de Abasto y del Norte y se indagan las perspectivas de los actores sociales intervinientes; en el segundo se analizan desde una perspectiva funcional, los cambios en el uso del suelo de ambos mercados y sus alrededores, y en el último, se elabora una síntesis de los resultados en la que se verifican los aspectos centrales de la gentrificación en los casos de estudio y se caracterizan, en forma teórica, las fases identificadas.

Contexto urbano y social

Las áreas que contienen a los mercados estudiados presentan distintas condiciones urbanas caracterizadas por aspectos morfológicos y arquitectónicos, por su devenir histórico y por el nivel de cobertura de infraestructura. Estos aspectos fueron analizados cronológicamente y organizados en diferentes fases que permiten identificar momentos en el proceso de transformación urbana ( Tabla 1).

Cuando se inauguraron ambos mercados el paisaje urbano que los rodeaba, estaba configurado por calles coloniales con una edificación continua sobre la línea municipal. Las principales viviendas eran las casas chorizo, cuyos detalles arquitectónicos denotaban mayor poder adquisitivo a medida que se aproximaban al centro. En sus alrededores se alojaban edificios de gran singularidad, monumentos nacionales y valiosos exponentes arquitectónicos. Sus calles estaban adoquinadas y contaban con los servicios de infraestructura básicos. Esta homogeneidad morfológica y fisonómica, que se mantuvo con énfasis hasta mediados del siglo XX, ha ido desapareciendo en forma paulatina en las últimas décadas.

Tabla 1. Fases identificadas en el proceso de gentrificación en el aglomerado Gran San Miguel de Tucumán y sus características en los mercados de Abasto y del Norte

Se elabora un moderno proyecto comercial cuyo diseño reproduce una imagen urbana y arquitectónica dominante, que implica el desplazamiento de los puesteros y los pequeños comerciantes tradicionales de la zona

Se cierra el mercado y se lo traslada a la periferia de la ciudad. Los comercios y viviendas se fueron cerrando progresivamente hasta ser reemplazados por bares y discotecas que le imprimieron a la zona un nuevo sesgo. Comienzan las obras en el predio del mercado

Se incrementa el deterioro del edificio. Se producen sucesivas actividades de resistencia por parte de puesteros, vecinos y diferentes sectores de la comunidad. Se llevan a cabo intensas negociaciones entre la cooperativa de puesteros y el Municipio capitalino

Materialización de los cambios

El Municipio desaloja a los puesteros instalados sobre las calles aledañas y clausura bares y discotecas. Las obras de construcción llevadas a cabo en el predio del mercado est&n prácticamente finalizadas

En noviembre de 2012 se inauguraron parte de las instalaciones del nuevo emprendimiento. El Estado municipal prevé el cambio de las características comerciales de la zona mediante la introducción de comercios de lujo. Descontento de vecinos, comerciantes y ex trabajadores

Fuente: Trabajo de campo de las autoras, 2013.

El área de influencia de ambos mercados era eminentemente comercial. Esta situación les otorgaba una imagen urbana particular que los diferenciaba del resto de la ciudad. Vecinos y trabajadores recuerdan el funcionamiento de los mercados: "Yo compraba la verdura ahí [haciendo referencia al Mercado de Abasto]" (V. vecina, 08/02/2013), "...venían muchas camionetas y salían todas cargadas con productos frescos para vender..." (A., vendedor ambulante, 08/02/2013), "...cuando el mercado trabajaba venía mucha gente porque vendían carnes, pescados y verduras" (C., vecina, 08/02/2013).

De este modo se identificó en el proceso de transformación urbana una primera fase caracterizada por el deterioro urbano progresivo que forma parte, incluso, de la identidad del área. En esta etapa, la vida cotidiana entre vecinos, usuarios, comerciantes, trabajadores del mercado y el Estado Municipal se desarrollaba de manera armónica. A pesar que ya existían en esa época demandas por mejoras edilicias, el desarrollo de las actividades comerciales sostenía activa la dinámica de los mercados.

La segunda fase se centra en la formulación de proyectos comerciales para estos sitios. Dichos proyectos conducen a la sustitución de la actividad tradicional del área, caracterizada por el uso público del espacio, por otra actividad también comercial pero con un uso del espacio es privado o semi-privado en tanto comprenden cierto grado de control sobre sus usuarios. El establecimiento previsto es el resultado de un estrecho convenio entre una empresa privada y el Estado Municipal. Así es que a fines de los años '90, con el objetivo de remodelar y reutilizar los edificios de ambos mercados, se diseñaron modernos centros comerciales que reproducen una imagen urbana y arquitectónica dominante (cuya matriz se repite indistintamente en muchas ciudades latinoamericanas) y que desplazan a los puesteros y a los pequeños comerciantes de sus alrededores.

Como resultado en el Mercado de Abasto, luego de intensas negociaciones entre el Municipio y la empresa constructora, se decidió construir un centro comercial y un hotel de lujo, mientras que en el Mercado del Norte se planeó la edificación de un centro comercial En esta etapa la situación de la comunidad en ambos mercados (vecinos, usuarios, comerciantes y trabajadores) estuvo marcada fundamentalmente por la confusión, basada en la desinformación. En ningún caso existieron comunicados oficiales que pusieran en discusión los nuevos proyectos, sino por el contrario, se iniciaban y consolidaban las estrategias del municipio orientadas a la desvinculación de los contratos de concesión. Se vislumbraba implícitamente la idea de vaciamiento por parte del Estado Municipal, buscando generar las condiciones necesarias para la implantación de la nueva actividad.

A partir de esta instancia, el derrotero por el que transitaron ambos mercados se dividió, dando lugar a una tercera fase considerada de transición. En el Mercado de Abasto esta etapa comenzó a fines de los noventa y se mantuvo durante toda la década de 2000. Si bien habían cesado las actividades en el mercado debido a su cierre definitivo, la instalación de algunos puesteros sobre sus calles aledañas, sosteniendo de manera activa el comercio frutihortícola, mantuvo por algunos años la identidad comercial de la zona. En forma simultánea parte de los comercios y viviendas que caracterizaban la función urbana del barrio se cerraron progresivamente hasta ser reemplazados por bares y discotecas que le imprimieron un nuevo sesgo a la zona del Abasto. Al respecto unas vecinas opinaban "... antes la zona era tranquila, los negocios adentro y las familias afuera, pero después ya no podían habitarlas [a las viviendas] porque se hicieron los boliches [locales bailables]" (C., vecina, 8/02/2013), "la gente era buena... pero después en la época de los boliches la zona se vino abajo" (P., vecina, 8/02/2013). Estos relatos ponen en evidencia la incompatibilidad que existía entre los locales de esparcimiento nocturno y la vida cotidiana de los habitantes del barrio. Esta situación alteró la dinámica familiar dejando calles desoladas durante el día y problemas crecientes de inseguridad durante la noche. Asimismo durante esta etapa comenzaron las obras de construcción en el ahora denominado ex Mercado de Abasto. La demolición de más de la mitad del edificio original, enmarcada en un proyecto de renovación urbana, dio lugar al desarrollo de un irreversible proceso de gentrificación.

La intempestiva instalación de los locales bailables contribuyó al desmantelamiento definitivo del sistema de actividades que giraba alrededor del funcionamiento del mercado. Si los vecinos del barrio acuñaban alguna expectativa de mejora vinculada al sostenimiento de la vieja dinámica barrial, esta quedaba sepultada con el conflictivo funcionamiento de una actividad que promovió el abandono de muchas de las viviendas y negocios familiares.

El Estado Municipal, en cambio, recurre a diversos mecanismos disuasivos para favorecer la ejecución de los nuevos emprendimientos comerciales. Esto se evidencia en la ausencia de recursos destinados a mantener y mejorar los mercados y en las constantes presiones ejercidas sobre sus trabajadores, No obstante otro organismo provincial, la Comisión de Patrimonio Cultural de la Provincia, se opuso oportunamente (sin éxito) a la demolición del ex Mercado de Abasto y se opone actualmente al cambio de función del Mercado del Norte. Estas contradicciones dentro del poder público son las que vehiculizan las demandas populares y posibilitan su llegada a los medios de comunicación tendientes a sensibilizar la opinión pública.

Las siguientes fases (cuatro y cinco) se desarrollan de manera interrelacionada y corresponden a la efectiva materialización de los cambios en el uso del suelo y a la puesta en funcionamiento de sus instalaciones. Teniendo en cuenta el desarrollo de ambos mercados hasta esta instancia, sólo el Mercado de Abasto se encuentra atravesando dichas etapas. Durante la cuarta fase, que abarca un periodo relativamente corto, la Municipalidad de San Miguel de Tucumán llevó adelante una suerte de limpieza de la zona al desalojar a los puesteros que quedaban sobre sus calles aledañas y clausurar definitivamente a bares y discotecas. En forma simultánea las obras de construcción en el predio del mercado se encontraban prácticamente finalizadas.

Numerosos relatos confirman el cambio laboral atravesado por los puesteros y comerciantes de la zona así como la falta de información provista por el gobierno local. Los entrevistados sostienen diversas versiones, creen que el Estado indemnizó, relocalizó o simplemente desalojó a los puesteros: "...los trasladaron a un galpón a media cuadra pero no aguantaron porque ya no venía gente" (D., diarero, 08/02/2013) "...los que habían quedado adentro [del mercado] se fueron a trabajar a la calle San Lorenzo, pero hace poco los sacaron, les pagaron 10.000 pesos a cada uno" (C., vecina, 08/02/2013), "...ahora lamentablemente la gente se dedica a otra cosa como cortar el césped o a la construcción porque el Mercofrut nos queda a trasmano [...] y además nos arruina porque hay feria [minorista] los sábados" (A., verdulero ambulante, 08/02/2013). El proceso de gentrificación en curso aún no produjo un cambio socio-espacial que redunde en el mejoramiento de las condiciones de vida de los trabajadores, por el contrario desestructuró sus actividades productivas de subsistencia y los excluye de las actividades comerciales previstas para el área, "...esto nuevo es como un casino, es para la gente que tiene plata" (A., vendedor ambulante, 08/02/2013).

Finalmente, la inauguración de las nuevas instalaciones en el ex Mercado de Abasto dieron lugar al desarrollo de la última fase que permanece vigente. La oferta comercial y de servicios (gastronómicos, culturales, comerciales y de esparcimiento) que brinda el nuevo emprendimiento, tiene por objetivo acercar a los usuarios la posibilidad de no abandonar el área en pos de satisfacer sus necesidades. La propaganda de este proyecto se apropia de la identidad y del valor patrimonial que anteriormente tenía la zona generando una isla de consumo. Su utilización está destinada a un grupo social con poder adquisitivo medio-alto y alto, dejando de lado a los tradicionales vecinos, comerciantes y ex trabajadores del mercado. No obstante, siete meses después de su inauguración no se perciben señales de mejora y crecimiento en el barrio, por el contrario, la cantidad de locales desocupados o en alquiler incrementan el aspecto desolado de la zona. Vecinos y comerciantes expresan "Pensábamos que iba a haber más movimiento [...] con nuevos comercios. Pero resulta que se ha convertido en una nueva zona de juego, de timba y nada más", "...el hotel es una hermosa imagen, pero mucho movimiento no se ve. No hay un progreso; por el contrario, hay muchísimos locales cerrados".

Cambios en el uso del suelo desde un enfoque funcional

En este apartado se analizan, desde una perspectiva funcional, los cambios en el uso del suelo de ambos mercados y sus alrededores, con el fin de identificar y caracterizar las transformaciones urbanas en el transcurso de los procesos bajo estudio.

Tabla 2. Uso del suelo en el áea de influencia del ex Mercado de Abasto

Fuente. Trabajo de campo de las autoras, 2013.

Tal como se expone en la figura 2 y en la tabla 2, en la actualidad las funciones predominantes en la zona del ex Mercado de Abasto son la comercial y residencial. Los comercios, dedicados principalmente a la venta mayorista de comestibles y de repuestos de autos y motos, ocupan el 55,1% de los edificios, sin embargo el 44,4% de los mismos se encuentran cerrados en forma permanente. Las viviendas abarcan el 38,8% de los lotes existentes, no obstante el 84,3% de ellas están desocupadas. El elevado porcentaje de viviendas y comercios desocupados, abandonados y/o en alquiler da cuenta del impacto negativo que hasta la fecha tuvo el proceso de gentrificación. Ante las actividades de renovación urbana implementadas y el consecuente aumento del costo de vida, vecinos y comerciantes se ven obligados a abandonar el área. Esta situación, a su vez, es aprovechada por actores privados para introducir nuevas actividades compatibles con el actual proyecto de revitalización que se está ejecutando ( Figura 3).

En los alrededores del Mercado del Norte, la situación es diferente, las dificultades para implementar el proyecto de renovación urbana permitieron la continuidad de las actividades tradicionales en la zona. La función principal es la comercial que abarca el 80,4% de los locales disponibles. Está constituida por una multiplicidad de pequeños y medianos negocios dedicados principalmente a la venta de indumentaria, marroquinería y librería y destinados, sobre todo, a usuarios con poder adquisitivo medio y medio-bajo. Las casas de familia, en cambio, al ser edificios en altura, ocupan solamente el 15,2% del espacio disponible. Estos edificios sustituyeron las viviendas y/o comercios de una sola planta con el objetivo de densificar la zona. El porcentaje de espacios vacantes es despreciable lo cual indica una dinámica de uso pleno de la zona ( Figuras 4 y 5, y Tabla 3).

Tabla 4. Comercio informal instalado sobre las calles laterales del Mercado del Norte

Fuente. Trabajo de campo de las autoras, 2013.

Ahora bien, en el interior del mercado, la deteriorada condición edilicia general y de sus puestos junto con el número considerable de locales vacíos, reflejan la inestabilidad laboral de los trabajadores del mercado. Durante el trabajo de campo se constató que de los 250 puestos creados cuando se inauguró el edificio, sólo permanecen en pie 114. De ellos el 72,8% se encuentra funcionando mientras que los restantes, es decir la tercera parte aproximadamente, están cerrados o fueron demolidos. Estas tareas de demolición están a cargo del Municipio y reflejan el interés por evitar que dichos puestos sean re-ocupados ( tabla 5). Como ya se señaló, la falta de negociaciones y acuerdos entre el Municipio capitalino y los puesteros propician su gradual deterioro y dan lugar al avance de un proceso de renovación urbana que excluye a los trabajadores tradicionales de la zona.

Tabla 5. Estado actual de los puestos al interior del Mercado del Norte

Fuente. Trabajo de campo de las autoras, 2013.

Síntesis de los resultados

Este apartado tiene por objetivo resaltar de manera sintética los principales aportes de esta investigación. En este sentido la Tabla 6, resume en forma esquemática las principales características de la gentrificación y explica cómo se desarrollan en ambos casos de estudio. En el caso del Mercado de Abasto la presencia de estas características es significativamente evidente en tanto el proceso de gentrificación se encuentra prácticamente acabado. De hecho la última característica, es decir el desplazamiento directo o indirecto de la población local, se encuentra en pleno proceso. En cambio, en el Mercado del Norte estas características también están presentes pero su desarrollo es más lento. Si bien el edificio está deteriorado, continúa actuando como mercado central, motivo por el cual aún no se ha producido el cambio en el uso funcional. Asimismo, el desplazamiento de la población local es menos intenso que en el caso anterior.

Como ya se explicó en apartados anteriores, la trayectoria por la que atravesaron ambos mercados durante el proceso de gentrificación está compuesta por el desarrollo de cinco fases. Ahora bien, la Tabla 7, tiene por objetivo sintetizar y caracterizar dichas fases en tanto podrían ser susceptibles de aplicarse en ciudades con atributos similares. En estas fases, es posible advertir el accionar del Estado, de las empresas privadas participantes y de la comunidad (representada por vecinos, usuarios y trabajadores del mercado). Abarcan desde el deterioro edilicio de los edificios objeto de la gentrificación, hasta la puesta en funcionamiento del nuevo proyecto y su proceso de adaptación en el entorno que lo rodea. Asimismo las fases dos y cuatro han sido subdividas en tanto la formulación de los nuevo proyectos y la materialización de los cambios, respectivamente, provocan un determinado impacto socio-espacial que es preciso analizar. De este modo para que un proceso de gentrificación se concrete es preciso que transite por las cinco fases, de lo contrario se encontrará en curso o bien interrumpido.

Tabla 6. Presencia de las principales características de la gentrificación en los casos de estudio

Fuente. Zukin, 1996; Bataller, 2000; Améndola, 2000; Bomba, Caminos, Casares y Di Lullo, 2007; Trabajo de campo de las autoras, 2013.

Tabla 7. Características de la gentrificación según las fases de desarrollo elaboradas

PROCESO DE GENTRIFICACIÓN INTERRUMPIDO

PROCESO DE GENTRIFICACIÓN CONCRETADO

Fuente. Trabajo de campo de las autoras. 2013.

Los procesos de gentrificación y contragentrificación ocurridos en el aglomerado GSMT presentan características similares a aquellos descritos para las grandes ciudades de América Latina. Teniendo en cuenta el carácter de ciudad intermedia del aglomerado y su devenir geohistórico particular, estos procesos adoptan rasgos particulares al circunscribirse a áreas urbanas puntuales que contienen edificios emblemáticos como el Mercado de Abasto y el Mercado del Norte y sus respectivos entornos.

Los cambios inherentes a los procesos de gentrificación propuestos aparecen encubiertos como procesos de renovación o revitalización urbana. Se utiliza la propaganda comercial y política haciendo hincapié en los beneficios de sustituir una actividad de baja jerarquía en relación al modelo de ciudad competitiva por otra que, por el contrario, se presenta como símbolo de progreso y atractivo turístico. Emprendimientos explotados por empresas monopólicas que redundan en un proceso urbano y productivo de carácter completamente exógeno y excluyente de las necesidades productivas y habitacionales endógenas.

Los nuevos emprendimientos tienen por objetivo transformar la actividad tradicional dominante de los mercados y su área de influencia inmediata al implantar proyectos comerciales de gran envergadura destinados a un público con poder adquisitivo medio alto y alto. Mediante estos cambios se desplaza, de manera directa o indirecta, al grupo social que vivía y trabajaba en la zona. El proceso gentrificador se ciñe al interés público-privado de las partes que lo llevan adelante, es decir el Estado Municipal en concordancia con la empresa privada ejecutora. De este modo se evidencia un manejo claramente especulativo de las áreas afectadas con el fin de debilitar las funciones urbanas tradicionales, y construir una especie de tabula rasa que contribuya a la re funcionalización socio-espacial de los sectores afectados.

El derrotero por el que atravesaron ambos mercados durante el proceso de gentrificación está compuesto por el desarrollo de cinco fases interrelacionadas. En el caso del Mercado de Abasto se concretaron todas las fases. Las transformaciones urbanas comenzaron con la detección de un espacio urbano deteriorado y finalizaron con la reciente inauguración de las instalaciones comerciales. De este modo presenciamos un proceso de gentrificación prácticamente concluido e irreversible. Por el contrario, en el caso del Mercado del Norte, sólo se concretaron las tres primeras fases. Trabajadores y vecinos, con el apoyo de otros sectores de la comunidad, se organizaron para llevar adelante medidas de resistencia en contra del proceso gentrificador poniendo en marcha una dinámica contragentrificadora aún vigente. Por lo tanto el establecimiento de las primeras fases no implica que la gentrificación se cumpla de manera plena ya que puede planearse, interrumpirse o concretarse. Estas fases integran un modelo de análisis urbano susceptible de ser aplicado en ciudades con atributos similares.

Finalmente, la gentrificación en el aglomerado GSMT, es un tipo de renovación o rehabilitación urbana que deja sus huellas en la ciudad actual, profundizando el carácter excluyente y fragmentado que debilita la integración comunitaria y atenta contra una identidad urbana construida históricamente. Por el contrario, la contragentrificación posibilitó la gestación de acciones colectivas que promueven espacios de resistencia en pos del mantenimiento de las actividades comerciales tradicionales del área. El ejercicio de estas acciones comunitarias está vinculado a una concepción de la tierra como bien de uso, dado que la participación colectiva garantiza, en gran medida, la prevalencia del interés común en la producción de la ciudad sobre los intereses sectoriales. Estas experiencias promueven la discusión sobre un modelo de ciudad impuesto, versus un modelo de ciudad construido colectivamente, en tanto puedan traspasar la barrera de lo meramente operativo y casuístico, para convertirse en procesos repolitizantes.

Las transformaciones socio-espaciales deberían promover el ejercicio participativo, para finalmente implicar mejoras contundentes e integradoras en el desarrollo local y urbano, mediante el ejercicio democrático.

Améndola, Giandoménico. La ciudad moderna. Magia y miedo de la metrópolis contemporánea. 2ª ed. Madrid, España, Ediciones Celeste. 2000. 300 p. ISBN 84-8213239-2. [ Links ]

Bayardo, Rubens, comp y Lacarrieu, Mónica, comp. La dinámica global/local. Cultura y comunicación: nuevos desafíos. Buenos Aires, Argentina, Ciccus. 1999. 294 p. ISBN 987-9355-01-6. [ Links ]

Borja, Jordi; Castells, Manuel. Local y global. La gestión de las ciudades en la era de la información. México, Taurus pensamiento. 1998. 253p. ISBN 9788430602698. [ Links ]

Carbajal, Rodrigo. Transformaciones socio económicas y urbanas en Palermo. Revista Argentina de Sociología. (1): 94-109, 2003. ISSN 1667-9261. [ Links ]

- Revisitando la metrópolis latinoamericana más allá de la globalización. Revista Iberoamericana de Urbanismo. (8): 9-21, 2012. ISSN 2013-6242. [ Links ]

Gómez López, Claudia; Cuozzo, Rosa Lina y Boldrini, Paula. Expansión urbana y desigualdades socio-territoriales en el Área Metropolitana de Tucumán. Argentina. En: Coloquio de Transformaciones Territoriales (9º, 2012, Tucumán, Argentina). Coloquio internacional de transformaciones territoriales: Huellas e incertidumbres en los procesos de desarrollo territorial. Argentina, Universidad Nacional de Tucumán, Facultad de Arquitectura y Urbanismo. 2012 [ Links ]

GREGORIO, Roberto de. La casa criolla popularmente llamada la casa chorizo. Buenos Aires, Argentina, Nobuko. 2006 [ Links ]

Guber, Rosana. El salvaje metropolitano. Buenos Aires, Argentina, Legasa. 2009. 328 p. ISBN 9501227197. [ Links ]

Harvey, David. La condición de la posmodernidad. Investigación sobre los orígenes del cambio cultural. Buenos Aires, Argentina, Amorrortu. 1998. 406 p. ISBN 950-518-652-5. [ Links ]

KATZ, Claudio. El rediseño de América Latina: ALCA, MERCOSUR y ALBA. Buenos Aires, Ediciones Luxemburg. 2006. 144 p. ISBN 987-21734-5-6. [ Links ]

Lefebvre, Henri. El derecho a la ciudad. 2ª ed. Barcelona, España, Península. 1973. 170 p. ISBN 84-297-0916-9. [ Links ]

Less, Loretta; Slater, Tom y Wyly, Elvin. Gentrification. New York, Estados Unidos, Routledge. 2007. 308 p. ISBN 978-0-415-95036-7. [ Links ]

Lienur, Jorge. Arquitectura en la Argentina del siglo XX. La construcción de la modernidad. Buenos Aires, Argentina, Fondo Nacional de las Artes. 2001. 445 p. ISBN: 978-950-9807-66-2. [ Links ]

Malizia, Matilde y Boldrini, Paula. Las lógicas de ocupación del espacio urbano. Un estudio de realidades contrapuestas. El caso de las urbanizaciones cerradas y villas miseria en Yerba Buena, Gran San Miguel de Tucumán. Cuadernos de Humanidades. ISSN 0327-1471. En prensa. [ Links ]

Malizia, Matilde y Paolasso, Pablo. Countries y barrios privados en Yerba Buena, Gran San Miguel de Tucumán, Argentina: nuevas formas de expansión urbana. Estudios Demográficos y Urbanos. 24(3): 583-614, 2009. ISSN 0186-7210. [ Links ]

Malizia, Matilde. Countries y barrios privados en el Gran San Miguel de Tucumán. Efectos y contrastes sociales. Argentina, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán. 2011. Tesis doctoral. [ Links ]

Mattos, Carlos de. Modernización capitalista y revolución urbana en América Latina: cinco tendencias genéricas. En: Brand, Peter, comp. La ciudad latinoamericana en el siglo XXI. Globalización, neoliberalismo, planeación. Bogotá, Colombia, Universidad Nacional de Colombia. 2009. p. 37-82. ISBN 978-958-728-018-0. [ Links ]

Mertins, Gunter. Ciudades nuevas – ciudades privadas. Población & Sociedad. (10/11): 183-192, 2003/2004. ISSN 0328-3445. [ Links ]

Mertins, Gunter. Transformaciones recientes en las metrópolis Latinoamericanas y repercusiones espaciales. En Luzón, José, coord.; Stardel, Cristoph, coord.. y Borges, César coord. Transformaciones regionales y urbanas en Europa y América Latina. Barcelona, España, Universitat de Barcelona. 2003. p. 191-207. ISBN 84-475-2757-3. [ Links ]

Paolasso, Pablo; Malizia Matilde y Longhi, Fernando. Vulnerabilidad y segregación socio-espacial en el Gran San Miguel de Tucumán. En: Vergara Durán, Ricardo. Vulnerabilidad en Grandes Ciudades de América Latina. 2011. p. 50-71. ISBN 978-958-741-121-8. [ Links ]

Portes, Alejandro; Roberts, Bryan; Grimson, Alejandro y Aliaga, Lissette. Ciudades latinoamericanas. Un análisis comparativo en el umbral del nuevo siglo. Buenos Aires, Argentina. 2005. 556 p. ISBN 9875740519. [ Links ]

Prévôt Schapira, Marie-France. Fragmentación espacial y social: conceptos y realidades. Perfiles Latinoamericanos. (19): 33-56. 2002. ISSN 0188-7653. [ Links ]

Sabatini, Francisco; Sarella Robles; María y Vásquez, Héctor. Gentrificación sin expulsión, o la ciudad latinoamericana en una encrucijada histórica. Revista 180. (24): 18-25. 2009. ISSN 0718-669X. [ Links ]

Sassen, Saskia. Una sociología de la globalización. Buenos Aires, Argentina. 2007. 323 p. ISBN 978-84-935432-6-6. [ Links ]

Smith, Neil. ¿Ciudades después del neoliberalismo? En: SMITH, Neil et al. Después del neoliberalismo: ciudades y caos sistémico. 2008. p. 9-30. ISBN 978-84-490-2598-3. [ Links ]

SPDUA. San Miguel de Tucumán, Ciudad Histórica. Tucumán: Municipalidad de San Miguel de Tucumán. Secretaría de Planificación y Desarrollo Urbanístico Ambiental. Tucumán, Argentina. 2002. [ Links ]

SVAMPA, Maristella. Cambio de época. Movimientos sociales y poder político. Buenos Aires, Siglo XXI, CLACSO. 2008. 132 p. ISBN 9789876290524.

Taylor, Steve y Bogdan, Robert. Introducción a los métodos cualitativos de investigación. La búsqueda de significados. Buenos Aires, Argentina, Paidos. 1990. 343 p. ISBN 8475098169. [ Links ]

TELLA, Guillermo. Rupturas y continuidades en el sistema de centralidades de Buenos Aires. En: WELCH GUERRA, Max, ed. Buenos Aires a la deriva. Transformaciones urbanas recientes. 2005. p. 29-73. ISBN 950786461X. [ Links ]

VAPÑARSKY, César. Crecimiento urbano diferencial y migraciones en la Argentina: cambios de tendencias desde 1970. Estudios migratorios latinoamericanos. 9(27): 225-260, 1994. ISSN 0326-7458. [ Links ]

- Primacía y macrocefalia en la Argentina: la transformación del sistema de asentamiento humano desde 1950. Desarrollo económico. 35(138): 227-254, 1995. ISSN 0046-001X. [ Links ]

YUNI, José y URBANO, Claudio. Recursos metodológicos para la preparación de proyectos de investigación. Córdoba, Argentina, Brujas. 2003. v. 2, 114 p. ISBN 9875910201. [ Links ]

ZUKIN, Sharon. Paisagens urbanas pos modernas: mapeando cultura y poder. Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. (24): 205-219. 1996. ISSN 0102-2571. [ Links ]

Archivo fotográfico Diario La Gaceta.

Fecha de recepción: 30.05.13
Fecha de aceptación: 05.05.14

# data[].attributes.attachment_link.title
Procesos de gentrificación y contragentrificación: Los mercados de Abasto y del Norte en el Gran San Miguel de Tucumán (noroeste argentino)

# data[].attributes.attachment_link.description
Procesos de gentrificación y contragentrificación. Los mercados de Abasto y del Norte en el Gran San Miguel de Tucumán (noroeste argentino)1 Gentrification and counter-gentrification processes. The Abasto and Northern Markets in GrAN San Miguel de Tucuman (Northwestern Argentina) 1 Este artículo forma parte de las investigaciones llevadas adelante en el marco del Proyecto "La Argentina fragmentada: territorios y sociedades en la primera década del siglo XXI".

# data[].attributes.body
"Las clases medias se empobrecen y son desplazadas por personas de estatus económico superior, mientras la demanda inmobiliaria se internacionaliza
Ya no es un fenómeno local, sino que se imbrica con flujos globales, con un papel destacado de los fondos de inversión, y es cada vez menos un proceso espontáneo
La gentrificación no se ciñe a los centros urbanos, sino que también afecta a ciertas periferias accesibles con transporte público y con valores arquitectónicos patrimoniales."

# data[].attributes.attachment_link.title
Qué es y por qué ocurre la ‘gentrificación’

# data[].attributes.attachment_link.description
Las clases medias se empobrecen y son desplazadas por personas de estatus económico superior, mientras la demanda inmobiliaria se internacionaliza

# data[].attributes.body
He tenido la oportunidad de vivir desde hace 10 años en un sector llamado Condado Naranjo. Recuerdo que cuando nos mudamos, habían algunos restaurantes en el sector. He tenido la oportunidad de ver crecer a la comunidad, ya que se han costruido varios centros comerciales, nuevas residencias y por la alta demanda incluso apartamentos. Aunque se han tenido que destruír varias áreas verdes que eran representativas. Toda la actividad comercial y la comunidad que se ha formado le ha dado plusvalía a la casa en la que vivo; ya que hemos tenido la oportunidad de saber los precios de los apartamentos de venta ahora, y tienen el mismo precio en el que mis papás compraron la casa.

# data[].attributes.body
¡La gentrificación es una causa de la globalización o la globalización es una causa de la getrificación?

# data[].attributes.body
Este tema me recuerda al proyecto que nos toc´desarrollar en diseño 4, con respecto al polo de desarrollo en zona 6. Muchos ciudadanos no son conscientes de lo que las autoridades hacen para mejorar el vecindario. Pero la municipalidad de Guatemala a planteado un plan para el desarrollo, permitiendo el crecimiento de los sectores menos aprovechados y desfavorecidos. Es importante mencionar que para este proyecto también fue importate analizar los beneficios turísticos que los polos podían generar, y así mejorar la económia, reconocimiento y sociedad guatemalteca.