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Perú y Bolivia: Orillas del lago Titicaca
Chile y Argentina: Norte

LENGUA:

Proviene de la rama Jaqi

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1) La relacionalidad: El individuo está inserto en un sistema de relaciones múltiples. Donde se opone al aislamiento del individuo.

2) La dimensión cósmica de la ética:  El cosmos es un sistema de relaciones múltiples. Una perturbación de estas relaciones tiene consecuencias cósmica. Ejemplo: Las secuelas de los actos humanos afectan la salud y la vida de toda la comunidad y de todo el universo.

3) La complementariedad:  A cada ser y cada acción le corresponde un elemento complementario que constituyen de este modo un todo integral. Ejemplo: El cielo con la tierra.

4) La reciprocidad:  Cada relación tiene que ser bidireccional, es decir, recíproca y así mantener el equilibrio. Ejemplo:  Si Dios me bendice (en la cosecha, el negocio, etc.), yo estoy obligado a cumplir los requisitos rituales.

5)La concepción cíclica del tiempo: Hay tiempos resaltantes y vacíos temporales, tiempos densos y fútiles, decisivos e insignificantes. Ejemplo: Hay tiempos en que la tierra es más activa por lo que se debe dejar descansar.

6) Sistema de correspondencias entre el orden cósmico y humano: El ser humano esta en constante relación con el Universo. Conectándose en forma simbólica través de rituales. Ejemplo: El primer corte de cabello, la entrada a la adolescencia y el acompañamiento ritual en la muerte.

7) Conciencia natural:  Se manifiesta en una actitud de cuidado y profundo respeto del ser humano hacia la totalidad de la naturaleza. Ejemplo:  La Pachamama es una persona que tiene sed y que siente dolor cuando es arañada, es decir, arada; llamas y alpacas, manantiales y cerros tienen alma y entran en contacto con el hombre.

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1)Sahumerios:  Inhalación de humo que producen ciertas plantas, generalmente aromáticas, ya sea para curar dolencias físicas o como procedimientos simbólicos de purificación y  ofrenda.

2) Las Koas: Se utilizan  varios arbustos resinosos y aromáticos cuyo humo es ofrendado a las divinidades durante las ceremonias del ciclo anual.

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Se refiere no solamente a la salud del cuerpo y de la mente, al equilibrio, armonía e integridad física. Es todo ello pero además incluye la buena suerte, el equilibrio y el bienestar social y económico de la persona, las sanas y armoniosas relaciones en su familia y su comunidad, con sus difuntos, sus espíritus protectores, su Madre Tierra; su buena suerte en la vida y su convivencia correcta y afectuosa con la chacra y el ganado, la casa y la naturaleza, siendo todos ellos, para el campesino andino, seres vivos y queridos.

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Espacios Espirituales:

1)Arajpacha: Mundo de arriba,  donde habita el sol y la luna, simboliza la luz y la vida.

2)Akapacha: Es el centro, lo que esta cerca o "acá", donde el hombre Aymara habita.
Se divide en 3 grandes conceptos:
1.- MALLKU: Espíritu de las montañas, representa fuente de vida, proporcionan protección a los seres humanos.
2.- PACHAMAMA: Madre tierra, vinculo de      correspondencia y reciprocidad. La pachamama les brinda el fruto de su esfuerzo a lo hombres, los que a cambio le ofrecen "pagos" en libaciones.
3.- AMARU: La serpiente que se liga a la economía de las aguas de los ríos y canales de la zona agrícola, fertiliza a la pachamama.

3)Manquepacha: Mundo de abajo, donde se guarda lo que ya pasó, simboliza la muerte y la oscuridad.

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Hay una baja tasa de porcentaje (0,3%)  mayormente aymaras que prefieren traer a sus hijos al mundo como sus ancestros (bebiendo infusiones de hirbas, sentadas u otra posición y abrigadas porque el frío para ellas son un mal) y no como un parto normal.

En el año 2004 se creó el “Proyecto de Salud Intercul- tural desde una Maternidad”.

Dividiendo la diferencia de hospitales comunes. Teniendo en cuenta que su parto es de forma vertical, donde cuenta con un comedor y estufa para mantener la temperatura adecuada, frazadas e infusiones de hierbas.

En el parto puede estar presente su pareja y un acompañante de parto(ella decide quién)

Este proyecto es para que la mujer aymara se sienta segura al momento de tener su parto, ya que son sus tradiciones y así lo desea.

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La muerte es pensada como la continuación de la vida bajo la forma de un "viaje", el cual al cerrar el ciclo volverá a la vida entre los vivos. En la ceremonia previa a un entierro se equipa al difunto con instrumentos, utensilios, comida, etc, para que pueda realizar su viaje.