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progetto svolto da:
Guidotti Maria
Morosanu Maria Denisa
Di Perna Sxerena
D'Ambrosio Patricia

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ALLEANZA TRA CLASSI DIRIGENTI E AUTORITA' ECCLESIASTICHE 

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ALLEANZA TRA CLASSI DIRIGENTI E AUTORITA' ECCLESIASTICHE 

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Il contenuto delle prediche aveva lo scopo di rafforzare le convinzioni morali e modelli di comportamento. Si ricorreva a esempi tratti dalla vita quotidiana per imporre terrore per le atroci pene dell'aldilà. le alleanze tra classi dirigenti laiche e autorità ecclesiastiche rimanevano comunque ben salde

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La crisi e l'affermazione di nuovi ceti borghesi provocò una trasformazione delle forme di culto. Gli ordini dei mendicanti ebbero un ruolo importante nel processo di adattamento alla chiesa. I fedeli iniziarono a effettuare donazioni ai conventi che avevano un ruolo di predicazione e dell'esercizio dei sacramenti, di conseguenza si moltiplicarono le cerimonie religiose.
Così il clero secolare perdeva il controllo diretto sulla mediazione dell'Aldilà.

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Ben presto le rivolte sociali a vennero anche nell'Europa del Nord dopo i contadini furono spinti a rifiutare il pagamento delle tasse e delle decime assalendo anche i castelli signorili.
Nelle Fiandre ci fu una rivolta popolare guidata proprio dai grandi proprietari terrieri accompagnati da artigiani, borghesi, contadini e latifondisti che avevano la volontà di sbarazzarsi della nobiltà locale filofrancese.
Anche nelle campagne della Normandia, della Piccardia, della Champagne e arrivando fino a Parigi ci furono episodi di rivolta contadina. Quì, guidati dal capo della corporazione dei mercanti Étienne Marcel, si unirono ad una protesta antinobiliare che ben presto però l'aristocrazia fermò con esecuzioni di massa.
Nel l'Inghilterra del 1381 i contadini del Kent e dell'Essex insieme ad alcuni esponenti della piccola nobiltà rurale, contestano l'imposizione fiscale mettendo a ferro e fuoco le campagne e giungendo fino a Londra. Così il Re fu costretto a patteggiare con i rivoltosi concedendo loro la revoca dello statuto dei lavoratori e l'abolizione della servitù.

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Si diffuse un'inquietudine sociale, dove nacque un sentimento di diffidenza dei ceti più alti nei confronti di quelli più miseri. Si produssero rivalità tra salariati e piccoli artigiani con l'unico scopo di avere condizioni di vita migliori. Si scatenarono anche lotte tra fazioni e arti rivali: una vera e propria guerra tra proveri. Questo clima portò all'individuazione di un capo espriatorio: le comunità ebraiche, accusate di diffondere la peste, furono ripetutamente vittime di brutali aggressioni nelle quali presero parte anche i flagellanti.
Tra i numerosi episodi di sommovimento urbano il più clamoroso fu quello occorso a Firenze nell'estate 1378 quando i ciompi diedero vita ad una vera e propria rivolta che gli portò a impossessarsi del potere comunale. Vennero istituite tre nuove arti (quella dei ciompi, dei tintori e dei farsettai).
Venne così creato a Firenze un governo democratico nel quale tutti i settori avevano pari peso politico. Questo però portò ad una reazione dei ceti più ricchi che represso inizialmente i Ciampi e poi anche i tintori e i farsettai.

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Il mondo del commercio conobbe a sua volta delle sensibili trasformazioni,ad esempio la creazione di  nuovi centri di mercato come Ginevra e Francoforte.  I paesi che più furono colpiti dalla crisi furono Francia,Inghilterra  e paesi bassi mentre L'Italia e la Germania resero meglio. Con l'inizio del '400 il rapporto risorse-produzione tornò in equilibrio con la conseguente ripresa dell'economia.

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LA PROTESTA SOCIALE DI JAN HUS IN BOEMIA

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LA PROTESTA SOCIALE DI JAN HUS IN BOEMIA

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Anche in Boemia, un professore di Praga, Jan HUS, esplicitò la sua predicazione contro l'avidità del clero. Il culmine ci fu quando Hus e i suoi seguaci si scontrarono con le autorità, ottenendo la scomunica, seguita nel 1414 da un arresto e dalla sua morte sul rogo a dispetto del salvacondotto.
Dopo la morte di Hus la sua rivolta boema si radicalizzò.
Si diffusero nel mondo contadino rivendicazioni sociali: volevano infatti una maggiore uguaglianza sociale e una redistribuzione delle ricchezze.
Questi contadini riconoscevano come unica fonte d'autorità la Sacra Scrittura rifiutando la pratica delle indulgenze, il culto dei santi e il suffragio per i defunti. Dopo decenni di disordini sociali, nel 1434, un'armata dei nobili boemi sconfisse e massacrò l'esercito dei contadini.

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Un professore di Oxford, Jonh Wycliffe, teorizzò la necessità di una riforma della chiesa: il ritorno alla povertà evangelica che accompagna una contestazione del potere del papa e dei vescovi. Per il professore la chiesa si identificava con la totalità dei cristiani negando la dottrina della transustanziazione.
Attraverso la predicazione i pensieri di questo professore ebbero un forte impatto sui ceti meno obbienti che colsero la spinta egualitaria, fu però durissima la reazione delle classi dominanti che nel 1382 condannarono come eretiche le proposizioni di Wycliffe e di tutto il movimento dei "lollardi".

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Nel corso de Trecento l'Europa era andata incontro ad una crisi produttiva legata allo squilibrio tra risorse disponibili e la popolazione. C'era stato inoltre un raffreddamento del clima che aveva come conseguenze i cattivi raccolti a determinare le carestie.
Ci fu un aumento dei generi alimentari e dei manufatti: carenza di manodopera e l'aumento dei salari.
La conseguenza della crisi fu anche la parziale ridistribuzione delle ricchezze.
Il 300 si rivelò d'oro per quei contadini che potevano coltivare una terra,riuscirono spesso infatti a svincolarsi da vecchi obblighi signorili e ottenere terre in affitto,gli altri rimasti senza terra andarono in massa nelle città. La crisi economica colpì in particolare il settore tessile,e si creò un nuovo modello produttivo: i mercati imprenditori, grazie ai quali nacque un'industria rurale.

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Tra le conseguenze di ordine psicologico troviamo la diffusione di terrore e panico che si riversava anche sul piano fisico con febbre alta e comparsa di bubboni neri.
Le autorità presero alcune precauzioni sanitarie, come l'allontanamento degli ammalati, il divieto di assembramenti pubblici, l'incendio delle case infette e l'interruzione dei commerci.
La morte colpì tutte le classe sociali,anche la pietà divenne rischiosa, nelle città e nei villaggi regnó il silenzio, la solitudine e la diffidenza.

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allontanamento fra cielo-terra e la ricerca di una intimità 

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allontanamento fra cielo-terra e la ricerca di una intimità 

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Una conseguenza promossa dagli ordini mendicanti fu l’accentuarsi della distanza fra cielo e terra: Dio era visto come una presenza severa,crudele e vendicativa.
Si affermò una religiosità mercantile, basata sulle indulgenze.
Si mirava ad instaurare un rapporto diretto con Dio, così le preghiere in latino venivano ripetute sistematicamente quasi a riprodurre formule magiche.Da qui nacque il rosario.

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IL PERCORSO DELLA PESTE E LE SUE CAUSE. 

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IL PERCORSO DELLA PESTE E LE SUE CAUSE. 

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L'Europa del '300 ha visto un aumento improvviso della mortalità a causa della PESTE.
La pandemia si diffuse per le vie commerciali durante l'assedio della colonia genovese di Caffa, sul Mar Nero, che circolava nel sangue dei ratti neri e che poi si attaccava all'uomo attraverso pulci parassite. La causa principale dell'epidemia furono le pessime condizioni igieniche nelle quali si trovava la popolazione europea. In concomitanza si verificò la crisi di produzione agricola, ed infine lo stato di guerra semipermanente che caratterizzava l'Europa del '300.