# data[].attributes.body
أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا – ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها.

# data[].attributes.body
خطبة قس بن ساعدة

# data[].attributes.headline
ملخص عن المادة النصوص النثرية العربية

# data[].attributes.subject
ملخص عن المادة النصوص النثرية العربية

# data[].attributes.body
بسم اللّٰه الرحمن الرحيم.. السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته

اسمي نورناضرة شافية بنت محمد فيصل. وقد درست المادة النصوص النثرية العربية في هذه السنة. أريد أن أشرح قليلا ما تعلمت في هذه المادة.

في المادة النصوص النثرية العربية ، قد درست عن التعريف النثر يعني في لغة واصطلاح. النثر لكل العصر هو المختلف مثل النثر الفني في العصر الجاهلي ،والنثر في العصر الاسلامي، والنثر في العصر الأموي، والنثر الفني العصر العباسي.

يوجد كثير من الأنواع النثر فب العصر الجاهلي كالخطابة (خطبة قس بن ساعدة)، والقصص، والأمثال، والحكم (حكم لقمان المأثورة) ، والوصايا، والنثر المسجوع.

وبعد ذلك، النثر في العصر الاسلامي، كانت أداة اجتماعية مهما للحرب والصلح والزواج والمفاخرة والوعظ قبل الاسلام. ومع الاسلام، فصارت دعوة دينية وسياسية وحربية واجتماعية. يوجد الأنواع الخطبة المختلفة في صدر الإسلام مثل الخطب الدينية، والخطب السياسية، والخطب المعارك، والخطب الوفود.

وبالإضافة إلى ذلك، قد درست النثر في العصر العباسي الذي يوجد أيضا كثير من الأنواع النثر العربي كالنثر العلمي، والنثر الفلسفي ، والنثر التاريخي، والنثر الأدبي الخالص. وقد تعلمت عن بديع الزمان الهمذاني ومقامته " القريضية " وأيضا عن رسالة الغفران. عرفت عن الشعراء في عصر العباسي مثل أبا نواس، والبحتري، وإبا العتاهية وغيرها.

في الحقيقة، لقد تعلمت المزيد عن المادة النصوص النثرية العربية ولكنني لم أكتبه فيه وحصلت المعرفة الكثيرة بعد تعلمت هذه المادة وأيضا مفيد جدا في الكتابة. أشكر إلى اللّٰه لأنني درست هذه المادة مع الأستاذة والأصدقاء الممتازون. ولذلك، هذا فقط مني، شكرا والسلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته.

# data[].attributes.body
١) يمشي الأطفال بالتمايل كأن على رؤوسهم الطير لأنهم شعروا بالصداع بعد يدورون نفسهم بقدر خمسة مرة.

٢) أشعر بالشعور كأن رجع بخفي حنين في قلبي بعد آلتقى إلى الصورة ت التي عند ألف الذكريات.

٣) قال الأب إلى ولده : " ينبغي علينا أن نعمل بجد للحصول على أي الشيء حسبما للحصول جزاء سنمار ".

٤) الصديق الجيد هو الصديق الذي خذ الرفيق قبل الطريق ، نحو إلى النجاح معا.

٥) لا تنتظر الشيء أكثر من جهودنا لأنه إنك لا تجني من الشوك العنب، الجهد القليل ولكن نتمنى إلى النتائج الكثيرة.

٦) الأخلاق الحسنة استنوق الجمل للشخص الناس.

٧) يوجد السلبية والإيجابية في كثير الكلام، كما قال اكثم بن صيفي : " المكثار كحاطب الليل ".

٨) الحكمة مهمة جدا في التفاعل مع الناس كما لا تكن رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر.

٩) لا يجب أن يظهر الخير الذي قد عمله للآخرين لأن تحت الرغوة اللبن الصريح.

١٠) وقد يأتيك بالأخبار من لم تزوّد ،يعني سيأتي الشيء التي لا نعرفه أو نطلبه ويجب علينا أن نستعد لواجهه.

# data[].attributes.body
حكم لقمان المأثورة

# data[].attributes.headline
Memorization of khutbah Qays Ibn Sa'idah

# data[].attributes.subject
Memorization of khutbah Qays Ibn Sa'idah

# data[].attributes.body
خطبة : قس بن ساعدة

# data[].attributes.headline
البحتري (821م -898 ) ​أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري الطائي، عربي من قبيلة طيء، ولد في "منبج" قرب حلب عام 206 هـ. ونشأ نشأة عربية خالصة؛ فقد كانت عشيرته "بحتر" تعيش بين البداوة والحضارة، ثم ذهب إلى حلب، وتنقل بين مدن الشام وقراه يمدح العامة والأمراء الصغار تكسباً بشعره. وفي حمص التقى بأبي تمام، وكان لقاؤه به نقطة تحول في حياته، إذ أولاه أبو تمام رعايته وعنايته لما لمس فيه من شاعرية، ولأنه ينتمي إلى طيء قبيلة أبى تمام، ولذلك قال له أبو تمام: أنت والله يا بنيّ أمير الشعراء من بعدي. وقدم له نصيحة أدبية مهمة أفادته في نظم الشعر وتجويده، حيث قال له: (يا أبا عبادة، تخير الأوقات وأنت قليل الهموم صِفْرٌ من الغموم، واعلم أن العادة في الأوقات أن يقصد الإنسان لتأليف شيء أو حفظه في وقت السحر، وذلك أن النفس قد أخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم، فإذا أردت النسيب فاجعل اللفظ رقيقاً والمعنى رشيقاً، وأكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكآبة وقلق الأشواق ولوعة الفراق.. وإياك أن تشين شعرك بالألفاظ الزرية، وكن كأنك خياط يقطع الثياب على مقادير الأجساد، وإذا عارضك الضجر فأرح نفسك ولا تعمل إلا وأنت فارغ القلب، واجعل شهوتك إلى قول الشعر الذريعة إلى حسن نظمه …) وقد ظل البحتري وفياً لأستاذه أبي تمام رغم ما قيل عنه من التقلب وعدم الوفاء، حتى إنه رد على من قال له: أنت أشعر من أبي تمام بقوله: ما ينفعني هذا القول ولا يضر أبا تمام، واللهّ ما أكلت الخبز إلا به، ولوددت أن الأمر كما قالوا، ولكني والله تابع له آخذ منه، لائذ به، نسيمي يركد عند هوائه، وأرضي تنخفض عند سمائه. وبعد أن أصبح له شهرة في سماء الشعر اتصل بالخليفة العباسي المتوكل ووزيره الفتح بن خاقان ولازمهما حتى قتلا معاً في سامراء عام 247 هـ وهو حاضر في المجلس، فهرب وزار المدائن. ونظم سينيته المشهورة في إيوان كسرى. وبعد ذلك ظل يمدح الخلفاء والوزراء والقادة، ويأخذ منهم الجوائز والصلات حتى جمع ثروة طائلة، وفي آخر أيامه عاد إلى قريته "منبج"، وأقام بها إلى أن توفي عام 284هـ. حفظ البحتري لأبي تمام حق الأستاذية ونصيحة الأيام الأولى وهو يخطو على درب الشعر أولى خطواته فلما قال بعضهم للبحتري إن الناس يزعمون أنك أشعر من أبي تمام فقال و الله ما ينفعني هذا القول و لا يضر أبا تمام والله ما أكلت الخبز إلا به و لوددت أن الأمر كما قالوا ولكني والله تابع له آخذ منه لا يؤذيه نسيمي يركد عن هوائه أرضي تنخفض عند سمائه ، كانت فنونه الشعرية متأثرة بهذه الكلمات الأولى لأبي تمام فجاء شعر البحتري سهلاً رشيق العبارة واضح الصورة قوي النسيج فصيحاً مطرباً عذباً فكان فريداً بين شعراء عصره. ​من أشعاره: ​قصيدته في علوة الحلبية: خيال يعتريني في المنام ...... لسكرَى اللحظِ فاتنةِ القوامِ لعلوةَ إنها شجن لنفسي ...... وبالبال لقلبي المستهام سلام الله كلَّ صباح يومٍ ...... عليك ومن يبلّغ لي سلامي لقد غادرت في قلبي سقاماً ...... بما في مقلتيك من السهامِ أأتخذ العراقَ هوىً وداراً ..... ومن أهواه في أرضِ الشآم و من قصيدة ( أغيب عنكَ ) كانت هذه الأبيات: أغيبُ عنكَ بودٍّ لا يغيّرهُ ...... نأي المحل و لا صرفٌ من الزمن فإن أعِش فلعل الدهر يجمعنا ...... و إن أمت فبطول الشوق و الحَزَنِ تعتلُّ بالشغل عنّا ما تُلمُّ بنا ...... الشغل للقلب ليس الشغل للبدن قد حسن الله في عيني ما صنعت ...... حتى أرى حسنا ماليس بالحسن ِوهذا تقرير كامل عن البحتري​حياة الشاعر :البحتري (821-898): أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي. هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى. ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. انتقل إلى بغداد عاصمة الدولة فكان شاعراً في بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديواناً ضخماً، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضاً قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصوراً بارعاً، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع. الوليد بن عبيد بن يحيى البحتري. كنيته ابو عبادة، وهو يمني قحطاني من ناحية أبية، عدناني من ناحية أمة، ولد في منبج – قرب حلب – ودرس فيها علوم الدين واللغة والأدب. ولما أنس من موهبته الشعرية تفتحاً رعاها بحفظ اشعار الاقدمين والتدرب على النظم. هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن شملال بن جابر ،وقد لقب بالبحتري نسبة إلى أحد أجداده وهو بحتر بن عتود. ولد سنة 200 وقيل سنة 2006 ب"منبج" وهي بلدة بالشام بين حلب والفرات ونشا بها نشأة عربية خالصة وبدا ينظم الشعر صغيرا ،واحب البحتري علوة الحلبية وشبب بها في كثير من قصائده ، لكنه لم يشتهر إلا بعد اتصاله بابي تمام الطائي. ولما استوثق من قوة شاعريته يمم شطر بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية آنذاك، ومدح ابن الزيات وزير الخليفة الواثق ،ولم يتصل بالخليفة الواثق أو يمدحه بل مدح ابنه المتوكل حين اصبح خليفة من بعده وبن خاقان، وقدم في مدحهما أجود شعره واحسن قصائده .أجاد البحتري في اكثر أنواع الشعر وان امتاز بالوصف ، لكنه قصر في الهجاء . ومن مميزات شعره حسن الديباجة وقرب معانيه من النفس وسهولة الألفاظ وعدم التكلف . قيل للبحتري :ايما اشعر أنت ام أبو تمام ؟ فقال :"جيده خير من جيّدي وسيئي خير من سيئه" فائدة الموضوع: معرفة معلومات اضافية عن حياة الشاعر . اثر الموضوع على النفس: اخذ العبرة من حياة الشاعر وذلك لما عرفته بانه كان فقير واصبح ثري بعد هذا النضال والكفاح. الصعوبات: لقد واجهت صعوبات في الحصول على معلومات عن حياة الشاعر في طفولته. تقسيم الموضوع: تم تقسيم الموضوع على هيئة ابواب وذلك ابتداءاً من المقدمة فالعرض ثم الخاتمة والمراجع، والهامش واخيراً الفهرست. ​

# data[].attributes.subject
البحتري (821م -898 ) ​أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري الطائي، عربي من قبيلة طيء، ولد في "منبج" قرب حلب عام 206 هـ. ونشأ نشأة عربية خالصة؛ فقد كانت عشيرته "بحتر" تعيش بين البداوة والحضارة، ثم ذهب إلى حلب، وتنقل بين مدن الشام وقراه يمدح العامة والأمراء الصغار تكسباً بشعره. وفي حمص التقى بأبي تمام، وكان لقاؤه به نقطة تحول في حياته، إذ أولاه أبو تمام رعايته وعنايته لما لمس فيه من شاعرية، ولأنه ينتمي إلى طيء قبيلة أبى تمام، ولذلك قال له أبو تمام: أنت والله يا بنيّ أمير الشعراء من بعدي. وقدم له نصيحة أدبية مهمة أفادته في نظم الشعر وتجويده، حيث قال له: (يا أبا عبادة، تخير الأوقات وأنت قليل الهموم صِفْرٌ من الغموم، واعلم أن العادة في الأوقات أن يقصد الإنسان لتأليف شيء أو حفظه في وقت السحر، وذلك أن النفس قد أخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم، فإذا أردت النسيب فاجعل اللفظ رقيقاً والمعنى رشيقاً، وأكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكآبة وقلق الأشواق ولوعة الفراق.. وإياك أن تشين شعرك بالألفاظ الزرية، وكن كأنك خياط يقطع الثياب على مقادير الأجساد، وإذا عارضك الضجر فأرح نفسك ولا تعمل إلا وأنت فارغ القلب، واجعل شهوتك إلى قول الشعر الذريعة إلى حسن نظمه …) وقد ظل البحتري وفياً لأستاذه أبي تمام رغم ما قيل عنه من التقلب وعدم الوفاء، حتى إنه رد على من قال له: أنت أشعر من أبي تمام بقوله: ما ينفعني هذا القول ولا يضر أبا تمام، واللهّ ما أكلت الخبز إلا به، ولوددت أن الأمر كما قالوا، ولكني والله تابع له آخذ منه، لائذ به، نسيمي يركد عند هوائه، وأرضي تنخفض عند سمائه. وبعد أن أصبح له شهرة في سماء الشعر اتصل بالخليفة العباسي المتوكل ووزيره الفتح بن خاقان ولازمهما حتى قتلا معاً في سامراء عام 247 هـ وهو حاضر في المجلس، فهرب وزار المدائن. ونظم سينيته المشهورة في إيوان كسرى. وبعد ذلك ظل يمدح الخلفاء والوزراء والقادة، ويأخذ منهم الجوائز والصلات حتى جمع ثروة طائلة، وفي آخر أيامه عاد إلى قريته "منبج"، وأقام بها إلى أن توفي عام 284هـ. حفظ البحتري لأبي تمام حق الأستاذية ونصيحة الأيام الأولى وهو يخطو على درب الشعر أولى خطواته فلما قال بعضهم للبحتري إن الناس يزعمون أنك أشعر من أبي تمام فقال و الله ما ينفعني هذا القول و لا يضر أبا تمام والله ما أكلت الخبز إلا به و لوددت أن الأمر كما قالوا ولكني والله تابع له آخذ منه لا يؤذيه نسيمي يركد عن هوائه أرضي تنخفض عند سمائه ، كانت فنونه الشعرية متأثرة بهذه الكلمات الأولى لأبي تمام فجاء شعر البحتري سهلاً رشيق العبارة واضح الصورة قوي النسيج فصيحاً مطرباً عذباً فكان فريداً بين شعراء عصره. ​من أشعاره: ​قصيدته في علوة الحلبية: خيال يعتريني في المنام ...... لسكرَى اللحظِ فاتنةِ القوامِ لعلوةَ إنها شجن لنفسي ...... وبالبال لقلبي المستهام سلام الله كلَّ صباح يومٍ ...... عليك ومن يبلّغ لي سلامي لقد غادرت في قلبي سقاماً ...... بما في مقلتيك من السهامِ أأتخذ العراقَ هوىً وداراً ..... ومن أهواه في أرضِ الشآم و من قصيدة ( أغيب عنكَ ) كانت هذه الأبيات: أغيبُ عنكَ بودٍّ لا يغيّرهُ ...... نأي المحل و لا صرفٌ من الزمن فإن أعِش فلعل الدهر يجمعنا ...... و إن أمت فبطول الشوق و الحَزَنِ تعتلُّ بالشغل عنّا ما تُلمُّ بنا ...... الشغل للقلب ليس الشغل للبدن قد حسن الله في عيني ما صنعت ...... حتى أرى حسنا ماليس بالحسن ِوهذا تقرير كامل عن البحتري​حياة الشاعر :البحتري (821-898): أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي. هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى. ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. انتقل إلى بغداد عاصمة الدولة فكان شاعراً في بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديواناً ضخماً، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضاً قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصوراً بارعاً، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع. الوليد بن عبيد بن يحيى البحتري. كنيته ابو عبادة، وهو يمني قحطاني من ناحية أبية، عدناني من ناحية أمة، ولد في منبج – قرب حلب – ودرس فيها علوم الدين واللغة والأدب. ولما أنس من موهبته الشعرية تفتحاً رعاها بحفظ اشعار الاقدمين والتدرب على النظم. هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن شملال بن جابر ،وقد لقب بالبحتري نسبة إلى أحد أجداده وهو بحتر بن عتود. ولد سنة 200 وقيل سنة 2006 ب"منبج" وهي بلدة بالشام بين حلب والفرات ونشا بها نشأة عربية خالصة وبدا ينظم الشعر صغيرا ،واحب البحتري علوة الحلبية وشبب بها في كثير من قصائده ، لكنه لم يشتهر إلا بعد اتصاله بابي تمام الطائي. ولما استوثق من قوة شاعريته يمم شطر بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية آنذاك، ومدح ابن الزيات وزير الخليفة الواثق ،ولم يتصل بالخليفة الواثق أو يمدحه بل مدح ابنه المتوكل حين اصبح خليفة من بعده وبن خاقان، وقدم في مدحهما أجود شعره واحسن قصائده .أجاد البحتري في اكثر أنواع الشعر وان امتاز بالوصف ، لكنه قصر في الهجاء . ومن مميزات شعره حسن الديباجة وقرب معانيه من النفس وسهولة الألفاظ وعدم التكلف . قيل للبحتري :ايما اشعر أنت ام أبو تمام ؟ فقال :"جيده خير من جيّدي وسيئي خير من سيئه" فائدة الموضوع: معرفة معلومات اضافية عن حياة الشاعر . اثر الموضوع على النفس: اخذ العبرة من حياة الشاعر وذلك لما عرفته بانه كان فقير واصبح ثري بعد هذا النضال والكفاح. الصعوبات: لقد واجهت صعوبات في الحصول على معلومات عن حياة الشاعر في طفولته. تقسيم الموضوع: تم تقسيم الموضوع على هيئة ابواب وذلك ابتداءاً من المقدمة فالعرض ثم الخاتمة والمراجع، والهامش واخيراً الفهرست. ​

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة حياة البحتري

# data[].attributes.headline
أبو العتاهيةوهو إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني وكنيته (أبا إسحاق) وغلبت شهرته بلقب (أبو العتاهية)، وهو أحد شعراء العصر العباسي، كان والده النبطي من (عين التمر) والقريبة من الأنبار بالعراق يعمل بالحجامة، وانتقل مع أهله بعد ضيق الحال إلى مدينة الكوفة، حيث عمل أخيه (زيد) بصناعة الفخار وبيعه، بينما كان هو يهوي الكسل والتخنث واللهو، حتى ضمّه أخوه للعمل معه، وبرع في تلك الفترة بنظم الشعر وإلقاؤه على الشباب والفتيان، وبدأ شعره بالاشتهار، ورافق صديقه (إبراهيم الموصلي) لفترة قصيرة لبغداد ليعود مجدداً لحياة المجون واللهو  بالكوفة، وانصرف بعدها حتى أواخر عمره إلى حياة الزهد والتزهد، وسوف نعرض في هذا المقال نبذة عن الشاعر أبو العتاهية.  نبذة عن حياة الشاعر أبو العتاهيةوُلد أبو العتاهية في عام (130) ميلادي في عين التمر، وتوفي ببغداد في عهد خلافة (المأمون) في عام (211) ميلادي.يُعدّ من مقدميّ المولدين ومن طبقة الشعراء أمثال أبي نواس وبشار، وهو شاعر عربي مُكثر وسريع الخاطر والإبداع بأشعاره، وأجاد القول في أكثر أنواع الشعر السائدة بعصره كالمديح والزهد.يعود أصله لمسيحيي عين التمر وهم (النبط الساميون) أخوة العرب سكان مدينة الأنبار بالعراق، والمعروف عنهم ذكاؤهم وحظهم الوافر، ورهافة حسهم ورقّة الشعور.اشتهر أبو العتاهية بهذا اللقب بسبب تعتّه وجنونه في إحدى جواري الخليفة المهدي ببغداد وتدعى (عتبة) التي تعلق بها وذكرها بشعره، والتي رفضته لقباحة شكله ودمامة وجهه، مما أثرّ به ودفعه لحياة الزهد والتزهد والوعظ.عُرف بولائه لعنزة وذلك بسبب سبيّ جدّ والده (كيسان) مع بعض الصبيّة خلال فتح القائد (خالد بن الوليد) لعين التمر، حيث قام عياد ابن رفاعة العنزي بشراء كيسان من أبي بكر الصديق وأعتاقه ليصبح موالياً لبني عنزة.دعاه الخليفة المهدي لقصره واستمع لإشعاره لينال أعجابه ورضاه، وعندما جاء هارون الرشيد رفض أبو العتاهية قول الشعر به ومدحه، فقام بحبسه في منزل خاص، حتى وافق بملازمة الرشيد ومدحه، كما مدح كل من الأمين والمأمون.شعر أبي العتاهيةاشتهر العتاهي بإبداعه في نوعين من الشعر اختص بهما وهما شعر الغزل والزهد، في حين كان يقول شعر المدح والعتاب والهجاء والرثاء في المناسبات.اتصف شعره بالصورة الصادقة والمواكبة لمراحل حياته العقلية والوجدانية وتجاربه العاطفية.تميزت أشعاره بالعاطفة المشوبة والعفة وصدق المعاناة والوصف.اتسم شعره من الناحية الفنية بين الضعف أحياناً والليونة، حيث وصفه أبو المعتز قائلاً (وغزله ليّن جداً، مُشاكل لكلام النساء موافق لطباعهن)، وتخلو ألفاظه وعباراته من الغرابة والتعقيد وتتجه نجو الشعبية والسطحية والبساطة الشديدة.تتسم أشعاره بالإيقاع الموسيقي الذي يلمسه السامع ويريح النفس والقلب.نجح بتقديم الشعر المُبسّط والتقريب بين فن الشعر والنثر بطريقة عبقرية.أخفق بالتبجح في تنظيم بعض أشعاره والاستخدام الخاطئ لأوزان العروض.احتل القسم الأكبر من أشعاره الزهد والمواعظ الدينية وتهذيب الأخلاق وذكر الموت، والذي لاقى استحسان وإقبال العامة والخاصة على سماعه.

# data[].attributes.subject
أبو العتاهيةوهو إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني وكنيته (أبا إسحاق) وغلبت شهرته بلقب (أبو العتاهية)، وهو أحد شعراء العصر العباسي، كان والده النبطي من (عين التمر) والقريبة من الأنبار بالعراق يعمل بالحجامة، وانتقل مع أهله بعد ضيق الحال إلى مدينة الكوفة، حيث عمل أخيه (زيد) بصناعة الفخار وبيعه، بينما كان هو يهوي الكسل والتخنث واللهو، حتى ضمّه أخوه للعمل معه، وبرع في تلك الفترة بنظم الشعر وإلقاؤه على الشباب والفتيان، وبدأ شعره بالاشتهار، ورافق صديقه (إبراهيم الموصلي) لفترة قصيرة لبغداد ليعود مجدداً لحياة المجون واللهو  بالكوفة، وانصرف بعدها حتى أواخر عمره إلى حياة الزهد والتزهد، وسوف نعرض في هذا المقال نبذة عن الشاعر أبو العتاهية.  نبذة عن حياة الشاعر أبو العتاهيةوُلد أبو العتاهية في عام (130) ميلادي في عين التمر، وتوفي ببغداد في عهد خلافة (المأمون) في عام (211) ميلادي.يُعدّ من مقدميّ المولدين ومن طبقة الشعراء أمثال أبي نواس وبشار، وهو شاعر عربي مُكثر وسريع الخاطر والإبداع بأشعاره، وأجاد القول في أكثر أنواع الشعر السائدة بعصره كالمديح والزهد.يعود أصله لمسيحيي عين التمر وهم (النبط الساميون) أخوة العرب سكان مدينة الأنبار بالعراق، والمعروف عنهم ذكاؤهم وحظهم الوافر، ورهافة حسهم ورقّة الشعور.اشتهر أبو العتاهية بهذا اللقب بسبب تعتّه وجنونه في إحدى جواري الخليفة المهدي ببغداد وتدعى (عتبة) التي تعلق بها وذكرها بشعره، والتي رفضته لقباحة شكله ودمامة وجهه، مما أثرّ به ودفعه لحياة الزهد والتزهد والوعظ.عُرف بولائه لعنزة وذلك بسبب سبيّ جدّ والده (كيسان) مع بعض الصبيّة خلال فتح القائد (خالد بن الوليد) لعين التمر، حيث قام عياد ابن رفاعة العنزي بشراء كيسان من أبي بكر الصديق وأعتاقه ليصبح موالياً لبني عنزة.دعاه الخليفة المهدي لقصره واستمع لإشعاره لينال أعجابه ورضاه، وعندما جاء هارون الرشيد رفض أبو العتاهية قول الشعر به ومدحه، فقام بحبسه في منزل خاص، حتى وافق بملازمة الرشيد ومدحه، كما مدح كل من الأمين والمأمون.شعر أبي العتاهيةاشتهر العتاهي بإبداعه في نوعين من الشعر اختص بهما وهما شعر الغزل والزهد، في حين كان يقول شعر المدح والعتاب والهجاء والرثاء في المناسبات.اتصف شعره بالصورة الصادقة والمواكبة لمراحل حياته العقلية والوجدانية وتجاربه العاطفية.تميزت أشعاره بالعاطفة المشوبة والعفة وصدق المعاناة والوصف.اتسم شعره من الناحية الفنية بين الضعف أحياناً والليونة، حيث وصفه أبو المعتز قائلاً (وغزله ليّن جداً، مُشاكل لكلام النساء موافق لطباعهن)، وتخلو ألفاظه وعباراته من الغرابة والتعقيد وتتجه نجو الشعبية والسطحية والبساطة الشديدة.تتسم أشعاره بالإيقاع الموسيقي الذي يلمسه السامع ويريح النفس والقلب.نجح بتقديم الشعر المُبسّط والتقريب بين فن الشعر والنثر بطريقة عبقرية.أخفق بالتبجح في تنظيم بعض أشعاره والاستخدام الخاطئ لأوزان العروض.احتل القسم الأكبر من أشعاره الزهد والمواعظ الدينية وتهذيب الأخلاق وذكر الموت، والذي لاقى استحسان وإقبال العامة والخاصة على سماعه.

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة الشاعر أبو العتاهية مع الخليفة الرشيد - أبيات وعظية رائعة

# data[].attributes.headline
نبذة عن أبو 

# data[].attributes.body
نبذة عن أبو نواس

اسمه الحقيقي الحسن بن هانئ الحكمي واشتهر بكنية أبو نوّاس ولُقِّب بشاعر الخمر ويعتبر من أشهر شعراء العصر العبّاسي؛ وُلِدَ في خورستان لأمه فارسية وأب دمشقي وعاش معظم حياته بالعراق واشتهر بلهوه ومجونه وحبه الشديد للخمر. تميز شعره بالتجديد وتنوع المواضيع ووصف الخمر كثيرًا كما عكس حياته ومعتقداته ومحباته ويعود له الفضل في إضافة صور وكلمات جديدة للشعر العربي وخروجه عن تقاليد القصيدة العربية.

بدايات أبو نواس

وُلِدَ أبو علي الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح الحكمي المذحجي عام 145 هجريًا الموافق 763 ميلاديًا لأب دمشقي وأم فارسية؛ كان والده من جند أمير المؤمنين مروان بن محمد الأموي والذي ذهب إلى البصرة بالعراق مع أسرته بعد هزيمة مروان في معركة الزاب الأعلى، وكان عمر الشاعر وقتها سنتين (وقيل ست سنوات)، ثم انتقل بعدها إلى قرية من قرى الأحواز جنوبي غربي إيران في بلاد خورستان التي فيها وُلِدَ بينما كان جده مولى الجراح بن عبد الله الحكمي الذي كان أمير خراسان وقتها فنسبوه إليه. توفي والده وهو في سن صغير فتولت أمه عنايته لكنها ما لبثت أن انتقلت مرة أخرى إلى البصرة بالعراق وهو في السادسة من عمره.

أرسلته أمه إلى عطّار ليعمل عنده أجيرًا فتولى العطّار تربيته ورعايته، وكان أبو نوّاس يحب ارتياد مجالس العلم والشعر بعد انتهاء العمل مع العطّار، كما أن العطّار نفسه شجعه على التعلم والذهاب إلى الكتّاب لحفظ القرآن وكذلك تعلم الشعر. شاءت الأقدار أن يلتقي بالشاعر القدير آلبة بن الحبّاب فصحب أبو نوّاس معه إلى الكوفة (وكان ذلك بعد بداية الحكم العبّاسي) في قبيلة بني أسد؛ تولى آلبة تعليمه الشعر وحرص على اصطحابه في المجالس العلمية والأدبية والشعرية التي كانت تتنوع بين الشعر القديم والتفاسير والنقد الأدبي.

إنجازات أبو نواس

مكث أبو نوّاس سنة كاملة في الكوفة ثم رجع للبصرة مرة أخرى بعد أن تشبع بالكوفة وما فيها ليلتقي بالشاعر الكبير خلف الأحمر فتعلم منه الكثير في العلم والأدب وتزود من ثقافته. اتبع خلف الأحمر طريقة مبتكرة في تعليمه الشعر فكان يطلب منه حفظ عددٍ كبير من القصائد ثم أن ينساها ثم يحفظ غيرها قبل أن ينساها... وهكذا بأن اتبع الحفظ فالنسيان لفترة حتى أًصبح قادرًا على نظم الشعر.

ملك أبو نوّاس ناصية اللغة والأدب وهو في سن صغيرة – الثلاثين من عمره – كما كان على دراية بالعلوم الإسلامية من فقه وحديث وأحكام القرآن وناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، فجعل هذا القدر من العلم أبو نوّاس يطمح في الذهاب إلى بغداد التي كانت عاصمة الخلافة ومحط آمال الشعراء.

ذهب أبو نوّاس إلى بغداد ليذهب للخليفة هارون الرشيد ويمدحه ونال مكانة مرموقة عنده لكن كان يحبسه هارون الرشيد كثيرًا بسبب شعره الذي احتوى الكثير من المجون وطال حبسه حتى تدخل البراماكة ليشفعوا له فعفا عنه الرشيد. مدح أبو نوّاس البرامكة وتوطدت علاقته بهم لكن سارت الأجواء بما لا تشتهي السفن وانقلب الرشيد على البرامكة فيما يعرف باسم "نكبة البرامكة"، فخاف أبو نوّاس على نفسه فانتقل إلى دمشق ومنها إلى الفسطاط في مصر ليمدح واليها الخصيب بن عبد الحميد العجمي فأحسن ضيافته وغمره بالعطاء.

توفي الرشيد وتولى ابنه الأمين الحكم من بعده فعاد أبو نوّاس إلى بغداد حيث كانت تربطه صداقة قديمة بالأمين: أبقاه الأمين بجواره يستمع إلى مدحه وطرائف شعره، لكن كانت سيرة أبو نوّاس غير الحميدة تدفع خصومه إلى لومه على اتخاذ شاعر غير سوي كهذا فكان يضطر إلى حبسه كثيرًا، قبل أن يتوفى الأمين ويرثاه أبو نوّاس بقصائد يتبين منها صدقه في صداقته إياه.

كان أبو نوّاس كثير الاطلاع غزير المعرفة ملمًا بالعلوم فتناول في شعره معظم الأغراض الشعرية فمدح وهجا ورثا وعاتب ونظم الغزل؛ تميز أبو نوّاس عن غيره بكثرة حديثه عن الخمر ووصفه لها حتى لقبوه بشاعر الخمر ففيها تجلت عبقريته وجعل لها في الأدب بابًا مستقلًا.

كان شعره في المعظم سهل الألفاظ لين العبارات جزيل التركيب وسلسل المعاني بغير ألفاظ غريبة أو حشوٍ لا طائل منه، كما يعود له الفضل في إضافة صور وكلمات جديدة للشعر العربي وخروجه عن تقاليد القصيدة العربية ورفضه التكلف في الوصف فكان أول من ينهج الشعر بالطريقة الحضرية ويخرج عن اللهجة البدوية.

كان أبو نوّاس كذلك أول من ابتدع الغزل بالغلمان وأشهر أعلامه وحقق فيه أعلى درجات المجون حيث كان حافلًا بالشذوذ، لكن كان يعتبر هذا الاتجاه من علامات عولمة هذا العصر والذي يراه البعض ظاهرة حضارية مألوفة، حتى لو لم يكن الشاعر يفعل ما يقوله في قصائده فعلًا.

لأبي نوّاس ديوان من الشعر لكنه لم يكتبه كديوان، بل حاول عدد من المؤرخين جمعه وترتيبه، مثل الصولي الذي جمعه في عشرة فصول، والحسن الأصفهاني – صاحب كتاب الأغاني الشهير – ولكنه كان أكثر توسعًا وأقل تحقيقًا.

وفاة أبو نواس

توفي أبو نوّاس في 199 هجريًا الموافق 813 ميلاديًا، لكن اختلف المؤرخون في مكان وفاته فمنهم من قال إنه توفي في السجن ومنهم من قال إن مات بالسم المدسوس له ليُتخلص من لسانه السليط. دُفِن أبو نوّاس في مقبرة الشوينزية في الجانب الغربي من بغداد عند تل يسمى تل اليهود

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
التاريخ الأسلامى

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة ابو نواس المضحكة مع سائل جاء يسئله