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estimado Federico Ibanez,
gracias por tomar de su tiempo para escribirme este correo. Cuando era niña deseaba que alguien mostrara un interes en mi vida, que me pudiese ayudar con consejos sobre la vida y me ayudara con la escuela. por esta misma razón es por la que quiero ayudarlos. quiero ofrecer lo que yo de niña tanto quería. He tomado muchas clases de psicología y he aprendido sobre muchas materias escolares. Espero aportar en la vida de algunas niño/nina de una manera positiva y personalmente espero aprender desea experiencia Me gustaría saber, tiene usted algún consejo antes de comenzar este trabajo voluntario? y, cual seria mi horario?
antentamente,
una estudiante de birdville

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Mi muy apreciado Jaime Vargas Yepez,
Me gustaría agradecer de todo corazón por la invitación para ir al foro. Yo quisiera dar opiniones al foro para que ustedes recopilen ideas sobre el tema. Los ponentes deberían hablar de cómo afecta la economía en sus estudios. Es importante por qué algunos no pueden concluir sus carreras. Por ejemplo no tienen suficiente dinero para libros, transporte y vivienda. Yo deseria aprender cómo preparan a los estudiantes para su economía personal y así no dejen sus estudios. Por ultimo me gustaría preguntar sobre este tema, Cuanto durara la reunión los sábados? Pudiera llevar unos jóvenes al foro? Fue un placer que me hayan invitado a la reunión para discutir sobre la economía de los jóvenes.
Atentamente,
Paola Garcia

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Estimada Teresa Moya,
Quiero agradecerle infinitamente por esta invitación que es muy importante para la mi y la comunidad. A mi me encanto el dibujo de Salma Rivas. Por esta razón yo la quiero nominar para el artista del año. Lo que me impresiono de el dibujo son sus colores muy naturales. Ella merece el titulo de el artista del año por su dedicación a su trabajo, y también se nota que tiene mucha experiencia. Al igual me gustaría hacer le preguntas, En que se van a basar para calificación final? Cuantos participantes hay en el momento? Nuevamente le agradesco por tomar su tiempo en mandarme esta carta.
Cordialmente,
Paola Garcia

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Estimado Federico Ibañez,
Quiero agradecerle por darme la oportunidad de participar en el Programa de mentores. Me esta brindando su apoyo para ayudar a otros niños a consejeros y si necesitan ayuda con la escuela y personal. Quiero participar por que quiero darme a los niños apoyo que quizás no tengan en su casa o no tienen con quién hablar, yo estuviera ahí. Yo a tenido experiencia ayudando a mis primos pequeños y también a mi sobrino. Por ejemplo cuando están jugando y se pelea con un juguete, yo les enseño a compartir. Yo también les enseño el abecedario y leyéndoles los libros. Yo espero lograr que en su futuro de los niños tengan disciplina y un buen futuro. Y yo estar satisfecha con que ayude a los niños. Si me gustaría saber, Cuánto tiempo voy a ser el mentor del niño? y también , Cuántos niños voy a ayudar? Otra vez gracias por darme el lugar de contribuir a los niños.
Attentamente,
Paola Garcia

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Samuel: Las familias y las comunidades. 

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Samuel: Las familias y las comunidades. 

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Estimado senor Blanco, Gracias por  prestentarme con este possibilidad de trabajao. Me gustaria ensenar deporte porque yo juego beisbol y e jugado varios deportes en mi vida. tengo 12 anos jugsndo deportes. Con los ninos pequenos se requiere mucha paciencia y eso es algo qu yo tengo en abundancia. Me gustaria ensenar ingles que es mi lenguage mas fuerte. Tengo dos preguntas. Cuales dias estariamos trbajando? Cuanto es el pago? Gracias por informarme de este oportunidad.
Antetamente,
estudiante de birdvile.

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Estimado senor Ibanez, graacias por esta oportunidad para trabjar como voluntario en tu organicacion. No puede esperar para empezar. Yo quiero participar en esta programa porque me da la oportunidad para ayudar a estudiantes y me deja observar los sitos diferentes. Yo pienso que soy el acandidato ideal porque conosco la area muy bien y tmabien me gusta hablar con la gente. Quiero lograr ser un influenza buena en la vidas de stos estudiantes y tambien aprender ser voluntarion. Cuantos horas al dia estariamos trabajando? Tambien cuando estariamos empezando?
Gracias por esta oportunidad,
Antetamente
estudiante de birdville.

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Estimado señor Ibáñez, Gracias a usted por tomarse el tiempo de escribirme y darme la oportunidad de poder participar en el programa de mentores. La razon por la que quiero participar es por que quiero ayudar a los niños que tengan problemas en cuanto a la escuela o asuntos  personales. Una experiencia personal que e tenido es que el año pasado participe en un programa que habian cursos en los cuales los ninos podian partcipar como hacer galletas, hacer tareas, pintar, etc. Lo que  espero lograr es satisfacion al  saber que de alguna manera estoy ayudando a los ninos. Le queria hacer unas preguntas, que dias serian los que tengo que ir?, como cuantos ninos son? y por ultimo a que hora es?, espero su respuesta de nuevo gracias por tomarse el tiempo de escribirme.

Sinceramente, Victoria Blanco

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Ecuador ¿Cómo ha cambiado con el tiempo el concepto de la belleza en tu comunidad? 

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Ecuador ¿Cómo ha cambiado con el tiempo el concepto de la belleza en tu comunidad? 

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En Ecuador la belleza ha cambiado demaciado ya que las mujeres y hombres del siglo XXI solo se enfocan en hacer dietas y comer saludable para entrar en las tallas de la moda ahora todas las personas quieren participar porque lo miran como un juego ya que antes los hombres asian mas dieta y cosas para estar a la moda que las mujeres tanto que las mujeres quisieron estar a la moda tambien

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Estimado Señor Ibáñez,
Le agradezco por responder a mi correo electrónico de mi interés en el programa de voluntarios mentores. Me gustaría participar en el programa para poder ayudar a los niños que no tienen muchas oportunidades. He tenido experiencia con mi hermano y mis primos y los niños en la iglesia que asisto. Cuando ellos necesitan ayuda de Cualquier manera yo les ayudo lo mejor que pueda. Al hacer esto me gustaría saber como son los niños y las diferentes formas que puedo trabajar con ellos porque me gustaría ser maestra algún día. Aunque, si tengo algunas preguntas al respecto.¿Puedo recibir horas comunitarias? ¿Podría traer cosas que se me hagan sentir cómoda esensar? Le doy gracias in vez más y espero su respuesta.
Sinceramente,
Dania Gallegos

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Estimado Señor Blanco,
Le doy gracias por haber aceptarme en el equipo de actividades extra escolares. He visto que me ha dado algunas preguntas para responder. Algo que prefiero enseñar es música.  Desde que era pequeña siempre me encantaba cantar y al igual soy parte del ministerio de la alabanza en la iglesia que asisto. Para continuar, unas cualidades que poseen para trabajar con los niños es que tengo muchos primos y soy la major de todos. Ellos se fijan en mi, así que tengo que ser un buen modelo. Con ellos hablo inglés y español y me sentiría cómoda enseñando en inglés y en español. Aunque, si me gustaría saber ¿Cuando empiezo? ¿Hay algunas cosas que tendia que tener que saber sobre los niños?
Le agradezco una vez más por dejar me ser parte del equipo

Sinceramente,
Dania Gallegos

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Brasil- ¿Cuál es la importancia de la música como expresión de la identidad cultural de tu comunidad?

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Brasil- ¿Cuál es la importancia de la música como expresión de la identidad cultural de tu comunidad?

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La música Brasilera ha sido muy popular en la Cultura de Brasil durante mucho tiempo. El samba es un estilo musical muy popular en Brasil, se trata de un ritmo fuerte, se utilizan toda clase de instrumentos de percusión y se vuelve realmente muy contagioso lo cual se ha convertido en un género musical tan importante en Brasil que ha dado lugar a muchos otros nuevos, como por ejemplo la bossa nova. La música brasilera se ha distinguido por las diferentes influencias que recibe principalmente, de tres diferentes culturas: la europea, la africana y la indígena. Dicha mezcla de sonidos han dado pie al surgimiento de distintos géneros, que reflejan también la mescolanza de razas que existe en Brasil.

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Quienes han visitado Brasil, siempre lo señalan como uno de los países más alegres y divertidos del mundo. Es que efectivamente lo es y si tenemos que detenernos para hablar sobre cuáles son las costumbres y tradiciones de Brasil, de inmediato pensamos en todo lo que tiene que ver con el baile, la música, el carnaval y el deporte. Veamos algunas de las costumbres brasileñas más representativas.

Danza, fiestas y carnaval

En lo que respecta a los bailes y las danzas tradicionales de Brasil, en primer lugar, tenemos que mencionar la capoeira, por muchos considerada como toda una obra de arte. De hecho se trata de un tipo de arte marcial muy peculiar, también conocida como "la danza de la guerra".

La capoeira mezcla diferentes elementos de las artes marciales, la danza, el deporte y la expresión corporal. Históricamente, era practicada por los antiguos esclavos, quienes dieron origen y desarrollaron diferentes técnicas de una de las danzas tradicionales más importantes de Brasil.

Los brasileños también tienen una de las fiestas de carnaval más intensas, coloridas y populares del mundo entero, el famoso carnaval de Rio de Janeiro. En Brasil, el carnaval es una celebración que se vive como toda una verdadera fiesta nacional, en la que todos bailan al ritmo de las escolas do samba, del más pequeño al más grande.

El carnaval se desarrolla durante unos 40 días antes de la Pascua. Durante esos días, más de 2 millones de personas se reúnen en las calles, al lado del sambódromo, para observar y participar del desfile de los coloridos e inmensos carros alegóricos junto a los músicos, bailarines y vedettes con muy poca ropa.

El samba es un estilo musical muy popular en Brasil, que vino con los pueblos bantúes, los cuales llegaron desde África, además, recibió también una buena influencia portuguesa. Se trata de un ritmo fuerte, se utilizan toda clase de instrumentos de percusión y se vuelve realmente muy contagioso. Se ha convertido en un género musical tan importante en Brasil que ha dado lugar a muchos otros nuevos, como por ejemplo la bossa nova.
Ver más: Palabras básicas para viajar a Brasil
Fútbol

Si, la música, la danza y las fiestas son sumamente importantes en Brasil, pero si hay algo que puede considerarse casi tan importante, es el fútbol. Suele decirse que los niños brasileños antes de aprender cualquier otra cosa, en primer lugar deben aprender a bailar samba y en segundo a bailar samba en una cancha de fútbol, con una pelota.

El fútbol es realmente una tradición y una costumbre, cualquiera que sepa lo más básico y simple de este deporte sabrá el lugar que históricamente ocupa la verdeamarela. Este deporte es una verdadera pasión y varios de los mejores futbolistas de la historia son brasileños. Entre otras tantas cosas, Brasil es el país que más veces ha salido campeón del mundo.

Religión

La religión también ocupa un lugar muy importante en la vida de los brasileños y uno de los monumentos religiosos más populares del mundo se encuentra en Brasil: la imagen de Cristo Redentor en el Corcovado. Esta constituye una de las atracciones principales de la ciudad de Río de Janeiro, a donde durante todo el año llegan miles y miles de creyentes.

Brasil es un país mayoritariamente católico, no obstante, el pueblo brasileño es muy diverso y de mente muy abierta. A menudo, esta diversidad se manifiesta en una mezcla única de las prácticas religiosas, un ejemplo claro es la religión Umbandista. Se trata de grupos que fusionan doctrinas religiosas africanas con católicas, siendo este un fenómeno único en el mundo.
Ver más: 5 curiosidades sobre Brasil que debes conocer
¿Alguna vez estuviste en Brasil? ¿Alguna otra costumbre o tradición llamó tu atención? ¿Cuál?

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Quienes han visitado Brasil, siempre lo señalan como uno de los países más alegres y divertidos del mundo.

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Brasil- ¿Qué evento festivo reúne y solidariza a las personas en tu comunidad?

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Brasil- ¿Qué evento festivo reúne y solidariza a las personas en tu comunidad?

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El festival "Lula Libre" reunio a 60 mil personas. El Festival tuvo la participación de diversos movimientos populares, artistas, intelectuales, profesores y promovió diferentes talleres de creación a lo largo de la tarde, desfiles, además de presentaciones artísticas de música, teatro, circo y poesía. Las personas debian llegar temprano para aprovechar todas las atracciones. El evento fue un acto cultural y político en defensa de la democracia y contra la detención del expresidente

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La plaza de Arcos de Lapa, en el centro de Río, se llenó este sábado (28) para el Festival Lula Libre. La programación comenzó a las 14:00 horas y el punto culminante del evento gratuito fue el encuentro en el escenario de Chico Buarque y Gilberto Gil, que no se reunían para una presentación desde la época de la dictadura militar en Brasil (1964-1985).

El Festival tuvo la participación de diversos movimientos populares, artistas, intelectuales, profesores y promovió diferentes talleres de creación a lo largo de la tarde, desfiles, además de presentaciones artísticas de música, teatro, circo y poesía. A las 17h, la tradicional Orquesta Voadora dio inicio a las presentaciones en el escenario principal.

En el Festival desde temprano para aprovechar todas las atracciones, la pareja compuesta por Sara Fazito y André Porcaro llevó a su hijo João, de un año. "No hay pruebas para justificar la detención de Lula, queremos que él sea elegido presidente y por eso estamos aquí", dijo Sara.

La actriz Cristina Pereira subrayó el papel de la clase artística para denunciar las arbitrariedades contra el campo progresista en el país. "Estamos a pocos meses de las elecciones y queremos que Lula, que lidera las encuestas de intención de voto, salga de la cárcel. Los artistas, como comunicadores, estamos aquí, en la lucha, para denunciar a la población lo que está ocurriendo en el país".

Con una presentación contundente en el escenario, la cantante Ana Cañas entonó canciones protesta y fue acompañada por el público. "Como diría Nina Simone, ¿cómo puedo ser artista y no reflejar mi tiempo? Es mi deber estar aquí hoy. América Latina tiene una tradición de golpes que cuentan, incluso, con los medios de comunicación, pero hoy tenemos medios alternativos para poner la realidad al aire ".

La diputada federal Benedita da Silva (Partido de los Trabajadores, Rio de Janeiro) dijo que la salida a las injusticias contra el ex presidente está en manos del pueblo. "Los grandes medios venían sosteniendo que Lula había terminado como líder y que no iba a participar en las elecciones, pero las manifestaciones demuestran lo contrario, muestran que Lula tiene apoyo del pueblo, Lula fue condenado sin crimen y no tuvo derecho al trámite legal, tenemos que apelar al pueblo, que vino hoy a manifestarse ".
Acción del TRE
En los alrededores del Festival, el Tribunal Regional Electoral de Río de Janeiro (TRE-RJ) aprehendió material gráfico con la consigna "Lula Libre" y que contenía la firma de algunos parlamentarios. La diputada federal Jandira Feghali (PCdoB) dijo que la acción que tiene Lula como objetivo fue arbitraria. Ella argumentó que los adhesivos y banderas en el evento no hacían ninguna alusión a candidaturas, sino sólo a partidos que defienden la libertad del ex presidente.

Edición: Diego Sartorato | Traducción: Resumen Latinoamericano

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Festival "Lula Libre" reúne a 60 mil personas en Río de Janeiro | Brasil de Fato

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La plaza de Arcos de Lapa, en el centro de Río, se llenó este sábado (28) para el Festival Lula Libre. La programación comenzó a las 14:00 horas y el punto culminante del evento gratuito fue el encuentro en el escenario de Chico Buarque y Gilberto Gil, que no se reunían para una presentación desde la época de la dictadura militar en Brasil (1964-1985).

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Brasil-¿Qué efecto tienen los deportes en la vida de las personas de tu comunidad?

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Brasil-¿Qué efecto tienen los deportes en la vida de las personas de tu comunidad?

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Los deportes tienen un efecto muy grande para los brasilenos. Por ejemplo en Brasil el futbol no es un deporte, es su cultura.  El tiempo se detiene cuando la selección de Brasil sale al terreno de juego a defender los colores de su bandera. No se trata del juego en sí sobre el césped en un estadio cualquiera, se trata de un momento incomparable en las casas y barrios de los 200 millones de brasileños. Los brasileños disfrutan en familia, con amigos, con vecinos, todos comparten una misma alegría.

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Vivir un partido de fútbol de Brasil en el estadio es sin duda una experiencia única. Pero vivir un partido de brasil, en un barrio brasileño, en la casa de una familia brasileña es incomparable.

En Brasil se le conoce como el "Jogo Bonito" y finalmente comprendemos porqué. No se trata del juego en sí sobre el césped en un estadio cualquiera, se trata de un momento incomparable en las casas y barrios de los 200 millones de brasileños. Es sobre su cultura, lo que corre en sus venas, música, compañía y fútbol.

Para ellos ver a su selección jugar es toda una celebración. Eligen una vivienda para reunirse, preparan comida, bebidas, música... y disfrutan... sin parar.

En esta ocasión Brasil igualó contra México. En teoría deberían de haber caras largas, un poco de tristeza y hasta desilusión. Pero no es así. En el barrio Artur Alvim, en São Paulo, todo es fiesta.

Dos Santos de Nascimento nos invitó a su casa. Nos recibió como se reciben a los viejos amigos que se extrañan. Los brasileños en general son gente cálida, sonrientes, pero cuando Brasil está en la cancha, todo se magnifica.

Al final no importa si Brasil gana o no. Al final no importa si están en el estadio o en sus casas.

Los brasileños disfrutan en familia, con amigos, con vecinos, todos comparten una misma alegría, la razón que los une a todos, el amor al fútbol, esa pasión que es admirable y que los identifica como nación, sin importan su clase social o color de piel.

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El fútbol en Brasil no es un deporte, es su cultura

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Vivir un partido de fútbol de Brasil en el estadio es sin duda una experiencia única. Pero vivir un partido de brasil, en un barrio brasileño, en la casa de una familia brasileña es incomparable. En Brasil se le conoce como el "Jogo Bonito" y finalmente comprendemos porqué.

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3. ¿Qué evento festivo reúne y solidariza a las
personas en tu comunidad?

La música juega un gran parte de los días festivos en Panamá. En la Navidad, o Viernes Santo hay mucha celebración que incluye esta música y estos bailes específicamente el baile típico como el Tamborito. Los días festivos y la musca son solamente dos partes de la cultura rica de Panamá. la gente celebra con mucha comida y musica

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2. ¿Cuál es la importancia de la música como expresión de la identidad cultural de tu comunidad? La música en Panamá fue primeramente influida de los indígenas que vivieron en el país haciendo música folclórica como Tamborito. Esta música y danza especifica incluye seis parejas de mujeres (empolleradas) y hombres (montunos) que bailan conjuntos con a música de baterías, acordeones y un cantante. Las parejas se visten de vestidos típicos de Panamá. Cuando los primeros esclavos africanos llegaron a Panamá entre el siglo 16 y 19 trajeron su propio estilo de música. Este estilo influyo música que es muy popular en Panamá hoy como la salsa, el congó, merengue, reggae, y música calipso. Esta música es lo que esta mas famosa en Panamá hoy en día. Famosos artistas como Rubén Baldés y Víctor “Vitin” Paz hicieron el genero de salsa panameña muy famosa por el gran parte que ellos tuvieron en el grupo famosa La Fania.

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1. ¿Qué importancia tienen las artes en tu comunidad?  La cultura mas artística como la escritura, el arte, y la arquitectura, también son muy significantes.  Arte es expresada en mucha formas en Panamá. La arquitectura hermosa de Panamá es moderna y a la misma vez antigua. Panamá tiene arquitectura moderna como el edifico grande que esta situada en La Cuidad de Panamá que se llama Trump Ocean Club International Hotel and Tower y mida 934 pies y tiene 70 pisos.

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Brasil- ¿Qué efecto han tenido los inmigrantes en la vida cultural de tu comunidad?

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Brasil- ¿Qué efecto han tenido los inmigrantes en la vida cultural de tu comunidad?

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En estos ultimos meses muchos Venezolanos han llegado a Brasil especialmente al estado de Pacaraima, lo cual causo un efecto negativo por que los vecinos de la localidad organizaron marchas contra ellos y  más de 1000 venezolanos tuvieron que regresar a su país.  Otra cara de la precariedad de las migrantes es la prostitución muchas mujeres por no conseguir oportunidades laborales se han visto abocadas a ganarse la vida de esta manera.

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La ciudad brasileña de Pacaraima, fronteriza con Venezuela, ha recibido la presión de la migración venezolana que huye de las precarias condiciones de su país. La llegada de los refugiados ha azuzado la xenofobia entre los locales.

Pacaraima se paralizó por unos días en agosto de 2018. Los vecinos de la localidad organizaron marchas contra la inmigración venezolana, que había llegado de manera ininterrumpida durante los últimos meses. Las protestas se volvieron violentas y los manifestantes quemaron el campamento donde se alojaban los recién llegados. Más de 1000 venezolanos tuvieron que regresar a su país.

Fue el ataque contra Raimundo, un comerciante de la ciudad, lo que desató la ira de los brasileños. Un grupo de venezolanos entró a robar en su local y le propinó una paliza que lo mandó al hospital. Esta agresión se sumó a la insostenible situación que se vive en la localidad, donde los migrantes, sin ningún tipo de infraestructura, duermen donde pueden y comen como pueden.

Los incidentes provocaron que la zona fuera declarada en estado de emergencia y se militarizara todavía más: el Ejército y la Policía patrullaban la región y tenían órdenes de registrar todo aquél que pareciera "sospechoso", según el guarda fronterizo Magluf Ribeiro. Meses después, la presión ha disminuido, pero Paracaima sigue en tensión.
Las protestas no han ralentizado la migración de venezolanos
"Los venezolanos son unos ladrones. Entraron, robaron partes de motos y coches, cagaron en bolsas y las dejaron ahí", opinó un enfurecido Josias Lopez, pastor evangélico de la ciudad. Se alegra de que se expulsaran a los venezolanos.

Sin embargo, el flujo migratorio no ha parado a pesar de las protestas y desmanes. Grupos de hombres, mujeres, niños y ancianos siguen cruzando la frontera con la esperanza de buscar oportunidades en Brasil. Pero sin dinero ni ayudas estatales, muchos no pueden salir de Pacaraima, donde se acumula la migración.

Alexander, un joven venezolano, lamenta que "el brasilero piensa de esta forma: aquel venezolano que se queda solo en Pacaraima es un vándalo".

Los migrantes han empezado a crear pequeñas comunidades donde viven en conjunto. Algunos dicen tener miedo de caminar libremente por la ciudad. Para mantener a los niños fuera de las calles y entretener la espera, un venezolano que ejercía de profesor ha creado una escuela con la ayuda del padre Jesús Bobadilla, uno de los pocos vecinos que ha decidido ayudar a los recién llegados.

"Me tachan de loco, de comunista. Quien ayuda a los inmigrantes es el enemigo", denuncia Bobadilla.
La xenofobia alimenta el apoyo político del presidente electo Jair Bolsonaro
El pasado 7 de octubre el político de ultraderecha Jair Bolsonaro ganó las elecciones y se convirtió en el presidente más conservador de Brasil hasta la fecha. En Pacaraima y en las regiones fronterizas recabó la mayoría de los votos de un electorado preocupado por las consecuencias de la migración venezolana.

En los meses previos a los comicios, las autoridades finalmente instalaron un puesto fronterizo en condiciones, donde se controla la llegada de venezolanos y también se vacuna a los migrantes que no lo estén. Sin embargo, es previsible que la llegada al poder de Bolsonaro no mejore su situación, ya precaria.

De hecho, el presidente electo anunció y cumplió el abandono de Brasil del Pacto Mundial para la Migración de las Naciones Unidas.
Las dificultades económicas llevan a muchas mujeres a la prostitución
Otra cara de la precariedad de las migrantes es la prostitución. Muchas mujeres se han visto abocadas a ganarse la vida de esta manera tras no encontrar oportunidades laborales.

Una mujer que prefiere mantenerse en el anonimato explica que intentó conseguir dinero vendiendo cigarrillos y otros pequeños artículos en la calle, pero después de que varios hombres se le insinuaran decidió recurrir a la prostitución para alimentar a su familia. Así logra entre 70 y 100 euros cada noche.

Le molesta la hipocresía de muchos: entre sus clientes se cuentan policías, militares y hombres que participaron en las protestas para expulsar a los venezolanos.

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Venezuela - Brasil, la frontera de la xenofobia y la continua tensión

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La ciudad brasileña de Pacaraima, fronteriza con Venezuela, ha recibido la presión de la migración venezolana que huye de las precarias condiciones de su país. La llegada de los refugiados ha azuzado la xenofobia entre los locales. Pacaraima se paralizó por unos días en agosto de 2018.

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Que desafíos tienen que enfrentar tu comunidad con respecto a la personas sin hogar? En toda la ciudad de Panamá existen alrededor de 500 indigentes, muchos  de ellos han pernoctan en el corregimiento, donde instalan pequeñas viviendas hechas de cartón, toldas, sábanas  o cualquier material que encuentran en la calle; su estancia ha sido corta debido a que son recogidos por las autoridades, sin embargo, el parque Harry Strunz, ubicado en plena calle 50 y dentro de Obarrio, es “hogar” de varias personas que no tienen techo propio o que por condiciones mentales, por alcoholismo o drogadicción, así escogieron vivir. No tienen de que comer y no tienen como sobrevivir en ese aspecto por no poder tener con que mantenerse

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3. Que efecto han tenido los inmigrantes en la vida cultural de tu comunidad? El crecimiento económico que ha demostrado tener el país, que repercute en oportunidades de desarrollo y de crecimiento, sumado a que se trata de un país de habla hispana dolarizado, que tiene buenos niveles de seguridad y cumplimiento de normas, sistemas y procesos, son algunos de los factores, que impactan en las personas para dar el gran paso de dejar su país de origen.En los últimos seis años, Panamá se ha convertido en el destino preferido para emigrar y establecerse, de hombres y mujeres de diversas nacionalidades. El crecimiento económico que ha demostrado tener el país, que repercute en oportunidades de desarrollo y de crecimiento

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1. Cuales son los desafíos más grandes que enfrentan las familias de tu comunidad?
Desafíos que se enfrenta las familias de mi comunidad son que algunas no tienen transportación so que toman metros o taxis y son gastos muchachos venden para poder ayudar a sus padres con un poco de dinero para poder pagar su collegio o nadamas para poder llevar un poco de comida a su casa otros desafíos son médicos que no tienen para sus medicinas

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5. Cuáles son los desafios del sistema educativo en tu comunidad? Los desafíos de mi  comunidad es que algunas familias no tienen el suficiente dinero para pagar la escuela de sus hijos que los muchachos tienen que trabajar para poder alimentar la casa que los muchachos tratan de ayudar a sus padres por trabajar y poder traer dinero a la casa para que puedan por lo menos tener para comer otros desafíos son que los muchachos tienen que caminar largas distancias para poder llegar a la escuela por que no hay escuelas en la zona en que viven o no tienen transportación

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Brasil-
Qué desafíos tienen que enfrentar tu comunidad con respecto a las personas sin hogar?

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Brasil-
Qué desafíos tienen que enfrentar tu comunidad con respecto a las personas sin hogar?

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El número de personas sin hogar en Brasil a crecido grandemente cada día más individuos se vean obligados a dormir a la intemperie debido al crecimiento del desempleo y la crisis económica que atraviesa el pais. Uno de los desafíos que enfrentan los brasileños es la delincuencia por que mientras más gente esté sin hogar hay más probabilidad de que suba la delincuencia y otra cosa que enfrentan es la tristeza de ver cómo hay tantas familias en la calle sin tener nada que comer, sin trabajo y sin estudios.

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Chile: ¿Que importancia tienen las artes en tu comunidad? 

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Chile: ¿Que importancia tienen las artes en tu comunidad? 

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Las artes en Chile son muy importantes. Por medio de las artes, ellos pueden enseñar su culturas y tradiciones como en bailes como La Cueca. Otra forma que es importante, es que se pueden expresar y esensar como ven su comunidad y formas que alerten a la gente para ver que se debe hacer para mejorar su comunidad. También, las artes son importantes por que nos muestran su historia. Por mucho tiempo han existido artistas que nos han dejado reconocer que las artes son muy importantes.

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¿Cómo funciona la inversión en arte en Chile? - Galería de Arte VALA

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Hace cinco años la Casa Christie´s subastó " La revolución de los contrarios" (1943) del artista chileno Roberto Matta. La obra se adjudicó en poco más de US$ 5 millones, transformándose en la pieza artística chilena más cara de la historia.

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Chile: ¿Como ha cambiado el concepto de la belleza en tu comunidad? 

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Chile: ¿Como ha cambiado el concepto de la belleza en tu comunidad? 

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Por años las mujeres al igual que los hombres han tenido en mente que se debe ser de cierta forma para ser considerado bella(a). Pero en Chile el concepto de la belleza se ha cambiado dramáticamente. Los Chilanos ahora se consideran ser ellos mismos bellos(as). Se han disminuido las “reglas” para ser ideal. Los Chilanos ahora no les importa la forma de sus cuerpos, el color de su piel, al igual si están altos o chicos. A pasado años pero por lo menos los Chilanos están bien y cómodos en su propio cuerpo.

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La belleza tiene más que ver con la actitud, en estos días.

Un estudio que buscó conocer los nuevos conceptos de belleza entre las chilenas arrojó como resultado que los principales indicadores visibles de la belleza de una mujer son el cabello, la piel y los ojos.

El estudio realizado por DatosClaros, que realizó diversos Focus Groups a mujeres de 25 a 45 años en la Región Metropolitana, reveló que a la hora de definir el concepto de belleza, surgen distintas y variadas asociaciones, pero la idea fuerza que destaca por sobre las otras es que la belleza tiene una directa relación con el estar y sentirse bien con una misma.

Este nuevo mindset demuestra que las mujeres ahora son consumidorcentricas, resaltando que la belleza tiene más que ver con una actitud positiva, ya que se refleja al sentirse bien tanto espiritual como físicamente y no tiene relación con ser linda o fea, sino más bien con el hecho de estar saludable.

Así, los elementos que más valoran las chilenas para sentirse bien y reflejar su belleza son la piel, los ojos y el cabello. Considerando a este último el más importante ya que sienten que el cabello puede incluso determinar o condicionar estados de ánimo y es signo de identidad personal y femineidad.
Como ahora la belleza está centrada en el estar bien de cada mujer en particular, fue difícil que durante los Focus Groups aparecieran patrones de belleza, sin embargo, las celebridades más nombradas al momento de elegir una mujer como referente de belleza, fueron Angelina Jolie, Emma Stone y Nicole Neumann.
¿Y dónde compran las chilenas sus productos de belleza?

En otro estudio, también realizado por la empresa DatosClaros, se encuestó online a tres mil mujeres chilenas de entre 18 y 70 años para conocer dónde realizan sus compras de productos de belleza, obteniendo las perfumerías el 78% de las preferencias, luego las farmacias con un 46%, seguidas de los supermercados con un 45%. Sólo el 5% de las chilenas compra productos de belleza en otros lugares como grandes tiendas, internet o a través de venta directa.

En general, las mujeres utilizan dos canales de compra, pero estos varían según el segmento de edad. Si bien la compra en perfumerías domina en todos los segmentos, la elección de este canal se incrementa en las más adultas.

Otra diferencia importante se presenta en la mayor preferencia de farmacias versus supermercados entre mujeres menores de 35 años. A diferencia, el supermercado se posiciona como el segundo canal preferido en el tramo 36-45 años.

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El nuevo concepto de belleza de las chilenas:''Estar bien con una misma'' - eleconomistaamerica.cl

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Un estudio que buscó conocer los nuevos conceptos de belleza entre las chilenas arrojó como resultado que los principales indicadores visibles de la belleza de una mujer son el cabello, la piel y los ojos.

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Chile:¿ Que papel juegan los espacios públicos en la vida de los miembros de tu comunidad?

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Chile:¿ Que papel juegan los espacios públicos en la vida de los miembros de tu comunidad?

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Muchos han dicho que Chile tiene muchos espacios públicos que vestían. Por medio de estos espacios ellos tienen la oportunidad de ser sociable encintar amigos. Al igual pueden pueden admirar la belleza de su comunidad de los luegares qué hay y apreciarlo. También vanpara  pasar el tiempo solos, con familia o hasta can amigos. Los espacios públicos son lugares que todos pueden disfrutar de.

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La urbanización es un elemento clave para la competitividad y el crecimiento económico de las ciudades a escala global. Contar con espacios abiertos de fácil acceso para recreación, cultura, deporte, y actividades cívicas, es un elemento ineludible para una ciudad próspera.

La existencia de estos espacios no es arbitraria. Han sido parte del desarrollo de las ciudades a través de la historia, dado el importante valor social y económico que representan. La existencia de espacios públicos abiertos genera plusvalía en su entorno, atrae turismo, reduce el impacto de la contaminación y genera valor de uso para las personas, de forma individual y colectiva.

Así, la demanda por espacios públicos abiertos depende de una serie de factores, como la densidad habitacional, preferencias por el uso de los servicios, capital humano, entre otros. Como respuesta, los gobiernos locales generan condiciones para una oferta acorde a distintos criterios: económicos, sociales, urbanísticos, ecológicos, etcétera.

Considerando las siete zonas urbanas de mayor tamaño en el país, encontramos que una fracción considerable del desarrollo de las ciudades (15% a 20%) no cuenta con equipamiento de recreación y/o deporte a nivel local.

Se consideraron en el ICD un conjunto de países de referencia, a los cuales se determinó el gasto en capital (infraestructura) equivalente al nivel de PIB y población urbana consistente con la realidad actual de Chile, para recreación, deporte y cultura. Con ello, se observan que los presupuestos son, en promedio, un 25% del equivalente a los niveles de gasto esperados para el mismo nivel de desarrollo. La brecha entonces hacia el año 2025 implica alcanzar los niveles de gasto del benchmark de forma progresiva en los próximos 10 años.

El promedio de ciudades de Estados Unidos, el gasto anual per cápita por este concepto asciende a US$ 15 (con cifras del año 2014, similares a las observadas en otras ciudades de Canadá e Inglaterra), mientras que el presupuesto del programa de Parques Urbanos en Chile, del año 2016, contempla un presupuesto levemente superior a US$1,5 por habitante.

En términos de deporte y cultura, las métricas y modelos de gestión son más ambiguos, reconociendo la dificultad de dimensionar las necesidades de provisión en estos ámbitos, las cuales finalmente se traducen en mediciones comparativas del gasto público por persona en cada tema. Así, en materia deportiva, algunos de los requerimientos son asociados en el mismo marco de las áreas verdes, a través del equipamiento apropiado de los mismos o la construcción de recintos deportivos específicos, como se observa en Estados Unidos y Reino Unido. Sólo un conjunto limitado de países cuenta con una estrategia efectiva en materia deportiva, como Japón y Canadá, donde se observan inversiones sustanciales en materia de instalaciones deportivas.

En cuanto a la provisión cultural, la Zona Euro tiene un marco general orientado a la promoción y facilitación de la actividad cultural, sin una agenda específica de construcción de recintos, como es la práctica general a nivel internacional. Sin embargo, en ésta, se observan los niveles más altos de inversión en dicha materia, respecto de otras regiones. No obstante, existe una importante heterogeneidad en los niveles de gasto observados en cada país, los cuales promedian 0,4% del Producto Interno Bruto (PIB), pero pueden alcanzar niveles cercanos o superiores al 1%, como en el caso de Holanda y Estonia.

La existencia de normativa que defina estándares explícitos de provisión de bienes y servicios públicos a escala local que incluyan la dotación de espacios públicos para recreación y deporte, tanto en cobertura (acceso) como capacidad (tamaño).

Identificar la demanda potencial y las prioridades de la sociedad en materia de espacios públicos, mediante levantamientos periódicos que permitan direccionar los ejes estratégicos, tanto de la provisión de infraestructura como de la gestión, uso y mantención de la misma.

Políticas de inversión a escala metropolitana en materias de deporte, recreación, cultura y acción cívica que comprometan planes de infraestructura integrados al diseño de ciudad, de tal modo que sean acordes, tanto a las necesidades de espacios habilitados como a la planificación integrada de las ciudades en general.

Objetivos estratégicos para el uso de los espacios públicos que permitan no solo maximizar su rentabilidad social, sino también programar adecuadamente los recursos destinados a su mantención y gestión en el tiempo.

En resumen, se estima que las inversiones previstas por el área de espacios públicos, entre los años 2016 y 2025, muestra cifras en el entorno de US$ 859 millones.
Requerimientos de inversión (US$ millones)

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La urbanización es un elemento clave para la competitividad y el crecimiento económico de las ciudades a escala global. Contar con espacios abiertos de fácil acceso para recreación, cultura, deporte, y actividades cívicas, es un elemento ineludible para una ciudad próspera. La existencia de estos espacios no es arbitraria.

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3.cual Es la diferencia entre las escuelas privadas y las escualas publicas ? La diferencia entre las escuelas publicas y las escuelas privadas Es que en las escuelas privadas Es pagan mas que en las escuelas publicas y de paga mensual mente y por la mayoria del tiempo las escuelas privadas son de mas dinero y tienen escuelas que te están mirando desde tiempo para poder hacerte una oferta para que vallas a su escuela tienes mas opciones de cual escuala quieres ir por ir a una escuala privada

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Bolivia ¿Qué efecto tienen los deportes en la vida de las personas de tu comunidad?

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Bolivia ¿Qué efecto tienen los deportes en la vida de las personas de tu comunidad?

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Los deportes en bolivia son muy importantes en la vida de los bolivianos. Sirve como una manera de recreacion para la gente que le gusta los deportes. En bolivia el deporte mas jugado y popular es futbol o soccer. En muchos casos los fanaticos del futbol se han vuelto violente en muchos casos. Los deportes en bolivia han afectado la gente de la comunidad de bolivia de una manera postivia porque los deja relajar y relacionar con otros fanaticos del juego.
https://www.whatlatinamerica.com/sports/sports-bolivia.html

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1. ¿Cuál debe ser el papel de los padres en las escuelas y la educación de sus
hijos? el  papel de los padres en la educacion de sus hijos es el que tienen que inspirar a seguir estudiando para empujar los a estudiar que se queden en la escuela para poder tener un buen trabajo con una buena casa y tu todo lo que necesiten poder hacer todo lo que puedan para que sus hijjos puedan seguir estudiando

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Bolivia ¿Qué papel juega la literatura en la vida de las personas de tu comunidad?

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Bolivia ¿Qué papel juega la literatura en la vida de las personas de tu comunidad?

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La nacion de bolivia a producido muchos autores.  Desde tempran edad en las escuelas de bolivia se ensenan como escribir de una manera muy bonita y educada. La literatura juega el papel de orgullo de la comunidad boiviana porque son orgullosos en la literatura que han producido.
http://thelatinoauthor.com/countries/literature/bolivian-literature/

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bolivia ¿Qué papel juegan los espacios públicos en lavida de los miembros de tu comunidad?

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bolivia ¿Qué papel juegan los espacios públicos en lavida de los miembros de tu comunidad?

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Los espacios publicos ha creado uun lugar para que la gente pude ir relajarce y tambien comprar cosas de dia dia. Estos lugares se mantienen limpios y muy bonito por todo el ano. Pero Ultimamente no los vendedores han echo estos sitios publicos mas privados.
http://www.eldiario.net/noticias/2018/2018_03/nt180326/metrocuadrado.php?n=96&-espacios-publicos-que-se-convierten-en-privados

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Brasil-Que papel juega la religión en la vida de los miembros de tu comunidad? 

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Brasil-Que papel juega la religión en la vida de los miembros de tu comunidad? 

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La religión juega un papel importante en la vida del pueblo brasileño, Brasil es uno de los paises más religiosos del mundo, hoy el pueblo de Brasil es libre de practicar la religión que quieran, por ejemplo los brasileños son esencialmente católicos debido a la herencia religiosa introducida por los portugueses durante la conquista, mayor parte de los brasilenos son catolicos. Las tradiciones católicas más populares son la peregrinación de la patrona Nuestra Señora Aparecida y la Fiesta del Divino Niño.

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Aprende sobre las filosofías, creencias religiosas y largas tradiciones de la gente que vive en Brasil

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1. ¿Cuál debe ser el papel de los padres en las escuelas y la educación de sus
hijos? el papel de los padres en la educacion de sus hijos es el que tienen que inspirar a seguir estudiando para empujar los a estudiar que se queden en la escuela para poder tener un buen trabajo con una buena casa y tu todo lo que necesiten poder hacer todo lo que puedan para que sus hijjos puedan seguir estudiando

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Brasil-Qué oportunidades educacionales existen en tu comunidad para mejorar la vida de tus miembros? 

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Brasil-Qué oportunidades educacionales existen en tu comunidad para mejorar la vida de tus miembros? 

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Existen muchas oportunidades educacionales como por ejemplo ofrecen la educación pública gratuita, hay colegios internacionales y ofrecen educación bilingüe, ofrecen instalaciones para alumnos con necesidades especiales, en algunos colegios ofrecen cursos de disciplinas creativas, ofrecen becas y créditos a bajo interes

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El sistema educativo brasileño está organizado por el Gobierno Federal a través del Ministerio de Educación de Brasil, que establece sus principios básicos. Luego los gobiernos locales elaboran los programas educativos siguiendo las guías marcadas a nivel nacional.

La educación es obligatoria de los 6 a los 14 años y se imparte de manera gratuita en los centros públicos, aunque algunos padres prefieren llevar a sus hijos a colegios privados porque hay bastante diferencia en la calidad. También se ofrece educación pública gratuita en los niveles no obligatorios de 4 a 6 años y de 14 años en adelante.

El sistema educativo se estructura en dos grandes bloques que te explicamos a continuación.

Educación básica

El objetivo de la educación básica es ofrecer una formación común a todos los niños del país para que desarrollen sus habilidades personales e intelectuales. Se ofrece de forma gratuita en los centros públicos y se divide en tres etapas:

Educación Infantil. Es la primera etapa educativa y tiene por objetivo desarrollar las habilidades físicas, motoras, psicológicas, intelectuales y sociales de los niños. Va de los 4 a los 6 años y es obligatorio el último curso, que se denomina classe de alfabetização. Algunos padres llevan a sus hijos a guarderías o centros de día desde los dos años.

Educación Primaria (o Fundamental). Es el grueso de la educación obligatoria y va de los 6 a los 14 años. Se divide en dos ciclos de cuatro cursos cada uno. En esta etapa se imparten materias básicas como ciencias, lengua, matemáticas, arte, historia, geografía y educación física.

Educación Secundaria. Son tres cursos no obligatorios que van de los 14 a los 17 años. El objetivo de este nivel es consolidar los conocimientos adquiridos durante la educación primaria y preparar a los estudiantes para la educación superior. Cuando los estudiantes la superan obtienen un certificado de Ensino Medio. También existe una versión llamada Educación Secundaria Técnica que dura cuatro años y está más enfocada al mercado laboral. Con esta formación se obtiene un certificado Tecnico de Nivel Medio.

Educación Superior

La Educación Superior es voluntaria y se imparte a partir de los 17 años en universidades, centros universitarios, facultades y centros de educación superior. El objetivo de esta etapa es profundizar en el conocimiento de una materia para desarrollar un pensamiento científico y reflexivo, investigar y prepararse para el mercado laboral. Para acceder a la Educación Superior es necesario contar con el certificado de Ensino Medio.

Al contrario de lo que ocurre con la educación básica, el gobierno ha invertido mucho en la Educación Superior a lo largo de los años, por lo que universidades públicas brasileñas son mejores que las privadas y cuentan con un gran prestigio en toda Latinoamérica. Además, las públicas son gratuitas para los estudiantes brasileños y en algunos casos también para los extranjeros. Los títulos que ofrecen son:

Graduacao (grado). Es la titulación universitaria básica y puede ser: bacharelado (especialización de 3 a 6 años), licenciatura (formación de 3 a 4 años para ser profesor) o tecnologia (2 o 3 cursos de formación técnica con orientación profesional).

Pos-Graduacao (posgrado). Es una formación especializada posterior a la especialización que puede ser Lato sensu postgraduate (1 o 2 dos cursos equivalentes a un máster) o Stricto sensu postgraduate (1 o 2 años de máster más 3 o 4 de doctorado).

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Estructura del sistema educativo en Brasil

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El sistema educativo brasileño está organizado por el Gobierno Federal a través del Ministerio de Educación de Brasil, que establece sus principios básicos. Luego los gobiernos locales elaboran los programas educativos siguiendo las guías marcadas a nivel nacional.

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Chile: ¿Cuales son los desafíos más grandes que afectan a las familias de tu comunidad? 

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Chile: ¿Cuales son los desafíos más grandes que afectan a las familias de tu comunidad? 

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Los desafíos de Chile han afectado mucho a los Chilanos. Un desafío es que Chile tiene momentos donde es incapable de planear algo mejor para el medio ambiente. De otra manera es que les gusta dividir a las clases de personas. Creen que deben actuar, trabajar y más para sólo permanecer en la clase social buena. De la misma manera, quieren un crecimiento económico y laboral. Pero tienen un presidente que está tomando decisiones que no son tan bien. Los desafíos de Chile no está dejando a los Chilanos crecer por querer hacerlos  hacer cosas que afectan mal a su comunidad.

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Nuestro país solo consolidará su progreso si enfrenta con energía las carencias, vicios y limitaciones que hoy muestran algunas de sus instituciones, lo cual genera explicables aprensiones sobre la solidez del estado de derecho. El mundo cambia vertiginosamente y no son pocas las entidades estatales que tienen precarios niveles de eficiencia. Por supuesto que lo más grave son los casos de corrupción.

El país ha visto con justificada alarma la profunda crisis de Carabineros de Chile, que por largos años encabezó la valoración de los ciudadanos en diversas encuestas. Su situación exige rectificaciones de fondo y es indispensable que éstas sean comprendidas y asumidas por el nuevo general director. Cabe reforzar la supervisión directa por parte del gobierno, específicamente del ministerio encargado constitucionalmente de esa tarea, y actualizar las leyes y protocolos en que debe enmarcarse la función policial.

El fenómeno de la inmigración plantea un inmenso reto nacional y es evidente que nuestro país está dando recién los primeros pasos de una política de migraciones que merezca el nombre de tal. Es obvio que el aparato estatal debe adaptarse a una nueva realidad. No pueden surgir guetos por doquier de las familias de inmigrantes que han llegado a nuestra tierra buscando mejores horizontes. Hay que favorecer su integración y ciertamente velar por sus derechos y dignidad.

Particular inquietud ha generado la situación de la Contraloría General de la República. Se trata de una institución de destacada trayectoria, cuya labor fiscalizadora ha sido clave para el país. Por desgracia, los episodios del último tiempo han creado la impresión de que se convirtió en un campo de batalla entre sus principales autoridades. Si esto no se corrige drásticamente, el riesgo de degradación institucional es muy grande.

El Congreso, lamentablemente, sigue sin remontar en la estimación ciudadana. No obstante, numerosos parlamentarios no parecen darse cuenta de las causas del fenómeno, entre ellas la tendencia a buscar notoriedad noticiosa más por el ruido y los gestos mediáticos que por su solvencia como legisladores. El Congreso debe volver a inspirar respeto por hacer bien su labor -privilegiando las temáticas que figuran entre las prioridades ciudadanas- y por ser un ejemplo de civismo.

En el empeño por mejorar nuestras instituciones, el Ejecutivo tiene la mayor responsabilidad, sobre todo el Presidente de la República. En sus manos está, en gran medida, la posibilidad de alentar el perfeccionamiento del régimen democrático. Al respecto, es urgente despejar las dudas sobre los alcances de la elección de gobernadores regionales en 2020. El país no puede dejarse arrastrar por la inercia electoral sin antes precisar rigurosamente las atribuciones que tendrán esas autoridades dentro de nuestro Estado unitario. No es claro cómo coexistirán con los representantes directos del Presidente en las regiones. Hay allí un conflicto de poderes en ciernes, que puede tener un alto costo.

2019 puede ser un buen año para Chile, en la medida que se refuercen las instituciones y se profundice el esfuerzo por establecer grandes acuerdos en las áreas en las que se juega el avance hacia el desarrollo, lo que demanda alentar el diálogo democrático como conducta permanente.

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Nuestro país solo consolidará su progreso si enfrenta con energía las carencias, vicios y limitaciones que hoy muestran algunas de sus instituciones, lo cual genera explicables aprensiones sobre la solidez del estado de derecho. El mundo cambia vertiginosamente y no son pocas las entidades estatales que tienen precarios niveles de eficiencia.

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Evento que reune y solidariza a los miembros de la comunidad en El Salvador.

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Evento que reune y solidariza a los miembros de la comunidad en El Salvador.

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El 18 de julio de 2006, el Congreso de Estados Unidos declaró el 6 de agosto como el Día Nacional de la Herencia Salvadoreña Americana.  los compatriotas del área metropolitana celebrarán la fecha con el Festival del Salvadoreño Americano en Wheaton, Maryland.

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Salvadoreños celebran su día nacional | El Tiempo Latino | Noticias de Washington DC

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El Tiempo Latino es el principal periódico en español y una fuente de noticias en línea en el área metropolitana de Washington, que ofrece la comunidad de Maryland, Virginia y DC noticias e información de calidad sobre la totalidad Comunidad hispana.

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La importancia de la musica Como expresion de la identidad cultural en El Salvador 

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La importancia de la musica Como expresion de la identidad cultural en El Salvador 

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Está la música autóctona y la música popular. El Xuc (se pronuncia Suc), se conoce también como la música folklórica de salvadoreña, es un típico baile de El Salvador, que fue creado por Paquito Palaviccini en la compañía de Hugo Parrales, en Cojutepeque ubicado en el departamento de Cuscatlán en 1942, este ritmo Nació con la famosa canción salvadoreña "Adentro Cojutepeque", y fue compuesta en honor a las fiestas de la caña de azúcar.

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Cultura de El Salvador - Wikipedia, la enciclopedia libre

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En El Salvador existen diferentes tipos de trajes típicos, en la cual la mayoría son utilizados en diferentes festividades, aunque hay algunos pueblos que aún utilizan estos. En el traje femenino es común ver elementos como un escapulario, un chal, un paño y diferentes adornos de colores, y con tela de algodón.​ y pueden estar con una falda y una blusa, o un vestido, en el calzado se usan sandalias.

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Importancia de las Artes en El Salvador.

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Importancia de las Artes en El Salvador.

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Es importante para evitar el ocio juvenil, para ser personas más integrales, para tener más fuerzas más sensibles a las expresiones artísticas y menos propensas a la manipulación envueltas por los medios de comunicación, en pocas palabras para educar.

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El arte en el salvador, como muchas otras cosas, ha sido siempre manejado en base a intereses personales de grupos hegemónicos que se disputan el control de peqeños feudos peleando por el "hueso" institucional, debido a que el arte en El Salvador no resulta económicamente rentable bajo ningún concepto.

Estas pugnas endémicas entre artistas de diferentes disciplinas han mantenido nuestra capacidad artística por debajo de la mediocridad, de ahì que la producciòn Salvadoreña en estos rubros no trasciende las fronteras patrias.

La danza es una de tantas disciplinas que ha sufrido los pleitos internos y la escuela nacional de danza no se libra de estos problemas, primero fuè removida la directora que por años habìa dirigido la Escuela Nacional por el costarricense Francisco Centeno quien a su vez tuvo problemas con personal docente y terminó con separar a parte de los docentes y se los llevó definitivamente a trabajar en la Compañía Nacional de Danza, dejando a la Escuela en serios problemas que han mermado su labor.

Tanto asì que en la clausura del año escolar del día de ayer que tuvo un lleno total (de padres y familiares de las niñas y niños de la escuela) se apreció una perceptible baja en la calidad de las presentaciones efectuadas por los alumnos que cierran su año escular con notables carencias técnicas.

Sin embargo los padres de familia y familiares de las y los estudiantes , ajenos en su mayorìa a todos estos afanes, asisten masivamente yapoyan a sus pequeños retoños que no son responsables de su regular desempeño artìstico.

Pareciera que los artistas deberìan ser un gremio de avanzada, que fueran mucho mas allà de lo aceptable y empujaran todos por el bien del arte salvadoreño, pero lamentablemente solo buscan una tajada de la magra piñata oficial, ya que de otra manera solo pueden subsistir si tienen un trabajo "de verdad" y dedìcan el tiempo libre a su arte, lo cual solo puede significar lo que alguna vez Carlitos Garcìa cantò: "... La mediocridad para algunos es normal..."

Sin embargo no todo es enteramente malo, se supo que este año se graduó la primera promoción de Danza Folclórica, luego de varios años de constante preparación y estudio, con lo que se convierten en artistas ya preparados para impulsar un arte que hasta el momento solo nos evoca las veladas escolares y nada mas.

Potencial existe, eso es indudable, pero debe ser trabajado desde las bases para que sea considerado arte.

¿Cual es la maldita importancia del arte?, preguntarán los mas prosáicos, pues evitar el ocio juvenil, mejorar la propedéutica de la juventud salvadoreña para que sean personas mas integrales, para tener generaciones mas sensibles a las expresiones artìsticas y menos propensas a la manipulación mediática de las masas embrutecidas por los medios, en suma para educar.

Aprender un arte, es mejorar la calidad de nuestra capacidad de disfrutarlo, igual que aprender un deporte ya que al conocerlo de primera mano lo podemos apreciar y entender mejor que si únicamente lo vemos.

Por ejemplo: solo hasta que nosotros comenzamos a aprender a tocar guitarra es que logramos comprender la virtuosidad de algunos genios del rock, pues logramos tener conocimiento de la enorme capacidad necesaria para ejecutar un instrumento tan popular.

Las niñas y niños de danza hicieron su mejor esfuerzo y eso les ganó el cariñoso aplauso de un público incondicional, pero viéndolo en frío hace falta mucho trabajo.

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El Arte en El Salvador - La danza en problemas

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El arte en el salvador, como muchas otras cosas, ha sido siempre manejado en base a intereses personales de grupos hegemónicos que se disputan el control de peqeños feudos peleando por el "hueso" institucional, debido a que el arte en El Salvador no resulta económicamente rentable bajo ningún concepto.

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Importancia de la celebracion de las differences tradiciones culturales en El Salvador

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Importancia de la celebracion de las differences tradiciones culturales en El Salvador

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Las costumbres y tradiciones de El Salvador que se llevan a cabo en San Miguel, una de las celebraciones más importantes se trata de las fiestas patronales, y todo esto parte de una tradición que data desde el año 1682, cuando se encontró una caja de madera sellada transportada por un burro que se detuvo en San Miguel, específicamente al frente de la iglesia parroquial, cuando los pobladores decidieron descubrir que había dentro de la caja imagen de la Virgen María, es por esta razón que el 21 de noviembre fecha en la que sucedió este acontecimiento es recordada por las comunidades de San Miguel como una de las fechas más importantes dentro de sus tradiciones.

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Conozcamos Las Culturas De Todo El Mundo

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Es importante conocer todo lo relacionado a las tradiciones de El Salvador, puesto que se trata de costumbres que se han mantenido a través de los años para formar parte de la identidad cultural de este país.

Costumbres y tradiciones de El Salvador

Por lo general es mayoría de las tradiciones de El Salvador están relacionados a la religión ya que por lo general las fechas más importantes para este país son festividades en honor a un personaje importante para la religión católica, de esta forma las actividades más relevantes se encuentran a partir de los cultos religiosos, aunque todo esto supone ser un factor importante para el impulso de otras manifestaciones culturales como gastronomía, artesanía y comercio. Cabe destacar que las festividades enfocadas en la religión son importantes y parte de otras culturas como es el caso de las fiestas populares de Venezuela.

Costumbres y tradiciones de El Salvador por departamento

Para la mejor comprensión de cada una de las tradiciones de El Salvador que forman parte importante de su cultura es necesario clasificar dichas tradición por medio de los departamentos, puesto que cada una de las costumbres tienen sus propias características de acuerdo a la región o al lugar del país donde se lleva a cabo, y tomando en cuenta además que se trata de tradiciones relacionados con la religión cada uno de los departamentos cuentan con su propio Santo o patrón, es decir una deidad de la religión católica o la religión en España a la cual se le rinde tributo y forma parte de la identidad cultural de cada ciudad o departamento.

Tradiciones de San Salvador

En el caso de San Salvador siendo la capital del país una de las tradiciones de El Salvador más importantes para esta ciudad se trata de las fiestas patronales dedicadas al divino Salvador del mundo, en la cual se desarrollan actividades importantes para la cultura, en las que destaca una procesión religiosa el 5 de agosto y posteriormente a una misa principal para la fecha del 6 de agosto frente a la Catedral Metropolitana.

Costumbres y tradiciones de San Miguel El Salvador

Las costumbres y tradiciones de El Salvador que se llevan a cabo en San Miguel una de las celebraciones más importantes se trata de las fiestas patronales, y todo esto parte de una tradición que data desde el año 1682, cuando se encontró una caja de madera sellada transportada por un burro que se detuvo en San Miguel, específicamente al frente de la iglesia parroquial, cuando los pobladores decidieron descubrir que había dentro de la caja imagen de la Virgen María, es por esta razón que el 21 de noviembre fecha en la que sucedió este acontecimiento es recordada por las comunidades de San Miguel como una de las fechas más importantes dentro de sus tradiciones.

En tal sentido el 21 de noviembre se trata de una tradición religiosa donde se llevan a cabo una variedad de manifestaciones culturales entre las cuales destaca una feria celebrada en conmemoración a la Virgen de la paz, por otro lado también se encuentra lo que sería las procesiones que se realizan en honor a la misma virgen, donde todos tienen como destino a la catedral de la ciudad, en dichas actividades suelen participar personas de todas las edades, desarrollando diversas tradiciones relacionadas al ámbito religioso.

Otra de las costumbres y tradiciones de El Salvador más importantes se trata del 8 de mayo fecha en la que se supone que se trata el día que se fundó la ciudad.

Tradiciones de La Unión El Salvador

En el caso de las tradiciones de El Salvador que se desarrollan en La Unión, una de las festividades más importantes se trata de las fiestas patronales que son dedicadas a la Inmaculada Virgen de Concepción, todo esto se lleva a cabo cada 7 de diciembre, por lo general se realizan distintas actividades donde se desarrollan múltiples manifestaciones culturales y tradiciones relacionadas a la religión.

Como parte de esta tradición entre las actividades recreativas más destacadas se tratan de las ferias y las fiestas donde participa la comunidad, para por ejemplo exhibir carrozas, la selección de una reina de la feria, y otros actividades recreacionales donde participan los niños. De la misma forma como parte del carácter religioso de esta festividad se llevan a cabo distintas misas, y otros actos religiosos como procesiones, rosarios y bautizos.

Aunque todas estas tradiciones destaca la artesanía presente en este departamento del Salvador, puesto que está festividad su para hacer una fecha y una oportunidad para desarrollar todas las manifestaciones culturales y la artesanía no se escapa de esto, en tal sentido destaca la elaboración de una diversidad de adornos con pulseras, anillos, entre otros. Todo esto elaborado con los materiales tradicionales de esta comunidad. Entre las expresiones más comunes encuentra la orfebrería, floristería, tejidos, adornos y carpinterías.

Tradiciones de San Vicente El Salvador

Además de las mencionadas anteriormente otras tradiciones importantes que se llevan a cabo en San Vicente El Salvador, las festividades más importantes de esta parte del país son una evidencia de todos los elementos culturales que fueron el resultado de una mezcla a partir de todos los procesos de asimilación cultural.

De tal forma en primer lugar se puede mencionar lo que sería la celebración de Semana Santa, siendo una de las festividades más importantes que además conlleva una relevancia en la gastronomía típica para esta fecha, donde por lo general las tradiciones se basan en alimentos elaborados a partir del maíz, como ejemplos se puede mencionar rosquillas, tamales y bebidas típicas.

Por otro lado entre las tradiciones más importantes se encuentran las fiestas de toro, este consiste en una celebración que corresponde al primer fin de semana del mes de febrero, tú también al segundo fin de semana del mes de julio, y como su nombre lo indica se trata de actividades relacionadas a las corridas de toros donde además también destaca una gastronomía típica de esta festividad.

De la misma forma se encuentra el baile de los colgantes, siendo una festividad que primer fin de semana del mes de noviembre, este se trata de una danza típica que es su principal característica se basa en que los participantes de esta actividad reciben un obsequio colgante.

Tradiciones de Cabañas El Salvador

Lo que respecta a las tradiciones de Cabañas en El Salvador entre las festividades más importantes para esta comunidad se encuentra el primer lugar la celebración de Santa Bárbara 1 al 24 de noviembre y el 5 de diciembre de cada año donde se realizan actividades en honor.

Por otro lado también se encuentra que el 15 de agosto corresponde a una de las festividades más importantes que se trata de la conmemoración de la Virgen del tránsito. Ese caso como el mencionado anteriormente se tratan festividades relacionadas a la religión donde además se realizan otras actividades culturales y recreacionales como parte de las principales tradiciones, por lo general se llevan a cabo ferias con una diversidad de expresiones artísticas.

Tradiciones de Santo Domingo de Guzmán El Salvador

En el caso de las tradiciones más importantes para Santo Domingo de Guzmán en El Salvador se trata de la festividad conocida como las fiestas patronales en honor al patrono Santo Domingo de Guzmán, esto se trata de una tradición que corresponde al los primeros 5 días del mes de agosto.

Costumbres y tradiciones de Morazán El Salvador

Lo que respecta a las costumbres y tradiciones de El Salvador más importantes en Morazán se puede precisar en primer lugar lo que sería la fiestas patronales, esto se trata de una festividad que corresponde a los primeros 15 días del mes de octubre, es importante tener en cuenta que todas esas actividades son dedicadas a San Francisco de Asís. Aunque se trata de una tradición que tiene una duración de 15 días importante corresponde al 4 de octubre, donde se realizan la mayoría de las actividades cívico recreativas.

Como parte de estas tradiciones destacan manifestaciones culturales como es el caso de danzas típicas, y otras ferias que conllevan tradiciones como es el caso de la coronación de la reina, de la misma forma similar a las fiestas patronales del resto del país se realizan actividades como desfile de carrozas, juegos recreativos, y una diversidad de actividades religiosas, entre las que destaca la procesión del santo al que se dedica esta fiesta patronal.

Tradiciones de Chalatenango El Salvador

Lo que respecta las tradiciones de Chalatenango en El Salvador una de las festividades más importantes la entrada de las palancas, esto consiste en una de las tradiciones más antiguas que se ha mantenido a través de los años, la cual corresponde al 23 de junio de cada año. La finalidad de esta tradición consiste en agradecer principalmente a la tierra por todos sus frutos, de la misma forma tiene una connotación religiosa puesto que también se relaciona como una de las actividades en honor al patrono San Juan Bautista. Todo esto consiste en que los participantes recolectan frutas que posteriormente serán llevados a la catedral, y cada sector prepara sus propias palancas.

Por otro lado entre las festividades más importantes se encuentran las fiestas patronales en honor a San Juan Bautista, ponga la fecha del 7 de junio hasta el 24 de este mismo mes en cada año.

Otras tradiciones se trata de la verbena chalateca, esto consiste en una fiesta que se desarrolla a modo de tradición desde el año 1978, dicho evento es organizado por el hospital nacional Dr Luis Edmundo Vásquez, y la finalidad es desarrollar esas actividades para recaudar fondos y mantener al hospital que es importante para la comunidad, por lo general esto se realiza el último viernes del mes de noviembre.

Tradiciones de Izalco El Salvador

En el caso de las tradiciones que se llevan a cabo en Izalco El Salvador una de las festividades más importantes para esta parte del país se trata de la celebración de Semana Santa, donde esta comunidad destaca por todas las tradiciones que tienen al respecto, este sentido destaca su devoción por las alfombras que adornan las calles, además de todas las manifestaciones en cuanto a la gastronomía típica de estas fechas, de la misma forma se llevan a cabo procesiones y otras actividades que incluso llama la atención de turistas alrededor del mundo.

Tradiciones de La Paz El Salvador

Lo que respecta al departamento de la paz en El Salvador destacan festividades y tradiciones relacionadas a la religión puesto que la mayoría de las fechas importantes tienen la finalidad de conmemorar algún personaje importante para la religión católica, en tal sentido entre las más destacadas se puede mencionar la festividad de Zacatecoluca que corresponde desde los días 15 hasta el 31 de diciembre, donde se llevan a cabo actividades en honor a Santa Lucía.

Además de lo mencionado anteriormente también se encuentra la festividad de Cuyultitan qué se trataba de los días del 22 al 25 de noviembre, y por lo general las tradiciones se basan en honor a Santa Catarina Mártir. Por otro lado también se encuentra la festividad de Mercedes de La Ceiba, desde el 22 al 24 de noviembre, en la cual las actividades se realizan en honor a Nuestra Señora de las Mercedes.

Tradiciones de Sonsonate El Salvador

Lo que respecta las tradiciones de El Salvador que se desarrollan de manera específica en Sonsonate una de las festividades más importantes es denominada Los Compas de Cuisnahuat y Jayaque, todo esto se originó de un acontecimiento como parte de la historia de esta región del país, donde se tenía la tradición de que los habitantes de Sonsonate y los habitantes de Jayaque realizar una visita mutua a sus comunidades durante la época lluviosa y durante la estación seca, en el caso de que no se realizará esta visita era motivo para iniciar la guerra. Por tanto como parte de las tradiciones en la actualidad se celebra dicho acontecimiento importante en la historia, con dos peregrinaciones por cada año una que corresponde a la estación lluviosa y otra que corresponde a la estación seca.

Juegos tradicionales de El Salvador

Es importante tener en cuenta que los juegos tradicionales forman parte importante de la cultura de El Salvador, ya que también se pueden considerar como tradiciones que se van transmitiendo de generación en generación. Por tanto de los juegos más conocidos se encuentra el caso de Mica este juego consiste en que uno de los participantes debe perseguir a los demás y tocarlos para pasarles la mica, alguien logra tocar debe repetir la misma acción con los demás participantes.

Por otro lado también se encuentra el caso de el futbolito, que como su nombre lo indica se trata de jugar fútbol de manera tradicional pero sin los recursos de este juego profesional, donde por lo general la portería se marca con piedras, además para desarrollar este juego no será necesario contar con una cancha.

Además de los mencionados anteriormente también se encuentra el caso de chancha balancha, esto consiste en un juego donde principalmente se desarrolla un canto específico, y luego un participante del juego de perseguir a los demás hasta atraparlos.

Entre otros de los juegos tradicionales que forman parte de la cultura de El Salvador se encuentra la silla vacía, esto consiste en una actividad donde por lo general se colocan sillas posicionadas en forma de rueda, y con música de fondo los participantes deben girar alrededor de las sillas, es importante tener en cuenta que debe haber una cantidad menor de sillas en cuanto al número de participantes, puesto que cuando se detenga la música dichos participantes deben competir para ocupar un lugar en las sillas, y el que no lo logré queda descalificado.

Otro de los juegos típicos se trata del trompo, siendo un juguete de más popular en otras culturas de otros países, por lo general es un juguete elaborado de madera con una forma similar a una pera puesto que lleva un extremo puntiagudo terminado en metal, la finalidad de este juego consiste en enrrollar al trompo con a lanzarlo al suelo con fuerza para que éste quede girando en el suelo, por lo general al partir de este hecho se establecen distintas competencias. Esto es muy conocido en lo que corresponde a los juegos tradicionales de Colombia.

Tradiciones religiosas de El Salvador

En el caso de tradiciones de El Salvador relacionados al ámbito religioso una de las más importantes para la cultura de este país fiesta nacional de El Salvador, esto corresponde a cada 6 de agosto, donde todas las actividades que forman parte de esta tradición santo patrono Salvador del mundo, otro de los nombres que recibe esta actividad se trata de fiestas agostinas. La mayor parte de estas costumbres se basan en actividades religiosas, aunque también destacan otro tipo de actividades recreativas y comerciales que se desarrollan en toda una semana generalmente a la capital del país.

Con respecto a esta tradición religiosa la actividad más importante se trata de la procesión del santo patrono del Salvador del mundo, dónde se realiza un recorrido por las calles de la ciudad. Además es importante tener en cuenta que esto se trata de unos tradiciones más antiguas del país puesto que tiene su origen en el año 1528, aunque en la actualidad es vista como una feria, esta tradición religiosa también tiene aspectos cívicos y militares.

Tradiciones indígenas de El Salvador

Por otro lado entre las tradiciones indígenas de El Salvador una de las más importantes se trata de los Talcigúines que se trata de una tradición de Texistepeque, la cual se lleva a cabo cada lunes Santo. Esta tradición es una referencia de que se originó a partir de las costumbres y la cultura indígena con las tendencias impuestas de la cultura española, por tanto se trata de una práctica religiosa que tiene aspectos de ambas culturas, tanto como la cultura nativa como el caso de la cultura española.

Esta costumbre se basa en la representación viva de escenas que fueron parte de los relatos incluidos en la Biblia, pero por su parte los indígenas adaptaron dichos relatos a sus propias costumbres de acuerdo a sus regiones, lo que originó el mestizaje de cultura. Por lo general dichos relatos vivos representan escenas en la cual Jesús se encuentra en el desierto y es tentado.

En tal sentido esta tradición puede considerarse como una pieza teatral danzas típicas aunque no cuenta con una música propia, puesto que el ritmo viene dado a partir de una campaña. Es importante tener en cuenta además que se trata de una luz tradiciones que componen el patrimonio cultural de la ciudad de Texistepeque.

Tradiciones de los pipiles en El Salvador

El caso específico de los pipiles conocido como una comunidad indígena que habita en El Salvador desde la época precolombina se puede determinar que llevan a cabo una celebración por el día internacional de los pueblos indígenas, para esto realiza una ceremonia tradicional en su cultura donde hacen referencia a los cuatro puntos cardinales en su lengua típica. Esta tradición además vela por el reconocimiento de su cultura, territorio y el respeto hacia su lengua, además recuerda importancia de prevalecer todos los costumbres de estas comunidades importantes para la historia de El Salvador, dichas costumbres relacionadas a la madre tierra.

Tradiciones familiares de El Salvador

Como parte de las tradiciones de El Salvador se pueden precisar están relacionadas al ámbito familiar, en este caso se encuentra la costumbre de conmemorar el día de los difuntos, donde por lo general se recuerdan los seres queridos importantes para una familia, y para esto se realizan diversas actividades como es el caso de acudir al cementerio para decorar las tumbas y colocar una diversidad de flores.

Otra de las tradiciones más importantes para este país se trata de la celebración de la Navidad, la cual además es relevante porque supone un reencuentro familiar para desarrollar distintas actividades y costumbres típicas de estas fechas, similar a lo que sería la Navidad en España.

Por lo general en este caso las familias de ese país tienen la costumbre de reunirse con el fin de compartir las tradiciones entre las que destaca la comida típica por medio de una cena navideña, en la que destaca la preparación de tamales típicos de la misma forma como parte de la comida navideña venezolana, pavo, pollo relleno y otros platos típicos. Además también se tiene la costumbre de celebrar con la música típica, que en este caso se trata de las cumbias.

De la misma forma entre las tradiciones de El Salvador en este caso los encuentros familiares también están enfocados a los servicios religiosos, donde por lo general destacan las visitas a las iglesias durante las fechas más importantes de la Navidad que viene siendo el 24 y el 31 de diciembre. En este caso otra de las costumbres que se realizan de forma familiar es la compra y el intercambio de regalos, y además a todo esto se le agrega la decoración típica en las casas de acuerdo a la temática de la Navidad, estas tradiciones también son importantes en lo que corresponde a las tradiciones del Ecuador.

Tradiciones orales de El Salvador

Otra de las tradiciones de El Salvador importantes se encuentran las leyendas, que de la misma forma componen la identidad cultural de este país, en tal sentido una de las más conocidas trata de la chasca, también conocida como la Virgen del agua, la leyenda indica barra de Santiago vivía un hombre rico, que tenía su hija chasca comprometida con un príncipe de una tribu. Aunque en la realidad ella estaba enamorada de un joven pescador, que además lo observaba a escondidas en la playa.

Como parte de la leyenda lo siguiente que ocurrió es que un día alguien le disparó una flecha al joven pescador, siendo un enviado del padre, chasca al observar el terrible crimen decidió quitarse la vida su cintura a una piedra y lanzándose al agua. Entonces cada vez que hay luna llena los pecadores no salen por respeto a la Virgen del agua.

Además de lo mencionado anteriormente es importante tener en cuenta que además otra de las tradiciones de El Salvador más relevantes se trata de la leyenda del justo juez de la noche siendo un fantasma que aparece en las zonas rurales del país, y como su nombre lo indica durante las horas de la noche, de acuerdo a las referencias que se tienen sobre esta leyendo por lo general aparece sobre un caballo negro, en otros casos la leyenda confirma de que este personaje no tiene cabeza, y en tal caso aparece una columna de humo.

De la misma forma, además de lo mencionado anteriormente la leyenda indica que cuando este personaje aparece le advierte a las personas de regresar a sus casas lo más pronto posible, pues yo que según esta tradición oral la noche le pertenece a este personaje.

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Tradiciones de El Salvador: religiosas, indígenas, y mucho más

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Es importante conocer todo lo relacionado a las tradiciones de El Salvador, puesto que se trata de costumbres que se han mantenido a través de los años para formar parte de la identidad cultural de este país.

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Los desafíos mas grandes que tienen que enfrentar las familial en El Salvador 

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Los desafíos mas grandes que tienen que enfrentar las familial en El Salvador 

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En El Salvador se considera a la familia como una base importante de cualquier colectividad social, pero la familia está perdiendo su verdadero valor en los tiempos contemporáneos y la realidad salvadoreña. Los sueldos miserables que hoy existen en el campo laboral, no invitan a nadie a pensar en mantener una familia, es tan poco el dinero que muchas veces, la familia se sostiene, a partir del trabajo de todos los miembros de la familia, no importando edad.

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Situación Actual de la Familia en El Salvador y Centroaméric

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Introducción La violencia, maltrato o abuso familiar representa un grave problema social, ya que se estima que el 50% de las familias sufre o ha sufrido alguna forma de violencia. En El Salvador las mujeres, niños y ancianos se vuelven vulnerables a la violencia doméstica que

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Que papel juega la religion en El Salvador?

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Que papel juega la religion en El Salvador?

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La religion principal en El Salvador es el catolicismo. El Salvador estuvo bajo el dominio de la iglesia católica hasta 1834, año en que el Salvador adoptó las ideas liberalistas una de ellas era la libertad de cultos y separación de la iglesia católica del estado, en El Salvador nunca vieron a la iglesia católica como una iglesia que impide a retraso como la veía Guatemala, lo que intento hacer el Salvador es seguir una reforma sin dejar de ser fieles al catolicismo, en el Salvador se conservan tradiciones católicas como: Día de muertos, Semana Santa, Posadas Navideñas y la Virgen de la paz, venerada por los católicos salvadoreños, en la actualidad en el Salvador existe una importante caída del catolicismo, pero aún así sigue siendo la doctrina más grande del país, a diferencia de sus países vecinos.

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Religión en El Salvador - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Grupos cristianos no protestantes en El Salvador son: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Testigos de Jehová, y la Comunidad de Cristo; y doctrinas no cristianas: Bahaísmo, Islam, Budismo, Judaísmo, grupos relacionados con el hinduismo, rosacrucismo, movimientos psíquico-espiritualistas de la Nueva era, y religión popular o sintética de tradiciones nativas y catolicismo.

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Oportunidades Educacionales en El Salvador

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Oportunidades Educacionales en El Salvador

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Tres oportunidades que hay en el sistema educational en El Salvador son:
1. Programa educame: implementación de nuevas modalidades de atención y de entrega de los mismos, a fin de disminuir la sobreedad y reintegrar al sistema educativo a jóvenes que interrumpieron su formación académica.
2. Programa comprendo: el proposito es mejorar las capacidades de razonamiento y análisis matemático como base para lograr mayor éxito escolar.
3. Programa conéctate: que provee al Sistema Educativo Nacional herramientas tecnológicas que mejoren los niveles de calidad académica y que desarrollen, en los estudiantes, las competencias tecnológicas que exige el ámbito laboral actúa, lo que permitirá elevar el nivel de competitividad del país.

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El Salvador Sistemas Educativos Nacionales - Organización de estados Iberoamericanos

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Diferencias entre las escuelas publicas y las privadas en El Salvador.

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Diferencias entre las escuelas publicas y las privadas en El Salvador.

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Desde 1977 las universidades privadas se han reproducido y actualmente hay alrededor de 44. Están exentas de impuestos, son responsables de contratar docentes y de hacer gestiones administrativas para cubrir sus propias necesidades. El Ministerio es el que dictamina su apertura. A diferencia de las escuelas publicas que, establecen la creación de escuelas primarias en cada municipio del país, que son financiadas por la municipalidad o en caso de que ésta no estuviera en la posibilidad serían los padres de familia quienes aportarían una contribución. La situación en las universidades privadas, sobre todo en las más pequeñas, es más lamentable. Se trabaja con planes y programas prestados de otras universidades.

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Educación en El Salvador - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La educación en El Salvador , de acuerdo con la Constitución de la República, es un derecho inherente a la persona humana; y en consecuencia, es obligación y finalidad primordial del Estado su conservación, fomento y difusión.

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¿Cómo ha cambiado con el tiempo el concepto de la belleza en tu comunidad?-Colombia

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¿Cómo ha cambiado con el tiempo el concepto de la belleza en tu comunidad?-Colombia

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Con el inicio del tercer milenio la belleza se a convertido en sinónimo de delgadez. Muchas mujeres aspiran hacer más delgadas, incluso cincelado a golpe de bisturí. Presumen de delgadez y de un cuerpo ausente de curvas. Frente a esta tendencia aparece también otra que reincida las curvas como Jennifer Lopez como ejemplo a seguir.

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El concepto de belleza femenina ha evolucionado mucho desde los inicios del siglo XX. Los cánones de los que antes se hacían eco pinturas y esculturas, fueron remplazados por carteles publicitarios, fotografías, estrellas de cine, de televisión y modelos que fueron cambiando el ideal de mujer.

LOS INICIOS DE SIGLO

El modelo de mujer de la 'Belle Epoque' estaba marcado por la silueta en S, debida al corsé, que provocaba una cintura pequeña, aplanaba el abdomen, empujaba los pechos hacia arriba y destacaba las caderas. Los carteles publicitarios fueron los encargados de fomentar este estereotipo, aunque solo las clases altas pudieran seguir la moda. En esta época surgió la idea de mujer fatal, personificación de la seducción, encarnada, sobre todo, por la actriz Theda Bara, primera femme fatale del cine mudo de Hollywood. Con la llegada de la Primera Guerra Mundial, se incorporan prendas más cómodas e incluso con cierto carácter masculino. Se olvida en gran medida la atención al cuerpo y se asume cierto carácter andrógino.

Thera Bada, la primera 'femme fatale' del cine.

LOS AÑOS 20

Tras la guerra, llegan los felices años 20, con un nuevo sentido de la libertad, en los que la percepción de belleza cambia radicalmente. La mujer fatal cae en desgracia y llega una mujer de cabello corto (el corte bob), con silueta aplanada, en la que se ocultan los pechos y la cintura, como si fuera una eterna adolescente. Se aprecian las féminas delgadas y, con la incorporación de la mujer al deporte, del cuerpo curvilíneo se pasa a apreciar el físico atlético. Incluso se pone de moda el bronceado, antes signo de trabajar en el campo y que ahora denota buena salud. Iconos de esta época son mujeres como Louise Brooks o Clara Bow, arquetipos de 'flappers', jóvenes transgresoras que ya no llevaban corsé, lucían el pelo corto, escuchaban jazz, bailaban, bebían alcohol, fumaban y usaban mucho maquillaje. Otra de las mujeres que destacó en esa década y también en las siguientes fue la gran diseñadora Coco Chanel.

Clara Bow, Louis Brooks y Coco Chanel

AÑOS 30

Tras el 'crack' del 29, la imagen andrógina de los años 20 queda desfasada y vuelve lo sensual, lo femenino y las mujeres sienten la necesidad de potenciar su figura. Grandes estrellas de Hollywood como la sensuales Jean Harlow y Mae West o la 'divina' Greta Garbo, se convierten en icono de estilo, así como la 'femme fatale' Marlene Dietrich. El pelo rubio platino, la tez pálida, las cejas esculpidas y los labios, siempre rojos, se convierten en el culmen de la moda.

Greta Garbo, Mae West, Marlene Dietrich y Jean Harlow.

AÑOS 40

Nueva Guerra Mundial y, en esta época, el estilo de mujer que se impone es provocativo y sensual. Las revistas se llenan de chicas con cabello ondulado, cintura estrecha, caderas e imponente busto. Se consolida el reinado de las 'pin-ups', que se había iniciado al final de la década anterior y de ese estilo femenino.

El gran icono de la época fue Rita Hayworth, apodada 'la diosa del amor' y que en 'Gilda' levantó pasiones. También comienza a despuntar Ava Gardner, considerada 'el animal más bello del mundo'. Se va a iniciar el momento dorado de Hollywood y sus divas.

Rita Hayworth y Ava Gardner

AÑOS 50

La mujer rotunda y con curvas es el gran ideal de la década. Las chicas buscan o desean tener un busto explosivo, caderas redondeadas y piernas largas y tonificadas. El cine se convierte en inspiración de millones de jóvenes que intentan imitar a Marilyn Monroe y se tiñen de rubio platino.

Otras mujeres se convierten en inspiración, como Elisabeth Taylor, mientras, empieza el triunfo del destape y Betty Page revoluciona a los hombres con sus fotos fetiche y pin-up, convirtiéndose en una de las primeras y más destacadas 'playmates' de la revista Playboy.

Betty Page, Marilyn Monroe y Elisabeth Taylor.

En Europa triunfa la sensual Brigitte Bardot, deseada por los hombres e imitada por las mujeres. Hoy en día su peinado cardado sigue sirviendo de inspiración. Y en España, Carmen Sevilla o Sara Montiel se convierten también en grandes mitos y arquetipos de la belleza.

Brigitte Bardot, Sara Montiel y Carmen Sevilla.

LOS AÑOS 60

En los años 60 se produce una revolución estética que va de la mano del malestar de la juventud y del feminismo. El ideal de mujer vuelve, en cierto modo, a la imagen de los años 20. Las chicas quieren un cuerpo delgado y suave, piernas largas, pelo corto, ojos con pestañas postizas y delineador se imponen. Mary Quant trae la minifalda y llegan como prototipo femenino modelos como Twiggy o actrices como Audrey Hepburn.

Twiggy y Audrey Hepburn

Sin embargo, a la vez que las jóvenes quieren parecerse a Audrey, los hombres sueñan con mujeres con curvas y Sofía Loren, Ursula Andress (gracias a su biquini y su papel en James Bond) o Raquel Welch se convierten en mitos eróticos de la década.

Raquel Welch, Sofía Loren y Ursula Andress

AÑOS 70

La revolución social y sexual que se inició en los años 60 continúa en los 70, una década marcada por el culto al cuerpo. Las mujeres se desmelenan, se cardan el pelo, dejan a un lado el sujetador y el bronceado se impone. Las cejas se dibujan naturalmente y los ojos se resaltan con sombras coloridas. Mujeres como Farrah Fawcett, uno de los 'Ángeles de Charlie', se convierten en el icono de belleza, también la italiana Ornella Mutti o Silvia Kristell, en su encarnación de Emmanuelle. En la moda reinan el 'hippie' y el 'folk', los vaqueros de campana y también aparece la moda 'funk' y tribus urbanas como los 'punks' o los 'rockers'.

Farrah Fawcett, Ornella Mutti y Silvia Kristell.

AÑOS 80

En los años 80 llega la época de los excesos y la excentricidad, de cabellos leoninos, con moldeador y cardados, de la música disco, del 'punk'... La moda se caracteriza por hombros XXL con hombreras; tacones altos o cinturas finas. Varias estéticas se unen y se contraponen. Madonna se convierte en un icono imitado por millones de jóvenes en todo el mundo. Los labios van del rojo al negro y otras mujeres también se convierten en modelo ideal, desde la belleza clásica de Brooke Schields, encumbrada por la película 'El lago azul' o anuncios de Calvin Klein, a cantantes que destacaron, más que por su voz, por su busto, como Sabrina o Samantha Fox. Es el inicio del 'boom' de las operaciones de aumento de pecho.

El fin de la década supone el inicio de la era de las supermodelos. Jerry Hall fue una de las precursoras de ésta en los años 80.

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Brooke Schields, Jerry Hall y Madonna

Sabrina y Samantha Fox

AÑOS 90

Llega el momento de las grandes modelos, un listado amplio que incluye a mujeres como Cindy Crawford; Claudia Schiffer; Elle McPherson, apodada 'El Cuerpo'; Naomi Campbell; Christy Turlington o Linda Evangelista, a la que después sucedieron otras, como Eva Herzigova, que se hizo famosa como imagen de la campaña de Wonderbra. Se imponen mujeres atléticas con cuerpos delgados, pero no demasiado y, aunque también despunta Kate Moss, ellas son las reinas indiscutibles.

Cindy Crawford, Claudia Schiffer y Eva Herzigova

No son las únicas que triunfan. Actrices como Sharon Stone, Kim Basinger o Pamela Anderson se convierten también en mujeres de póster, imitadas y admiradas. Otras, como Jennifer Aniston, ganan enteros al final de la década. Su corte de pelo en la serie 'Friends' fue uno de los más pedidos en las peluquerías de todo el mundo durante años.

Jennifer Aniston, Kim Basinger, Sharon Stone y Pamela Anderson.

SIGLO XXI

Con el inicio del tercer milenio, la belleza se convierte en sinónimo de delgadez, a menudo insana. Muchas mujeres aspiran a ser cada vez más delgadas. El culto al cuerpo patológico, incluso cincelado a golpe de bisturí, caracteriza este inicio de siglo. Kate Moss se vuelve en una auténtica musa e inspiración. Cara Delevingne está considerada ahora su sucesora. Actrices como Keira Knightley o Natalie Portman también presumen de delgadez y de un cuerpo ausente de curvas.

Cara Delevingne, Kate Moss y Keira Knightley.

Sin embargo, frente a esta tendencia, aparece también otra que reivindica las curvas y mujeres como Jennifer Lopez, Beyonce o Scarlett Johansson también se sitúan como ejemplo a seguir.

Scarlett Johansson, Beyonce y Jennifer Lopez

Modelos como Heidi Klum o Gisele Bundchen también marcan esta época y otras más jóvenes, como Adriana Lima o Miranda Kerr las siguen.

Gisele Bundchen, Heidi Klum y Adriana Lima.

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Así han cambiado los cánones de belleza en el último siglo

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De Theda Bara, la primera 'femme fatale', a la actualidad el icono de mujer se ha modificado completamente

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¿Cómo se refleja la identidad de tu comunidad en el modo de vestir de la gente?-Colombia

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¿Cómo se refleja la identidad de tu comunidad en el modo de vestir de la gente?-Colombia

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Las modas de vestir de la gente en Colombia son culturalmente. En pasarelas muy importantes en Colombia no son de marcas sino de su propia cultura o interculturalidad. Hay mucha diversidad en las maneras que las personas de Colombia se visten. Una forma de darle valor a lo tradicional y ancestral es adaptándolo a su vestuario diario.El vestuario en una forma de demostrar su personalidad de cada persona.

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Redactora
(F-Contenido intercultural)

La posmodernidad es ese momento en la historia en el que la identidad deja de ser determinada por la herencia. La construcción de uno mismo es una exploración consciente de lo cultural, social, sexual...

En las pasarelas más importantes del mundo se ha visto esta búsqueda encarnada en el rescate de la riqueza visual ancestral. Chanel se destacó con la colección 'Crucero Seúl' 2015-2016, inspirada en el hanbok, un vestido coreano. Pero no es un tema de marcas o influencias, sino de individualidad e interculturalidad.

Para Lucely Tigse, kichwa del Cotopaxi, la adopción de elementos externos a su cultura ha sido una forma de aprender sobre el otro. Tigse estudia Relaciones Internacionales en la Universidad San Francisco, y es diseñadora de la marca de joyería amazónica Secha.

"Es muy interesante cómo a través de adornos corporales se puede conocer sobre las creencias y tradiciones de las culturas de la Amazonía", dice Tigse. Explica que este es el objetivo de la marca, exponer en el Ecuador y en el mundo -gran parte de sus clientes son extranjeros- estas sociedades de las que se conoce poco.

Esta admiración de la riqueza cultural del 'otro' permite que haya mayor aceptación de la diversidad, opina Amadeus Galiano, productor y compositor musical. A pesar de que su trabajo ha estado enmarcado en el rock, él lleva un 'look' que se podría confundir con una afición al reggae. "Tener rastas en cierta época estaba ligado a un hecho cultural, se podía ver mal si usabas dreadlocks y no eras rastafari", dice el guitarrista de Munn y El Karmaso.

Ahora, sostiene Galiano, a través de la tecnología y los medios de comunicación, hay tal saturación de información de otras culturas y diferentes estilos que las personas están tomando diferentes matices para hacerlas parte de sí mismo.

Para Natalia Madrigal, una forma de darle valor a lo tradicional y ancestral es adaptándolo a su vestuario diario. Además, a través de telas, texturas y diseños del patrimonio visual, ha encontrado una vía de expresión de su personalidad.

Madrigal es vocalista de Swing Original Monks y su 'alter ego' es Juana Monk. En el escenario, su objetivo es llevar a Ecuador en su ropa y para crear conceptos no literales ha trabajado junto a la diseñadora Karina Narváez. La cantante es colombiana y durante los nueve años que ha vivido en Ecuador ha aprendido a conocer y valorar esta cultura.

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La moda refleja la diversificación de la cultura

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Redactora (F-Contenido intercultural) La posmodernidad es ese momento en la historia en el que la identidad deja de ser determinada por la herencia. La construcción de uno mismo es una exploración consciente de lo cultural, social, sexual... En las pasarelas más importantes del mundo se ha visto esta búsqueda encarnada en el rescate de la riqueza visual ancestral.

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 ¿Es fácil o difícil conseguir un trabajo en tu país?

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 ¿Es fácil o difícil conseguir un trabajo en tu país?

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Es difícil encontrar trabajo allí la verdad, la tasa de desempleo es muy alta. Además los sueldos son realmente malos, alguna gente incluso llega a trabajar por solamente 20 dólares al mes, una miseria. Mucha gente dice que a Cuba sólo se puede ir con dinero en el bolsillo, y yo diría que tienen razón, puesto que con los salarios que ofrecen es difícil llevar un buen nivel de vida.

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Desafios del sistema educativo en El Salvador

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Desafios del sistema educativo en El Salvador

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La educacion en El Salvador esta muy mal. El gobierno hace ver que todo esta en perfectas condiciones y que todo esta bien, pero la realidad es que no existe en ello la calidad ni la infraestructura adecuada. Dicen que la Universidad de El Salvador está en perfectas condiciones cuando jamás se le ha aumentado el presupuesto como debe ser. Para el Estado, la cultura, las aptitudes artísticas y sobre todo las instituciones de educación pública no valen nada. Otro desafío es que las universidades en El Salvador son las mas caras pero ningunas son de calidad.

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La educación es un derecho universal de los seres humanos. Soy de los que piensan que hacer negocio con la educación de niños y jóvenes es de aprovechados e inconscientes. La educación en El Salvador está mal y va a empeorar si no se hacen los cambios ahora.

Tenemos un gobierno y un sistema educativo perverso donde el MINED muestra que las escuelas están en excelente condiciones, dando uniformes, zapatos y útiles escolares cuando todo es parte de un circo romano porque no existe en ello la calidad ni la infraestructura adecuada. Por otra parte, dicen que la Universidad de El Salvador está en perfectas condiciones cuando jamás se le ha aumentado el presupuesto como debe ser. Entonces, sacar adelante a un niño o joven con dificultades se convierte en un estorbo y no un desafío. Para el Estado, la cultura, las aptitudes artísticas y sobre todo las instituciones de educación pública no valen nada.

Este modelo funciona sobre la base de la competencia entre escuelas y universidades por conseguir alumnos y recursos, rindiendo cuentas por resultados (puntajes) en un sistema de medición estandarizado como la PAES, cuyo resultado es la desigualdad de oportunidades, en particular, para los más desposeídos. En estas condiciones, la competencia entre escuelas, universidades y el montaje de diversos negocios, se han constituido en el mecanismo para el diseño del sistema educativo nacional.

Quiero dejarles un pensamiento sobre el lucro en las universidades privadas. El promedio de los sueldos en El Salvador es de 240 dólares y la mensualidad de cualquier universidad ronda entre los 65 y 80 dólares. ¡Mal! Algo anda muy mal. Si tenemos las universidades más caras, ninguna está dentro de las mejores de Latinoamérica y ninguna es de calidad ¡Ninguna!.Hay que devolverles la dignidad a los estudiantes y profesores. El Salvador debe tener educación pública gratuita o privada pero de calidad.

Por su parte, la educación superior tanto pública como privada y el desarrollo de la ciencia y tecnología en El Salvador, incluyendo los procesos de innovación tecnológica, se sitúan en un nivel de gran precariedad en relación con los estándares internacionales y sobre todo en relación con las urgentes necesidades de un desarrollo sustentable e integrado para nuestro país. La educación superior en El Salvador ha tenido una tendencia declinante desde el punto de vista del gasto público dentro del PIB. Esta situación es particularmente crítica si consideramos que la independencia de los países estará cada vez más basada en el desarrollo de la ciencia y de la tecnología.

Para avanzar hacia una sociedad más moderna, independiente, democrática e inclusiva, es necesario contar con un cambio en el sistema de educación que garantice que el Estado abandone su rol subsidiario y asuma el liderazgo activo para llevar a cabo una verdadera reforma de la educación.

Se trata de sistemática, modificando la actual institucionalidad educacional salvadoreña, y apoyándose en ejes fundamentales como rescate y fortalecimiento de la educación pública en todos sus niveles, para garantizar el derecho a la educación pública, gratuita y de calidad y la construcción de una sociedad más democrática, así como una reforma curricular y pedagógica de acuerdo a los fines de la educación. Orientar la educación a la formación, no de capital humano sino de personas, y siguiendo el principio de que menos es más: menos contenidos y más aprendizajes. Por último, algo muy importante: el fortalecimiento de la profesión docente, es decir, trabajar con los docentes y no contra ellos.

Debemos exigir al Estado que debe cambiar el rol que juega en educación, modificando las bases del actual sistema, una transformación estructural del Ministerio de Educación, y, consecuentemente, una reorientación de la política de educación, no solo pública sino también privada en todos los niveles.

Luchemos por tener una educación pública gratuita o privada donde ambas sean verdaderamente de calidad.

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Por una Educación Pública y Privada de CALIDAD

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La educación es un derecho universal de los seres humanos. Soy de los que piensan que hacer negocio con la educación de niños y jóvenes es de aprovechados e inconscientes. La educación en El Salvador está mal y va a empeorar si no se hacen los cambios ahora.

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¿Qué efecto tienen los deportes en la vida de las personas de tu comunidad?- Colombia

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¿Qué efecto tienen los deportes en la vida de las personas de tu comunidad?- Colombia

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Los deportes en la vida de Colombia efectúan a las personas beneficiándolas en el proceso de socialización mentales, rendimiento escolar y mejoramiento en la calidad de vida de las personas que lo practican. Se hallan cifra bastante preocupantes que estiman que mas de un cuarto de la población mayor a los catorce años no practica una actividad física.El 75% de las mujeres entre 25 y 70 años no realizan actividades. En la economía le afecta al país en la economía.

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El impacto de la actividad física y el deporte sobre la salud, la cognición, la socialización y el rendimiento académico: una revisión teórica

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Las investigaciones acerca de los beneficios de la actividad física y el deporte suelen estar enmarcadas dentro del discurso médico, que propende por la práctica de deporte con miras a disminuir la probabilidad de ocurrencia de patologías de origen cardiaco, respiratorio, metabólico, entre otras.

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Bolivia ¿Qué papel juega la religión en la vida de los miembros de tu comunidad?

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Bolivia ¿Qué papel juega la religión en la vida de los miembros de tu comunidad?

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En Bolivia se reconoce a todos los religiones. El 78% de la poblacion es catolica y Las denomciones protestantes son casi 19% del poblacion. La iglesia en Bolivia a ayudado a la communidad de muchas maneras. A traido Ayuda humanitaria, Y a echo muchos trabajos voluntarios dentro de las cuidades grandes. Tambien el religion a traido turistas para venir y observar los festivales que pasan ahi.

https://www.britannica.com/place/Bolivia/Languages-and-religion

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Chile: ¿Que efecto han tenido los inmigrantes en la vida cultural de tu comunidad?

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Chile: ¿Que efecto han tenido los inmigrantes en la vida cultural de tu comunidad?

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Los inmigrantes en Chile han transformado la vida cultural. Por medio de los inmigrantes,  han mezclado sus culturas con las de Chile. Por ejemplo, se han hecho comidas Chilanas y se han incluido las de otro países como Los Estado Unidos que hace nachos, y hasta hamburguesas. De otra manera, los inmigrantes han traído sus religiones y algunos Chilanos han cambiado a sus religiones. La mejoría de la gente son católicos pero también se han incrementado en Judaísmo, Protestantismo y muchos más. Para continuar, el idioma original de Chile es español y los inmigrantes han con tribuirdo sus idiomas como inglés y aleman.

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RAUL BRAVO / AFP/Getty Images

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En la actualidad, los extranjeros en Chile representan el 2.08% del total de la población, calculada en 17 millones de habitantes. RAÚL BRAVO | ARCHIVO GETTY

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Una inmigrante peruana el 5 de febrero de 2008 en el Estadio Nacional de Santiago, último día para solicitar un permiso de residencia. En ese entonces, 50,000 personas, 60% de ellas peruanas, solicitaron la legalización de su estatus al gobierno chileno. RAÚL BRAVO | ARCHIVO GETTY

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Por Miguel SánchezSANTIAGO, CHILE - Atraídos por oportunidades económicas y mejores condiciones de seguridad, un número cada vez mayor de migrantes ven a Chile como un buen destino para intentar un cambio de vida."Mi expectativa es encontrar una vida mejor y crecimiento económico", dice Pamela Méndez, quien arribó en marzo a Chile proveniente de Bolivia, engrosando el número de extranjeros asentados en el país en las últimas dos décadas.Como ella, unos 370,000 inmigrantes residen actualmente en Chile, provenientes en su mayor parte de Perú, Argentina, Bolivia, Colombia y Haití. La cifra duplica los que residían en el país en 1990 (184,464), según datos del Departamento de Extranjería.Hoy representan el 2.08% del total de la población chilena, calculada en 17 millones de habitantes, y son factor clave en algunos sectores económicos, como la salud pública y la minería."Me parece que Chile es un buen país para buscar oportunidades. Tiene mejores condiciones de trabajo y de vida también", señala Méndez, de 29 años, especialista en comercio exterior.Unos 25,143 bolivianos viven ahora en Chile y son la tercera mayor colonia de migrantes. En segundo lugar se ubican los argentinos, con 61,873 personas, equivalentes al 16% del total de extranjeros.También se dinamizó el flujo de haitianos, quienes comenzaron masivamente a arribar al país tras el terremoto de 2011 y actualmente son unos 2,300, mientras que los españoles, agobiados por la crisis financiera europea, subieron sus solicitudes de residencia de 289 en todo 2011 a 309 sólo en el primer semestre de 2012.Los peruanos y su difícil vida en ChileLa mayoría de inmigrantes en Chile son peruanos, que pasaron de 37,860 a 138,525 en los últimos 10 años. La mayor parte de ellos cruzó la frontera para emplearse en el área de servicios y la construcción, donde son muy apreciados.Las "nanas" o empleadas domésticas peruanas son especialmente requeridas entre familias adineradas, que las prefieren a las chilenas porque hablan y cocinan mejor. Igual es el caso de los obreros peruanos, que obtienen mejores resultados en la pujante industria inmobiliaria local.Una mínima parte de los peruanos accede en Chile a oficios más calificados. Quienes tienen menos calificación, viven en precarias condiciones, muchos de ellos hacinados en conventillos del casco histórico de Santiago, donde son frecuentes los incendios por las defectuosas instalaciones eléctricas."Los que vienen sin preparación, al menos técnica, viven en precarias viviendas, gastan lo necesario para subsistir y el resto lo envían a sus familias en sus países de origen", explicó Manuel Hidalgo, de origen peruano, presidente de la Asociación de Inmigrantes por la Integración Latinoamericana (APILA), quien llegó a Chile hace 36 años y estudió derecho.Pese a que muchos viven mal o ganan poco, los peruanos se quedan en Chile porque igualmente les alcanza para enviar dinero "para la manutención de sus familias y los estudios de sus hijos" en su país de origen, agregó Hidalgo.Los colombianos, por su parte, han protagonizado el aumento más explosivo entre la comunidades extranjeras residentes en Chile. Su presencia creció en 252% en la última década, en la mayoría de los casos buscando refugio por razones políticas.A la fecha, representan el 4% del total de migrantes, equivalentes a unas 14,500 personas."Llegué a Chile porque mis dos hijos corrían riesgo de vida. Su padre estuvo vinculado a un partido político y por esto sufrimos persecución y debimos escapar", narró Elvira Gamba.Gamboa se benefició de un programa de salida temporal que ofrece la Agencia de la ONU para los refugiados ACNUR. Unos 1,700 colombianos viven en Chile bajo estos programas.Extranjeros en salud privada y mineríaCon una economía que creció al 5% promedio en la última década, un desempleo acotado y bajos niveles de delincuencia y criminalidad, Chile requiere cada vez más mano de obra."Un importante número de extranjeros ha encontrado trabajo en sectores como minería, agricultura, salud y construcción, donde existe un déficit de personal", explicó Carolina Stefoni, directora del Magister de la Facultad de Sociología de la Universidad Alberto Hurtado."Hoy día más de la mitad de los profesionales de la salud primaria pública chilena son médicos extranjeros (en su mayoría bolivianos y ecuatorianos), mientras que en el norte chileno, donde se concentra la gran producción de cobre, se advierte un grueso de inmigrantes en los sectores de minería y agricultura", agregó Stefoni.El aumento de los migrantes llevó al gobierno a anunciar una reforma a la ley migratoria, que facilitará la obtención de visas de residencia, eliminará una cláusula que impide a las empresas contratar a más de 15% de extranjeros y acelerará la validación de títulos profesionales.

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Chile, un país ideal para inmigrantes que escapan de crisis o violencia

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Por Miguel Sánchez SANTIAGO, CHILE - Atraídos por oportunidades económicas y mejores condiciones de seguridad, un número cada vez mayor de migrantes ven a Chile como un buen destino para intentar un cambio de vida.

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Bolivia ¿Qué efecto han tenido los inmigrantes en la vida cultural de tu comunidad?

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Bolivia ¿Qué efecto han tenido los inmigrantes en la vida cultural de tu comunidad?

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Los immigrantes en bolivia son muy bienvenidos y son tratado de una maner muy cordial comparado con otros paises del mundo. Si tu te quedas en bolivia por mas tiepo que lo que dice en tu visa todavia te dan el oportunidad de regresar en un ano. Los immigrantes han impactado los bolivianos de una manera buena porque les a dado la oportunida de mostrar a los extrangeros de su cultura.

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Bolivia ¿Cuáles son los desafíos más grandes que enfrentan las familias de tu comunidad?

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Bolivia ¿Cuáles son los desafíos más grandes que enfrentan las familias de tu comunidad?

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En bolivia las familias se encuentran con un dificultad comunicandose con ellos mismo. Hasta un poco la gente que vivia en lugares rural no tenian servicio de telefono no porque no podian pagarlo pero porque el gobierno nunca contruyo linas telefonicas. Solo la gente de mucha plata tiene todos los lujos en America.
https://www.britannica.com/place/Bolivia/Foundation-and-early-national-period

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¿Cómo ha cambiado con el tiempo el concepto de la belleza en tu comunidad?
esto a afectado mucho ala mentalidad de las personas todos piensan de manera distinta ahora, piensan que por mirar a una mujer bien vestida o arreglada piensan que es  una prostituta o  anda en pasos malos. Sin embargo es lo que las personas piensan ahora con tanto cambio en la juventud.
muchas mujeres piensan que por usar maquillaje se miran mejor o son mas bonitas.
o muchas ya ni se sientes seguras quieren tener el cuerpo de otras o ser como ellas.
Hasta en hombres a afectado esto ahi muchos hombres que viendo como se ven las mujeres se operan para convertirse en mujeres.

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¿Cuál es la importancia de la música como expresión de la identidad cultural de tu comunidad?
en mexico todos escuchan todo tipo de musica, todos se creen diferentes por el tipo de musica que se escucha ahora, por ejemplo... Reggaeton, banda, corridos, rap, musica nortena, esto ah sido muy muy afectado en las vidas de las personas por desgracia los que escuchan corridos se creen matones, los que escuchan rap se creen malos, bueno esto muy complicado gracias a nuestros artistas que han saco musica nueva que solo afecta la mentalidad de los jovenes o personas.

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Guatemala, ¿Qué oportunidades educacionales existen en tu comunidad para mejorar la vida de sus miembros?

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Guatemala, ¿Qué oportunidades educacionales existen en tu comunidad para mejorar la vida de sus miembros?

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UNESCO es el programa que les dan las chancas para tener una educacion en el pais de Guatemala asta las partes de pobres mandan a un equipo de profesores que ponen toda su atencion y poder para que los ninos puedan tener una buena educacion los ninos y ninas para un buen futuro.

https://es.unesco.org/news/nuevo-proyecto-mejorar-educacion-ninas-y-mujeres-indigenas-guatemala

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Las niñas, adolescentes y mujeres indígenas de Totonicapán, Guatemala, harán valer su derecho a la educación en dos centros Malala de la UNESCO, que se abrirán como parte de un nuevo proyecto auspiciado por el Fondo Malala de la UNESCO para el derecho de las niñas a recibir educación, que comenzará en 2018.
Francisca no tuvo otra opción. Al llegar al tercer grado, tuvo que abandonar la escuela. Francisca comenzó a trabajar en el campo y a cuidar a sus hermanos y hermanas para ayudar a sus padres. Para la mayoría de las niñas indígenas de Guatemala que viven en el seno de familias pobres con muchos hermanos, estudiar es impensable.

A partir del año 2018, el Fondo Malala de la UNESCO para el derecho de las niñas a recibir educación apoyará la creación de un modelo educativo para las niñas, adolescentes y mujeres jóvenes de Totonicapán, en Guatemala, mediante el establecimiento de dos centros Malala de la UNESCO. El nuevo proyecto, dirigido por la Oficina Regional de la UNESCO en Guatemala, tiene como objetivo fomentar el derecho de las adolescentes y mujeres jóvenes indígenas a recibir educación, especialmente aquellas que están marginadas por el sistema educativo por razones vinculadas al género, la etnia, ruralidad y la pobreza.

En Guatemala, el 11% de las niñas y adolescentes entre los 11 y los 19 años de edad no ha recibido ninguna educación formal. En realidad, las adolescentes entre los 15 y los 19 años de edad representan el porcentaje más alto de aquellas que no saben leer ni escribir. En este país, el promedio nacional de años de escolaridad para las niñas es de 4 a 6 años; en las regiones en donde la población indígena es predominante, la media es de 2,6 años (Encuesta Nacional de Condiciones de Vida (ENCOVI) del Instituto Nacional de Estadísticas (INE, 2015).

En numerosos países los sistemas educativos están arraigados en tradiciones ancestrales o patriarcales. Guatemala, por ejemplo, aún no ha establecido una política de igualdad de género que brinde apoyo a las niñas, adolescentes y mujeres jóvenes que se hallan en situaciones de subordinación y desvalorización. El nuevo proyecto, por consiguiente, también contribuirá a reforzar las políticas que promueven la educación de las niñas y las jóvenes mujeres como parte del sistema educativo nacional.

Santa María Chiquimula y San Andrés Xecul, dos municipios de Totonicapán, fueron seleccionados para el establecimiento de los dos centros Malala de la UNESCO. En estos dos municipios, la población indígena supera el 98%, el índice de pobreza familiar está entre el 73% y el 89%, el analfabetismo de los jóvenes supera el 59%, el acceso a los servicios de salud es restringido y la tasa de natalidad por cada 1,000 mujeres supera el 69,8%.

Este nuevo proyecto se basa en el programa "Saqilaj B'e: vía libre para para que las adolescentes indígenas de Guatemala hagan valer sus derechos", que fue llevado a cabo por el equipo de educación de la Oficina Regional de la UNESCO en Guatemala, entre 2013 y 2017. Dicho proyecto favoreció la reinserción escolar de más de mil niñas y mujeres indígenas en Huehuetenango y Totonicapán, dos departamentos de Guatemala. Francisca fue una de las beneficiarias de este programa. Cuando cumplió 19 años, representantes del proyecto visitaron su comunidad y le brindaron su apoyo para que pudiera continuar sus estudios en el marco de un programa acelerado de educación primaria del Ministerio de Educación. Gracias a este apoyo, Francisca pudo terminar la escuela primaria. Ahora trabaja como cocinera en una cafetería donde gana dinero para ella y su familia. Su sueño es completar la escuela secundaria y continuar sus estudios para convertirse en una chef profesional. Para Francisca " la educación es un alimento que nos hace crecer".

El proyecto Saqilaj B'e ha servido de lección para aprender a reducir los obstáculos a los que deben hacer frente las niñas y las mujeres jóvenes de Totonicapán para acceder a la educación. Hoy día, mediante este nuevo proyecto, la UNESCO quiere seguir apoyando a estas niñas, adolescentes y jóvenes mujeres indígenas, y a muchas otras, para que puedan realizar sus sueños.

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Nuevo proyecto para mejorar la educación de las niñas y mujeres indígenas en Guatemala

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Las niñas, adolescentes y mujeres indígenas de Totonicapán, Guatemala, harán valer su derecho a la educación en dos centros Malala de la UNESCO, que se abrirán como parte de un nuevo proyecto auspiciado por el Fondo Malala de la UNESCO para el derecho de las niñas a recibir educación, que comenzará en 2018.

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¿Qué importancia tienen las artes en tu comunidad?
en mexico las artes es algo muy importante ya que eso identifica a cada uno de los siviles.
en mexico base a las artes existen diferentes grupos de personas por ejemplo.... los emos, los cholos, los gays, los narcos, los que rayan paredes,  bueno y entre muchas mas.
ya que en mexico hacen de todo tipo de actibidades las personas.
pero muchas de estas no son artes solo es algo que hacen sin saber Para que?
en mexico al inicio solo eran grupos de personas en diferentes artes personas civilizadas personas que se respetaban unos a los otros pero sin embargo las generaciones van cambiando y van convirtiendo peor la comunidad por seguir los pasos de otros.

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Espana ¿Cómo se ve manifestada la desigualdad y la igualdad de género en la vida cotidiana de tu comunidad

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Espana ¿Cómo se ve manifestada la desigualdad y la igualdad de género en la vida cotidiana de tu comunidad

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la desigualdad se manifiesta de una manera mala por que a veces las personas enpiesan a descriminar a otras personas de otro pais o diferentes a ellos en las calles y eso es malo la igualdad se manifiesta cuando las personas empiesan a ayudar each other por ejemplo cuando las personas ayuadan a los perosnas no importan que han hecho o de donde son

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La desigualdad social es una circunstancia socioeconómica en la que un colectivo o comunidad son tratados de manera diferente por los demás sujetos o grupos de su entorno.

Seguramente habrás oído hablar más de una vez de la desigualdad social, término que en los últimos años ha cobrado especial protagonismo cuando se trata de analizar las relaciones geopolíticas internacionales o la inclusión de sectores sociales que, por diversas razones, han estado históricamente marginados.

Desigualdad social: de qué hablamos exactamente

La desigualdad social es una de las lacras actuales. Veamos qué es, cómo se produce y las consecuencias que acarrea. Familias con hijos e hijas como la tuya están sufriendo sus efectos en su vida cotidiana. ¡Implícate!

Definición de desigualdad social

La desigualdad social es una situación socioeconómica que se presenta cuando una comunidad, grupo social o colectivo recibe un trato desfavorable con respecto al resto de miembros del entorno al que pertenecen.

¿Cómo se manifiesta?

No solo se manifiesta en aspectos como el poder adquisitivo, que es sin duda la causa principal de la exclusión y la falta de oportunidades en muchos lugares del mundo.

Otros elementos que pueden motivar la desigualdad social son la cultura, la etnia, la raza, la religión, el origen y la nacionalidad, las costumbres y la ideología.

¿Qué implica?

Es por esto que en casi todos los casos la desigualdad social conlleva, además de una situación de marginación y aislamiento, el señalamiento de esos grupos sociales que se han visto afectados directamente por esta circunstancia. Quédate con esta idea y reflexiona cómo puede llegar a afectar este hecho a las familias con menores, porque hay mucho más que contar... ¡Sigamos!

¿Siempre ha existido la desigualdad social?

No es una problemática reciente. ¡Veámosla!

Desigualdad y privilegios desde la antigüedad

La lucha por alcanzar una igualdad social plena ha ido variando a lo largo del tiempo en función de los cambios que han experimentado las sociedades.

Nunca ha existido un sistema socioeconómico completamente igualitario. De hecho, los privilegios y las jerarquías sociales han existido incluso desde las primeras formas de organización social que surgieron en la antigüedad.

El reconocimiento de los derechos del ser humano

La lucha contra la desigualdad social ha transcurrido paralelamente a la aparición de los derechos fundamentales. La Declaración de los Derechos del Hombre, en 1789, y la aprobación de la Carta de los Derechos Humanos, en 1948, son dos acontecimientos esenciales en este sentido.

Ambos textos elaboraron el marco necesario para el reconocimiento de los derechos inherentes a la condición humana, entre ellos, el de la igualdad y sus diferentes manifestaciones: social, política, económica o cultural.

Los derechos fundamentales no bastan para eliminar la desigualdad

Hoy día, pese a que los Derechos Humanos constituyen un concepto general al cual se han adherido casi todas las naciones del mundo, la situación de desigualdad social no está del todo erradicada.

Por el contrario, existen indicios claros de que en los últimos años ha ido en aumento, lo cual le convierte en uno de los principales retos para la gobernanza mundial en el siglo XXI.

Acabar con la desigualdad: objetivo de la ONU

La Organización de las Naciones Unidas incluyó la lucha contra la desigualdad social como uno de los objetivos prioritarios de gobernanza mundial en los próximos 30 años, especialmente en países en vías de desarrollo o en contextos marcados por la pobreza, la exclusión y la marginalidad.

Los datos sobre la desigualdad mundial

Oxfam Intermón alertaba, en una nota de prensa en 2016, de la gravedad en materia de desigualdad social debido a la disparidad de ingresos entre unos grupos privilegiados de la población y la gran mayoría de esta.

Un 1% de la población mundial posee más riqueza que el resto de las personas.

Se incrementa la brecha salarial entre las personas trabajadoras con mayor y menor retribución.

La mayor parte de las personas trabajadoras peor asalariadas en el mundo son mujeres. Estas madres trabajadoras se enfrentan a una cuestión que atañe a la calidad de la vida diaria de su familia.

La población más adinerada ha incrementado su riqueza, mientras la población más pobre ha sufrido justo lo contrario.

La presencia de paraísos fiscales permite a las grandes multinacionales y personas más ricas eludir el pago de los impuestos correspondientes.

Reflexionando sobre estos datos, es fácil comprobar que la desigualdad de ingresos se ha convertido en uno de los principales obstáculos para alcanzar el desarrollo social.

Pero no es simplemente una cuestión económica o de rentas mínimas. Tiene que ver, y mucho, con la posibilidad de cubrir o no las necesidades básicas, y hacer efectivos los derechos de toda la ciudadanía y con cómo las familias con niños y niñas están viéndose afectadas por ello. Por suerte, no todo está perdido. Te vamos a contar en este post qué podemos hacer para cambiarlo. Sigue leyendo, ¡averígualo y actúa!

¿Cuáles son las principales causas de la desigualdad social?

La desigualdad social es un problema estructural. Es decir, está enquistada en los sistemas políticos y económicos que determinan el rumbo de nuestras sociedades, y quizá de ahí provenga la dificultad para combatirlos definitivamente.

Como decíamos antes, es una situación cuyas causas varían según las características de cada lugar, región, país o continente. Sin embargo, si echamos una mirada de carácter general al problema, se pueden identificar claramente algunas causas estructurales. Lee con atención la siguiente lista con 7 de ellas:

Los sistemas de gobernanza, además de ser en muchos casos ineficaces, tienen altísimos índices de corrupción y opacidad. No saber en qué se invierte el gasto público ni los mecanismos de contratación y gestión contribuye a que el dinero público acabe en manos de unos pocos grupos. Y esto, a su vez, es una causa directa de la pobreza y la desigualdad social: lo que en principio estaba destinado a mejorar la calidad de vida de las personas, ha acabado en manos de terceros. Cuanta más corrupción, más desigualdad social.

La desigualdad social se aprecia a través de las contribuciones de los grupos que conforman una comunidad. Lo lógico sería pensar que los que tienen capitales más grandes sean los que más aportes realicen a los sistemas tributarios o de tipo fiscal. Pues no siempre es así, lo cual permite que las clases más favorecidas aumenten sus beneficios y los grupos sociales marginados lo tengan más difícil para ascender en la escala social.

En muchos países del mundo, la privatización de servicios públicos ha pasado de ser una opción de gestión a convertirse en un obstáculo para el cumplimiento de derechos fundamentales de la población. Hablamos del agua, la energía, la salud o la educación, entre otros. En los casos más extremos, la privatización es un sinónimo de exclusión y marginación de ciertos colectivos.

Casi todos los casos de desigualdad social que apreciamos se originan en una injusta inversión del gasto público, es decir, de los fondos comunes en cualquier sociedad. En muchos lugares del mundo, los grupos sociales que más tienen se erigen en el derecho de acaparar el grueso de los recursos que, en realidad, pertenecen a toda la ciudadanía; de esta manera la brecha social se ensancha.

El conocimiento, la información y las nuevas tecnologías son elementos vitales para el desarrollo de cualquier sociedad. Pero si estos están en manos de unos pocos grupos, que además los usan a su antojo y según sus beneficios, la labor inicial que deberían tener acaba tergiversada. Esto también supone la difusión de imágenes e ideas que no se corresponden con la realidad, lo cual genera sociedades desinformadas y que muchas veces toman decisiones en contra de sus propios intereses. En estos casos es cuando queda clara la importancia del control y la restricción del conocimiento.

Otra forma de desigualdad social, aunque quizá más sutil que las anteriores, se aprecia cuando las instituciones, entidades y organismos públicos se revelan bajo el dominio de unos pocos grupos. Cuando esto pasa, la intención de dichos grupos es excluir al resto de las personas para que no puedan acceder al Estado como tal y, por tanto, no participen activamente de las decisiones que a todos les incumben. Las sociedades que no confían en sus organismos públicos son casi siempre las más desiguales; la falta de interés y la desafección por los asuntos públicos constituyen otra fuente directa de desigualdad social.

Por lo general, la guerra no solo es una manifestación de la falta de convivencia, tolerancia y respeto por los distintos grupos sociales que interactúan dentro de un mismo espacio. También se usa como un método para reforzar el poderío de ciertos grupos sociales sobre otros, bien sea por razones religiosas, culturales, ideológicas, étnicas, raciales o de origen. Quienes ganan las guerras, además, son casi siempre los que se apoderan del derecho de acceder a los recursos y las fuentes de ingresos que en principio tienen una naturaleza común.

¿Dónde se aprecia la desigualdad social en la vida cotidiana? Algunos ejemplos:

Al ser estructural, la desigualdad social es una situación que se puede apreciar con facilidad en nuestra cotidianidad. Sin embargo, es bueno aclarar que es mucho más visible en aquellos países que más sufren los efectos de la pobreza, la marginación y la exclusión.

¿Se te ocurren algunos ejemplos en los que quede patente la desigualdad social, tanto en tu entorno como en otros? Lee con atención la siguiente lista:

1. Limitación de la atención sanitaria a personas extranjeras en España

En el año 2012, el Gobierno de España tomó una polémica decisión: restringir la atención médica a las personas que no tuvieren en poder su tarjeta sanitaria, un documento exclusivo de la ciudadanía española y las personas extranjeras con derecho a residir en el país.

Aunque el argumento para ello fue el de ejercer un mayor control de la sanidad pública, lo cierto es que a partir de ese momento unas 800.000 personas en situación irregular no pudieron acceder al servicio sanitario básico.

Recordemos que el hecho de no contar con un documento de identidad es un fallo administrativo, nunca legal, y que en ningún caso tendría que haberse convertido en un obstáculo para la prestación del servicio sanitario.

2. Brechas en la distribución de la renta en España

La desigualdad social en nuestro país está presente en muchos aspectos del día a día, como por ejemplo en el nivel de renta de las personas.

En un informe que publicó Oxfam Intermón a inicios de este año, "Una economía para el 99%" se reflejaba la magnitud de dicha brecha:

Las personas con mayores ingresos tienen en sus manos casi el 25% de toda la renta nacional.

El 50% más pobre suma un porcentaje similar, el 26,3%.

Además, casi el 85% del peso fiscal (contribuciones e impuestos) recae sobre las familias españolas, mientras que las empresas, incluidas las multinacionales que operan en el país, solo tienen un peso fiscal del 13%.

Actualmente, España es el segundo estado europeo donde más crece la desigualdad social.

3. Acceso restringido a las personas refugiadas en Europa

En el año 2016, la Unión Europea llegó a un acuerdo con Turquía para controlar el alto flujo de personas refugiadas que en los últimos años han huido de sus hogares por culpa de la guerra y la violencia.

Y lo hizo restringiendo el paso de estas personas y delegando en sus fuerzas de seguridad el derecho a deportar a las personas refugiadas sin siquiera tener en cuenta razones humanitarias.

Esta medida colisionaba con el respeto de los Derechos Humanos.

4. Limitación de derechos a mujeres agricultoras en Marruecos

Las mujeres agricultoras del norte de Marruecos, específicamente las que se dedican al cultivo de la fresa (unas 20,000), sufren violaciones de sus derechos laborales. Muchas de ellas, al igual que otros familiares o amistades tuyas, son madres trabajadoras.

La gran mayoría de ellas tiene escasa formación y no cuenta con otras opciones de supervivencia, lo cual les obliga a aceptar las condiciones deplorables que les ofrecen las empresas que se dedican a la explotación de este recurso.

Es un claro ejemplo de desigualdad social a un grupo concreto.

Desigualdad social: consecuencias para el futuro

A la hora de examinar las consecuencias de la desigualdad social, es preciso afirmar que esta no solo se traduce en la inequidad de ingresos y rentas, sino también en otros factores. Veamos algunos de ellos:

Inmigración y desplazamiento forzoso. La marginación y la exclusión son dos de las principales razones para que las personas decidan dejar sus hogares e ir en busca de una vida mejor. De ahí los altos flujos migratorios hacia las zonas del mundo más desarrolladas, por ejemplo, Europa o Estados Unidos. Cuando el principal motivo para ello son las guerras, se habla de desplazamiento forzoso.

Excluir a determinados grupos sociales genera un incremento en los índices de pobreza. Al haber menos recursos y oportunidades para ascender en la pirámide social, las personas desfavorecidas quedan condenadas a ocupar un renglón secundario o terciario en las sociedades.

Desnutrición y crisis alimentarias. La capacidad adquisitiva limitada se refleja inmediatamente en los ingresos y, sobre todo, en cuestiones como el tipo de alimentación. Los contextos marcados por la pobreza son el caldo de cultivo idóneo para problemas como la desnutrición y, en los casos más agudos, las crisis alimentarias. No es extraño, pues, que los países más pobres del mundo sean los últimos en las listas de bienestar alimentario.

Uno de los derechos fundamentales que se ve afectado en contextos de desigualdad social es la educación, algo que a su vez genera un tipo de sociedad con menor acceso al conocimiento y menos consciente del rol de sus ciudadanos. La educación es un sinónimo directo de oportunidades, desarrollo, emprendimiento y herramientas de superación.

Alternativas globales para combatir la desigualdad social en el mundo

¿Se puede hacer algo para solucionar esta realidad? ¿Son necesarias soluciones globales? ¿Cómo puedes ayudar? Vamos a repasar algunas de las opciones que se podrían llevar a cabo para frenar la creciente desigualdad mundial. ¡Te interesa!

Invertir en cooperación y desarrollo

Poner en marcha proyectos de cooperación y ayuda al desarrollo es una de las vías para reducir la desigualdad.

Los países más desarrollados deberían destinar más recursos o abrir nuevos canales para las donaciones y contribuciones, e implicarse de lleno en el diseño de iniciativas de este tipo, destinadas a los países o regiones con mayores necesidades sociales.

Garantizar la protección de las personas civiles en emergencias humanitarias

Los conflictos bélicos son una causa directa de las migraciones forzosas en el mundo.

Para mitigar los efectos de esta situación, los países desarrollados pueden acoger y atender a las personas refugiadas o desplazadas. Por ejemplo, el reasentamiento es una de las herramientas para garantizar una vía segura y legal a la población que se ve obligada a huir de su país y refugiarse en un país vecino, y evita que estas personas se encuentren en una situación aún más vulnerable.

Creación de sistemas fiscales justos

¿Sabes cómo es un sistema fiscal justo? Es aquel en el que cada persona aporta según los bienes y riqueza que posee.

¿Sabes por qué es importante que los gobiernos de los países aprueben leyes orientadas a respaldar un sistema de este tipo? Porque la evasión fiscal es un obstáculo para que los propios gobiernos e instituciones puedan destinar los recursos públicos a aquellas áreas que más lo precisan.

¿Sabes por qué es prioritario que se promuevan prácticas contra la corrupción y la falta de transparencia? Porque la existencia de paraísos fiscales permite la fuga de capitales y, como acabamos de ver, esto perjudica al conjunto de la ciudadanía.

Continúa la lectura, porque más abajo te explicamos qué puedes hacer tú para colaborar en este punto.

Mejorar el acceso a los recursos públicos básicos

No solo existe una desigualdad a nivel económico. También existe una desigualdad en el acceso a los servicios básicos. Un ejemplo lo encontramos en Ecuador, donde Oxfam Intermón ha estado trabajando para fortalecer la producción y capacidad de autosubsistencia de las familias campesinas. La gran disparidad en la propiedad de la tierra afecta al acceso al agua de riego de estas personas.

Por otro lado, nos encontramos que la apropiación de los recursos naturales por parte de potencias de otros países o su privatización imposibilita que muchas personas puedan llevar una vida digna. Es función de los gobiernos promover un acceso igualitario a los recursos básicos así como garantizar su calidad.

Contribuir al cuidado del medio ambiente

La Agencia de la ONU para las personas refugiadas señalaba, hace unos años, que existe una relación directa entre causas ambientales, originadas por cuestiones como el cambio climático y el desplazamiento forzoso de población.

Por tanto, promover prácticas sostenibles no solo contribuiría a proteger el medio ambiente, sino que también ayudaría a que personas y familias no perdieran sus medios de vida y pudiesen permanecer en sus hogares, en vez de verse obligadas a abandonar su residencia para buscar nuevas formas de subsistencia.

Reducir las brechas salariales

La disparidad de sueldos entre las personas trabajadoras es una de las fuentes directas de pobreza y marginación social.

Anteriormente te hemos mencionado que existe una brecha salarial de género y una brecha salarial entre las personas trabajadoras y las personas que ocupan altos cargos o son empresarias. Esta brecha salarial se traduce por ejemplo, en pensiones desiguales.

Enfrentarse a la desigualdad social no es algo sencillo. Pero no es una tarea imposible. Tú también puedes colaborar. El primer paso es adquirir conciencia y trabajar para construir un mundo más justo y equitativo. ¡El cambio ya está más cerca!

La desigualdad y pobreza en España

En el año 2008 comenzó una crisis económica en la que el mundo todavía sigue inmerso. Fruto de ella han nacido nuevas desigualdades sociales o se han acentuado las ya existentes.

Si hablamos de nuestro país, la crisis ha traído falta de empleo, menos recursos para las personas en riesgo de exclusión y un aumento de la pobreza, que según datos de la Encuesta de Condiciones de Vida de 2014 del Instituto Nacional de Estadística alcanza el 22%. Pero hay otra importante repercusión.

El colectivo infantil, el más afectado

Los niños y las niñas están sufriendo los efectos de la crisis y la falta de recursos. Ponte en la situación de sus progenitores.

Según datos del informe Infancia Pobreza y Crisis Económica , de la colección de estudios sociales de "la Caixa", que evalúa la huella de esta situación en la calidad de vida de la población infantil...

Uno de cada tres menores vive en el umbral de la pobreza en España.

Uno de cada diez menores es pobre severo, lo que implica que su familia subsiste con menos de un tercio de la renta media.

Estos datos devastadores demuestran que el colectivo infantil está en una situación especialmente vulnerable. Pero las personas mayores y las personas jóvenes en paro son otros de los grupos sociales afectados.

Oxfam Intermón y su lucha contra la desigualdad social en el mundo y en España

La lucha contra la desigualdad social es uno de los ejes centrales de la acción que lleva a cabo Oxfam Intermón en los países donde tiene presencia. En ese sentido, su apuesta es el desarrollo social estructural, es decir, la puesta en marcha de proyectos que supongan mejoras para la calidad de vida de las personas, siendo estas mismas las encargadas de ejecutarlos y protagonizarlos.

Muchas personas y familias españolas no son capaces de repartir sus escasos recursos y poder vivir en condiciones dignas. Por eso Oxfam Intermón trabaja también para reducir la desigualdad y pobreza en España.

La ONG pide al Gobierno y a los partidos políticos que desarrollen medidas que apuesten por la reducción de la desigualdad entre las personas y colectivos de nuestro país. Mediante el consenso entre los principales grupos políticos, sería posible disminuir las brechas económicas que separan a las personas y familias, y alcanzar una estabilidad en la sociedad. ¿Por qué no intentarlo?

Propuestas de Oxfam Intermón

En las pasadas elecciones generales, Oxfam Intermón lanzaba una petición a los partidos políticos para que incluyeran en sus programas medidas para frenar la desigualdad en nuestro país y en los países en desarrollo.

Actualmente, estas propuestas siguen igual de vigentes:

Unos ingresos mínimos que aseguren una vida digna. Incrementar el salario mínimo a los 1.000 €, sin olvidarse de mejorar las partidas destinadas a gasto público en servicios esenciales, como son la sanidad y la educación.

Proteger a la población civil en casos de conflicto. Ayudar a las personas y familias refugiadas y desplazadas, o incrementar los fondos de ayuda humanitaria.

Más transparencia para evitar la corrupción. Impulsar una democracia con mayor participación ciudadana.

Ley contra el fraude fiscal y sistema fiscal equitativo. Acabar con los paraísos fiscales para impedir la huida de recursos económicos, o una carga impositiva sobre el patrimonio y no sobre la renta de trabajo.

Salarios justos. Acabar con la brecha salarial de género o reducir la diferencia de sueldos a un 1:10 entre los más altos y los medios (es decir, que el sueldo más alto no debe superar en más de 10 veces al sueldo medio).

Aumento de la ayuda al desarrollo. Designar un 0,4% de la renta nacional bruta a la ayuda oficial al desarrollo.

¡Ponte manos a la obra! Puedes unirte a Oxfam Intermón y aunar tu voz para que los grupos políticos escuchen que la ciudadanía española quiere poner fin a las desigualdades que se viven en nuestro país y en el mundo.

¿Qué puedes hacer para reducir la desigualdad mundial?

Visita . En esta plataforma, de la que forma parte Oxfam Intermón, encontrarás información sobre el trabajo de los partidos políticos y podrás comprobar si han cumplido o no sus compromisos políticos.

Súmate a la campaña " Sin trato no hay contrato " de Oxfam Intermón. Con tu firma podremos pedir al Gobierno que actúe ante la precariedad laboral.

Únete a la petición para acabar con el escaqueo fiscal. Infórmate en nuestro mapa interactivo de qué países son un paraíso fiscal para las grandes fortunas y multinacionales, y firma para acabar con ellos.

Y tú, ¿qué haces a diario para luchar contra la desigualdad social? Toma parte activa en este proceso, ya has visto cómo hay familias en el mundo y en España que están padeciendo sus consecuencias: ¡cada pequeña contribución es un paso más para erradicarla!

Conciénciate de tu papel: tú, tu familia y tu entorno podéis hacer mucho. ¡No os quedéis atrás y moveos desde hoy mismo! Solo entre todos y todas conseguiremos que surja una nueva sociedad basada en valores más éticos y justos. ¿Te sumas?

Material complementario

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Desigualdad social: ejemplos en la vida cotidiana | Ingredientes que Suman

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La desigualdad social es un problema estructural que se aprecia en distintas esferas de nuestra cotidianidad. Afecta negativamente a comunidades, grupos sociales o colectivos de la sociedad actual. La ciudadanía, gobiernos e instituciones deben trabajar conjuntamente sobre sus causas y construir un mundo más justo.

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Guatemala, ¿Cuáles son los desafíos del sistema educativo en tu comunidad?

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Guatemala, ¿Cuáles son los desafíos del sistema educativo en tu comunidad?

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Los desafios de la comunidad de Guatemala son de la tasa del alfabetizacion  de 80%. Los ninos de estos dias ni tienen la oportunidad para reciber una buena  educacion "llama la atención que el Latinobarómetro de 2009 señale que solamente 6.5% de las personas entrevistadas en Guatemala respondieron estar nada satisfechas con la educación pública guatemalteca, en comparación con 11.57% de insatisfechos en América latina" como dice en el articulo de la educacion de Guatemala. Que cerca de 80% de las personas que mandan sus hijos para estudiar.
https://distintaslatitudes.net/la-educacion-en-guatemala-algunos-datos-para-describir-su-situacion

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 Espana    ¿Cuáles son los desafíos más grandes que enfrentan las familias de tu comunidad?

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 Espana    ¿Cuáles son los desafíos más grandes que enfrentan las familias de tu comunidad?

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contemplar la realidad de la familia es un ejercicio complicado, como consecuencia del proceso de transformación a que se ve sometida la propia institución desde las últimas décadas. Además, el hecho de hallarnos ante una cuestión cuya definición está inmersa en una serie de principios de carácter ideológico y moral, no facilita las cosas, y nos conduce a una reflexión marcada por la evolución del propio entorno social el desafio mas grande es la separcion de sus hijos o la muerte de los mismos.

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Cuales son los desafios mas grandes que enfrentan tu comunidad ? Uno de los problemas mas grandes son de las maras , son una pandilla muy violenta en centro america . Roban , Matan y venden drogas .
Que papel juega la religion en la vida de los miembros de tu comunidad ? La gente de honduras es Cristiana . La mayoria son Catholica .
Que afecto an tenido los imigrantes  en la vida culturar de tu comunidad ? Muchos imigrantes se mueven por honduras a el norte .

https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-46875835
http://enciclopedia.us.es/index.php/Religi%C3%B3n_en_Honduras

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Uno de los personajes de la nueva serie de Globomedia, es Jonathan. Es un hombre que buscó asilo en España después de que él y su hija fueran atacados por un grupo de pandilleros en un parque de su ciudad. La niña fue violada. Al salvadoreño Marcos, otro de los protagonistas, los mismos que asesinaron a su hermano le amenazaron de muerte a él. Y luego están Emily, Milagros y Deborah, tres mujeres que también escaparon de la violencia. La primera, transexual, fue agredida al salir de una discoteca por su condición sexual. La segunda tuvo que marcharse con sus hijas fuera del país porque las estaban obligando a ingresar en una pandilla y para ello habían de ser violadas por todos sus miembros. La tercera víctima, Deborah, fue extorsionada durante años.

Este reparto de personajes, sin embargo, no obedece a las ideas de ningún guionista de éxito. Muy al contrario, son testimonios reales de personas que han sufrido la violencia de las maras en sus carnes en sus países de origen: El Salvador, Honduras y Guatemala. Y la serie que se ha estado anunciando durante todo el mes de febrero en redes sociales, con el título Ver, oír y callar, no es una ficción para la pequeña pantalla, sino la vida real sino una campaña de sensibilización llevada a cabo entre Globomedia y la Comisión Española de Ayuda al Refugiado ( CEAR) para dar a conocer la situación de cientos de personas que han huído de estos tres países centroamericanos porque su vida estaba en peligro. "Desde 2017 se está produciendo un incremento de personas que solicitan asilo provenientes de Honduras, Salvador y Guatemala, y muchas tenían relación con huidas por amenazas de estas pandillas, las maras. Debíamos hacer algo para incidir en las autoridades y opinión pública", explica Alberto Senante, coordinador de comunicación de CEAR.

Carteles pegados en una calle española publicitando la falsa serie 'Maras'. CEAR

Todos los personajes, cuyos nombres son ficticios pero sus experiencias muy reales, se encuentran actualmente en España. Algunos han logrado asilo político, otros lo han solicitado y aún no tienen la confirmación. En 2018 se registraron 4.860 solicitudes de asilo de ciudadanos de estos tres países: 2.410 de personas provenientes de Honduras, 2.275 de El Salvador y 175 de Guatemala. Honduras y El Salvador, con nueve y seis millones de habitantes respectivamente, se convirtieron en el cuarto y quinto país respectivamente en número de peticiones pese a su reducida población. Sin embargo, las resoluciones favorables fueron muy pocas: en el caso de El Salvador se resolvieron 120 y todas fueron rechazadas. En el de Honduras, de 160 tramitadas solo se aprobaron 10, y de las 30 de Guatemala, cinco fueron favorables, es decir: 320 tramitaciones y 15 aprobadas.

Estas cifras contrastan con los asesinatos que se produjeron en estos tres países en 2018: En El Salvador fueron 3.340 (51 cada 100.000 habitantes), en Honduras 3.310 (40 cada 100.000 habitantes) y en Guatemala 3.881 (22 cada 100.000 habitantes). Esto supone una media de 29 asesinatos al día frente a los 0,6 que se producen en España.

El Ministerio de Interior no alega los motivos cuando deniega una solicitud, así que no es posible conocer cuántas de las presentadas se debieron a la persecución de las maras. Pero lo cierto es que las víctimas de las maras huyen de un escenario de guerra que no tiene que ver con los frentes tradicionales que se dan en un conflicto, con dos ejércitos o facciones, "sino con una violencia brutal que se vive en el barrio y domina buena parte de estos países", indica el portavoz de CEAR. La organización entiende que este sí es un motivo de persecución que hace que estas personas tengan el mismo derecho que otros a recibir protección. "La ley de asilo sí lo reconoce y existen varias sentencias desde 2017. No pedimos un cambio legislativo, solo un cambio en la práctica y que se miren de forma individual las solicitudes de asilo de estos países siendo conscientes del contexto de violencia tan brutal que se está viviendo allí y que concuerdan con las sentencias de la Audiencia Nacional y con las directrices publicadas por el Acnur, la agencia de la ONU para los refugiados.

Un engaño a los adictos a las series

La publicidad de una nueva serie realizada por Globomedia comenzó a moverse en redes sociales a principios de febrero. YouTube, Instagram, Facebook y Twitter fueron las plataformas en las que se difundió un tráiler que al final dirigía a una web con un contador. Ahí se mostraría toda la información a partir del 19 de febrero, fecha elegida para el lanzamiento de la supuesta ficción. Se creó expectación entre los usuarios y ese día, lo que encontraron fue una página con cinco capítulos en los que los supuestos protagonistas narran a viva voz sus experiencias reales. La muestra más palpable de que las maras son una realidad.

"Entendemos la decepción de la gente que quería ver una serie, pero ellos han comprendido que se trata de un problema mucho mayor", cuenta Senante. Ha habido indignación, sí, pero no tanto por no encontrar el producto esperado. "Se ha aplaudido la iniciativa por distintos motivos", cuenta Senante. "Nos han gustado mucho ver que hay gente que era contraria a que hubiera una serie sobre maras porque temían que se convirtiera en un espectáculo y glorificara a las pandillas", indica el portavoz de CEAR. "Tanto víctimas como gente que no tiene contacto directo han reconocido que, para llamar la atención en estos momentos, una de las herramientas más eficaces son las series por la atención y el consumo que reciben".

Violencia desmedida

Resulta imposible saber cuántas personas sufren extorsión, pero afecta particularmente a los profesionales del transporte, sea público o privado. Se calcula que, entre 2010 y 2015, solo en Honduras 1.000 trabajadores de este sector fueron asesinados por no pagar el "impuesto de guerra" que imponen las maras.

Tampoco hay datos fiables del número de violaciones que pueden cometer las maras, pero se sabe que el carácter fuertemente machista de las pandillas se expresa en un odio particularmente violento contra las mujeres, las niñas y las personas LGTB. En los últimos años se ha intensificado el reclutamiento de niños por parte de las maras de 11 y 12 años.

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'Maras', la serie de Globomedia que ha sorprendido al público español

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Uno de los personajes de la nueva serie de Globomedia, es Jonathan. Es un hombre que buscó asilo en España después de que él y su hija fueran atacados por un grupo de pandilleros en un parque de su ciudad. La niña fue violada.

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 Espana ¿Cuáles son las diferencias entre las escuelas públicas y las privadas

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 Espana ¿Cuáles son las diferencias entre las escuelas públicas y las privadas

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las diferencias entre estas dos son las siguiente la escuela privada es de pago y aparte tiene mas actividades especificas que la hacen mejor a cualquier escuela publica la escuela publica es algo mas basico y es gratis tiene actividades o materias muy buenas pero por algo en la escuela privada pagas .

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Existen muchas desigualdades entre estas dos entidades aunque sin duda ambas nos brindan herramientas para nuestro crecimiento personal y profesional y nos ayudan a convertirnos en ciudadanos respetables para así lograr una vida común aceptable.

Es muy importante elegir adecuadamente el centro de educación, éste marcará tu futuro indudablemente.

Hablando en expresiones económicas, la inversión como fuente de financiación es uno de los puntos que más diferencia la educación pública y la privada.

Muchas de las personas que se encuentran económicamente hablando, en buenas condiciones, están en su total derecho de querer invertir sabiamente en una educación mejor generando lo que conocemos como una inversión de futuro. ¿Por qué? Sencillamente porque esto ayudará a esa persona o grupo de personas a adquirir una formación profesional óptima, me arriesgo a decir mejor, que luego podrá ser explotada inteligentemente dentro de su ámbito laboral.

Educación pública

Aunque esta tiene el número de estudiantes más elevado, no por eso es mejor. Recibe los fondos del estado y es accesible y obligatoria (en España hasta los 16).

Posee muchas deficiencias, algunas muy evidentes, entre ellas y por razones socioeconómicas el descuido de las instalaciones. Salarios decadentes para los docentes que allí desempeñan y muchos profesores y profesoras que cuentan con un cargo fijo (funcionario / funcionaria) que ha perdido las ganas de enseñar y es que la enseñanza es un trabajo vocacional y por desgracia si el educador pierde el apetito el alumno es el que sufre las consecuencias. Aunque no en todos los casos, ya que existen profesores con una alta vocación hacia la enseñanza y estudiantes que de verdad desean comprometerse a estudiar para alcanzar sus metas.

Educación privada

En este caso a los jóvenes se les otorga una formación de mayor calidad para su rendimiento.

Las características de estos centros de educación privados son todo lo contrario a las características de centros de educación públicos:

Mejor acondicionamiento de la infraestructura.

Profesorado más preparado y más cercano.

Mejor calidad de enseñanza.

Libertad de gestión, dentro de los límites de las leyes de educación.

Oportunidades laborales mientras se estudia (no en todos los casos).

Un título obtenido en un centro de educación privado siempre tiene más caché.

En resumen, un centro privado en Barcelona, Madrid, Ciudad de México, o en cualquier lugar ofrecerá mejores condiciones de estudio para el cursante, por norma general.

Y es que, esta institución académica se mantiene gracias a las matrículas de los alumnos, aunque en algunos casos puede estar parcial o totalmente subvencionada por lo que en este caso el centro pasa a ser un colegio concertado.

Diferencias entre profesores de escuela privada y escuela pública

Las instituciones privadas cuentan con muy buenos salarios y buenos horarios y ofrecen innumerables oportunidades que sus trabajadores puedan reciclarse.

En el caso de los educadores de las entidades públicas, esa opción no es factible, y deben continuar con su evolución utilizando su presupuesto y su tiempo. A veces esto genera mucho agotamiento y posterga toda su actividad académica.

Estos dos tipos de instituciones con considerables diferencias forman constantemente nuevas generaciones futuras. ¿Qué las instituciones públicas pueden mejorarse? Sí, obviamente hay muchas maneras de mejorarla pero su pequeña fuente de ingreso asignada por el gobierno de turno no podrá lograr lo que muchos pagos de matrícula pueden otorgarle a las instituciones privadas.

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Diferencias entre educación pública y privada

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Existen muchas desigualdades entre estas dos entidades aunque sin duda ambas nos brindan herramientas para nuestro crecimiento personal y profesional y nos ayudan a convertirnos en ciudadanos respetables para así lograr una vida común aceptable. Es muy importante elegir adecuadamente el centro de educación, éste marcará tu futuro indudablemente.

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Brasil-  ¿Cuáles son las diferencias entre las escuelas públicas y las privadas?¿Cuáles son las ventajas y desventajas de las dos?

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Brasil-  ¿Cuáles son las diferencias entre las escuelas públicas y las privadas?¿Cuáles son las ventajas y desventajas de las dos?

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Una diferencia entre las escuelas publicas y privada es que la mayoria de las escuelas privadas se encuentran en las principales ciudades de Brasil, las escuelas publicas en la mayoria de los casos, no ofrecen instalaciones para los alumnos que tienen necesidades especiales y las escuelas privadas si tiene todo lo necesario. Una ventaja de las escuelas privadas es que tienen todo lo que necesitan los estudiantes y hay un nivel de educacion alto y una desventaja de las escuelas publicas es que no estan muy bien equipadas y el nivel de educacion no es tan alto

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Educación pública en Brasil: En Brasil existen guarderías, escuelas, y universidades públicas. Cualquier persona, sea niño o adulto, puede asistir estas instituciones gratuitamente.

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¿Qué efecto han tenido los inmigrantes en la vida cultural de tu comunidad?
los inmigrantes ham tenido muchas cosas de cuales hablar
muchas personas de centro america vienen porque ahi mas oportunidad de trabajo, ellos vienen porque es su pais no ahi mucho y vienen a buscar mas.
un ejemplo para esto es cuando venia la carabana de america del sur muchas personas iban para estados unidos pero al ver lo que habia en mexico quiseron quedarse  porque era mas facil aqui que tratar de cruzar.
ahi muchascosas que se hablan sobre inmigrantes que son buenas y malas como que porque todos quieren ir a estados unidos pero tambien en estados unidos se dice que son muy buenos los inmigrantes en el trabajo.

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¿Qué papel juega la religión en la vida de los miembros de tu comunidad?- Colombia

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¿Qué papel juega la religión en la vida de los miembros de tu comunidad?- Colombia

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La religión en Colombia juega un papel muy importante sobre todo la católica. Por ejemplo, ellos realizan esfuerzos para que la gente entrene armas también son mediadores de liberación de secuestros. Ayudan a la pobreza en los barrios apartados del país. Donde muchas organizaciones ni siquiera se asoman. De igual modo Colombia fue el único país en America latina donde la contrarrevolución tuvo éxito.

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Son recurrentes los eslóganes que invitan a que la visita del papa Francisco a Colombia sea motivo de reflexión para el país. Su presencia en nuestra tierra debería ser también momento de reflexión para la Iglesia misma sobre su complejo papel en el asunto que ha sido medular en nuestro ámbito político y en nuestra psiquis colectiva desde hace más de un siglo: la reconciliación y la convivencia de los colombianos.

¿Cuál ha sido el papel integral de la Iglesia en la construcción de nación, de tejido social y en la reconciliación de los colombianos a través de toda la historia, y no solo en las últimas décadas?

¿Por qué la memoria de Colombia está marcada por la realidad intergeneracional de la violencia más que en otros países del hemisferio, sabiendo que a la vez es el país de Latinoamérica donde la Iglesia ha tenido la mayor influencia histórica y cultural?

¿Es esto simple coincidencia? Para decirlo más escuetamente: ¿Por qué un país 'tan católico' ha sido un país 'tan violento'? ¿Cuál es el trauma histórico que se esconde detrás de esta paradoja? ¿Cómo puede la Iglesia ayudar para deshacer este nudo que ata a Colombia aún a su pasado?

La respuesta a estas preguntas no es simple, pero debe estar hoy liberada de cargas ideológicas o pasionales a favor o en contra de la Iglesia, para darle una mirada más objetiva, y ojalá compasiva.

Memoria e identidad

La Iglesia hace parte de nuestra contradictoria memoria e identidad como sociedad. En este sentido, Gonzalo Sánchez, director del Centro Nacional de Memoria Histórica, ha afirmado en repetidas ocasiones que ante la presencia histórica continua de la Iglesia en numerosos ámbitos nacionales, hablar de la Iglesia es hablar de nosotros mismos.

Se trata de descifrar y elaborar el pasado como camino para que por la "purificación de la memoria", se llegue al bien tan esquivo hoy que es la convivencia pacífica de sus ciudadanos.

Muchos miembros de la Iglesia han realizado esfuerzos por contribuir en los procesos de dejación de armas; apoyar a los desplazados; mediar en la liberación y acompañamiento de secuestrados; en fin, ofrecer ayuda ante los dramas de la guerra y de la pobreza en los barrios y territorios apartados del país donde muchas veces el Estado, las organizaciones sociales o los pregoneros de la paz ni siquiera se asoman.

Toda investigación seria reconoce también el aporte histórico de la Iglesia en áreas como la educación, la cultura, la salud, la vivienda, los sindicatos, las asociaciones y el apoyo a la población más vulnerable a través de numerosas obras y servicios. Son hechos incontestables de la contribución de la Iglesia al nation building en Colombia, más allá de si simpatizamos o no con esta institución.

No obstante este rol político y social tan visible, la historia de la Iglesia en Colombia ha tenido un doble filo. Baste recordar que su presencia fue en el pasado motivo de larga y cruenta división que ha afectado a la Nación y a la Iglesia misma. Fue un trauma histórico aún no verbalizado por un relato sanador de las razones del largo lastre de violencia que nos ha agobiado.

Colombia fue excepcionalmente desde mediados del siglo XIX laboratorio en suelo americano de heredados debates europeos sobre la separación de la Iglesia y el Estado. Las corrientes de liberalización de la política y las costumbres hicieron presencia en Colombia para dar nacimiento al Partido Liberal y en respuesta a ese desafío en contra de su omnipresente rol, la Iglesia impulsó el Partido Conservador, adalid por excelencia de la 'conservación' del 'orden cristiano' y de la no separación de la Iglesia y el Estado.

Las tendencias anticlericales más radicales del hemisferio se materializaron con la Constitución de 1863 y el régimen de los 'liberales radicales'.

De igual modo, este fue el único país de América Latina donde una contrarrevolución católica tuvo éxito, que se materializó en la Regeneración, un régimen político híbrido entre catolicismo y democracia, con la Constitución de 1886. E se conflicto político tuvo expresiones guerreras y violencias excepcionales con respecto a naciones hermanas. Violencias azuzadas no solo por la Iglesia, directa o indirectamente a través del Partido Conservador, sino también por las élites ideológicas, menos visibles, pero no menos actuantes, que inspiraban el Partido Liberal.

La guerra justa

El tabú del homicidio fue roto por la justificación de la "legítima defensa" de la fe y de la "guerra justa", factores que convirtieron el asesinato y la violencia en "actos reflejos" para la solución de los diferendos. La violencia circuló como atavismo intergeneracional de tatarabuelos a bisabuelos y de estos a abuelos y padres, sobre todo en el mundo rural, en el que los partidos eran encarnación de 'odios heredados'.
Ese persistente enfrentamiento de la sociedad retardó la construcción del Estado colombiano, dejándolo como un 'padre ausente', e hizo de la Iglesia una 'madre omnipresente' en defensa de su rol. Esto provocó a su vez una esquizofrenia entre pertenencia partisana y pertenencia religiosa, sobre todo de los liberales y sus descendientes, hijos-rechazados, enemigos de su 'madre' Iglesia.

Por eso fueron llamadas guerras fratricidas, ya que esos partidarios-combatientes opuestos eran al mismo tiempo 'hermanos', católicos fieles, 'hijos' todos de esa 'madre' que los unía y a su vez era el motivo de su división. Ya lo decía Aureliano Buendía: "La única diferencia... entre liberales y conservadores es que los liberales van a misa de cinco y los conservadores van a misa de ocho".

Valga recordar que en la reunión del papa Francisco con Santos y Uribe en el Vaticano hubo un hecho no tan anecdótico: Uribe le mostró al Papa, que trataba de mediar por la reconciliación de Colombia, un rosario que perteneció a su abuelo quien vivió la violencia de los años 50, en la que la Iglesia, hoy actor de paz, era actor y motivo central de la confrontación que venía de un siglo atrás.

Uribe expresó al Papa que su abuelo se alejó de la Iglesia por haber alimentado esa violencia de partidos, y que por ello no volvió a misa, pero que rezó con ese rosario todos los días hasta su muerte. Esa 'reliquia' en el bolsillo de Uribe, así como los enconados recuerdos de juventud de 'Tirofijo' sobre las violencias padecidas por su familia en el Tolima, son ejemplos de la memoria rota de miles de familias colombianas que por generaciones nunca pudieron ser incluidos en la gran 'colcha de retazos' que elaborara un relato nacional de esos dramas, de sus millones de muertos y desaparecidos de ambos bandos en ese siglo.

Muchos de esos fallecidos nunca tuvieron el ceremonial de duelo por parte de la Iglesia, pues ella era al mismo tiempo actor y la razón de morir o de matar. Sorprende la ausencia en Colombia de un gran monumento y un ritual nacional oficial en memoria de esos muertos de todo un siglo, y conmueve constatar que en el relato de muchos ciudadanos de hoy, nuestros antepasados entre 1850 y 1960 "se mataban por un simple trapo rojo o azul".

Esta ausencia de verbalización y simbolización de nuestra 'tragedia nacional', hizo que los colombianos, portadores inconscientes de una inmensa culpa, terminaran por autoestigmatizarse diciendo: "los colombianos somos genéticamente violentos", "llevamos la violencia en la sangre", "este país no ha conocido un solo día de paz en su historia".

Afirmaciones recurrentes que dan cuenta de un trauma que aún no se logra descifrar. Ha corrido mucha tinta y demasiada sangre, y reinan sin embargo aún los lugares comunes sobre el tema. La violencia real o simbolizada terminó convirtiéndose paradójicamente en el perverso relato fundacional que más convoca a los colombianos.

Resiliencia y construcción

La religión católica gravita a la vez como factor de cohesión de la Nación y como motivo de su división. Esa reelaboración de las memorias no se encaró con el pacto de fin de hostilidades de los dos partidos llamado Frente Nacional de 1958. Y al no haberse hecho, a partir de los años 60 las nuevas violencias terminaron por enraizar casi mitológicamente su razón de ser en aquella otra violencia intergeneracional no resuelta en la memoria.

La violencia de ayer y de hoy se instauró en la memoria nacional como un todo ininterrumpido fundante, como trama 'necesaria' e interminable de la historia colombiana. El rosario del abuelo de Uribe ante el papa Francisco podría ser el guiño inconsciente de la Nación a la Iglesia que le señala el horizonte hacia donde ella podría dar ese "primer paso": la sanación de nuestro pasado con una purificación de la memoria.

Para el papa Francisco y para la Iglesia es ciertamente más fácil hablar de la paz y de las víctimas de hoy que asumir este "proceso de paz" con el pasado. Por eso es "justo y necesario" invitar a la Iglesia, protagonista de esa historia, a dar el paso de reelaborar su propio relato con franqueza y tranquilidad.

Un relato que ayude a Colombia a elaborar el por qué del drama de aquellos 'cien años de soledad'. El gran "primer paso" en este sentido ya lo dio Juan Pablo II, cuando en histórico gesto en el año 2000 pidió perdón por "las culpas de los hijos de la Iglesia a través de la historia", gesto unilateral, que no esperó que los herederos de los violentos totalitarismos e ideologías del siglo XX, o los países que fueron imperios coloniales, hicieran lo propio.

La Iglesia en Colombia puede dar este "primer paso" unilateral, que seguramente le otorgará autoridad moral y motivaría a otras instancias sociales a hacerlo, para que así se libere esa gran culpa en nuestra memoria que empaña la imagen de la 'otra historia' colombiana, la de los logros, la resiliencia y construcción de Nación, en los que la Iglesia también ha tenido su rol, y cuyos momentos igualmente deberán ser relatados.

Ese sería el primer paso que proponemos dar como Nación luego del regreso de Francisco a Roma, darlo con la Iglesia. Si habla la Iglesia, habla Colombia.

Leonardo Ramírez A.*
* Leonardo Ramírez A. es filósofo de la Universidad Boston College y máster en ciencia política de la U. París-Sorbonne.Candidato Ph. D. en sociología política en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París.
Especial para EL TIEMPO
leonardous@yahoo.com

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¿Cuál ha sido el papel de la Iglesia en la construcción de nación?

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Son recurrentes los eslóganes que invitan a que la visita del papa Francisco a Colombia sea motivo de reflexión para el país. Su presencia en nuestra tierra debería ser también momento de reflexión para la Iglesia misma sobre su complejo papel en el asunto que ha sido medular en nuestro ámbito político y en nuestra psiquis colectiva desde hace más de un siglo: la reconciliación y la convivencia de los colombianos.

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¿Qué importancia tiene la celebración de las diferentes tradiciones culturales en tu comunidad?- Colombia

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¿Qué importancia tiene la celebración de las diferentes tradiciones culturales en tu comunidad?- Colombia

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Una celebración que es importante a la comunidad de Colombia es el Carnaval. Los Colombianos esperan por esta fecha año tras año. Otra celebración de Colombia hay muchos ceremoniales que realizaban las comunidades indigenas. Los festivales también son importantes en la vida de los Colombianos. Es importante por qué se puede apreciar expresiones culturales. Estas celebraciones son importantes por qué es una manera de demostrar la cultura Colombia y sus ancestros pasaron las tradiciones.

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La fiesta se manifiesta de acuerdo con las condiciones sociales en que se desenvuelve. De esta manera las permanencias, cambios, mutaciones o rupturas que experimenta son estados propios que tienen una relación con lo social, visto en todos sus aspectos: económicos, políticos o culturales. Estas variaciones se fundamentan porque la fiesta "solo se comprende inserta en la sociedad que la produce".

Este texto aborda este fenómeno y cierra la serie sobre La Fiesta, publicada en doce números de la revista Credencial Historia. Teniendo en cuenta la importancia de la relación tradición-modernidad, lo festivo abre un campo de observación propio de estos avatares y genera diversas reflexiones fundamentadas en los aspectos sociales de la realidad colombiana.

Tradición y costumbre

En Colombia son conocidos varios ceremoniales que realizaban las comunidades indígenas, similares casi todos en sus objetos de celebración. Sin embargo, eran notorias ciertas variaciones propias de acuerdo con su cultura. Fue así, que la llegada de los españoles en el siglo XVI estableció la creación de otros calendarios, fiestas religiosas, estatales y las llamadas carnestolendas.

Los ceremoniales indígenas, dado su origen primario, son actos de tradición dado que mantienen una estructura que poco se modifica. Los que llegaron con la presencia española se pueden situar en el mismo rango, puesto que son transferidos como un calco de lo escenificado en esas tierras. A medida que se van consolidando en una sociedad diferente de la primitiva, se van convirtiendo en referentes de celebración con sus respectivas adecuaciones. Además, la trasmisión oral de las actividades organizadas en un acto ceremonial de -generación en generación- eran, y siguen siendo, otra forma de mantener tradiciones.

Es necesario precisar, siguiendo a Eric Hobsbawm, que la tradición se distingue de la costumbre. Aquella no varía, sus actos se repiten, mientras que en las costumbres se pueden presentar innovaciones y cambios. Así, una fiesta transmitida por la 'costumbre' puede ser reinventada, lo cual trae como resultado una serie de modificaciones que interfieren en su legado.

En efecto, este análisis dará cuenta de las principales manifestaciones festivas surgidas en Colombia. En ellas se interfiere una tradición, se crean nuevos tiempos, otros referentes, novedosas formas de celebración y algunas pueden ser consideradas ejemplos de una especie de modernidad. Todo esto, en el sentido de que introducen elementos nuevos para sus escenificaciones. Es por esto, que las expresiones festivas han logrado crear rupturas con las tradiciones en estos campos y han enriquecido el calendario de fastos en el país con una historia y se reseñan a partir del momento en que se escenifican.

Las Permanencias

La lectura sobre los actos ceremoniales de las comunidades indígenas en Colombia, narradas por los cronistas, al ser comparadas con los relatos actuales de estos actos, permiten observar algunos rasgos de permanencias de los objetos celebrados y pocas variaciones con la forma de realización. Se mencionan ceremoniales como el destete de los niños; la pelazón o corte de cabello en los rituales del paso de niña a adolescente; las uniones matrimoniales; la construcción de las casas; los funerales; los ritos de fertilidad; el ritual denominado Iebzasqua o 'hacer lugar', como actividad para consagrar lugares especiales; ofrendas para los santuarios y la tierra; danzas ancestrales; las celebraciones durante el periodo de las construcciones y las ceremonias relacionadas con las siembras y la recolección de las cosechas.

Con el arribo de los conquistadores españoles, se implementaron las fiestas religiosas y estatales para honrar la monarquía y la institución religiosa. Estos fueron acontecimientos que tendrían una incidencia directa en el sistema festivo de los aborígenes.

Semana Santa y otros Festejos

Una de las primeras rupturas de la fiesta en Colombia se presentó con la celebración española en estos territorios de una Semana Santa en 1538, realizada en Chía, una zona muisca. A medida que avanzaban en los dominios de los indígenas se fueron asentando y construyeron un nuevo tipo de sociedad acompañada de un calendario de otros fastos. Fue progresivamente copado con la construcción de los templos consagrados a santos y vírgenes como lugares de culto para construir otra memoria.

Carnestolendas

Es un festejo traído desde España por los conquistadores en el siglo XVI y sobre el cual hay evidencias de su celebración en Riohacha, Santa Marta y en Santafé. Se realizaba tres días antes del inicio de la cuaresma con actividades de diversión que rompieron las costumbres de hacer la fiesta.

Carnavales

Una ruptura importante se presentó con la celebración de carnavales en Cartagena y Santa Marta en los siglos XVII y XVIII cuyas actividades culturales centrales, especialmente las danzas, se asentaron en Barranquilla a partir del siglo XIX. Si bien los carnavales en esta zona del Caribe colombiano tomaron aspectos de los celebrados en España desde el siglo XVII como los disfraces y los bailes callejeros, lo que le daba la característica central era la conjunción con otras manifestaciones culturales. En este escenario surgió públicamente un actor festivo, ya no un espectador como era su rol en las fiestas oficiales, tanto religiosas como monárquicas.

Las fechas de programación no presentaron variaciones (vísperas del inicio de la cuaresma), pero los desfiles de disfraces, de gentes empolvadas o con máscaras, al lado de danzas que permitían ver el entrecruzamiento de rasgos culturales africanos, indígenas y españoles que se imponían en las celebraciones de la región Caribe. Así pues, se presentaron verdaderos cambios en la fiesta con la introducción de las mojigangas -desfilar sin orden- y después con las comparsas, las carrozas y las cuadrillas.

Fiestas Patrióticas, Nacionales, Republicanas Y Civiles

En la segunda y tercera década del siglo XIX, se dio cuenta de una serie de mutaciones y de rupturas respecto de las fiestas de tradición española. Todo esto como producto de las celebraciones originadas por los triunfos militares de los ejércitos patriotas sobre las fuerzas realistas asentadas en algunos territorios. Dichos triunfos originaron la conformación de naciones y repúblicas, marco en el que se inauguraron otro tipo de festejos que se comenzaron a registrar en los calendarios festivos.

Con la derrota militar de los ejércitos realistas en Boyacá (7 de agosto de 1819) y en Carabobo (24 de junio de 1821) se inició la constitución de la República. El 17 de diciembre de 1819 se promulgó en la ciudad de Santo Tomás de Angostura la Ley Fundamental que reunía la provincia de Venezuela y la de Nueva Granada bajo un solo título: República de Colombia.

Del mismo modo, se decretó que fuera solemnemente proclamada en los pueblos y en los ejércitos con fiestas y regocijos públicos. Este aniversario fue considerado como de regeneración política y se celebraría eternamente con una Fiesta Nacional en que, parodiando los honores de Olimpia, se premiarían "las virtudes y las luces".

Es con este antecedente fundador que el 12 de julio de 1821 en la villa del Rosario de Cúcuta se promulgó la Ley Fundamental de la Unión de los Pueblos de Colombia, mediante la cual se determinó que la Nueva Granada y Venezuela se unían "en un solo cuerpo de nación". La nueva nación fue considerada irrevocablemente libre e independiente de la monarquía española y de cualquier otra potencia o dominación extranjera. De ahí, se aprobó el articulado que aseguró la realización 'perpetua' de una Fiesta Nacional que se programaría durante los días 25, 26 y 27 de diciembre.

Por otra parte, en los calendarios festivos apareció por primera vez el título de ciudadano. A partir de este concepto, se introdujeron dos referencias festivas: la del 20 de julio, como 'el aniversario de Nuestra Libertad', y la del 7 de agosto, como el aniversario de la 'gloriosa batalla de Boyacá', cuya celebración en Santafé inauguró una era de ruptura con los fastos tradicionales.

De esta manera, se instauró en estos territorios una nueva tipología de fiestas: patrióticas, nacionales, republicanas y cívicas que se entrecruzaron con los conceptos de El Triunfo, La Victoria y El Héroe, entre otros. Estos fenómenos surgieron una vez los ejércitos patriotas vencieron en sendas batallas a los ejércitos realistas en las llamadas guerras de independencia.

A mediados del siglo XIX, durante los gobiernos liberales de los Radicales, los festejos del 20 de julio y del 7 de agosto tuvieron su máximo esplendor. Luego, entre los años 1873 y 1878 se oficializaron respectivamente como fiestas de la nación. Muchas de estas celebraciones originaron otro tipo de fasto muy ligado a fiestas estatales: los centenarios, bicentenarios y los días de conmemoración de la fundación de ciudades.

Primero De Mayo

En 1914 se realizó la primera celebración en Colombia de la Fiesta del Trabajo, Fiesta Obrera o Fiesta del Primero de Mayo, una novedosa ruptura de otras tradiciones festivas. El programa de ese año en Bogotá comprendía un desfile desde la Plaza de Nariño (San Victorino) hasta la plaza principal del barrio La Perseverancia. Este último habitado por artesanos y trabajadores de las fábricas de cerveza, entre otros. Posteriormente, el desfile tuvo una parada -en homenaje a los próceres- en el Parque de la Independencia. Este evento contó con la participación de niñas y niños de las escuelas, bandas de música, obreros de otros barrios de la ciudad, delegaciones de sociedades y corporaciones obreras de auxilio mutuo.

Fiesta del estudiante

En los años 20 y 30 del siglo XX se escenificaron unos carnavales liderados por los estudiantes de la Universidad Nacional de Colombia. Allí participaron alumnos de las universidades Libre y Externado, y de varios colegios de Bogotá. Estos festejos dieron origen a la creación de la fiesta del estudiante que fue fijada para cada 21 de septiembre. Esta fecha se determinó en correspondencia con las orientaciones emanadas de un movimiento estudiantil que tenía sus raíces en Córdoba, Argentina.

Otro de los precedentes de esta fiesta estudiantil tiene que ver con las informaciones que trajo en 1918 el estudiante mexicano Carlos Pellicer. Este suceso se produjo cuando arribó a Bogotá como representante de la federación de estudiantes de su país con la delegación consular de México. En ese momento de la historia estableció amistad con varios líderes estudiantiles, entre otros, con Germán Arciniegas, fundador de revistas y líder estudiantil. Ellos se comprometieron a desarrollar labores para crear una organización estudiantil similar a la de México y a impulsar la creación del Día del Estudiante en Colombia.

A partir de 1921 las actividades de estas fiestas no solo se hacían en Bogotá sino en varias ciudades de Colombia como Cali, Medellín, Pasto y Tunja, entre otras. También se realizaban en varias ciudades de América. Estos festejos finalizaron en Colombia en 1934. Un tiempo después, en los años 50 del siglo XX, resurgió un festejo-memoria estudiantil en conmemoración por la masacre contra los estudiantes el 8 y 9 de junio de 1954 en Bogotá. Durante ese momento se conmemoró la muerte de otro estudiante en 1928. Era una especie de fiesta-protesta de carácter universitario a nivel nacional.

Ferias

Estos eventos tienen antecedentes históricos importantes. Desde finales del siglo XIX fueron propiciados por iniciativa de Higinio Cualla Caicedo, alcalde de Bogotá para el periodo de 1884 a 1900, al crear una feria en la ciudad. Este tipo de exhibiciones tenían como característica esencial el intercambio de productos agrícolas y ganaderos. Esto como parte de una iniciativa de progreso y desarrollo a través de la comercialización, fenómenos que hacían parte de "los intereses manufactureros, agrícolas e industriales" de algunos sectores de la clase dirigente. Vale la pena mencionar que actividades similares con el nombre de exposiciones se venían realizando desde mediados de este siglo.

En la programación central se incluían fuegos artificiales, cohetes, música, retretas, conciertos, funciones de teatro, bazares, globos, baile de disfraces en la víspera del carnaval, carreras de caballos, iluminación general, paseo de bandas militares, fiestas de toros, transporte público de carruajes y reducción en las tarifas del tranvía.

En 1907, durante la administración del presidente Rafael Reyes, se llevó a cabo una nueva feria en los alrededores del Parque de San Diego. En este evento hicieron presencia algunas de las industrias del momento como la Cervecería Bavaria, la compañía de chocolates Chaves y Equitativa, empresas que adornaron el fasto con la construcción de una serie de pabellones.

Luego, a mediados del siglo XX, resurgieron las llamadas ferias como espacios de intercambio comercial, las cuales se referenciaron como eventos. Muchas de estas se relacionaron desde sus inicios con las fechas de festejos religiosos y se publicitaban como ferias de productos agrícolas, ganaderas y de fiestas de la virgen o de algún santo o santa.

Igualmente, se fueron acompañando de forma progresiva con actos culturales y puestas en escena de los rasgos de identificación de cada región, como cabalgatas y muestras gastronómicas. Con el pasar de los años se introdujeron actividades de diversión hasta ser definidas con el nombre de ferias y fiestas. Las más conocidas son:

La Feria de Cali que inició en 1958. En su época más reciente se ha transformado a tal punto que la programación actual le dedica un día al Carnaval de Cali y otro al desfile de las escuelas de salsa conocido como El Salsódromo; la Feria de las Flores en Medellín (1957) que celebra los valores culturales de la región antioqueña y ha logrado posicionar internacionalmente el desfile de los silleteros provenientes del corregimiento de Santa Helena. Y, por último, la Feria de Manizales (1952) que combina los legados españoles de la tauromaquia, las manolas con el tango y el café como producto símbolo de la región y de la Nación.

Festivales

Este tipo de eventos aparecen en el país ligados a los recitales y a las muestras del folclor regional en donde se pueden apreciar expresiones culturales enmarcadas en tradiciones, ritmos y costumbres. Los festivales surgieron en los años 60 del siglo XX y pueden clasificarse en folclóricos y musicales. Hoy son conocidos a nivel nacional el Festival Folclórico de Ibagué; el Festival Folclórico de Neiva; el Festival Vallenato en Valledupar y en San Juan del Cesar; el Festival del Joropo en el Meta; los festivales amazónicos en Caquetá; el Festival de Música Andina y del Pacífico en el Valle del Cauca; los de Guabina y Tiple en Santander; las bandas musicales en Boyacá; el Luna Verde en San Andrés, Islas, y el del Cangrejo en Providencia; Son de Negro en Atlántico; Cultura Wayuu y el Dividivi en La Guajira; Cangrejo Azul, Bullerengue y el del Porro en Córdoba; Gaitas y el de la Algarroba en Sucre y Tambores en Bolívar.

De manera análoga, cabe destacar que en Bogotá se creó por iniciativa y gestión de la actriz Fanny Mickey el Festival Iberoamericano de Teatro (1988), convertido gradualmente en una fiesta moderna de referencia continental. Se realiza en las mismas fechas de la Semana Santa (marzo, abril). Sin embargo, durante sus inicios se presentaron resistencias por parte de fanáticos religiosos, grupos de teatro que se consideraban excluidos en sus programaciones y por quienes calificaban este evento como una reunión para las élites por el alto costo de las entradas. Con base en esos rechazos, sus funciones empezaron a cubrir varias zonas periféricas de la ciudad como parques y espacios libres gratuitos. Recientemente fue seleccionado como parte del Patrimonio Cultural de la Nación colombiana.

En 1994, la Secretaría de Cultura y Turismo de Bogotá creó Rock al Parque. Un evento que tomó la misma ruta para convertirse en una fiesta moderna con un sujeto celebrante cada año durante tres días de octubre. Sin embargo, la fecha exacta de su realización ha cambiado, pues como ejemplo está el 2017, año en que se celebró el 1, 2 y 3 de julio. Es una fiesta de jóvenes que se citan de todas partes del país y el extranjero para festejar el rock.

El Halloween

Desde las últimas décadas del siglo XX este evento, tomado de costumbres de celebración norteamericana, pero de origen celta, se ha convertido en un día referencial tanto para niñas, niños y adultos. Este festejo se celebra la noche del 31 de octubre y se ha transformado en una especie de fiesta que no tiene convocante, pero que es asumida por la población en todo el país. Se transmite a través de los colegios con modelos norteamericanos. La sociedad la ha convertido de forma progresiva hasta ser conocida como la noche dulce, la noche de los niños, noche de brujas, el día del disfraz, el día de la familia, la noche zombie y hoy ha desbordado su fecha de celebración hasta tomar todo el mes de octubre. Su cambio es notable.

Este acontecimiento inició para unos pocos, pero progresivamente fue asumido hasta convertirse en una de las fechas más celebradas en el territorio nacional. Es considerada una fecha de celebración familiar y pese a las dificultades del uso de la calle en las ciudades es el acto festivo en el cual se ocupa el espacio público sin mayores dificultades.

Para llegar a estas cumbres tuvo que pasar por la condena de la iglesia que la consideraba un acto pagano o por la crítica de sectores sociales que la denominaban una invasión cultural norteamericana. No obstante, lo que se impuso en realidad fue el disfraz como elemento de festejo y hoy no hay entidad, individuo, grupo o familia que no tenga entre sus calendarios la celebración cada noche del 31 de octubre. Se festeja en el club o en la oficina, sobre todo en la calle, cuyo espacio es desbordado festivamente en cualquier rincón de la Nación. Parece que dejó de ser una fiesta urbana y ha traspasado la frontera hacia zonas rurales.

Nuevos Festejos

En lo transcurrido de este siglo XXI en Colombia los principales objetos de celebración dan cuenta de los siguientes conceptos: la reinvención de la fiesta; la vida; el cuerpo; la memoria histórica y de luchadores por derechos; la paz social; el sosiego; el perdón; la resistencia de los pueblos indígenas; los derechos humanos; los derechos de minorías étnicas y poblacionales; la protección y salvaguarda de los animales; la reconciliación; la reparación simbólica; la inclusión; la solidaridad; la sanación; la defensa de los cerros y los bosques; la libre expresión; la defensa y protección de animales; la convivencia y la no violencia en favor de niñas, niños, jóvenes y mujeres. Además, se ponen en escena temas contra el secuestro, las violaciones, el desplazamiento forzoso, la discriminación racial y las desapariciones forzadas.

Los sujetos celebrantes que convocan estos actos buscan visibilizar a través de lo festivo variados imaginarios sociales, entre los cuales se destacan:

a) Iniciativas reivindicativas de derechos de personas, grupos o minorías.

b) Acontecimientos que se originan como conmemoraciones de sucesos que buscan fijar fechas de recuerdo con el fin de perpetuar actos de unidad para una familia, una comunidad o para la sociedad en general. Es una escenificación del recuerdo frente al olvido como consecuencia de sucesos violentos.

c) Ceremoniales donde individuos, grupos o funcionarios en representación del Estado les piden perdón a los familiares de las víctimas de la violencia generada por el conflicto armado (situación que todavía persiste en la Nación). En ocasiones se han presentado disculpas públicas a toda una comunidad.

d) Días referenciales denominados días internacionales o mundiales aprobados por organismos internacionales y cuya celebración se exige a los países miembros de esas organizaciones.

e) Las marchas-protesta han emergido como un espacio donde los elementos festivos crean un ambiente de aceptación social.

f) Se han intentado reinventar un buen número de festivos de tradición, algunos de los cuales no se han consolidado. Entre otras razones se encuentran las propuestas emanadas desde poderes centrales como una alcaldía o una dirección administrativa universitaria, pero sin la participación de la comunidad. El ejemplo más reciente es el intento de reinvención del Carnaval Universitario en la Universidad Nacional de Colombia.

g) Recientemente se han puesto en debate algunas actividades propias de la fiesta como las corralejas en la zona Caribe. En la actualidad persiste la controversia en el tema de las corridas de toros o las riñas de gallos, en su relación con tradiciones heredadas. En estos debates han surgido grupos en defensa de la protección de los animales. Temas complejos y pertinentes que enfrentan tradiciones con aspectos de modernidad, que entrecruzan reflexiones sobre la violencia.

Sujeto Celebrante

Uno de los aspectos relevantes y que vislumbra la aparición de nuevos sujetos celebrantes se relaciona con un conflicto armado que ha dejado, por lo menos en los últimos 50 años, víctimas de todas estas violencias. En esta maraña social se ha legislado con base en acuerdos con los responsables de estos flagelos y los gobiernos centrales han logrado varios pactos para cesar estas actividades. Esto ha producido una serie de acciones que, sin proponérselo, han permitido inventar o reinventar algunas manifestaciones festivas o celebraciones.

De esta prolongada situación ha surgido en el siglo XXI un sujeto social que propende con sus acciones públicas la búsqueda de verdad, de justicia, de reparación, entre otras la simbólica y la no repetición de hechos de violencia en su contra. También han aparecido sujetos sociales provenientes de los grupos armados (autodefensas, paramilitares, guerrilleros), quienes han negociado acuerdos con el Estado colombiano para hacer parte de la vida política del país. Así, las víctimas del horror han producido a través de cantos y músicas relatos de sucesos violentos que han padecido mientras los victimarios socializan músicas en búsqueda de perdón. Un grupo de sectores emergentes han activado sus manifestaciones por medio de una estrategia que pretende escenificar sus peticiones y la búsqueda de los derechos a través de actos festivos.

Desde la puesta en escena de las nuevas formas de actos festivos, se han focalizado y visibilizado como sujetos celebrantes: grupos étnicos como los raizales, los gitanos o Pueblo Rom, los indígenas, los afrocolombianos o afrodescendientes y grupos poblacionales como la comunidad LGBTI, campesinos o grupos sociales como la comunidad cannábica, grupos de mujeres, familiares de desaparecidos o grupos estudiantiles.

Cada uno de estos sectores ya tiene definido su día de festejo:

* El 1 de agosto para los raizales (pueblo de raíz en San Andrés, Providencia y Santa Catalina).

* El 9 de agosto como Día Internacional de los Pueblos Indígenas.

* El 9 de abril para el pueblo gitano.

* El 21 de mayo para los afrodescendientes.

* El 30 de junio para los LGBTI.

* El 2 de junio como Día del Campesino.

* El primer sábado de mayo para el Carnaval Cannábico.

* El 21 de febrero como Día de la Salvaguarda de las Lenguas Nativas.

* El 25 de noviembre como Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer.

* El 9 de septiembre como Día Nacional de los Derechos Humanos.

Nuevas formas de celebración

Para escenificar los actos mencionados se han originado diversas maneras de hacerlo o se han resignificado lugares y espacios, así como se han transformado las formas de expresión de lo festivo, entre otras, con la marcha, el plantón y el performance. Se aprecian actos como los encuentros de víctimas con victimarios, el ceremonial de entrega de restos óseos, los días de conmemoración, la instalación de monumentos o de símbolos y las acciones de artistas en memoria de las víctimas.

Es evidente, como lo plantea Isambert, que la fiesta oscila entre dos polos: lo ceremonial y lo placentero, es decir tiene un carácter mixto. En este sentido, por ejemplo, en las pompas funerarias hay una parte recreativa en su ceremonial, visible en sus escenografías, músicas o vestuarios, entre otros elementos puestos en escena durante estos fastos.

Es interesante observar como el cuerpo se ha constituido en un 'mural' para visibilizar aspectos sociales y ha acrecentado el campo de los estudios académicos teniendo como eje funciones sociales. También han surgido producciones musicales de varios sectores y muchos cantos se han resignificado. Así, de acuerdo con las particularidades de la celebración, ciertos grupos sociales han reinventado o posicionado algunas músicas como referentes de sus celebraciones o de su anhelo por lograr reconocimiento social. Hay que mencionar que han surgido públicamente cantos y días de celebración de otros grupos como los paramilitares o los guerrilleros que con el tiempo harán parte de las huellas para entender la Nación.

En consecuencia, de todo el conjunto que se ha expuesto se desprende una constatación contundente: se evidencia el nacimiento de una nueva Colombia, cuya construcción se ha acelerado en este siglo con el posicionamiento de la comunidad por encima de la sociedad en general como característica más notoria y, por esta razón, los nuevos festejos son la mejor fuente para observar estas transformaciones sociales.

Referencias
1 Ariño Villarroya, Antonio. La Ciudad Ritual. Barcelona: Anthropos, 1992. p. 17. 2 Ver: 'Origen del carnaval'. En: revista Credencial Historia. No. 325, enero de 2017. 3 Hobsbawm, Eric. La invención de la tradición. Barcelona: Crítica, 1983. p. 8. 4 Ver: González Pérez, Marcos. Ceremoniales, fiestas y nación. Bogotá: Intercultura, 2012. 5 Ver: González Pérez, Marcos. Carnestolendas y carnavales en Santafé y Bogotá. Bogotá: Intercultura, 2005. 6 Ver González Pérez, Marcos. Origen de los carnavales en Colombia. En: revista Credencial Historia, No. 325, enero de 2017. 7 Artículo 14 de la Ley Fundamental de la República de Colombia. En: Archivo General de la Nación, Sección República, Fondo Congreso. 8 Artículo 1 de la Ley Fundamental de la República en 1821. En: Pombo, M. A., y Guerra, J. J. Tomo III. p. 50. 9 Almanaque calculado por el ciudadano Benedicto Domínguez del Castillo para la Nueva Granada. (1820). En: Biblioteca Nacional de Colombia, Sección de Manuscritos. 10 Ver: González Pérez, Marcos. Ceremoniales, fiestas y nación. Bogotá: Intercultura, 2012. 11 'Fiesta del Trabajo'. En: El Republicano, 2 de mayo de 1914. Bogotá: Hemeroteca de la Biblioteca Nacional de Colombia. 12 Ver: González Pérez, Marcos. Carnestolendas y carnavales en Santafé y Bogotá. Bogotá: Intercultura, 2005. 13 Carlos Pellicer Cámara arribó a Bogotá el 25 de diciembre de 1918 junto a Gersayn Ugarte, delegado como ministro de México en Colombia. En: Díaz Jaramillo, José Abelardo. Yo vine a crearlo todo: Carlos Pellicer y la Asociación de Estudiantes de Bogotá 1918-1920. Memoria y Sociedad, 2015. p. 170-184. 14 'Ferias'. En: La Nación. 14 de enero de 1887. 15 Ver: revista Credencial Historia. No. 331, julio de 2017. 16 Ver: revista Credencial Historia. No. 334, septiembre de 2017. 17 Isambert, André François. Le Sens du Sacré. París: Minuit, 1982. p. 155-156.

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MODERNIDAD Y TRADICIÓN FESTIVA EN COLOMBIA

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La fiesta se manifiesta de acuerdo con las condiciones sociales en que se desenvuelve. De esta manera las permanencias, cambios, mutaciones o rupturas que experimenta son estados propios que tienen una relación con lo social, visto en todos sus aspectos: económicos, políticos o culturales.

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Chile: Que desafios tiene que enfrentar tu comunidad respecto a las personas sin hogar?

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Chile: Que desafios tiene que enfrentar tu comunidad respecto a las personas sin hogar?

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Durante los anos, Chile ha incrementado de gente viviendo en las calles y han tenido que enfrentar con desafios al respecto a las personas sin hogar. Un desafio que ha tenido que enfrentar es la tristeza. A los Chilanos les a dado pesar cuando ven una persona en la calle sin hogar porque viven una vida peor de que una persona con hogar. Al misimo tiempo, el miedo los rodea. Han sentido que algun dia podria ocurir que se pueden enfrentar con una enfermedad porque los sin casa no van a tener las mismas oportunidades de cuidado medico. Para continuar, ellos han empezado a tener desconfianza enre ellos mismos. La gente sin casa van a lugar a lugar para poder encontrar una cosa o un hogar que los puedan ayudar a sobrevivir. Pero los chilanos tienen miedo que los alsalten o que hagan algo en su poder para recebir los que buscan. No es justo que los Chilanos al igual que otro pais tenga que pasar por desafios.

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Son los más desprotegidos. Viven en la extrema pobreza y tienen alguna discapacidad mental o una enfermedad mental. No tienen un hogar que los reciba y las instancias para acogerlos a nivel ciudadano son pocas e insuficientes. Vagan por las calles y duermen en ellas. No cuentan con apoyo regular para sobrevivir, y mucho menos para tratarse médicamente.

Es desde 2012 que Paula Hidalgo, fundadora de la Fundación Nuestra Calle, ha estado sirviendo desayunos, lunes y viernes, a personas en situación de calle alrededor de la Posta Central, donde conoció al Ché. Sin ningún dato más que su seudónimo y que padece esquizofrenia, Hidalgo siempre se preocupa porque, en los días de lluvia, el Ché aparece todo empapado. "Yo le busco ropa si lo veo así, le digo que se cambie, y me hace caso porque llevo años yendo al lugar, pero los días que no voy y llueve, él se queda tal cual", dice.

Si bien la última cifra sobre individuos en situación de calle en Chile se debe al Registro Social Calle de 2017, ahí no se menciona la cantidad de personas que padecen de alguna enfermedad mental. La última cifra oficial sobre ello es la del Segundo Catastro Nacional de Personas en Situación de Calle en 2011, donde de un total de 12.255 personas en situación de calle en Chile, un 16,6% (1.886 personas) reportó alguna dificultad psiquiátrica.

El director social de las Fundaciones Hogar de Cristo, Paulo Egenau, explica que hay dos miradas sobre la discapacidad mental. "Existen los trastornos asociados a causas psíquicas que corresponden a la salud mental y aquellos vinculados a causas intelectuales, que tienen que ver con algún tipo de retraso". Además, otro grupo en aumento es el de aquellos que padecen de una patología dual, donde también tienen algún tipo de adicción.

Generalmente, nadie se encuentra en la calle desde que nace, y de acuerdo con el director ejecutivo de la Fundación Gente de la Calle, Francisco Román, las personas con discapacidad mental "son expulsadas de sus hogares porque les tienen poca empatía o tolerancia, en especial cuando el ambiente es tensionado por temas económicos o conductuales". Siendo los más vulnerables entre aquellos que viven en situación de calle, muchas veces son maltratados física y psicológicamente.
Aislamiento y urgencia
Las mismas fundaciones admiten que es un desafío trabajar con ellos, sobre todo por el aislamiento en que viven. "Eso es parte de la patología psiquiátrica más dura, esa desconexión desde el autismo como síntoma, esa desconexión de la realidad", explica la subdirectora del Instituto Psiquiátrico Dr. José Horwitz Barak, Lilian San Román.

Ese aislamiento conlleva que vivan en soledad. De acuerdo con María Isabel Robles, directora de la Fundación Rostros Nuevos, filial del Hogar de Cristo que se dedica a la salud mental en esta población, "no son personas que se mueven en grupos o que vivan con otros, sino que vagan solitarios, siendo muy territoriales. Suelen quedarse en un mismo barrio o sector".

La urgencia respecto de estas personas se debe fundamentalmente a que la enfermedad mental se vuelve crónica rápidamente por las circunstancias en que vive la persona.

Ahí está el caso del fallecido "Divino Anticristo", cuya esquizofrenia lo convirtió en un personaje ícono del barrio Lastarria, con su venta de escritos y su particular vestimenta. Él terminó sus días totalmente desconectado de la realidad, pero no todas las personas en situación de calle con discapacidad mental parten en ese estado. En la mayor parte de los casos, hay una evolución hacia una enfermedad crónica. Como establece Robles, "la complejidad de la enfermedad no está dada solo por el tipo de patología, sino también por el tiempo que las personas pasan sin medicamentos, sin atención o sin diagnóstico. Mientras más tiempo transcurra, menos posibilidades existen de generar estabilización, y las enfermedades suelen cronificarse".
Los vestigios del antiguo sistema
La salud mental en Chile surgió en la década de los cincuenta, relacionada con manicomios y hospitales psiquiátricos públicos, lugares donde ingresaban a personas con discapacidad mental que se encontraban en completo abandono. Estos establecimientos han ido desapareciendo, pero no del todo, debido a la falta de otros servicios de salud mental. Para Román, el avance fue positivo, pero el problema fue que "había que levantar una alternativa para esos pacientes, como la psiquiatría comunitaria por ejemplo, pero en Chile nunca cuajó, porque no se generó una responsabilidad a nivel de comunidad, de barrios o comunas".

La concepción de que los psiquiátricos son lugares con estadía indefinida sigue arraigada. "Ni siquiera nuestros colegas de otros hospitales entienden que somos un centro de corta estadía para tratar patologías agudas, tienden a pedirnos cupos para personas en situación de calle ya estabilizadas", dice San Román.

El Instituto Psiquiátrico Dr. Horwitz a veces experimenta un colapso con su capacidad de 450 camas, debido a que a muchos pacientes en situación de calle nadie los va a buscar. De acuerdo con la subdirectora San Román, actualmente hay 30 pacientes dados de alta que siguen ahí, lo que provoca que de los 100 pacientes que atienden al día, en promedio, en urgencias, solo puedan hospitalizar a siete u ocho de los diez que lo necesitan.

En este psiquiátrico se han visto obligados a abordar esta realidad, ya que alrededor del mismo establecimiento en avenida La Paz existen "rucos" o refugios hechos de frazadas o cartones donde duermen personas en situación de calle, que normalmente son parte de la panorámica de los servicios de salud en la Región Metropolitana. De hecho, muchos de los que viven alrededor del Horwitz han sido pacientes en él.

Una de las formas de tratar a estos pacientes ha sido ingresar a aquellos en situación de calle a uno de los 30 hogares protegidos que tienen en la Región Metropolitana. "Son lugares para pacientes ya estabilizados, que necesitan un lugar de transición, pero tenemos cupo para 250 personas. Es una pequeña fracción de la cantidad que se necesita", dice San Román. El resultado no siempre es positivo, puesto que la falta de redes de apoyo y la costumbre de vivir en la calle hacen que algunos abandonen las residencias.
La clave: el trabajo integral, personalizado y a largo plazo
A nivel de Gobierno, desde la Subsecretaría de Servicios Sociales del Ministerio del Desarrollo Social afirman que se pondrá especial énfasis en la población en situación de calle con la Política Nacional de Calle 2018-2025. Respecto de la salud mental, admiten que hay brechas, debido a que actualmente, "el acceso a las prestaciones de salud no considera aspectos específicos de las personas en situación de calle, como el deterioro psicosocial que sufren".

Frente a los resultados del catastro de 2011, hubo un fortalecimiento de las políticas públicas con iniciativas como el Programa Calle; el Programa Noche Digna, que se compone del Plan de Invierno, y el de Centros Temporales para la Superación, que mejora el acceso a servicios básicos en conexión con la red de protección social. Asimismo, la alta prevalencia que se evidenció en patologías de salud mental generó la creación del "Piloto Salud Mental", para mejorar y facilitar el acceso a atención de salud mental de personas en situación de calle como parte del Programa Apoyo a la Atención de Salud Mental, que se aplica en algunos centros de salud.

Paralelamente, existen fundaciones que trabajan específicamente con esta población, a través de programas como los que ofrece Rostros Nuevos, filial del Hogar de Cristo. Según su directora, María Isabel Robles, en 2017 atendieron a 213 personas a nivel nacional, y este 2018 cuentan con una capacidad de atención de 110 personas en programas de Salud Mental en la Región Metropolitana y en Concepción.

En ellos se trabaja de manera ambulatoria e individualizada, siempre teniendo a la persona en el centro, primero estabilizando su salud mental y física, realizando el trabajo en calle o en hospederías del Hogar de Cristo, con un equipo profesional que incluye atención psiquiátrica. "El psiquiatra a veces nos aconseja cómo vincularnos con ellos, da indicios de diagnósticos o receta algún medicamento para comenzar una estabilización", dice Robles. Luego se trabaja con las personas y su propio plan de vida, con programas y talleres de habilidades interpersonales, habilidades prelaborales sobre competencias blandas o de psicoeducación sobre cuidado y autocuidado.

Fundaciones como Nuestra Calle y Gente de la Calle realizan un trabajo más asistencial. Nuestra Calle busca establecer el contacto entre las personas y los programas a los que pueden acceder, además de seguir con sus desayunos en la Posta Central. Por su parte, Gente de la Calle ayuda en la contención o derivación a organismos especializados. "Evitamos tener este enfoque, pero es lo que nos queda. La opción sería tener dispositivos especializados, pero no tenemos los fondos y mezclarlos con otros en hospederías sería un desastre", explica Román.

Las fundaciones también coinciden en que se necesita de un trabajo integral, pero respaldado por una política de Estado. "Se debe crear una estructura legal para garantizar el abordaje de la situación de calle como política de Estado, que contemple presupuesto y planes de acción, pero a largo plazo", dice Egenau.

Esto no es un proceso necesariamente lineal, ya que, como explica el director del Instituto Psiquiátrico Dr. Horwitz, Juan Maass, no es solo combatir la discapacidad mental, sino que también se debe trabajar en los factores sociales. "Es un fenómeno internacional, multifactorial, que tiene que ver con marginalidad, consumo de drogas, cesantía, condiciones de desigualdad. Puede ser un conjunto de estas cosas".

Fuente: El Mercurio

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Son los más desprotegidos. Viven en la extrema pobreza y tienen alguna discapacidad mental o una enfermedad mental. No tienen un hogar que los reciba y las instancias para acogerlos a nivel ciudadano son pocas e insuficientes. Vagan por las calles y duermen en ellas.

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Cuáles son los desafíos más grandes que enfrentan las familias de tu comunidad?- Colombia

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Cuáles son los desafíos más grandes que enfrentan las familias de tu comunidad?- Colombia

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Unos desafíos que se enfrentan las familias de Colombia son que cada año parejas establecen su matrimonio. La edad entre 18 y 29 solo el 19% delas parejas están casados. El 39% no han establecido su matrimonio. Esto es una crisis en el país de Colombia porque muchas parejas no tienen prueba de su matrimonio y la familia enfrenta un desafío. Otro de los desafíos que enfrenta Colombia es que el 80% de niños nacen fuera del matrimonio.

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Según un estudio hecho en 47 naciones Colombia es el país donde la gente se casa menos, apenas la mitad de los hogares tienen a los dos padres y 40 por ciento de los niños vive con otras personas además de su familia.

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Según un estudio hecho en 47 naciones Colombia es el país donde la gente se casa menos, apenas la mitad de los hogares tienen a los dos padres y 40 por ciento de los niños vive con otras personas además de su familia.

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¿Cuáles son los desafíos del sistema educativo en tu comunidad?- Colombia

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¿Cuáles son los desafíos del sistema educativo en tu comunidad?- Colombia

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Los desafíos del sistema educativo en Colombia son que la educación de las escuelas privadas tienen más educación que las escuelas privadas. Esto es un desafío por que un colombiano del sector urbano tiene en promedio 9,6 años de educación, uno de la zona rural logra apenas completar seis años de estudio. Los estudiantes de las zonas rurales no tienen las mismas oportunidades que zonas urbanas.

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El gran reto que afronta Colombia en el sector educativo, según un informe reciente de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos ( Ocde), es cerrar la brecha que existe entre las ciudades capitales y las zonas rurales.

Cifras del Ministerio de Educación aseguran que mientras un colombiano del sector urbano tiene en promedio 9,6 años de educación, uno de la zona rural logra apenas completar seis años de estudio.

Para reducir esa brecha es necesario, advierte Andreas Schleicher, director de educación de la Ocde, hacer más eficiente y equitativa la distribución de maestros, de tal manera que todas las regiones puedan contar con una planta docente de calidad.
"Todavía existe una gran desigualdad entre el sector rural y urbano en las escuelas de Colombia. Por eso, el Gobierno debe asegurar mejores recursos y construir redes de escuela que potencien la educación (...). Además es necesario ejecutar inversiones para que los profesores mejoren sus carreras", advirtió Schleicher.

En un informe titulado, 'Una mirada al sistema escolar colombiano', la Ocde resalta, precisamente, la necesidad de que el Gobierno colombiano diseñe un marco institucional para optimizar la financiación en el sector.

En ocho años, según la cartera de Educación, el presupuesto de ese sector aumentó en 79 por ciento, al pasar de 20,8 a 37,5 billones de pesos.

Yaneth Giha Tovar, actual ministra de Educación, reconoce la recomendación del organismo internacional que permitirá, según ella, mejorar la distribución de los recursos.

"La Ocde nos pide que revisemos el Sistema General de Participaciones (SGP), lo cual es un buen momento para hacerlo, sobre todo, para que haya mejor equidad de los recursos en las zonas rurales y en las poblaciones más vulnerables. Esto ya se ha planteado en algunas reformas que ha hecho el país y esperamos se definan más adelante", agregó la ministra.

Es importante recordar que el SGP, creado en el 2001, ha sido la principal fuente de fondos públicos para la educación en el país.

"Aunque el SGP proporciona más recursos por estudiante a las zonas vulnerables, la diferencia es pequeña y estos recursos no compensan las contribuciones concentradas en las entidades territoriales con mayores ventajas", señala el reporte.

"Más allá del dinero, es necesario mirar qué tan eficaz es el tiempo que invierten los jóvenes en su educación. La escuela es la única oportunidad en la vida para formarse. Por eso, es importante capacitar a los maestros", indicó el investigador alemán.
Para Schleicher, que es estadístico de profesión, si la educación de una nación es de calidad, podría generar recursos de hasta 6.000 millones de dólares.

Por buen camino

El informe resalta que la oferta de todos los grados, como mínimo en la sede principal, y la implementación de un mismo proyecto pedagógico para todas las sedes de una institución facilita la transición de alumnos entre preescolar, básica primaria, básica secundaria y media. El documento destaca la importancia de la cooperación entre directivas y docentes de diferentes sedes e instituciones con el programa 'Todos a Aprender' y reconoce que la apuesta por la jornada única garantiza un derecho básico de los niños. Esto, según la Ocde, es una oportunidad para mejorar la infraestructura y avanzar en calidad. Resalta igual los avances en la selección de los maestros, pues hay más exigencia en los requisitos de vinculación y una mejor estructura salarial.

EDUCACIÓN

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Los retos de Colombia para mejorar su sistema educativo, según la Ocde

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El gran reto que afronta Colombia en el sector educativo, según un informe reciente de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos ( Ocde), es cerrar la brecha que existe entre las ciudades capitales y las zonas rurales.

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¿Qué importancia tiene la celebración de las diferentes tradiciones culturales en tu comunidad?
en mexico celebramos todos los dias que es algo de importancia por ejemplo el dia de la independencia, la batalla de puebla,  el dia del nino y muchas cosas otras.
para la comunidad de mexico es importante celebrar todo esto ya que es una tradicion que se celebran todos los anos.
si dejaran de hacer esto es como si perdieramos el orgullo, la tradicion, el respeto.
tambien si dejaron de hacer todo esto no dariamos a conocer nuestra cultura a todo el mundo porque la cultura de mexico es bonita.

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¿Cuáles son los desafíos más grandes que enfrentan las familias de tu comunidad?
las familias tienen desafios dia con dia ya que muchas cosas son dificiles para ellos.
la pobreza es uno de los mejores ejemplos ya que mucha gente no tiene lo suficiente para poder comer de una buena manera.
las cosas para comer son muy caras ya que la economia no es buena.
la falta de dinero dana mucho alas familias y deja que todo se complique.

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Ecuador  ¿Cuáles son los desafíos más grandes que enfrentan las familias de tu comunidad? 

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Ecuador  ¿Cuáles son los desafíos más grandes que enfrentan las familias de tu comunidad? 

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Ecuador tiene un 54% urbanos y 46% rurales esto quiere decir que Ecuador sigue tratando hasta el momento de tener un mayor porcentaje de profesionales a este problema encontraron la solucion de dar apoyos economicos a todos aquellos que quieran superarse, los adolescentes cumplen con trabajos sociales.

https://rumboaecuador.weebly.com/las-familias-y-las-comunidades.html

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Ecuador ¿Qué importancia tiene la celebración de las diferentes tradiciones culturales en tu comunidad?

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Ecuador ¿Qué importancia tiene la celebración de las diferentes tradiciones culturales en tu comunidad?

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En Ecuador existen diferentes comunidades indigenas que se distinguen por sus diferentes culturas y tadiciones un ejemplo de ello son los Alborigenas Shuar que hablan la lengua de Shuar-Chicham que en esto se permite el matrimonio sonoral, creen en las leyes del universo y seres mitologicos, no creen en la muerte si no en que su espiritu preseerva en la vida de sus hijos.
Para ellos es importante conservar sus culturas y tradiciones

https://www.viajejet.com/costumbres-y-tradiciones-ecuador/

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 ¿Cuáles son las diferencias entre las escuelas públicas y las privadas?¿Cuáles son las ventajas y desventajas de las dos?-Colombia 

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 ¿Cuáles son las diferencias entre las escuelas públicas y las privadas?¿Cuáles son las ventajas y desventajas de las dos?-Colombia 

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En una escuela privada de Colombia es la que se imparte en colegios /academicoa administrativos por personas o instituciones. Se vasa en la micion y filosofia creada por el consejo General de Educacion, la cual puede ser religiosa, militar o laica. Las escuelas publicas de Colombia se basan en la planificación, supervisión de planes de estudio de diversas niveles académicos. Los costos son pagados por el estado, el encargado es el gobierno quien hace las escuelas también materiales didácticos. Ventajas de escuelas publicas es que es gratuita, debe ser laica y los son requisitos mínimos para maestros. Ventajas de escuelas privadas son que los estudiantes tienen que pagar. Se basa en la creencia de religión no son obligados a tener certificaciones o títulos. Desventajas de escuelas publicas son que por ejemplo el comedor gratis no es del todo bueno. Los camiones gratuitos no son nuevos ni están en buen estado moderno vivienda universitaria gratuita. Desventajas de escuelas privadas no tienen que comer y no tienen vivienda universitaria.
http://marysolmosquera.blogspot.com

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Chile: ¿Cuáles son los desafíos del sistema educativo en tu comunidad?

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Chile: ¿Cuáles son los desafíos del sistema educativo en tu comunidad?

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En Chile se han visto muchos desafios del sistema educativo que antes. Se han ido mucho maestros de las esuelas para ir a escuelas que puenden pagar mas. Tambien se ha visto que hay mucho mas estudiantes que antes y no les estan dando la mejor educacion que cada uno necesita porque no tienen suficiente maestros para muchos estudiantes. Otro desafio es que las sistemas quieren obtener la technologia más advancada para que puedan poder ayudar a los estudiantes aprender de una forma más fácil y eficiente.

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Mariana Aylwin Magister Educación Universidad Central