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Llegada del Visitador Areche a Lima (1777)

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Llegada del Visitador Areche a Lima (1777)

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Como representante directo del rey, creyó que superaba a los más altos funcionarios coloniales del Virreinato del Perú y el recién creado Virreinato del Río de la Plata. Su misión consistía en aumentar los ingresos de la colonia, investigar la honestidad y la competencia de los funcionarios coloniales y el estado general de la colonia, y las acciones legales y reformas administrativas que estimase necesario.

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Venida de Tupac Amaru II y Ejecución del Corregidor Antonio de Arriaga (1780)

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Venida de Tupac Amaru II y Ejecución del Corregidor Antonio de Arriaga (1780)

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El caudillo indígena Túpac Amaru II decretaba la abolición de la esclavitud negra por primera vez en América.Túpac Amaru apresó al corregidor Antonio de Arriaga y lo obligó a entregarle dinero, armas y animales. Seis días después de su captura lo mandó a ejecutar públicamente.

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Fue el primer encuentro entre el ejército español contra el revolucionario encabezado por Túpac Amaru II en el año 1780 en busca de la abolición de la esclavitud, donde salen victoriosos los rebeldes nacionales.
Luego de estallar la rebelión de Túpac Amaru el 4 de noviembre de 1780 que buscaba eliminar la mita, los repartos, las alcabalas, las aduanas y un cambio social en favor de los indígenas, donde se realiza la captura y posterior ejecución del corregidor de Tinta, Túpac Amaru decreta el 16 de noviembre la abolición de la esclavitud.
Al llegar la noticia al Cusco, los realistas envían un ejército al mando de Tiburcio Landa que se une al del corregidor de Quispicanchis Fernando de Cabrera y el batallón de indios encabezado por el cacique Pedro Sawaraura.
El ejército español llega a Sangarará y se ubica en la iglesia principal ubicada en la plaza de armas.
Túpac Amaru, para evitar muertos y heridos, envió emisarios para que los realistas se rindieran, ofreciéndoles respetar su vida, la cual no fue aceptada por el corregidor Cabrera.
Al iniciar el día 18 de noviembre se inició la feroz batalla donde murieron cientos de realistas, otros huyeron y la iglesia sufrió grandes daños a consecuencia de una explosión provocada por el polvorín que habían ubicado dentro de ella.
Esta batalla es la primera que se lleva a cabo en esta revolución y la cual pone en alerta a las autoridades coloniales, debido a que crean un ambiente en busca de libertad entre los indígenas, mestizos,esclavos y criollos que se unían al movimiento.

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Después de ser repelidos desde la capital del antiguo Imperio Inca y centro intelectual del Perú colonial Amaru y sus hombres caminaron por el campo tratando de reclutar a cualquier nativo de su causa, al hacerlo reforzar sus fuerzas. El ejército de Amaru II fue rodeado entre Tinta y Sangarara y fue traicionado por dos de sus oficiales, el coronel Ventura Landaeta y el capitán Francisco Cruz, lo que condujo a su captura. Cuando sus captores trataron de obtener los nombres de sus cómplices rebeldes de él a cambio de promesas, Amaru II respondió con desdén: "No hay aquí otros cómplices que tú y I. Usted como opresor, que como liberador, merecen morir."

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El juicio y muerte de Túpac Amaru II (1781)

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El juicio y muerte de Túpac Amaru II (1781)

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Tras ser capturado el 6 de abril de 1781, fue llevado a Cusco encadenado y montado en una mula. Ingresó a la ciudad una semana después, «con semblante sereno» mientras las campanas de la Catedral repicaban celebrando su captura. Apresado en la capilla de San Ignacio del convento de la Compañía de Jesús, fue sucesivamente interrogado y torturado​ al límite del fallecimiento, con el objetivo de arrancarle información acerca de sus compañeros de rebelión en Cusco y otras ciudades, y de sus ejércitos que aún conservaban grandes territorios. Torturas que fueron inútiles ya que no dio confesión alguna. Más bien trató de enviar mensajes escritos con su propia sangre, pero estos fueron interceptados. La madrugada del 29 de abril a causa de los rigores del tormento le fracturaron el brazo derecho

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Muerte de los familiares de Túpac Amaru II (1781)

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Muerte de los familiares de Túpac Amaru II (1781)

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La condena alcanzó a toda su familia ya que recomendaba que fuera exterminada toda su descendencia, hasta el cuarto grado de parentesco.

La condena redactada por el Visitador Areche, era todo un manifiesto ideológico y llegaba a prohibir todo vestigio de la cultura incaica: “…se prohíben y quitan las trompetas o clarines que usan los indios en sus funciones, y son unos caracoles marinos de un sonido extraño y lúgubre, y lamentable memoria que hacen de su antigüedad; y también el que usen y traigan vestidos negros en señal de luto, que arrastran en algunas provincias, como recuerdos de sus difuntos monarcas, y del día o tiempo de la conquista, que ellos tienen por fatal, y nosotros por feliz, pues se unieron al gremio de la Iglesia católica, y a la amabilísima y dulcísima dominación de nuestros reyes. Y para que estos indios se despeguen del odio que han concebido contra los españoles, y sigan los trajes que les señalan las leyes, se vistan de nuestras costumbres españolas, y hablen la lengua castellana”.

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La rebelión indígena de fines del siglo XVIII va a significar un sacudón a las líneas estructurales del gobierno colonial español conformado especialmente por un grupo de corregidores. Serán ellos quienes estarán en las miras de los rebeldes indígenas. La explotación a que estaban sometiendo a los indígenas a consecuencia del reparto. origin6 en una primera instancia que se organizara en las mismas poblaciones la protesta legal dentro del marco que regía en las leyes españolas para sus colonias de indias. en estas primeras luchas legales que van a tratar de ser neutralizadas por los corregidores, los indígenas poco a poco intentarán seguir una lucha más violenta que partir de pequeñas rebeliones locales. Sin embargo, en el largo período de inseguridad legal para la población indígena, se desarrolló una nueva orientación hacia formas de protesta violenta, fuera del ordenamiento legal. La causa más importante para este nuevo desarrollo no fue solo la inseguridad legal provocada por la decisión virreinal, especialmente entre la población indígena de la Audiencia de Charcas, sino también la evidente parcialización a favor de los corregidores que aforaba en cada decisión del Virrey y en la justicia impartida por las Audiencias