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- Renacimiento: XVI siglo, periodo de máximo esplendor literario de España, reinado de Carlos V y Felipe II, humanismo, espíritu de revalorización y recuperación de los clásicos);
- Barroco: XVII siglo, periodo de decadencia y de crisis económica, demografíca y social, reinado de los Asturias Menores, tendencias literarias: conceptismo y culteranismo, carácter pesimista, desengaño ante el mundo, nacimiento de los Corrales de Comedia.

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El tema fundamental de la obra es el que traía de cabeza a muchos filósofos de su tiempo: la libertad del hombre para escoger su destino. Este tema se pone de manifiesto en el gran monólogo de Segismundo. Pero a la obra la secundan una serie de temas como pueden ser el honor y el abuso del poder siendo ambos unos temas muy recurrentes en la época.

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Esta obra de teatro se centra en las hazañas amorosas de un caballero, don Juan Tenorio, que valiéndose de su ingenio y su buena presencia, engaña a cuanta doncella y dama bella se le pone al alcance y también a sus padres o pretendientes. Se narra aquí como debe huir de Nápoles por una de sus afrentas y como en su viaje a Sevilla realiza otros engaños. En uno de ellos da muerte al padre de la engañada y luego el padre vuelve de la tumba para vengarse y llevarse consigo a don Juan.

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El Barroco es un movimiento cultural del siglo XVII en el que se observa una evolución de las ideas y los aspectos temáticos y formales del Renacimiento. En el Barroco destacan dos grandes tendencias: el conceptismo, que está presente en todo lo barroco, y el culteranismo o gongorismo. El conceptismo es una corriente literaria que profundiza en el sentido o concepto de las palabras. El culteranismo o gongorismo, en cambio, es una corriente literaria que cultiva la forma de las palabras dejando en segundo plano su contenido.

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lo primero que tenemos que decir es que representa una escena de la vida diaria de palacio en la época del rey Felipe IV. De todos los personajes que componen el cuadro destaca la Infanta Margarita en el centro, acompañada por sus damas, las que reciben el nombre de meninas. Doña Marcela de Ulloa es la mujer que habla con Diego Ruiz de Azona y el pintor retratado es el propio Velázquez. En la puerta está José Nieto Velázquez y en la pared del fondo hay un espejo en el que se reflejan los reyes Felipe IV y Mariana de Austria.

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poesia escrita por Santa Teresa de Jesus, que es una de las principales figuras de la literatura mística española.
Santa teresa de Jesús trata de expresar su deseo de morir para volver a estar junto a Dios. Los versos recuerdan a un poema de amor normal, enamoramiento, pero trasladado a la experiencia religiosa se convierte en un profundo amor a Dios y deseo de Él.

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I Picari (1987 - Sigla iniziale by Lucio Dalla)

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VIVO SIN VIVIR EN MI                              -SANTA TERESA DE JESUS

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VIVO SIN VIVIR EN MI                              -SANTA TERESA DE JESUS

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Amancio Prada - Vivo sin vivir en mí (San Juan de la Cruz)

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Lazarillo De Tormes

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Lázaro de Tormes-Episodio de la longaniza

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Lazarillo De Tormes

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La vida es sueño                                -Calderòn De La Barca

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La vida es sueño                                -Calderòn De La Barca

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La mitad invisible - "La vida es sueño" de Calderón de la Barca - RTVE.es

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La mitad invisible - "La vida es sueño" de Calderón de la Barca. La mitad invisible online, completo y gratis en RTVE.es A la Carta. Todos los programas de La mitad invisible online en RTVE.es A la Carta

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EL BURLADOR DE SEVILLA                   -TIRSO DE MOLINA

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EL BURLADOR DE SEVILLA                   -TIRSO DE MOLINA

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UNED - El burlador de Sevilla - 21/03/14 - RTVE.es

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UNED - El burlador de Sevilla - 21/03/14. UNED online, completo y gratis en RTVE.es A la Carta. Todos los programas de UNED online en RTVE.es A la Carta

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representaciòn teatral moderna

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La comedia más conocida de Lope, especialmente desde que se redescubre como teatro político en el siglo XIX. Hoy se sigue representando y su lema "Todos a una, como Fuenteovejuna", ha quedado como una expresión muy popular en castellano.

La mitad invisible sigue de cerca los preparativos y la representación de este año 2016 de la tragicomedia de Lope de Vega, justo en el pueblo cordobés de Fuente Obejuna. El autor se inspiró en un episodio de revuelta popular que había sucedido en esta villa en 1476, casi un siglo y medio antes de escribir la comedia. La huella de Lope y su obra está en todos los rincones de la villa.

El programa desgrana el argumento esencial: los villanos se unen contra el Comendador, que les amarga la vida, especialmente acosando a sus mujeres. Todo el pueblo decide castigar con la muerte al tirano. A la justicia popular le suceden torturas y vejaciones. Pero nadie confiesa ni acusa a nadie, unidos por el lema de "Fuenteovejuna lo hizo ". Y los reyes perdonarán al pueblo. Lope alecciona a sus conciudadanos con el mensaje de la fuerza de la unión, aunque esa lectura no cobrará todo el sentido revolucionario hasta dos siglos después de haberla escrito.

Clara Peñalver visita a la gente de la Fuente Obejuna del siglo XXI. Conoce al director de la representación, Ángel Martín y al cronista de la villa Manuel Gahete. Algunos apuntes históricos los encuentra en la no tan lejana Ciudad Real, escenario de una batalla clave en la obra, de la mano del gran experto en teatro clásico y en Lope, el profesor Felipe Pedraza y apuntes literarios de Ramón Valdés, del grupo de edición Prolope, de la Universidad de Barcelona. Ambos reivindican a Lope como el primer autor de la historia que pudo vivir de su trabajo como dramaturgo y que luchó por sus derechos como autor.

Otra interesante mitad invisible de Fuenteovejuna es el papel de la mujer, del valor de las mujeres. Ellas, lideradas por la protagonista, Laurencia, son las que más sufren los abusos del poder y las que reclaman justicia. En el Fuente Obejuna de hoy, las mujeres participan activamente en la representación de la obra y opinan sobre el machismo que sigue imperando en la sociedad. También con la ayuda del sociólogo experto en movimientos sociales Joan Subirats, veremos como el tema de las revueltas sociales nos sigue conectando con una obra como ésta, desde el lejano siglo XVII.

Todo el programa está imbuido por el espíritu de la última y más moderna versión de esta obra hecha por una compañía barcelonesa, Obskené. Su sugerente título, "Fuenteovejuna. Breve tratado sobre las ovejas domésticas ", es toda una declaración de intenciones que coinciden con las búsquedas de nuestra mitad invisible.

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"Fuenteovejuna", de Lope de Vega - RTVE.es

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La comedia más conocida de Lope, especialmente desde que se redescubre como teatro político en el siglo XIX. Hoy se sigue representando y su lema "Todos a una, como Fuenteovejuna", ha quedado como una expresión muy popular en castellano.

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EL BARROCO                                  -GONGORA Y QUEVEDO

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EL BARROCO                                  -GONGORA Y QUEVEDO

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conceptismo (Gongora)
culteranismo (Quevedo)

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Quevedo Vs Góngora: más rivalidad que en un Madrid - Barça

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"Don Chisciotte"  -  (  Francesco Guccini )

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EL INGENIOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA

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EL INGENIOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA

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programas y concursos en el archivo de rtve

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programa tve programas y concursos en el archivo de rtve

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programas y concursos en el archivo de rtve programa completo

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programas y concursos en el archivo de rtve

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Cervantes y la leyenda de Don Quijote - RTVE.es

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Cervantes y la leyenda de Don Quijote. Programas y Concursos en el Archivo de RTVE online, completo y gratis en RTVE.es A la Carta. Todos los programas de Programas y Concursos en el Archivo de RTVE online en RTVE.es A la Carta

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El Lazarillo De Tormes

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Sin perder vista que Lazarillo de Tormes es una obra de ficción, Clara Peñalver emprende una ruta entre Salamanca y Toledo tras los escenarios de la obra.

Lázaro de Tormes y su amo el ciego iniciaron el viaje por el puente romano de Salamanca, en un extremo del cual se levanta la figura de un verraco. El ciego gasta una "broma" al chaval cuando le hace acercar la cabeza a la piedra y le da un gran coscorrón.

La ruta prosigue por Almorox y Escalona. En un mesón de la segunda población Lázaro cambia una longaniza que se estaba asando el ciego por un nabo. Casualmente o no en la plaza de Escalona existe un mesón llamado Lazarillo de Tormes. En esta misma plaza Lázaro se vengó del ciego provocando que éste chocara contra un pilar de un soportal. Una placa alude a este hecho.

La siguiente etapa de Lázaro fue Maqueda, donde entró al servicio de un clérigo avariento que le mataba de hambre. Clara visita la Iglesia de Nuestra Señora de los Alcázares, el único templo de la población que ya existía en la época en que se escribió la obra.

En Toledo, la iglesia del Salvador es un escenario clave en la obra. La escritura del Lazarillo es una epístola que Lázaro escribe a un tercero para dar razón de un caso determinado. El "caso" -que no se explica hasta el final- es que la esposa de Lázaro es amante del Arcipreste del Salvador. Hasta llegar a este punto Lázaro cuenta toda su vida y presenta al lector un friso grandioso de miserias humanas.

Hasta este momento, no se conocía en la Historia de la Literatura, -según los expertos- el hecho de trasladar la vida real en su versión más sórdida al papel.

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Sin perder vista que Lazarillo de Tormes es una obra de ficción, Clara Peñalver emprende una ruta entre Salamanca y Toledo tras los escenarios de la obra. Lázaro de Tormes y su amo el ciego iniciaron el viaje por el puente romano de Salamanca, en un extremo del cual se levanta la figura de un verraco.

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las formas poéticas italianizasteis: lirica