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"Para nosotros, educadores, nuestra misión hoy es crear espacios donde los seres puedan comunicarse sin pelear y en eso hay algo fundamental, el gran desafío de la modernidad. En las sociedades tradicionales podía esperarse que la gente dejara de pelearse o bien por el miedo al castigo o porque estaban bajo influencia de una ideología única. En una democracia que acepta la diversidad y la pluralidad para que la gente no se enfrente, la gente va a tener que aprender primero a encontrarse. Cuando aceptamos la diversidad, el encuentro y la creación de su posibilidad hacen al fundamento mismo de la socialidad, solo hay socialidad en torno de la mesa redonda. Hemos construido eso que se llaman las grandes instituciones del Estado, el parlamento, que funcionan más o menos bien pero que funcionarán mejor si construimos en todos los niveles y desde la infancia mesas redondas donde los seres puedan encontrarse.                                                               La educación, entonces, tiene que ver con lo político. Lo político es hacer nacer la sociedad, que no es una comunidad. En una comunidad vivimos juntos porque compartimos el mismo pasado, los mismos gustos, las mismas elecciones; puede haber una comunidad de pescadores, o una comunidad de gente a la que le gusta el rap. Una sociedad es un conjunto de comunidades que acepta que existen leyes que trascienden su pertenencia comunitaria. A tal título la escuela es una comunidad, es una sociedad que enseña que más allá de las comunidades existen reglas societales que les permiten coexistir a las comunidades, que le permite a cada uno hacer sus elecciones, tener sus gustos, sus deseos pero que también permite vivir juntos y darse un marco común. La sociedad impone Educamos para el bien común, para la polis griega y ahí la educación es a lo político" 

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"Para nosotros, educadores, nuestra misión hoy es crear espacios donde los seres puedan comunicarse sin pelear y en eso hay algo fundamental, el gran desafío de la modernidad. En las sociedades tradicionales podía esperarse que la gente dejara de pelearse o bien por el miedo al castigo o porque estaban bajo influencia de una ideología única. En una democracia que acepta la diversidad y la pluralidad para que la gente no se enfrente, la gente va a tener que aprender primero a encontrarse. Cuando aceptamos la diversidad, el encuentro y la creación de su posibilidad hacen al fundamento mismo de la socialidad, solo hay socialidad en torno de la mesa redonda. Hemos construido eso que se llaman las grandes instituciones del Estado, el parlamento, que funcionan más o menos bien pero que funcionarán mejor si construimos en todos los niveles y desde la infancia mesas redondas donde los seres puedan encontrarse.                                                               La educación, entonces, tiene que ver con lo político. Lo político es hacer nacer la sociedad, que no es una comunidad. En una comunidad vivimos juntos porque compartimos el mismo pasado, los mismos gustos, las mismas elecciones; puede haber una comunidad de pescadores, o una comunidad de gente a la que le gusta el rap. Una sociedad es un conjunto de comunidades que acepta que existen leyes que trascienden su pertenencia comunitaria. A tal título la escuela es una comunidad, es una sociedad que enseña que más allá de las comunidades existen reglas societales que les permiten coexistir a las comunidades, que le permite a cada uno hacer sus elecciones, tener sus gustos, sus deseos pero que también permite vivir juntos y darse un marco común. La sociedad impone Educamos para el bien común, para la polis griega y ahí la educación es a lo político" 

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Philippe Merieu (2006)

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Danza clásica

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Soy Elina Cavallin, docente de Danza FolKlórica.
Elegí estudiar el profesorado, porque era mi única posibilidad de obtener un título profesional que me permitiera poder desarrollarme como docente, no solo en los ámbitos en los cuales ya pertenecía, sino también en las Escuelas Públicas.
Mi recorrido como estudiante a lo largo de la carrera me brindó muchísimos recursos a la hora de abordar la Danza, abriendo nuevos horizontes y pensándola desde otras perspectivas.
Esta carrera no sólo me ofreció recursos y nuevos conceptos, sino que también me dió la enteresa de ocupar nuestros espacios en la Educación Pública, defendiendo y reafirmando la importancia de la Danza en las Escuelas.
NOSOTROS NO BRINDAMOS SOLO LA POSIBILIDAD DE BAILAR, SINO QUE HABILITAMOS LOS ESPACIOS DE RECONOCIMIENTO DE UN LENGUAJE QUE SE EXPRESA A TRAVES DE NUESTROS CUERPOS.

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Soy Mauro Cappadoro, docente de danza contemporánea.
Decidí ingresar al profesorado para tener un título que me permitiera expandir las posibilidades laborales en este campo artístico que se desarrolla más que nada de manera privada. Y también quería tomar clases con algunas profesoras del instituto que no dan talleres por fuera.
Ya cursando me di cuenta que mi propósito era chico. La cantidad de información que se brinda en las clases teóricas y prácticas es tanta que muchas veces me quedaba pensando ¿Y ahora qué hago con todo esto? Sin dejar de experimentar fui modificando mi forma de atención: me enfocaba más en los recursos pedagógicos que utilizaban las profesoras en las clases y no tanto en que me estaba formando como bailarín, entrenando.
Ser docente en las escuelas primarias, secundarias, en la educación pública es algo muy complejo por los entramados sociales que se cruzan, y ser docente de danza en estos ámbitos es un desafío aun más grande porque no hay historicidad, no hay una forma establecida de dar los contenidos de la danza en la escuela, porque no hubo una práctica en el tiempo, entonces es algo muy interesante de explorar, me permite en cada encuentro que tengo con les alumnes poner en juego todos esos recursos que encontré en el profesorado.
Yo creo que cuando la danza entra en una escuela pública tiene la posibilidad de cuestionar cuál es la relación que tiene el cuerpo con el aprendizaje.

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Expresión Corporal

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Pedagogo brasilero (1921-1997)

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Instituto Superior Provincial de Danzas Nº 5929 "Isabel Taboga"

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Instituto Superior Provincial de Danzas Nº 5929 "Isabel Taboga"

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“No tener maestro es no tener a quién preguntar pero más hondamente, es no tener ante quién preguntarse”

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“No tener maestro es no tener a quién preguntar pero más hondamente, es no tener ante quién preguntarse”

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MARÍA ZAMBRANO

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"Esta presencia que todo maestro debe ser capaz de encarnar y mantener viva, es la forma principal que asume el deseo de quien enseña. Para hacer presentes a los estudiantes en la escucha, es necesario que, antes de nada, el maestro sepa hacer presente a sí mismo su propia presencia. (...) Sucede cada vez que un maestro habla. Más allá de lo que diga, lo que cuenta es desde dónde dice lo que dice, de dónde extrae la fuerza de su palabra"

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"Esta presencia que todo maestro debe ser capaz de encarnar y mantener viva, es la forma principal que asume el deseo de quien enseña. Para hacer presentes a los estudiantes en la escucha, es necesario que, antes de nada, el maestro sepa hacer presente a sí mismo su propia presencia. (...) Sucede cada vez que un maestro habla. Más allá de lo que diga, lo que cuenta es desde dónde dice lo que dice, de dónde extrae la fuerza de su palabra"

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MASSIMO RECALCATI, 2014

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"Enseñar como mostrar. No como torsión hacia el dolor: mostrar el árbol que aún no existe, la trayectoria invisible de un sonido hasta su inesperada palabra, la rebelión de una idea y sus cenizas, el instante en que la lluvia es posterior a su semblanza. Enseñar como señalar, no como acusación de ignorancia: señalar hacia lo más lejano y lo más próximo, darse cuenta de lo mínimo y olvidar lo absoluto, mirar hacia los lados como quien se sumerge en turbulencias. Enseñar como dar, no como mezquindad partida: dar lo que nos viene, lo que no es nuestro, lo que todavía no nace ni muere, dar la voz que ya se tenía en el instante que no se sabía. Enseñar como partir, no como llegada a puerto.

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"Enseñar como mostrar. No como torsión hacia el dolor: mostrar el árbol que aún no existe, la trayectoria invisible de un sonido hasta su inesperada palabra, la rebelión de una idea y sus cenizas, el instante en que la lluvia es posterior a su semblanza. Enseñar como señalar, no como acusación de ignorancia: señalar hacia lo más lejano y lo más próximo, darse cuenta de lo mínimo y olvidar lo absoluto, mirar hacia los lados como quien se sumerge en turbulencias. Enseñar como dar, no como mezquindad partida: dar lo que nos viene, lo que no es nuestro, lo que todavía no nace ni muere, dar la voz que ya se tenía en el instante que no se sabía. Enseñar como partir, no como llegada a puerto.

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CARLOS SKLIAR

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"¿Se puede ser educador sin valentía, sin el atrevimiento necesario para mirar con ojos de niño y pedir la luna? ¿Cómo educar sin sorprenderse? ¿Sin añorar lo imposible e imaginar su posibilitación? ¿Cómo sin batallar por un futuro que no se perfile en la progresión lineal de lo que hay, sino en las grietas de lo que este presente no puede colmar? ¿Cómo? Enseñando. Apostando a potencialidades aún no visualizadas."

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"¿Se puede ser educador sin valentía, sin el atrevimiento necesario para mirar con ojos de niño y pedir la luna? ¿Cómo educar sin sorprenderse? ¿Sin añorar lo imposible e imaginar su posibilitación? ¿Cómo sin batallar por un futuro que no se perfile en la progresión lineal de lo que hay, sino en las grietas de lo que este presente no puede colmar? ¿Cómo? Enseñando. Apostando a potencialidades aún no visualizadas."

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CARINA RATTERO, 2016

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"...no es posible identificar la actividad de enseñanza sólo mediante pruebas visuales. Se requiere algo más, algo que tiene que ver con la autenticidad de la situación total. (...) El punto a tomar en cuenta es que en la enseñanza, como en la mayoría de los actos humanos, no es tanto lo que se ve como lo que se lee"

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"...no es posible identificar la actividad de enseñanza sólo mediante pruebas visuales. Se requiere algo más, algo que tiene que ver con la autenticidad de la situación total. (...) El punto a tomar en cuenta es que en la enseñanza, como en la mayoría de los actos humanos, no es tanto lo que se ve como lo que se lee"

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PHILIP JACKSON, 2002

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"Quien enseña sin emancipar, embrutece. Y quien emancipa no tiene que preocuparse por lo que el emancipado debe aprender. Aprenderá lo que quiera, tal vez nada. Él sabrá que puede aprender porque la misma inteligencia está obrando en todas las producciones del arte humano, porque un hombre siempre podrá comprender la palabra de otro hombre."

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"Quien enseña sin emancipar, embrutece. Y quien emancipa no tiene que preocuparse por lo que el emancipado debe aprender. Aprenderá lo que quiera, tal vez nada. Él sabrá que puede aprender porque la misma inteligencia está obrando en todas las producciones del arte humano, porque un hombre siempre podrá comprender la palabra de otro hombre."

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JACQUES RANCIERE, 2007