# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Les Représentants du Peuple Français, constitués en Assemblée Nationale, considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'Homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des Gouvernements, ont résolu d'exposer, dans une Déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'Homme, afin que cette Déclaration, constamment présente à tous les Membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs ; afin que les actes du pouvoir législatif, et ceux du pouvoir exécutif, pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés ; afin que les réclamations des citoyens, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution et au bonheur de tous.

En conséquence, l'Assemblée Nationale reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l'Etre suprême, les droits suivants de l'Homme et du Citoyen.

Art. 1er. Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune.

Art. 2. Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'Homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et la résistance à l'oppression.

Art. 3. Le principe de toute Souveraineté réside essentiellement dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.

Art. 4. La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres Membres de la Société la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la Loi.

Art. 5. La Loi n'a le droit de défendre que les actions nuisibles à la Société. Tout ce qui n'est pas défendu par la Loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu'elle n'ordonne pas.

Art. 6. La Loi est l'expression de la volonté générale. Tous les Citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs Représentants, à sa formation. Elle doit être la même pour tous, soit qu'elle protège, soit qu'elle punisse. Tous les Citoyens étant égaux à ses yeux sont également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leur capacité, et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de leurs talents.

Art. 7. Nul homme ne peut être accusé, arrêté ni détenu que dans les cas déterminés par la Loi, et selon les formes qu'elle a prescrites. Ceux qui sollicitent, expédient, exécutent ou font exécuter des ordres arbitraires, doivent être punis ; mais tout citoyen appelé ou saisi en vertu de la Loi doit obéir à l'instant : il se rend coupable par la résistance.

Art. 8. La Loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu'en vertu d'une Loi établie et promulguée antérieurement au délit, et légalement appliquée.

Art. 9. Tout homme étant présumé innocent jusqu'à ce qu'il ait été déclaré coupable, s'il est jugé indispensable de l'arrêter, toute rigueur qui ne serait pas nécessaire pour s'assurer de sa personne doit être sévèrement réprimée par la loi.

Art. 10. Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la Loi.

Art. 11. La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi.

Art. 12. La garantie des droits de l'Homme et du Citoyen nécessite une force publique : cette force est donc instituée pour l'avantage de tous, et non pour l'utilité particulière de ceux auxquels elle est confiée.

Art. 13. Pour l'entretien de la force publique, et pour les dépenses d'administration, une contribution commune est indispensable : elle doit être également répartie entre tous les citoyens, en raison de leurs facultés.

Art. 14. Tous les Citoyens ont le droit de constater, par eux-mêmes ou par leurs représentants, la nécessité de la contribution publique, de la consentir librement, d'en suivre l'emploi, et d'en déterminer la quotité, l'assiette, le recouvrement et la durée.

Art. 15. La Société a le droit de demander compte à tout Agent public de son administration.

Art. 16. Toute Société dans laquelle la garantie des Droits n'est pas assurée, ni la séparation des Pouvoirs déterminée, n'a point de Constitution.

Art. 17. La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.

# data[].attributes.attachment_link.title
Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789

# data[].attributes.attachment_link.description
constitution > declaration des droits de l homme et du citoyen de 1789

# data[].attributes.body
Quelles raisons poussent le roi à fuir ?

Quelle est la différence de traitement de l’évènement dans les deux images (tableau de Bertaux et gravure) ?

Quelles sont les conséquences de cette fuite pour le pouvoir royal ?

Quelles sont les conséquences de cette fuite pour le processus révolutionnaire ?

# data[].attributes.body
Les questions de l’origine politique de la commande et de l’identification des députés dans la composition d’ensemble mettent en évidence les tensions entre individu(s) et communauté(s) qui sont en jeu dans l’élaboration du Serment. Après que David a probablement déjà conçu le projet du Serment au printemps 1790, le 28 octobre 1790, Dubois de Crancé dépose au club des Jacobins une motion pour en appeler à peindre le Serment, et propose David, qui accepte en intervenant ainsi pour la première fois aux Jacobins. Or, le projet suscite immédiatement la question de la visibilité des individus qui ont participé à ce serment collectif et unanime. Le député Dillon qui n’avait pu être présent ce jour-là demande à y figurer ; le noble Noailles espère être peint dans le lointain ; un autre Jacobin intervient en faveur des députés suppléants ; un quatrième souhaite qu’on supprime du tableau ceux qui ont « déserté la bonne cause".

Laurent Loty, L’inachèvement emblématique du Serment du Jeu de Paume, 2009.

# data[].attributes.body
On apprit bientôt à Versailles que la populace (...) s’était jetée sur l’hôtel des Invalides et avait enlevé 3 000 fusils ; que de là, elle s’était portée à la Bastille et qu’après deux ou trois heures de pourparlers et d’allers et de venues, le gouverneur, qui avait fait la sottise de descendre dans les cours inférieures et de négliger les ponts-levis avait été attaqué et forcé avec sa petite garde d’invalides (...). Cet infortuné gouverneur fut bien puni de son imprudence : le peuple irrité de sa résistance (...) le traîna jusqu’à la place de grève et lui trancha la tête (...). C’est à quoi se réduit la prise de la Bastille tant célébrée par la populace parisienne. Peu de risques et beaucoup d’atrocités de sa part.

Journal politique national, n°8, vers le 28 juillet 1789

# data[].attributes.body
D’abord, on s’est présenté par la rue Saint-Antoine pour entrer dans cette forteresse, où nul homme n’avait pénétré sans l’intention de l’affreux despotisme (...) On s’est avancé de divers côtés, un feu roulant n’a cessé de part et d’autre ; (...) l’action devenait continuellement plus vive ; les citoyens s’étaient aguerris au feu ; on montait de toute part sur les toits, dans les chambres ; (...) on veut le perfide gouverneur ; on le découvre enfin ; (...) on ouvre les cachots ; on rend la liberté à des hommes innocents, des vieillards étonnés de revoir la lumière. L’auguste et sainte liberté, pour la première fois, s’introduit enfin dans ce séjour d’horreurs (...). Cette journée glorieuse doit étonner nos ennemis, et nous présage enfin, le triomphe de la liberté.

Les Révolutions de Paris, n°1, vers le 19 juillet 1789.

# data[].attributes.body
La prise des tuileries, le 10 août 1792

# data[].attributes.body
Séance de l'Assemblée législative, le 10 août 1792

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La fête de la Fédération marque le premier anniversaire de la prise de la Bastille. Elle a lieu au Champ-de-Mars de Paris, le 14 juillet 1790 : 100 000 personnes sont réunies dans un climat d'union nationale, en présence du roi et des députés. La Fayette, commandant de la Garde nationale, prête serment le premier, au nom des gardes nationales fédérées. Puis vient le tour du président de l'Assemblée, au nom des députés et des électeurs. Enfin, Louis XVI s'incline devant la Nation et la loi, jurant d'employer son pouvoir pour maintenir la Constitution décrétée par l'Assemblée nationale et faire exécuter les lois. Malgré le mauvais temps, la foule est enthousiaste. Une messe est célébrée par l'évêque d'Autun, avec trois cents prêtres en surplis de cérémonie. Beaucoup de vivats s'adressent à Louis XVI. À l'étranger, plusieurs villes fêtent aussi l'anniversaire de la prise de la Bastille. Une seconde fête de la Fédération a lieu le 14 juillet 1792, mais dans un esprit de défiance par rapport aux institutions, car la Révolution se poursuit. Ce n'est qu'à partir de 1880 que le 14 Juillet sera retenu comme jour de fête nationale française, en souvenir de la prise de la Bastille.

# data[].attributes.attachment_link.description
La fête de la Fédération marque le premier anniversaire de la prise de la Bastille. Elle a lieu au Champ-de-Mars de Paris, le 14 juillet 1790 : 100 000 personnes sont réunies dans un climat d'union nationale, en présence du roi et des députés.

# data[].attributes.attachment_link.title
La Famille des cochons ramenée dans l'étable : [estampe] / [non identifié]

# data[].attributes.attachment_link.description
La Famille des cochons ramenée dans l'étable : [estampe] / [non identifié] -- 1791 -- images

# data[].attributes.body
La retour du roi à Paris

# data[].attributes.body
La fête de la fédération sur le champs de Mars

# data[].attributes.body
Les parisiennes et les gardes nationaux triomphent

# data[].attributes.attachment_link.title
Triomphe de l'armée parisienne réunis au peuple a son retour de Versailles à Paris le 6 octobre 1789 : [estampe] / [non identifié]

# data[].attributes.attachment_link.description
Triomphe de l'armée parisienne réunis au peuple a son retour de Versailles à Paris le 6 octobre 1789 : [estampe] / [non identifié] -- 1789 -- images

# data[].attributes.body
Couplets dédiés à la nation

# data[].attributes.attachment_link.title
La Prise de la Bastille : couplets dédiés à la nation par M. Déduit : [estampe] / [non identifié]

# data[].attributes.attachment_link.description
La Prise de la Bastille : couplets dédiés à la nation par M. Déduit : [estampe] / [non identifié] -- 1789 -- images

# data[].attributes.body
Le discours du Duc d'Aiguillon

# data[].attributes.body
Le tableau de David

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le Serment du Jeu de paume, 20 juin 1789 (esquisse).

DAVID Jacques Louis (1748 - 1825)

Le Serment du Jeu de paume, 20 juin 1789 (ébauche).

DAVID Jacques Louis (1748 - 1825)

Titre : Le Serment du Jeu de paume, 20 juin 1789 (esquisse).
Auteur : DAVID Jacques Louis (1748 - 1825)
Date de création : 1791

Date représentée : 20 juin 1789

Dimensions : Hauteur 66 - Largeur 101,2

Technique et autres indications : commandé par la société des amis de la constitution pour la salle des séances de l'assemblée nationale en 1790plume et encre brune, avec reprises en certains endroits à la plume et encre noire, lavis brun et rehauts de blanc sur traits de crayon

Lieu de Conservation : musée national du château de Versailles (Versailles) site web

Contact copyright : © Photo RMN-Grand Palais

Référence de l'image : 83-000530 / MV 8409 ; INV Dessins 736

Le Serment du Jeu de paume, 20 juin 1789 (esquisse).

Titre : Le Serment du Jeu de paume, 20 juin 1789 (ébauche).
Auteur : DAVID Jacques Louis (1748 - 1825)
Date de création : 1791

Date représentée : 20 juin 1789

Dimensions : Hauteur 358 - Largeur 648

Technique et autres indications : commandé par la société des amis de la constitution pour la salle des séances de l'assemblée nationale en 1790Toile ébauchée, dessin au fusain, crayons noir et blanc, huile

Lieu de Conservation : musée national du château de Versailles (Versailles) site web

Contact copyright : © Photo RMN-Grand Palais

Référence de l'image : 86-001292 / MV 5841

Le Serment du Jeu de paume, 20 juin 1789 (ébauche).

http://histoire-image.org/fr/etudes/serment-jeu-paume-20-juin-1789

Lien copié

Le serment du Jeu de paume

Contexte historique

Cet événement fondateur de la Révolution française constitue une étape symbolique dans la destruction de l'absolutisme.

L'ouverture des états généraux avait suscité une querelle de procédure : le tiers état souhaitait la réunion des trois ordres ainsi que le vote par tête, le vote par ordre donnant nécessairement la majorité au clergé et à la noblesse. Face au refus du roi, le tiers état se proclama Assemblée nationale et appela les deux autres ordres à le rejoindre. Louis XVI fit fermer la salle de réunion des députés. Ces derniers se portèrent alors dans la salle du Jeu de paume. Le 20 juin 1789, ils prêtèrent serment de ne jamais se séparer avant d'avoir rédigé une Constitution.

Analyse des images

La scène prend place dans la salle du Jeu de paume dont David dessina l'architecture in situ. Dans la composition d'ensemble connue par le grand et magnifique dessin de Versailles exposé au Salon de 1791, les députés sont regroupés au-delà d'une ligne fictive comme sur la scène d'un théâtre, laissant ainsi au public l'illusion d'appartenir à l'autre moitié (invisible) des spectateurs de la scène. Cette théâtralité est encore relevée par la gestuelle des députés prêtant serment.

Sur la toile inachevée, la nudité suggérée sous les vêtements concourt encore à l'idéalisation de la scène à laquelle David n'assista pas, mais qu'il souhaita hisser au rang d'acte universel. Tous les regards convergent vers Bailly, maire de Paris, ébauché sur la toile au crayon blanc, comme l'ensemble des figures encore nues. C'est Bailly, doyen du tiers état, qui répond au marquis de Dreux-Brézé, émissaire du roi : " Je crois que la nation assemblée ne peut pas recevoir d'ordres. " Sur ces dessins à l'anatomie parfaite, héroïque, sont esquissés les habits à la peinture grise, puis les corps sont à nouveau, toujours nus, remodelés à la peinture grise ombrée de bistre.

Le grand fragment de la toile inachevée de David présente quatre portraits presque finis : Barnave, Michel Gérard, Dubois-Crancé et Mirabeau. Parmi les personnages ébauchés, on distingue Robespierre, Dom Gerle, l'abbé Grégoire, Rabaud-Saint-Étienne, le docteur Guillotin et Treilhard. Quant au grand dessin d'ensemble, même si plusieurs personnages, dont Bailly, y sont déjà reconnaissables, le livret du Salon de 1791 précisait curieusement que " l'Auteur n'a pas eu l'intention de donner la ressemblance aux membres de l'Assemblée ". David n'en avait pas moins commencé à peindre quelques têtes.

Interprétation

David souhaite ici fonder une nouvelle peinture à l'image de la nouvelle France révolutionnaire : toile symbole s'il en est, Le Serment du Jeu de paume aurait dû rivaliser avec L'École d'Athènes d'un Raphaël tant par l'ampleur de la composition que par le souffle qui l'anime, par son théâtral dépouillement, sa pureté inspirée de l'antique, que par l'ordre et la clarté qui président à la distribution des personnages et à la rigueur de l'action. La notion même de serment, symbole de l'engagement de la nation dans son unité indestructible, sera au cœur de tous les grands engagements de la Révolution. C'est l'idée de la fête unificatrice (comme celle de la Fédération) qui préside donc à l'exécution de ce chef-d'œuvre dont la destination, voulue par la Constituante, était la salle des séances de l'Assemblée.

Le destin du Serment du Jeu de paume est à l'image de la mouvance révolutionnaire : la souscription lancée par les jacobins pour financer sa réalisation n'aboutit point. La Constituante décida de financer l'œuvre de David aux frais du " Trésor Public ", mais l'engagement progressif de l'artiste dans la Révolution et le fossé qui se creusa entre les modérés et les extrémistes rendirent caduque cette divinisation de l'unité nationale, et la toile ne fut jamais achevée. Elle reçut même, selon le témoignage de Vivant Denon, de nombreux coups de baïonnette lors de l'insurrection du 10 août 1792, alors qu'elle était entreposée dans la Grande Galerie du Louvre.

Philippe BORDES, Le Serment du Jeu de paume de Jacques-Louis David. Musée national du château de Versailles, Paris, RMN, 1983.

Robert FOHR et Pascal TORRÈS, " Le serment du Jeu de paume, 20 juin 1789 ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 27 septembre 2021. URL : http://histoire-image.org/fr/etudes/serment-jeu-paume-20-juin-1789

# data[].attributes.attachment_link.title
Le serment du Jeu de paume, 20 juin 1789

# data[].attributes.attachment_link.description
Cet événement fondateur de la Révolution française constitue une étape symbolique dans la destruction de l'absolutisme. L'ouverture des états généraux avait suscité une querelle de procédure : le tiers état souhaitait la réunion des trois ordres ainsi que le vote par tête, le vote par ordre donnant nécessairement la majorité au clergé et à la noblesse.

# data[].attributes.body
Louis XVI en costume de sacre

# data[].attributes.body
La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Club des femmes patriotes dans une église

Femme de lettres et femme politique, Olympe de Gouges est considérée comme une pionnière du féminisme. Très investie dans la révolution française, elle rédige en 1791 une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, qu'elle adresse à la reine Marie-Antoinette, en écho à celle de 1789. Elle lutte pour l'émancipation de la femme, pour la reconnaissance de sa place sociale et politique. Elle milite également pour l'abolition de l'esclavage. Proche de Condorcet, elle rejoint les Girondins en 1792. Condamnée par le Tribunal révolutionnaire, elle est guillotinée le 3 novembre 1793.

À décréter par l'Assemblée nationale dans ses dernières séances ou dans celle de la prochaine législature.

Préambule
Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la nation, demandent d'être constituées en Assemblée nationale.
Considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de la femme, sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d'exposer dans une déclaration solennelle, les droits naturels inaliénables et sacrés de la femme, afin que cette déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs, afin que les actes du pouvoir des femmes, et ceux du pouvoir des hommes, pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés, afin que les réclamations des citoyennes, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution, des bonnes mœurs, et au bonheur de tous.
En conséquence, le sexe supérieur, en beauté comme en courage, dans les souffrances maternelles, reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l'Être suprême, les Droits suivants de la Femme et de la Citoyenne.

Article premier. La Femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune.

Article 2. Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de la Femme et de l'Homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et surtout la résistance à l'oppression.

Article 3. Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation, qui n'est que la réunion de la Femme et de l'Homme : nul corps, nul individu, ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.

Article 4. La liberté et la justice consistent à rendre tout ce qui appartient à autrui ; ainsi l'exercice des droits naturels de la femme n'a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l'homme lui oppose ; ces bornes doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison.

Article 5. Les lois de la nature et de la raison défendent toutes actions nuisibles à la société ; tout ce qui n'est pas défendu pas ces lois, sages et divines, ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu'elles n'ordonnent pas.

Article 6. La loi doit être l'expression de la volonté générale ; toutes les Citoyennes et Citoyens doivent concourir personnellement ou par leurs représentants, à sa formation ; elle doit être la même pour tous : toutes les Citoyennes et tous les Citoyens, étant égaux à ses yeux, doivent être également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités, et sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents.

Article 7. Nulle femme n'est exceptée ; elle est accusée, arrêtée, et détenue dans les cas déterminés par la loi : les femmes obéissent comme les hommes à cette loi rigoureuse.

Article 8. La Loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu'en vertu d'une Loi établie et promulguée antérieurement au délit et légalement appliquée aux femmes.

Article 9. Toute femme étant déclarée coupable ; toute rigueur est exercée par la Loi.

Article 10. Nul ne doit être inquiété pour ses opinions mêmes fondamentales, la femme a le droit de monter sur l'échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la Tribune ; pourvu que ses manifestations ne troublent pas l'ordre public établi par la loi.

Article 11. La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de la femme, puisque cette liberté assure la légitimité des pères envers les enfants. Toute Citoyenne peut donc dire librement, je suis mère d'un enfant qui vous appartient, sans qu'un préjugé barbare la force à dissimuler la vérité ; sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi.

Article 12. La garantie des droits de la femme et de la Citoyenne nécessite une utilité majeure ; cette garantie doit être instituée pour l'avantage de tous, et non pour l'utilité particulière de celles à qui elle est confiée.

Article 13. Pour l'entretien de la force publique, et pour les dépenses d'administration, les contributions de la femme et de l'homme sont égales ; elle a part à toutes les corvées, à toutes les tâches pénibles ; elle doit donc avoir de même part à la distribution des places, des emplois, des charges, des dignités et de l'industrie.

Article 14. Les Citoyennes et Citoyens ont le droit de constater par eux-mêmes ou par leurs représentants, la nécessité de la contribution publique. Les Citoyennes ne peuvent y adhérer que par l'admission d'un partage égal, non seulement dans la fortune, mais encore dans l'administration publique, et de déterminer la quotité, l'assiette, le recouvrement et la durée de l'impôt.

Article 15. La masse des femmes, coalisée pour la contribution à celle des hommes, a le droit de demander compte, à tout agent public, de son administration.

Article 16. Toute société, dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de constitution; la constitution est nulle, si la majorité des individus qui composent la Nation, n'a pas coopéré à sa rédaction.

Article 17. Les propriétés sont à tous les sexes réunis ou séparés : elles ont pour chacun un droit lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.

Postambule
Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l'univers ; reconnais tes droits. Le puissant empire de la nature n'est plus environné de préjugés, de fanatisme, de superstition et de mensonges. Le flambeau de la vérité a dissipé tous les nuages de la sottise et de l'usurpation. L'homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux tiennes pour briser ses fers. Devenu libre, il est devenu injuste envers sa compagne. Ô femmes ! Femmes, quand cesserez-vous d'être aveugles ? Quels sont les avantages que vous recueillis dans la révolution ? Un mépris plus marqué, un dédain plus signalé. Dans les siècles de corruption vous n'avez régné que sur la faiblesse des hommes. Votre empire est détruit ; que vous reste t-il donc ? La conviction des injustices de l'homme. La réclamation de votre patrimoine, fondée sur les sages décrets de la nature ; qu'auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? Le bon mot du Législateur des noces de Cana ? Craignez-vous que nos Législateurs français, correcteurs de cette morale, longtemps accrochée aux branches de la politique, mais qui n'est plus de saison, ne vous répètent : femmes, qu'y a-t-il de commun entre vous et nous ? Tout, auriez-vous à répondre. S'ils s'obstinent, dans leur faiblesse, à mettre cette inconséquence en contradiction avec leurs principes ; opposez courageusement la force de la raison aux vaines prétentions de supériorité ; réunissez-vous sous les étendards de la philosophie ; déployez toute l'énergie de votre caractère, et vous verrez bientôt ces orgueilleux, non serviles adorateurs rampants à vos pieds, mais fiers de partager avec vous les trésors de l'Être Suprême. Quelles que soient les barrières que l'on vous oppose, il est en votre pouvoir de les affranchir ; vous n'avez qu'à le vouloir. Passons maintenant à l'effroyable tableau de ce que vous avez été dans la société ; et puisqu'il est question, en ce moment, d'une éducation nationale, voyons si nos sages Législateurs penseront sainement sur l'éducation des femmes.
Les femmes ont fait plus de mal que de bien. La contrainte et la dissimulation ont été leur partage. Ce que la force leur avait ravi, la ruse leur a rendu ; elles ont eu recours à toutes les ressources de leurs charmes, et le plus irréprochable ne leur résistait pas. Le poison, le fer, tout leur était soumis ; elles commandaient au crime comme à la vertu. Le gouvernement français, surtout, a dépendu, pendant des siècles, de l'administration nocturne des femmes ; le cabinet n'avait point de secret pour leur indiscrétion ; ambassade, commandement, ministère, présidence, pontificat, cardinalat; enfin tout ce qui caractérise la sottise des hommes, profane et sacré, tout a été soumis à la cupidité et à l'ambition de ce sexe autrefois méprisable et respecté, et depuis la révolution, respectable et méprisé.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

# data[].attributes.attachment_link.title
Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne | BNF ESSENTIELS

# data[].attributes.attachment_link.description
Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, 1791 Femme de lettres et femme politique, Olympe de Gouges est considérée comme une pionnière du féminisme.

# data[].attributes.body
Quelle décision est prise le 10 août 1792 ?

Quels sentiments justifient la décision prise par l'Assemblée législative d'après le décret ?

Au nom de quoi prend-elle cette décision ?

Quand et pourquoi est réalisé le tableau de François Gérard ?

Sut le tableau, quelle est la ligne directrice ?

Quel procédé est utilisé pour rendre visible la fracture entre le roi et son peuple ?