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Partindo da ideia de que o Brasil se tornou e foi formado por uma nação multicultural, com os mais diversos legados e etnias analisar o conteúdo histórico das festas no período colonial nos trazem uma gama de informações relevantes para nossa análise. A Historiadora Mary Del Priore, irar defender que:

"A festa é também fato político, religioso ou simbólico. Os jogos, as danças e as músicas que a recheiam não só significam descanso, prazer e alegria durante sua realização; eles tem simultaneamente importante função social: permitem as crianças, aos jovens, aos espectadores e atores da festa introjetar valores e normas da vida coletiva, partilhar sentimentos coletivos e conhecimentos comunitários."-  Mary Del Priore, p. 10.

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Nos eventos de sociabilidades do Brasil Colonial, houve sem dúvidas a inserção da diversidade cultural, tanto dos negros, quanto dos indígenas, europeus e demais grupos presentes. Onde encontramos um sentido " Festejar” um pouco diferente a qual conhecemos, pois seu sentido é uma expressão moderna que para o período colonial sua organização estava vinculada  a inúmeros caracteres entre a comunidade, a coroa e a igreja.

-Os ritos festivos em sua maioria decorriam principalmente do calendário da coroa e do estado que segundo Del Priore essa concessão é altamente clara nos documentos da época também demonstrando que aqueles que anunciam/ organizavam publicamente os eventos estavam ligados a essa correlação de poder.

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A festa surgiu quando as pessoas tinham a necessidade de celebrar as divindades e a  colheita. Com a expansão do catolicismo, as festas ganharam novas roupagens, agora marcando eventos de Jesus e dos Santos.

As festa e sociabilidades podem ser caracterizadas como estilos:

Formal - Através de cerimônias

Informal - Por meio das festas de rua

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Durante as festas os diferentes grupos sociais colocavam em evidência todos os seus poderes e prestígios. Sendo reforçado pela ostentação.

Outro fato social característico das festas de rua era a preparação das Vilas com rua e praças adornadas, além das casas particulares.

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As festas religiosas chegaram na colônia por intermédio dos padre jesuítas e tornaram-se intimamente ligadas com a Igreja e o Estado.

As festas também tinham a finalidade de acabar com as tensões entre os indivíduos e as diferentes raças que constituíram a formação do país no início da colonização.

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- As irmandades
grupos de fies leigos que se reunião em nome de um titulo de um santo ou de uma relíquia para o cultuarem e espalharem sua devoção. Dentre as varias irmandades surgidas no período colonial destacasse: a irmandade de nossa senhora do rosário ou irmandade de nossa senhora do rosário dos pretos, compostas pelos negros e ou pardos qual tinha tanta força em algumas regiões do brasil como as irmandades dos senhores brancos.

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- Na colônia, parte da comida consumida em determinadas festas tinha relação direta com as colheitas.

- Esmolas: As esmolas tinham dois viés durante a festa. O primeiro vindo das confrarias que tinham por sua finalidade o ato de caridade e ação de graças e a do rei, que tem marca da sua coloquiaedade com a nação e a festa, mas também uma propaganda do regime e de unidade a "pobreza comum".

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A presença do Divino nas festividades fazia sacralizar e penetrar na memoria coletiva da comunidade, este efeito sagrado no meio do profano fazia com que a festa passasse a se distinguir por ter sido de "tal ou qual" milagre.

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Durante as realizações das procissões era comum a imagem de São Jorge assim como de outros santos serem carregadas durante o percurso. São Jorge que em Portugal era o padroeiro dos guerreiros simbolizava a dominação civilizadora sobre os dragões e feras, ora identificados como países inóspitos, ora como o mal.

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A festa de Sant'Ana de Caicó é realizada desde o fim do século XVII. Tradições da colônia permaneceram.

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Lavagem das escadarias do Senhor do bom fim

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Lavagem das escadarias do Senhor do bom fim

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PRIORE, Mary Del. Festas e utopias no Brasil Colonial. São Paulo: Brasiliense, 1994.

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DA MATTA, R. Carnavais, Malandros e Heróis: para uma sociologia do dilema
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TINHORÃO, José Ramos. As festas no Brasil Colonial. São Paulo. Editora
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SOUSA JUNIOR, JOSÉ PEREIRA. TRADIÇÃO, DEVOÇÃO E FÉ: OS RITUAIS FESTIVOS NAS IRMANDADES RELIGIOSAS NA PARAHYBA DO NORTE – SÉC. XIX. UFCG, p. 1-8, 12 set.

JURKEVICS, Vera Irene. Os santos da igreja e os santos do povo: devoções e manifestações de religiosi-
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