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“Yo estoy totalmente en contra del velo. Sé lo que quiere decir: que yo, como mujer, soy un objeto sexual y que este objeto sexual no debe verse porque si se ve un solo pelo puede provocar una erección general en la calle. Detesto el velo. Pero más importante para mí, más importante que lo que yo deteste, son los Derechos Humanos y un texto escrito en Francia que dice que la gente tiene el derecho a ejercer la religión que quiera y a vestirse como quiera. Como considero que los Derechos Humanos son superiores a mi punto de vista personal, pelearé por que esas mujeres puedan llevar el velo aunque yo lo deteste”.

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Para algunas mujeres islamicas, el velo es también un signo de identidad y de pertenencia. Una forma de mostrar que profesas la religión islamica. Por eso las protestas en algunos países en donde se aprobaron leyes que prohiben el uso del velo en lugares públicos o en donde no se entiende el contexto social y religioso de su uso.

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La película muestra muchas situaciones que se representan desde una visión infantil. Esto contraste con la representación de la realidad de la guerra o el regimen islamico que se representan de una forma mas dura

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La Revolución islamica se refiere al proceso de movilizaciones que desembocaron en el derrocamiento de la Dinastía Pahlavi del monarca Sha Mohammad Reza Pahlavi en 1979 y que significó la instauración de la republica islamica actualmente vigente en Iran. El monarca si bien promovia el desarrollo y la modernizacion de Iran, era una monarquia autoritaria.

Es por eso que comenzaron a producirse manifestaciones en contra del shah Reza Pahleví que comenzaron en 1977, y se intensificaron en enero de 1978 con la unión de grupos seculares de izquierda, estudiantes y religiosos islamicos en una campaña de resistencia civil. Las portestas eran en contra del terrorismo de estado que encarelaba y torturaba a los contrarios al regimen, la corrupcion en el gobierno, la presencia unicamente de familiares y amigos del Sha en el gobierno la falta de libertades democraticas con presencia de una gran censura y un sistema opresivo.

Las huelgas y protestas paralizaron el país. En consecuencia, el Shah dejó Irán dejando el poder en manos de un consejo de regencia. Las tropas rebeldes que llevaron poder oficialmente a Ruhpllah Jomeini, el líder opositor.
La pelicula Argo describe un poco lo que se vivia en ese momento.

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Imágenes de lo que se vivía en la previa a la destitución del Sha

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En la película se muestra de manera muy graciosa el crecimiento que se da en la adolescencia. En contraste también se muestra el crecimiento personal que sufre la protagonista desde convivir con la guerra, el asesinato de su tio hasta tener que atravesar sola la vida en otro país con solo 14 años.

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Marjane nació el 22 de noviembre de 1969 en Irán. Es hija única de una familia laica de Teherán de clase media con ideas de izquierda y progresistas.

En 1979 se produce una revolucion que derroco el reinado opresor del Sha Mohammad Reza Pahleví y se proclama la primera República Islámica en Oriente. En un primer momento su familia simpatizaba con la revolución hasta que adquiriera el carácter islamista.

A partir de ese momento, con fundamento religioso, se impusieron todo tipo de restricciones a las libertades individuales como la prohibicion de escuchar musica, beber alcohol, asistir a fiestas, fumar, pero sobre todo, las restriccion de las libertades femeninas, imponiendo el uso del velo en todas las edades. Tambien empezo la represion, persecusion y asesinato de los opositores al nuevo regimen.

Un año mas tarde comienza la guerra con Irak que se extiende por varios años.

Cuando las bombas hacieron difícil la vida diaria mucho más allá de conseguir comida o burlar la censura, los padres toman la difícil decisión de enviar a su hija de 14 años a estudiar a Europa.

En Viena pudo disfrutar de las libertades que no tenia en su pais pero lejos estaba de ser el paraiso. Alli sentia que no encajaba y sufre la marginacion cultural llena de prejuicios por ser iraní, asi como en su país sufria por ser vista como una occidental. Descubrió asi que la represión social no acababa con traspasar las fronteras.

Luego de un desengaño amoroso, cayó en la depresión y acabó viviendo en la calle durante dos meses, en pleno invierno. Eso le provocó una bronquitis que casi acabó con su vida.

Tras dejar el hospital decidio volver a Irán con su familia. Trató de superar la depresion yendo al psicólogo, pero no funcionó e Intentó suicidarse ingiriendo un frasco de antidepresivos que le había sido recetado.

Tiempo despues inicia sus estudios en Universidad de Bellas Artes y obtiene un master en comunicación visual.

Con 21 años se casa con un veterano de la guerra Iran-Irak, pero al poco tiempo se da cuenta que la vida de mujer casada en Iran de opresión y de continua sumisión de la mujer al hombre, no era lo que queria para su vida. Decide divorciarse y exiliarse en Francia.

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Procede de una familia de clase media de Irán, militante de izquierdas y opositora al sha, que vive esperanzada la caída del régimen.

Descendiente de la Dinastía real kayar, que reinó en Persia de 1781 a 1925, hasta que su último representante bisabuelo de Marjane, fue depuesto en 1925 por Sha Mohammad Reza Pahlavi.

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Defensora de los derechos de las mujer se vio obligada a vivir escondida y teñir su pelo durante cierto tiempo tras participar en protestas contra la imposición a las mujeres del uso del velo.

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Es Ingeniero de clase media. Maneja un cadillac. Muy comprometido con la politica, es liberal y progresista acude a las marchas en contra del Sha con su camara de fotos a riesgo de ser castigado.

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Madre de su mama. Ocupa un lugar central en su vida. Siempre fue para ella su principal fuente de inspiración. Era una mujer independiente y moderna para su epoca, que se divorció cuando en Irán ninguna esposa lo hacía.

Es la que le da consejos que ella adopta para su vida “Nunca olvides quien eres ni de donde vienes”. En otro momento le dice: “En la vida te encontrarás a muchos imbéciles. Si te hieren, piensa que es su estupidez la que los empuja a hacerte daño; así evitarás responder a su maldad, porque no hay nada peor que el rencor y la venganza. Mantén siempre tu dignidad, tu integridad y la fidelidad a ti misma” o cuando le dijo que nunca olvide de dónde viene.

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Es hermano de su padre. Revolucionario activista en contra del Sha participa en la declaracion de independencia de una provincia irani junto a su tio. Pero todos resultaron detenidos y asesinados. El logro escaparse y se exilio en Rusia. Alli se doctoro en marxismo y leninismo. Quizo volver a Iran disfrazado, pero fue detenido durante 9 años fue librado, pero al poco tiempo es encarcelado nuevamente y asesinado por el regimen que lo declaro culpable de espionaje.

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En Estrasburgo donde estudiaría Artes Decorativas para más tarde acomodarse en París. Francia, país del que a día de hoy ha hecho su nuevo hogar, obteniendo la nacionalidad francesa.

En París conoce a Christophe Blain, lo que le permite entrar en contacto con los miembros del sello independiente L´Association, que le sugieren convertir sus recuerdos de infancia y adolescencia en un cómic.

El resultado será Persépolis, cuyo primer tomo, publicado en el 2000 obtiene el premio “Coup de coeur” al mejor autor revelación del Festival de Angoulême. Un año después, el segundo tomo recibe, también en Angoulême, el Premio al Mejor Guión. Los tomos tercero y cuarto alcanzan una aclamación aún mayor, que consagra a su autora a nivel internacional: en España, Persépolis es galardonada en 2003 con el 1º Premio de la Paz Fernando Buesa Blanco.

Concluida la saga de Persépolis, Satrapi ha publicado nuevas obras: Bordados (2003) presenta una serie de reflexiones sobre la condición femenina, mientras que Pollo con ciruelas (2004; Premio al Mejor Álbum del Salón de Angoulême 2005) es una historia ambientada en su Irán natal y protagonizada por un hombre que ha perdido la ilusión de vivir.

Después del éxito cosechado con Persépolis, vino la adaptación a la gran pantalla, de mano de la propia autora y el también dibujante de cómics Vincent Paronnaud. Dicha adaptación también obtuvo un gran éxito de público y crítica, al ganar el Premio de la Crítica en Cannes 2007 y el Premio César 2008 al mejor guión adaptado, además de estar nominada a Mejor Película de Animación en los Oscar 2008.

Se la considera una de las figuras del cómic de este siglo, gracias a su novela gráfica 'Persépolis' (2000-2003). En el 2007 dirigió la adaptación a la pantalla de esa célebre obra, y desde entonces se ha dedicado solo al cine

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Ruhollah Joimeni. El nuevo líder de la republica islamica.

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Posteriormente los iraníes votaron en un referéndum convertirse en una república islámica el 1 de Abril de 1979, y aprobaron una Constitución republicana.

La revolución en resumen significó el reemplazo de una monarquía autoritaria pro occidental por una teocracia republicana autoritaria y anti occidental basada en los principios islamicos.

Joimeni asumío todo el poder como jefe supremo religioso y vitalicio. Por debajo de la autoridad suprema de el figuraban el presidente de la República, con escasos poderes, el presidente del Parlamento y, en un nivel inferior pero con cierta independencia, el primer ministro y el máximo representante de la justicia.

Los miembros de la Guardia Revolucionaria, un cuerpo creado por el propio Jomeini, eran el mejor respaldo del régimen teocrático iraní, su brazo armado contra los enemigos, cuyo objetivo era permanecer alerta en defensa de la Revolución. Se encargaron de perseguir todo lo que rezumaba modernidad y se alejaba del fundamentalismo islámico.

En un principio la revolucion era bien vista por la poblacion, pero con el tiempo el nuevo regimen se convirtio en igual o mas duro que el anterior. Mucha gente tuvo que marcharse y tambien se produjeron persecusiones, ejecusiones y torturas a los opositores al regimen.

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Cambio social y cultural después de la revolucion

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Cambio social y cultural después de la revolucion

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La sociedad ahora controlada por la religion islamica, cambia radicalemte.
- Antes era una sociedad mas occidentalizada a partir de ese momento se empezo a gestar una sociedad totalmente en contra de occidente.
- Los niños que antes iban a colegios mixtos laicos con inlfuencia francesa o inglesa, tuvieron que ser separados en colegios distintos.
- A las mujeres se les obligo a velo y las que no se lo colocaban de manera correcta eran perseguidas, agredidas por la propia gente o eran detenidas por la policia. Incluso si quedaba alguna parte del pelo a la vista.
- La vestimenta tambien empezo a cambiar. Las mujeres tenian que llevar cubiertas sus piernas y brazos, incluso sus muñecas. Los hombres tambien debia cuidar su vestimenta, pero no eran tan estrictos. Tenian prohibido usar corbata. - Ambos tenian prohibido usar cualquier simbolo de occidente.
- Se prohibieron las fiestas y el usodel alcohol. Las mujeres no podian salir solas, tenian que salir acompañadas. Pero si iban acompañadas por algun hombre con el que no tenia lazos de sangre, ambos eran detenidos.
- No estaba permitido escuchar musica ni comprar nada que tenga que ver con occidente. No querian que la gente se occidentalice.
- La propaganda politica de la revolucion era transmitida en las escuelas a los alumnos.
- Las mujeres no tenian los mismos derechos que los hombres y empezaron a ser perseguidas por cualquier conducta que contradejera al regimen.
- Cualquier pareja que no estuviera casada no podian estar solos en espacios publicos.
- Las mujeres no podian divorciarse solo si el marido lo autorizaba. Y las casadas no eran mujeres libres ni emancipadas.
- La misma gente empezo a radicalizarse en la religion islamica, acatando y observando todas las normas.

Era una lista interminable de prohibiciones que la policía moral y la fuerza paramilitar hacían cumplir fervientemente y a veces con brutalidad.

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Publicaciones

-       Persepolis, París, L’Association, 2000-2003
Tomo 1, 2000, Tomo 2, 2001, Tomo 3, 2002, Tomo 4, 2003
-       Sagesse et malices de la Perse, en colaboración con Lila Ibrahim-Ouali y Bahman Namwar-Motlag, París, Albin Michel, 2001
-       Les monstres n'aiment pas la lune, París, Nathan, 2001.
-       Ulysse au pays des fous en colaboración con Jean-Pierre Duffour, París, Nathan, 2001
-       Ajdar, París, Nathan, 2002.
-       Bordados, París, L’Association, 2003

-       Pollo con ciruelas, París, L’Association, 2003

Filmografía
-       2007: Persépolis (con Vincent Paronnaud)
-       2011: Pollo con ciruelas (con Vincent Paronnaud)
-       2013: La Bande des Jotas
-       2014: Las voces
-       2020: Radioactive

Premios
-       Ganadora Premio Festibal internacional de Cannes
2007: Persépolis (con Vincent Paronnaud)

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De niña hablaba con Dios cuando tenia dudas o problemas a enfrentar

Con la muerte de su tio le dice sal de mi vida

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El uso del velo islámico se inscribe en tradiciones anteriores al propio islam. Entre los principales preceptos de la ley islámica, están establecidas estrictas pautas de vestimenta. En el caso de las mujeres, están obligadas a llevar velos de diferentes tipos según la rama del Islam a la que pertenezcan. Dentro del islam, se pueden distinguir dos claras vertientes. Una sostiene que las mujeres, al entrar en la pubertad, deben cubrir su cuerpo y cabeza completamente de forma obligatoria. Otra, en tanto, dice que si bien no es un mandato, sí es recomendable y apunta a respetar la decencia y el pudor a la hora de mostrar el cuerpo.El término "hiyab", de origen árabe y por extensión utilizada en todo el mundo islámico, no se refiere a una prenda concreta. Hiyab quiere decir "cobertura" o "vestimenta que tape" y por esa razón los musulmanes hablan de "observar o respetar el hiyab" para referirse a la norma de cubrir el cuerpo de las mujeres. Es decir, el hiyab no es solo un tipo de pañuelo sino una norma que luego adopta formas diversas según el origen geográfico de la población que los viste, el credo religioso o el ambiente cultural.
El velo islámico suscita posturas encontradas en distintos rincones del mundo. Si bien hay paises como Irán en donde su uso es obligatorio, hay otros paises del mundo occidental como en Francia, Holanda y Bélgica en donde su uso está prohibido en espacios públicos y hasta es visto por algunos como una afrenta a los valores de la República.
El gobierno holandés por ej. multa con 405 euros el uso del burka o niqab, velos integrales, en el transporte, colegios y edificios públicos.

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El atuendo azulado requerido por los talibanes se utiliza especialmente entre los pastunes de Afganistán y Pakistán, cubre la totalidad de la cara con una mínima rejilla en los ojos.

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Es el velo que cubre la totalidad de la cara de las mujeres excepto por una abertura a la altura de los ojos; se ata detrás de la cabeza con un lazo. Su uso se ha extendido la costumbre de las tribus del desierto Arabia Saudita.

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Una tela semicircular, que se envuelve desde la cabeza, cubre todo el cuerpo y se sostiene sin ganchos, solo con los pliegues desde el cuello; deja que se vea el óvalo de la cara. En general es de color negro si se presentan en público y más colorido si se utiliza dentro de casa o para ir a la mezquita; puede combinarse con un pañuelo en la cabeza. Popularizado en occidente por la revolución islámica iraní, también lo usan las Chíes piadosas de Líbano, Irak, Bahréin y Arabia Saudí (entre otras).

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Cubre toda la cabeza y el cuello y está compuesto por dos piezas: una cilíndrica que se ajusta al contorno de la cara y un pañuelo que lo recubre. Suele ser usado por las más jóvenes ya que es más fácil que se mantenga en su lugar. También puede variar en su diseño y colores.

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Es el término más popularizado en occidente para referirse al velo islámico; se refiere al pañuelo que cubre el pelo y cuello con el óvalo de la cara al descubierto. Sus colores y dibujos varían con las tendencias de la moda.

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Es un pañuelo largo y rectangular popular en la región del golfo persico. Se enrolla en el cuello y se engancha a la altura de los hombros.

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Después de la Revolución iraní en 1979 Mujeres y las niñas —incluidas las de tan sólo siete años—, están obligadas, a cubrirse el pelo con un velo. El castigo por dejarse ver sin velo en público puede ser de detención, pena de prisión, multa o latigazos. Aunque desde 1997 te trasladan a la comisaria más cercana y te hacen firmar un acta prometiendo que no volverás a violar la ley nuevamente. Pero solo se puede tener 3 de esas advertencias.

La doctrina oficial, avalada por parte de la sociedad, sostiene que enseñar el cabello, la piel del cuello o los tobillos es una provocación y excita a los hombres. De ahí la justificación del velo.

Aunque el velo y el código de vestimenta son ley, en la actualidad, pueden vestir de Jeans, sandalias, tacos y las prendas de moda dentro de los límites de la norma. El velo frecuentemente se utiliza como un accesorio de moda y más bien lo colocan sobre su cabeza y no se envuelven en él.

Existe en Iran la policía “moral” que vigila a toda la población femenina. Los agentes conducen por toda la ciudad, y tienen facultades para dar el alto a cualquier mujer y examinar su vestimenta, estudiando detenidamente cuántos mechones de cabello tiene a la vista, la longitud de sus pantalones y su abrigo y la cantidad de maquillaje que lleva.

En la práctica, en grandes ciudades como Teherán, la mayor parte de las adolescentes y jóvenes llevan parte de la cabeza descubierta y un pañuelo testimonial. La policía de la moral no da a basto. Habría centenares de miles de mujeres en la cárcel si se aplicara la ley. Tampoco está bien visto maquillarse, pero la mayoría de las mujeres llevan sus labios cargados de carmín.

Para ver a grupos de mujeres que llevan rigurosamente el chador, la túnica negra que las cubre de pies a cabeza, hay que ir a los barrios populares o a las zonas rurales. O frecuentar mezquitas o mausoleos en los días de plegaria.

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Marjane es una niña de carácter fuerte, rebelde,  emprendedora, curiosa que sueña en grande, tiene una personalidad bien definida. Con su corta edad, se preocupa mucho sobre lo que esta pasando en su país, y tiene mucha conciencia sobre lo que pasa, esta muy informada sobre el tema y quiere saber lo más que puede. A pesar de ser una niña, no es nada ingenua.

De niña quiere ser profeta: “Yo Marjane, he decidido que, primero, todo el mundo tiene que portarse bien; todo el mundo tiene que cumplir su palabra; todo el mundo tiene que ser bueno;  todos los pobres tienen que comer un pollo asado al día; y quinto, ninguna anciana sufrirá más".

Desde niña se interesa por la politica de su pais. Admira a los revolucionarios comunistas. Se siente mal por como tratan a la gente de otro nivel social.

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Ya adolescente a pesar del ambiente en el que vive su país, consigue aturdir en su casa con la música de Iron Maiden. Ella vive una dicotomia, ya que disfruta de esas “cosas prohibidas” pero tambien es discriminada por eso.

Cuando llega a Austria comienza a dudar sobre sí misma, en busqueda de su propia identidad, llegando incluso llega a negar su orígen para encajar, diciendo que es francesa. Alli cambia mucho de grupos de amistades, buscando alguno con el cual identificarse, pero no logra encajar. Al final termina regresando a su hogar, sólo para darse cuenta después de que tampoco puede identificarse con ellos.

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Un motivo recurrente en Persépolis es el velo con el que ella, como todas las iraníes, se vieron obligadas a cubrirse la cabeza tras la revolución.

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En el contexto de la revolución, se produjo la guerra entre los países limítrofes entre los años 1980-1988. Irak aprovecho lo que estaba sucediendo en Iran para atacarlos. La posible causa puede ser una disputa territorial de una zona rica en petroleo. La guerra duro varios años y produjo muchas muertes por el duro enfrentamiento.
La guerra se convirtió en una confirmación del nuevo regimen que aprovechó la situación para incrementar su poder.

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Moda en Teheran

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Las mujeres de Irán accederán de forma libre para ver un partido después de 40 años

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El Código Civil consagra que el jefe de familia es siempre el hombre: "El marido puede prohibir a la esposa el ejercicio de cualquier profesión o trabajo que vaya contra los intereses de la familia o de su dignidad, o de la de su esposa".

Si una mujer quiere viajar deben perdirle permiso a su padre o marido.

Pero si padres, hermanos o maridos lo permiten, una mujer puede tener una vida casi normal, y así pasa a menudo. La familia sustituye al Estado en la regulación de la relación entre sexos

Para que una chica pueda casarse debe tener la aprobación de su padre. Si éste no acepta, no hay casamiento. Al mismo tiempo, si el padre quiere puede forzarla a casarse con alguien que ella no quiere.

En la corte, el testimonio de una mujer vale la mitad que el de un hombre, porque dicen que las mujeres son muy emocionales y pueden cambiar rápidamente de opinión.

Por el mismo motivo, ninguna mujer puede ser jueza.

La mujer vale, por ley, la mitad que un hombre, aunque la jurisprudencia avanza en sentido contrario. En caso de accidente o muerte, el valor de la vida de un varón es el doble que la de una hembra.

Un hombre puede tener hasta 4 esposas permanentes (e incontable cantidad de esposas temporales). De lo contrario, si una mujer tiene una relación extramatrimonial es condenada a muerte.

Si hablamos de una herencia, las mujeres reciben la mitad que los hombres.

Una mujer iraní puede pedir el divorcio pero sólo será posible si el marido acepta.

Las mujeres iraníes no pueden presenciar partidos de fútbol, uno de los deportes nacionales, porque los hombres llevan pantalones cortos.

En Irán también está prohibido que las mujeres vean a los hombres en traje de baño, y viceversa. Una niña que quiera dedicarse a la natación, al waterpolo o a los saltos de trampolín acabará frustrada si las cosas no cambia

Si bien Irán es el país donde la desigualdad de género está muy visible, no es de los mas extremos. En Irán las mujeres ocupan el 60% de las aulas universitarias, conducen (incluso cuando hay un hombre en el auto!), votan y trabajan.

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Mujeres que protestan por la obligatoriedad del uso del velo

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A lo largo de los últimos años, ha crecido cada vez más en Irán un movimiento de rechazo a las leyes del velo obligatorio, que ha llevado a mujeres y niñas a protagonizar valientes actos de desafío. Algunas aparecen en silencio en lugares públicos, agitando un asta con el velo atado a uno de sus extremos, mientras que otras comparten vídeos en los que aparecen caminando por la calle con el pelo al aire, un gesto que muchas personas daríamos por sentado.

A este movimiento se han unido, también, hombres y algunas mujeres que optan por llevar el hiyab.
Se trata de un movimiento que defiende la libertad de elección, es decir, el derecho de las mujeres a decidir qué llevar sin temor a ser hostigadas, agredidas, amenazadas o encarceladas.

Por este motivo desde enero de 2018, al menos 48 personas han sido detenidas por defender los derechos de las mujeres, entre ellas cuatro hombres. Algunas han sido torturadas y condenadas a penas de cárcel o azotes en juicios manifiestamente injustos.

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Una de las muchas valientes que se han alzado para defender los derechos de las mujeres y oponerse a las leyes de uso obligatorio del velo es Nasrin Sotoudeh, destacada abogada de derechos humanos.
En marzo de 2019, fue condenada a 38 años y 6 meses de cárcel y 148 latigazos. Algunos de los cargos que se le imputan, como el de “incitación a la corrupción y la prostitución”, derivan de su trabajo como abogada defendiendo mujeres detenidas por haber protestado contra las leyes del velo, y son también consecuencia de su propia oposición al velo obligatorio y del hecho de haber aparecido sin velo en la cárcel.

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En abril de 2019 fueron detenidas Yasaman Aryani, Monireh Arabshahi y Mojgan Keshavarz por la publicación de un vídeo que se hizo viral el Día Internacional de la Mujer, en el que aparecían sin velo en el metro de Teherán, repartiendo flores entre las pasajeras. “Llegará el día en que las mujeres podamos dejar de luchar”. Según nuestras fuentes de información, por este vídeo Yasaman Aryani y Monireh Arabshahi se enfrentan a cargos como los de “difusión de propaganda contra el sistema” e “incitación a la corrupción y la prostitución”.

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Vida Movahedi ha sido condenada a un año de cárcel por haber protestado pacíficamente contra la imposición del velo. Apareció sin hiyab sobre una gran cúpula del centro de Teherán, agitando globos de colores con ambas manos. Aunque fue una de las personas indultadas el pasado mes de febrero por el líder supremo de Irán, con motivo del 40º aniversario de la revolución de 1979, las autoridades penitenciarias se han negado a excarcelarla.

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Saddam Hussein el lider iraqui que declaro la guerra a Iran

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“Para mi, el desafío más grande de ser mujer en Irán es estar obligada a usar el hiyab. Cuando cumplimos nueve tenemos que cubrirnos cuando estamos frente a hombres mayores a 15 años. Es como dar un salto al vacío a la adultez, porque de repente te das cuenta que hay muchas cosas que ya no podés hacer, como jugar libremente o abrazar a tus primos hombres. ¿Entendés? ¡A tus propios primos! El hiyab saca gran parte de mi energía, y además creo que sitúa al hombre en una posición más alta que la mujer”.

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“Lo más preocupante para mí es el uso obligatorio del hiyab. No veo que esté mal usarlo, muchas de mis amigas usan chador y las respeto, pero que no sea obligatorio porque no siento que deba usarlo. El segundo desafío es que las mujeres cobran mucho menos que los hombres, generalmente la mitad… ¡y somos más capaces! Y la tercera es la falta de autoestima. Todo el tiempo nos dicen que somos menos que los hombres, y lo terminamos creyendo”.

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My Stealthy Freedom es un movimiento social online que inició la periodista iraní Masih Alinejad exiliada en EEUU. Muchas mujeres y hombres iraníes sienten que usar el hiyab en la calle debe de ser una elección personal. Por eso el hashtag invita a las mujeres de Irán a publicar fotos con su pelo descubierto, desafiando a la república islámica sobre el uso obligatorio de la hijab.

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#WhiteWednesday
#forcedhijab
#WalkingUnveiled
#freefromhijab
#girlofenghelabstreet
#MyCameraIsMyWeapon

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En la película se utilizan solo dos colores: el blanco y negro. Precisamente en una era de revolución, el monocromático es también el reflejo de un periodo en el que no caben los grises ideológicos. Esto da pie a un gran repertorio de escenas que juegan con el simbolismo entre la luz y la oscuridad, la salvación y el horror.

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Figura negra y fondo gris. Marca la sirenas de las guerra

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Figuras en negro. Representa la vergüenza y arrepentimiento marcado por su abuela.

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La transición del color al blanco y negro

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La transición del color al blanco y negro

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La transicióndel color al blanco y negro con su vida pasada

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La transición del color al blanco y negro en la vida de adolescente 

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Solo utiliza el color unos pocos segundos como contraste con la vida fuera del regimen.
La libertad es en colores.

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En el inicio de la película se utiliza el color para identificar su vida actual

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Situación de la sirena de aviso de guerra

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Espera en el bunker por el aviso de guerra

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La bomba que destruyo la casa de su amiga y los restos que encontró de ella entre los escombros