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我不贊成荀子的說法。他所說的，人的本性是邪惡的，人需要去學習禮法去提高自己的品格。
可是就算人學了禮法，可是人的天性是不可能被抹去的，這是天生的，不可能被改變，就如醜小鴨一樣，他終歸還是醜小鴨，並不會變成天鵝的，只不過學習是更好的偽裝了自己邪惡的本性，隱藏起自己慾望的那一面，不被人察覺。如果有一天，法律不在了，天下必亂，人們都為了自己的一己私慾而去
為所欲為，為什麼？沒了刑罰，那誰還會安分守己，還有什麼去規範？難道那飄渺的道德可以規範嗎？所以人的本性是邪惡的，就算通過學習還是不能去提高品格，學習只是讓人們更好的偽裝自己慾望的一面。

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我並不同意荀子的說法。正如荀子所想，人本性為惡，即使經過學習教化，人終究逃不過本性。人天性貪婪, 自私。從學習中人们能學會讓座，分享及尊重等良好品德，不過事實上做到的又有多少？人總會由自身利益出發，把自己的慾望放在第一。清朝貪官和珅便是一個例子，他於清朝擔任外交重位，精於四書五經，經受教育。和珅初為官時清廉, 拒絕賄賂，不過隨著權力的增大，終敵不過一己私慾， 貪污舞弊且成了「貪污之王亅。可見，教育並不能將人由惡轉善。人雖即受教育薰陶，不過最終亦受自己的私利蒙蔽， 一受誘惑便重身露出惡的本性。教育只能為人帶出一個行為的規範及如何提升品德，卻末能改變人的「惡」，人會因環境的轉變如權利的多寡已決定披上善的外衣或惡的本質。人往往因優先追求個人利益而不顧後果及不擇手段，慾望永抵不過所學習回來的道德操守，而這正是人的本性，人的跟本， 並不能透過學習而改變。

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我不同意荀子的說法 29

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我不同意荀子的說法 29

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人性的本质，本归于他自己，学习并不能使他的本性由惡轉善，我们身边的所有事物。總能让我们认识更多不同的东西，人长大后所认识的知识和人事越来越多。我们都懂得如何分辨是好是坏。如荀子的说法正确。我们都是有经过学习阶段的人。那为什么我们的本質各有差异呢？换一个说法。人们想做坏事，想做些犯法的事。总该有一些基本的学识或作案手法，但他们把通过学习得来的知识，向恶的方面出发，那为什么那些能完美作案的凶手，总是那些学识丰富，讀遍书海的聪明人呢？人性的本质，全归予他自己，学习只是一个让你吸收知识的过程。人性的善惡，学习可操纵不了。

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7 我不同意荀子的说法。人性是天赋的，与生俱来的原始自然属性，是不待后天学习的自然本能。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息等都是人性本质。归根结底，都是从心，就如古代哲学家王阳明主张的心是一切本源，这一切都是学习所改变不了的。再如全世界都在学习禁毒教育，哪怕所有人都清楚毒品危害，可总有些经受不住诱惑，甚至为逃避挫折困难的人去吸食。后天学习了，可改变得了吗？不能。这终归是人心欲望所控制的。所以，从恶至善所变的只是人的表面，世道变迁，浮生未歇，张爱玲说人的一生都是一袭华丽的袍，上面布满了虱子，所言极是。

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7 我不同意荀子的说法。人性是天赋的，与生俱来的原始自然属性，是不待后天学习的自然本能。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息等都是人性本质。归根结底，都是从心，就如古代哲学家王阳明主张的心是一切本源，这一切都是学习所改变不了的。再如全世界都在学习禁毒教育，哪怕所有人都清楚毒品危害，可总有些经受不住诱惑，甚至为逃避挫折困难的人去吸食。后天学习了，可改变得了吗？不能。这终归是人心欲望所控制的。所以，从恶至善所变的只是人的表面，世道变迁，浮生未歇，张爱玲说人的一生都是一袭华丽的袍，上面布满了虱子，所言极是。

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我同意荀子的說法

他認為人性本惡，要通過學習才能變惡為善。例如孟母三遷這個故事，孟子小時候試過居住在墓地和市集附近，因此他學習了一些關於祭拜和做買賣的事情，後來孟母認為他們的居住環境導致孟子不能受到良好的教育，因此孟母帶着孟子搬家，搬到學宮附近，之後孟子就學會了行禮和禮節。由此可見，人可以通過學習來變惡為善。

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我同意荀子的看法，人性本惡，因為人生來就是自私的，而同情心、同理心，尊重別人等心態，是在後天的教育時從師長身上學到的。在沒有被教育的情況下，會優先滿足自己的慾望，以滿足自己為標準去做事:一個四至五歲的小孩子，要是沒有父母和師長的提醒，是不懂和別人分享玩具的，甚至會因為別人在玩自己喜歡的玩具，而自己不能玩的時候，把玩具搶來給自己玩。正所謂:「小時偷針，大時偷金」，試想想如果那個小孩子一直沒有被教育，那麼，他最終可能長成一個沒有同理心，不會為人着想的強盜。因此，教育是十分重要的，教育使人學會向善，即使當利益和慾望大於自己的道德時，也有人能堅守自己的道德底線，不做奸詐陰險的事，那些人就是被教育出來的「善人」。

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我不同意這個看法，人長大後認識的人和知識也逐漸增加，以及在環境、社會、朋友和家庭等方面受到影響，這些都會是提高變壞機會的原因，即使通過學習也不能徹底將一個人由惡變善，人們常說一個人學壞很容易，但是變善良卻很難，一個人沒有下定決心去作出改變，即使學習也沒法變回從前的善良。 人難以變惡為善，將來就會在工作上因為有競爭，所以人們為提升或維持自身利益犧牲他人利益，然後人惡劣的品格就會繼續下去，沒法改掉。

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我同意荀子的看法。人生來就是惡的，未經過學習的人只會自私地追求自己的利益，甚至做出損人利己的事情。而不會有同理心，去理解別人的處境。但經過學習後的人，會懂得甚麼是分享、關心等善方面的行為，開始理解別人，同情別人。就例如剛學會說話的1歲小孩，他還未接受過正式的教育。因此他可能會在與別的小孩玩耍時，搶掉或把其玩具據為己有。然而他並不知道這個行為是不對的，所以父母必須立即教導他正確的行為。經過教導後的他便會意識到原來搶走別人的東西，別人會不開心，所以以後他便不會再犯了。

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我同意荀子的看法

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我同意荀子的看法，人本來人性本惡，會因自身利益從而行惡。人要通過學習去學會分別善惡，克制自身惡念，把人的本性改變過來 。如果年少時不接受教育，長大時面對各種誘惑時會無法克制自我，從而順應本性，犯下錯誤。比如大家耳熟能詳的一句話「小時偷針，大時偷金」，這句話其實教導我們小時候犯錯，應要通過教育改正錯誤，否則日後會犯下更大的錯誤。這也證明教育的重要性

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我不同意這個說法，因為學校只是教導我們學習上的知識並沒有義務教導我們品格上的知識。再者，我認為人本身是性本善，人們會為慈善機構而捐款、在地鐵上也有好心人讓座給有需要的人士，他們都不會有實質上的回報，可能這就是人本來就有一顆善良的心，人人皆有4端，這就是人的本性。

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我不同意荀子的看法 13

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我不同意荀子的看法 13

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我信人性本善，但是所谓學壞三日，學好三年。即是我認為人本善，但是一但有欲望和野心觸動到人的心，就會很容易學壞。但若想回頭是岸卻是很難的，需要持之以恒的缺心及有悔意的心。如果學壞只需三天，要相回頭便大約需三年。這就是學好和學壞的分别。荀子則認為人性本惡，只是那些存善心的多行善而已。實則不然，荀子生於亂世，很多人都為一己私利而做事不擇手段，而人們都缺乏回頭的缺心，令荀子認為人性本惡而已。

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我不同意荀子的說法。我認為學習不能令人從惡变善。人類本來就有惻隱之心及好奇心等。學習只是一個過程，把內心的善放大起來。正如德國科學家在實驗室中，研究一群嬰兒面對各種環境時的反應協作。他們意外地發現，嬰兒個個都是助人為樂的「好兒童」。由此可見， 人類本身是善。學習只是把善心放大，而不是改變。

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學習能提升人的品格，如果人之初是性本善的話，社會上就不會有這麼多的罪惡。人的本性其實都包含著，自私、貪婪、懶惰等惡念，所以需要學會自律，不去做一些犯法，不符合人義道德的事情。人總是會犯錯的，但是只要透過學習，就能盡量避免這些錯誤發生。

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我同意荀子的說法，人能通過學習變惡為善。在現實社會中有很多不法分子或者誤入歧途的人，他們在接受法律的制裁，從监狱中接受教育后，最終變恶為善，再出来社會時洗心革面，成為一个好人，如同荀子所說的学习能使人提升品格，變惡為善

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我同意荀子的説法，學習能讓人的品德提升，荀子認為人性本惡，需要透過學習去向善，例如眾所皆知的孟母三遷的故事，孟子幼時居住在墓地附近，便學了別人哭拜和築墓，孟母覺得不好，便搬遷到街市附近，但孟子又可學會街市的叫賣聲，孟母又覺不行，再搬遷到學堂附近，孟子便學會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。這個例子説明了環境會影響人的學習，學習會影響一個人的品德，禮節等

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我不同意荀子的說法，因為我認為人本來是沒有善惡之分的， 在良好的環境下學習才有用， 人只是受到了環境的影響而決定善惡，如「孟母三遷」般，孟子便因為環境的影響而嘗試做不同事情， 若孟子住在靠近土匪的地方，孟子就有可能会成為土匪， 孟子也可能會向土匪學習但這樣學習只會越學越惡，所以最終孟母与孟子一起搬遷至学院附近， 孟子因而成為一位偉大的思想家， 所以由此可見人是沒有善惡之分的，只會受到環境影響而去改變

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(28)我同意學習可以提升人的品格，使人變惡為善。

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(28)我同意學習可以提升人的品格，使人變惡為善。

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首先，荀子提倡《性惡論》，他認為人之本性趨向惡，「善」是後天學習和努力而得來，而需要從人為的方法去改變惡的結果，所以荀子認為學習可以提升人的品格，使人變惡為善。一個嬰兒在剛出生時不懂四維八德、是非善惡，若嬰兒長大後只跟隨自然的本性，而只關心自己的利益，最後就會引起壞的結果。孟子的性善論中四善端提到了人與動物的分別是人內在的道德心，即是四善端。「人禽之辨，道德心也」人為了避免成為禽獸，應以學習發展人的自覺心，以仁義為本，以道德處世。作者在文章中利用「青出於藍」、「冰寒於水」等例子比喻人經學習後可以由惡變善。在日常生活中，我們會在父母、老師、同輩等不同的人身上學習，在父母中，我們可以學會如何分辨是非黑白和家庭中責任；在老師中我們可以學會對師長/長輩的應有尊重和禮儀；在同輩中我們可以學會與人相處之道。如果我們不學習，就不能分辨是非善惡，也不能理解倫理道德的概念，更不能履行自己在家庭、社會和國家所擔當的責任；相反而言，學習能人承擔責任、分辨是非善惡和倫理道德，令人遵守規則和責任。總括來說，學習能令人分辨善惡，遵守道德禮儀，從而令人的品格提升，由惡變善。

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諸子百家中荀子認為人性本惡，到底有沒有道理？

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我不同意荀子的説法，因爲人的本性就如荀子所説是 「人之性惡，其善者偽也」，人的本性就是惡的，就算透過學習也不能讓人變惡為善。例如曾擔任香港特首的曾蔭權先生，現在因爲貪污一案而被告上法庭。難道他學習得不夠嗎？他在香港華仁書院預科畢業後，被香港大學的建築業取錄，雖然他因爲家貧而沒有入讀，但是他在1981-1982年期間到美國哈佛大學深造，并在哈佛大學的甘迺迪政府學院獲得 公共行政碩士學位，此後也在香港大學,香港中文大學，香港理工大學獲得博士學位。他在各高級學府學習，但是最後還是逃不過利欲熏心，接受別人的利益輸送，從而被告上法庭。由此證明學習并不能讓人變惡爲善，一樣本性難改。

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（11）我同意荀子的說法，因為在戰國時期，一位著名的思想家「孟子」，他在小時候是十分頑皮，和朋友一起學送葬人和學做商人，所以他的母親為了他迁了三次家，而最後一次是迁到一所學院傍邊，所以孟子在學院裏學習了禮儀，書法等。從此以後，孟子開變得有禮，不再像以前那樣，在最後，他甚至成為了一個著名的思想家。所以我同意學習可以提升人的品格，令人變惡為善。

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（11）我同意荀子的說法，因為在戰國時期，一位著名的思想家「孟子」，他在小時候是十分頑皮，和朋友一起學送葬人和學做商人，所以他的母親為了他迁了三次家，而最後一次是迁到一所學院傍邊，所以孟子在學院裏學習了禮儀，書法等。從此以後，孟子開變得有禮，不再像以前那樣，在最後，他甚至成為了一個著名的思想家。所以我同意學習可以提升人的品格，令人變惡為善。

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我同意荀子的說法。在西方社會中，並不以人性之善為基礎，猶太教、基督教是以「性惡」作為思想基礎，承認個人是以原罪為出發點，認為人類的最基本的天性是「自存」，若任由其發展，會做出無限損人利己的事。而在荀子的性惡論中，「性」是自然的性，不用學習就得到，不用努力就能獲得。他的性惡論，是說人只順從自己的自然本性的時候，會引起壞的結果，而「善」是後天學習和努力才能得來的。
人們本来就善的話，怎樣才視為「善」？
人與動物的分別，是人內在有道德心，有四善端，仁義禮智，人有向善的本性，但只是「向」，未經過學習何以理解善行？若人之初就為善，那麽世界就不会有這些爾欺我詐，犯罪的事情發生。亦都不需要通过學習，理解何以為善。以孩子的角度来说，天性貪玩，即然其天性是如此，后天亦可以通过学习来改变其天性。

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荀子認為學習可以提升人的品格，使人變惡為善。你同意這個看法嗎？試舉例加以論述。

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荀子認為學習可以提升人的品格，使人變惡為善。你同意這個看法嗎？試舉例加以論述。