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@Tak’alik Ab’aj compartió la ideología Olmeca y hemos propuesto que ella se centraba en la constelación de la Osa Mayor que en Mesoamérica se asociaba con el simbolismo del jaguar. En la Costa Sur de Guatemala durante el Preclásico Tardío del 400 AC hasta 150 DC, ocurrió un cambio radical en la red comercial, ya que para ese momento pasó a ser manejada por centros Mayas e involucraba a Tak’alik Ab’aj como un actor principal. Dicho cambio se caracterizó por una alteración en la ideología que a partir de entonces se concentró en la constelación Draco y en el simbolismo de la serpiente  (Hatch, 2008, pág. 1)

Posteriormente al descubrimiento del observatorio astronómico en Tak’alik Ab’aj, en las excavaciones de la Estructura 7B llevadas a cabo por Christa Schieber se encontró un “altar” inusual designado como Altar 46. Este monumento tiene una forma casi ovalada y mide 93 cm de ancho por 153 cm de largo, con un grosor de 40 cm. En su superficie aparecen dos huellas de pies talladas en bajo relieve. A pesar de que están esculpidas en piedra, las huellas son sorprendentemente realistas ya que transmiten la sensación de que se formaron cuando una persona se paró en barro suave y luego este material se endureció.

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Un factor determinante para el desarrollo de Tak’alik Ab’aj desde el Preclásico Medio y a través de su historia fue su ubicación, por donde se desplazaba a lo largo de la bocacosta del Pacífico la ruta comercial de larga distancia desde Chiapas hasta El Salvador. El intercambio de productos con pueblos distantes y diferentes debió haber sido facilitado por un sistema de comunicación en base a símbolos más o menos universales, el cual además de cumplir con sus funciones prácticas puede haber desempeñado un importante papel como un catalizador para el flujo e intercambio de ideas, ideología y religión. (Christa Schieber de Lavarreda, 2005)

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Las recientes investigaciones en el sitio arqueológico Tak´alik Ab´aj en la Costa Sur de Guatemala pueden aclarar algunos aspectos de la transición Olmeca-Maya. En este trabajo se presentará evidencia de que el cambio fue, al menos en parte, de naturaleza ideológica,  una plataforma que corresponde al Preclásico Medio y es especial en que presenta tres filas de monumentos orientados aproximadamente en eje norte-sur. Estos monumentos pudieron estar alineados con la Estela 13, al final de la plataforma, por motivos astronómicos, como punto de referencia.  La evidencia sugiere que las tres filas de monumentos fueron erigidas simultáneamente cuando estaban construyendo la Estructura 7 en tiempos del Preclásico Medio. El hecho de que la orientación de 378 la fila occidental coincide con la orientación de la Estructura 7 y el Grupo Central, sugiere que originalmente todas las filas estaban completamente paralelas. Sin embargo, la orientación de la fila de en medio está ligeramente sesgada hacia el este, un cambio que pudo ser resultado de una modificación posterior del plan original. La fila central inicia con esculturas en estilo Olmeca, pero cuando empieza a desviarse de las otras dos filas, las esculturas cambian al estilo Maya orientándose directamente a la Estela 13, tallada en estilo Maya, ubicada en el Montículo 7-A al extremo norte de la Estructura 7.  Para iniciar la discusión del observatorio en Tak´alik Ab´aj, es necesario aclarar primero algunos conceptos astronómicos. En 1971 publiqué un artículo en donde sugerí que existe evidencia de que las antiguas poblaciones mesoamericanas observaban el tránsito meridiano de las estrellas a la media noche para propósitos calendáricos. El meridiano (Figura 4) puede definirse de manera muy simple como el eje norte-sur que divide al cielo en dos mitades, de manera perpendicular al eje este-oeste. Cuando 379 una estrella, como una en la Osa Mayor, cruza el meridiano entre los polos celestiales norte y sur, a la parte que incluye el cenit del observador, se refiere al tránsito superior del meridiano (Figura 5) y seis meses después, cuando está cerca o debajo del horizonte en la parte que incluye el nadir del observador, lo refiere como el tránsito inferior del meridiano, como se ve en la Figura 4. Dichas observaciones son consistentes con el marco conceptual de los pueblos mesoamericanos precolombinos cuya cosmología estaba fuertemente orientada hacia los cuatro puntos cardinales.
https://www.asociaciontikal.com/pdf/31.01%20-%20Hatch%20-%20en%20PDF.pdf

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Los registros arqueológicos que contienen las referencias más antiguas en el sitio corresponden al oeste del Grupo Central, al sector denominado riachuelo El Chorro (Schieber de Lavarreda y Claudio 2004). Allí se encuentran restos de construcciones habitacionales con pisos de piedra de canto rodado, postes de madera de canoj y techos de zacatón, junto con canales de conducción de agua. La cerámica recuperada entre las piedras de estos pisos contiene mayormente tipos de la primera parte del Preclásico Medio entre el 800 y 600 AC, denominada fase Ixchiya. Ésta se encuentra mezclada con los tipos más antiguos de la fase Riachuelo entre el 900 y 800 AC. En las 24 excavaciones no se han localizado estratos con cerámica pura de la fase Riachuelo que pudieran evidenciar una ocupación correspondiente a finales del Preclásico Temprano. Junto con la cerámica de estas viviendas se ha encontrado cuentas de jadeíta verde, semillas, polen de maíz (Popenoe de Hatch y Leyden 1994), y semillas de ixcanal, aguacate, jocote, nance y de coyol, que fortalecen la interpretación de un entorno residencial. En este tiempo de la fase Ixchiya se puede iniciar con la cuenta cronológica de la escultura, basado en la relación estratigráfica.

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Tak’alik Ab’aj fue una ciudad próspera y con fuerte crecimiento, lo que se manifiesta en la arquitectura de plataformas ceremoniales de barro, el diseño de los espacios públicos, y la adecuación del terreno para tales construcciones. En la escultura hay una interesante cantidad de monumentos que exhiben una representativa gama de temas, como la que se encuentra en la zona nuclear Olmeca en Veracruz, México. La producción alfarera es propia de Tak’alik Ab’aj, denominada Tradición Ocosito y guarda en su inventario ancestros de la tradición Ocós.

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REVISIÓN: Les falta completar temas, esta información es mínima y no cumple lo solicitado, no subieron la calendarización de las actividades con los temas que cada quién investigará, no cumplen con la cantidad de artículos por persona, no todos subieron información, no han revisado comentarios, les falta la parte astronómica. 

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REVISIÓN: Les falta completar temas, esta información es mínima y no cumple lo solicitado, no subieron la calendarización de las actividades con los temas que cada quién investigará, no cumplen con la cantidad de artículos por persona, no todos subieron información, no han revisado comentarios, les falta la parte astronómica. 

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En resumen...NO siguen instruciones

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Un caso interesante se observa en la parte suroeste de la Terraza 2, donde la primera versión de la Estructura 11 fue construida directamente sobre el suelo natural, mientras que durante la misma época el Juego de Pelota ubicado 18m al sur, se asentó sobre un basamento de 4m de altura, que niveló una hondonada presente en este sector (Figura 1; Schieber 1991; Zetina 1994). Por otro lado, las terrazas también fueron acondicionadas desde épocas tempranas y al igual que las estructuras presentaron varias versiones constructivas que iniciaron en el Pre-clásico Medio. “Estas terrazas tienen un largo que varía entre los 200 a 700m (dirección este-oeste), mientras que el ancho oscila entre los 110 a 450m (dirección norte-sur), con una altura que varia entre los 3 a 9m” (Wolley 2001; Figuras 2 y 3)

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El paisaje de Tak’alik Ab’aj se caracteriza por diez terrazas naturales que descienden de norte a sur; en los lados este y oeste, el sitio está delimitado por las barrancas donde corren los ríos Xab, Ixchiya y Nil. La modificación de este entorno inicia en el Preclásico Medio con la nivelación de laderas y hondonadas, así como el acondicionamiento de estas terrazas, sobre las cuales se asentó la ciudad (Schieber y Claudio 2004).

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De acuerdo a la evidencia estratigráfica y en el análisis de la cerámica procedente de las recientes excavaciones, al parecer Tak’alik Ab’aj fue conquistado por grupos K´iche´ a principios del periodo Postclásico Temprano (ca. 1000 d.c.). Esta fecha es muy anterior a la fecha de 1400 a 1450 d.c. propuesta por muchos etno-historiadores para la expansión K´iche´ hacia la Costa Sur de Guatemala (Hatch, LA CONQUISTA DE TAK´ALIK AB´AJ, pág. 1)

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De acuerdo a la evidencia estratigráfica y en el análisis de la cerámica procedente de las recientes excavaciones, al parecer Tak’alik Ab’aj fue conquistado por grupos K´iche´ a principios del periodo Postclásico Temprano (ca. 1000 d.c.). Esta fecha es muy anterior a la fecha de 1400 a 1450 d.c. propuesta por muchos etno-historiadores para la expansión K´iche´ hacia la Costa Sur de Guatemala (Hatch, LA CONQUISTA DE TAK´ALIK AB´AJ, pág. 1)

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Se menciona una de las características que hacen única a la antigua Tak’alik Ab’aj es la magnitud de la expresión escultural que le dio lugar a programas escultóricos en dos de las eras más importantes de las historia de Mesoamérica.La era cultural olmeca y la era maya temprana, las cuales muestran evidencia del desarrollo temprano del concepto de ciudad estado, basado en un código ideológico manejado por los linajes gobernantes (Schieber de Lavarreda y Orrego Corzo 2009, 2010, s.f.a, s.f.b). (Corzo, 2013, pág. 3)

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Se menciona una de las características que hacen única a la antigua Tak’alik Ab’aj es la magnitud de la expresión escultural que le dio lugar a programas escultóricos en dos de las eras más importantes de las historia de Mesoamérica.La era cultural olmeca y la era maya temprana, las cuales muestran evidencia del desarrollo temprano del concepto de ciudad estado, basado en un código ideológico manejado por los linajes gobernantes (Schieber de Lavarreda y Orrego Corzo 2009, 2010, s.f.a, s.f.b). (Corzo, 2013, pág. 3)

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mapa del área considerada.
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En Tak’alik Ab’aj los primeros ocupantes alrededor del 900 AC pueden identificarse como relacionados a Ocós y es evidente que esta población continuó ocupando el sitio a lo largo de su historia hasta que finalmente fue abandonado en tiempo del Postclásico (Hatch, 2006, pág. 2)

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Los Patrones Constructivos de Tak´alik Ab´aj.

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Los Patrones Constructivos de Tak´alik Ab´aj.

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Los esfuerzos constructivos de los antiguos habitantes de Tak’alik Ab’aj son un reflejo de cómo esta sociedad gradualmente modificó su entorno. El estudio de cada una de las tareas relacionadas con la construcción del sitio, ha permitido entender cómo estos desarrollaron las técnicas apropiadas para elaborar sus edificaciones y cómo a través del tiempo estas técnicas conformaron los patrones constructivos que rigieron el sitio durante los 2000 años que duró su ocupación. (En XIX Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2005 (editado por J.P. Laporte, B. Arroyo y H. Mejía), pp.45-55. Museo Nacional de Arqueología y Etnología, Guatemala (versión digital).

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EL MODELO DE COMERCIO PROPUESTO PARA TAK´ALIK AB´AJ

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EL MODELO DE COMERCIO PROPUESTO PARA TAK´ALIK AB´AJ

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Hay un modelo que clasifica a los sitios arqueológicos en términos de distribuciones jerárquicas de centros primarios, secundarios y terciarios. Los centros primarios se encuentran localizados al centro de áreas de servicio simétricas y compactas que forman círculos o hexágonos. Los centros subsidiarios, más pequeños y dependientes, están separados a distancias iguales del centro primario. El sitio Tak´alik Ab´aj no encaja, pero parece encajar mejor con el modelo "Red de Mercado Dendrítica", compuesta por "Ciudades Comerciales Intermediarias" descrito por Kenneth G. Hirth en referencia al sitio Chalcatzingo en Morelos, México. Las ciudades comerciales intermediarias están distribuidas en una forma linear con una serie de pequeñas comunidades que irradian hacia afuera desde cada centro, análogo al tronco de un árbol con sus ramas.  Las rutas comerciales generalmente siguen los corredores naturales de comunicación y los centros se ubican en las intersecciones críticas. La Ciudad Comercial Intermediaria es el punto central para la recepción y redistribución de bienes que llegan de distintas zonas. Otras comunidades están ligadas directamente a cada ciudad comercial intermediaria por medio de relaciones de intercambio vía una red comercial linear o dendrítica. Según Hirth, las redes dendríticas son características de muchos sistemas económicos primitivos y frecuentemente se encuentran en áreas donde la población es dispersa, el transporte es difícil o poco desarrollado, y donde hay una fuerte orientación económica. Las ciudades comerciales intermediarias se diferencian en otras maneras de los lugares centrales. La Teoría del Lugar Central la economía se caracteriza por un alto porcentaje de ventas al por menor, las ciudades comerciales intermedias operan como centros con más actividad económica al por mayor. Se ha argumentado que la distribución de esculturas Preclásicas grandes y no portátiles en estilos Olmeca y Maya en la Costa Sur de Guatemala en un patrón lineal a lo largo del pie de las montañas. Los monumentos Olmecas del Preclásico Medio se encuentran en Tak´alik Ab´aj, San Antonio Suchitepéquez, sobre un paredón al sur del lago Amatitlán y en Chalchuapa. Tal arreglo sugiere que en el Preclásico, estos monumentos marcaban los lugares claves en una ruta de comunicación e intercambio. Adicionalmente, cada uno de estos sitios donde se encuentran los monumentos está en un lugar cercano a un pasaje montañoso que conecta la Costa Sur con el Altiplano. Hirth propone que cada ciudad comercial intermediaria a lo largo de la ruta pudo haber sido políticamente autónoma e independiente del resto, aunque todos obtenían ganancias de la interacción comercial.

Bibliografia: https://www.asociaciontikal.com/pdf/12.99_-_Marion_y_Christa.pdf