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"De pronto, como si un remolino hubiera echado raíces en el centro del pueblo, llegó la compañía bananera perseguida por la hojarasca. Era una hojarasca revuelta, alborotada, formada por los desperdicios humanos y materiales de los otros pueblos; rastrojos de una guerra civil que cada vez parecía más remota e inverosímil. La hojarasca era implacable. Todo lo contaminaba de su revuelto olor multitudinario, olor de secreción a flor de piel y de recóndita muerte. En menos de un año arrojó sobre el pueblo los escombros de numerosas catástrofes anteriores a ella misma, esparció en las calles su confusa carga de desperdicios. Y esos desperdicios, precipitadamente, al compás atolondrado e imprevisto de la tormenta, se iban seleccionando, individualizándose, hasta convertir lo que fue un callejón con un río en un extremo un corral para los muertos en el otro, en un pueblo diferente y complicado, hecho con los desperdicios de los otros pueblos. Allí vinieron, confundidos con la hojarasca humana, arrastrados por su impetuosa fuerza, los desperdicios de los almacenes, de los hospitales, de los salones de diversión, de las plantas eléctricas; desperdicios de mujeres solas y de hombres que amarraban la mula en un horcón del hotel, trayendo como un único equipaje un baúl de madera o un atadillo de ropa, y a los pocos meses tenían casa propia, dos concubinas y el título militar que les quedaron debiendo por haber llegado tarde a la guerra. Hasta los desperdicios del amor triste de las ciudades nos llegaron en la hojarasca y construyeron pequeñas casas de madera, e hicieron primero un rincón donde medio catre era el sombrío hogar para una noche, y después una ruidosa calle clandestina, y después todo un pueblo de tolerancia dentro del pueblo. En medio de aquel ventisquero, de aquella tempestad de caras desconocidas, de toldos en la vía pública, de hombres cambiándose de ropa en la calle, de mujeres sentadas en los baúles con los paraguas abiertos, y de mulas y mulas abandonadas, muriéndose de hambre en la cuadra del hotel, los primeros éramos los últimos; nosotros éramos los forasteros; los advenedizos. Después de la guerra, cuando vinimos a Macondo y apreciamos la calidad de su suelo, sabíamos que la hojarasca había de venir alguna vez, pero no contábamos con su ímpetu. Así que cuando sentimos llegar la avalancha lo unico que pudimos hacer fue poner el plato con el tenedor y el cuchillo detrás de la puerta y sentarnos pacientemente a esperar que nos conocieran los recién llegados. Entonces pitó el tren por primera vez. La hojarasca volteó y salió a verlo y con la vuelta perdió el impulso, pero logro unidad y solidez; y sufrió el natural proceso de fermentación y se incorporó a los gérmenes de la tierra. (Macondo, 1909)"

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"No se debe enterrar a alguien que ha traicionado a su pueblo"

Nos enfrentamos aquí a dos pensamientos, a dos "éticas", no, mejor aún, a un único conflicto:
Se debe enterrar al doctor a pesar de sus decisiones, de sus extraños modos...

El Coronel debido a su promesa para con él lo tiene claro, enterrarlo cuando muera a pesar de todo... pienso que en todo momento el doctor sabe que no actúa bien o al menos conforme a lo que se espera de él como persona privada y pública. Su gran sentido del honor y de la palabra dada es para él el fundamento de su vida. Es un hombre aferrado a los antiguos valores, no se ha dejado arrastrar por la hojarasca, él es un hombre que ha luchado junto al Coronel Aureliano en la gran guerra, él conoce todos los detalles, al menos los que sabemos, de la vida del doctor. Aunque no sabe ni su nombre, interesante, el autor nos da así la impronta de que no importa el nombre, no importa quién o qué eres a la hora de la muerte, del entierro, que es el gran dilema al que nos enfrenta García Márquez en esta obra. El Coronel se enfrenta no sólo a su familia , su esposa en este caso, sino a todo un pueblo, Macondo... No le importa perder su posición social,  no le importa el qué dirán o cómo actuarán,  si algún temor alberga es por su hija y su nieto que le acompañan en este trance.

Macondo se comporta como un sólo hombre, como un sólo pensamiento, como un ser con vida propia, los seres que lo habitan y que han soportado en lo que va de siglo todo un ciclo completo de aislamiento,  abundancia, decadencia y de nuevo aislamiento,  son seres que han llegado a un punto en el que la monotonía,  la cotidianeidad se ha convertido para ellos en una rueda que gira acompasada y que no aguanta un imprevisto... la ley de Macondo es el universo de Macondo, y Macondo no quiere, no desea que el traidor sea enterrado.

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La novela se inicia con un fragmento de la obra de Antígona:  "Y respecto del cadáver de Polinice, que miserablemente ha muerto, dicen que ha publicado un bando para que ningún ciudadano lo entierre ni lo llore, sino que insepulto y sin los honores del llanto, lo dejen para sabrosa presa de las aves que se abalancen a devorarlo. Ese bando dicen que el bueno de Creonte ha hecho pregonar por ti y por mí, quiere decir que por mí; y me vendrá aquí para anunciar esa orden a los que no la conocen; y que la casa se ha de tomar no de cualquier manera, porque quien se atreva a hacer algo de lo que prohibe será lapidado por el pueblo."

Después nos hace una reflexión que casi podemos pensar que es una reflexión interna del autor como explicándose las causas por las que todo sucedió; por qué como la hojarasca que el viento arrastra, trae y se lleva a su capricho, los hechos narrados en la historia van a envolvernos de una manera arrolladora, la historia llegará a nosotros desordenada, contada a trazos, a ventoleros, pero con un hilo conductor que el autor nos ha aproximado con el fragmento de Antígona... El entierro del doctor.

Y por último tenemos el desarrollo de la obra dividido en once capítulos,  en los que se nos va contando todo el engranaje de la narración,  la historia de los personajes enmarcados en el tiempo de Macondo, ese tiempo mágico que pasa a su antojo, lento o rapido, y de la relación de estos con el muerto a través de las voces del Coronel (abuelo), Isabel o Chavela (la hija) y el nieto del Coronel.

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"No se debe enterrar a alguien que ha traicionado a su pueblo"

Nos enfrentamos aquí a dos pensamientos, a dos "éticas", no, mejor aún, a un único conflicto:
Se debe enterrar al doctor a pesar de sus decisiones, de sus extraños modos...

El Coronel debido a su promesa para con él lo tiene claro, enterrarlo cuando muera a pesar de todo... pienso que en todo momento el doctor sabe que no actúa bien o al menos conforme a lo que se espera de él como persona privada y pública. Su gran sentido del honor y de la palabra dada es para él el fundamento de su vida. Es un hombre aferrado a los antiguos valores, no se ha dejado arrastrar por la hojarasca, él es un hombre que ha luchado junto al Coronel Aureliano en la gran guerra, él conoce todos los detalles, al menos los que sabemos, de la vida del doctor. Aunque no sabe ni su nombre, interesante, el autor nos da así la impronta de que no importa el nombre, no importa quién o qué eres a la hora de la muerte, del entierro, que es el gran dilema al que nos enfrenta García Márquez en esta obra. El Coronel se enfrenta no sólo a su familia , su esposa en este caso, sino a todo un pueblo, Macondo... No le importa perder su posición social,  no le importa el qué dirán o cómo actuarán,  si algún temor alberga es por su hija y su nieto que le acompañan en este trance.

Macondo se comporta como un sólo hombre, como un sólo pensamiento, como un ser con vida propia, los seres que lo habitan y que han soportado en lo que va de siglo todo un ciclo completo de aislamiento,  abundancia, decadencia y de nuevo aislamiento,  son seres que han llegado a un punto en el que la monotonía,  la cotidianeidad se ha convertido para ellos en una rueda que gira acompasada y que no aguanta un imprevisto... la ley de Macondo es el universo de Macondo, y Macondo no quiere, no desea que el traidor sea enterrado.

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La novela se inicia con un fragmento de la obra de Antígona:  "Y respecto del cadáver de Polinice, que miserablemente ha muerto, dicen que ha publicado un bando para que ningún ciudadano lo entierre ni lo llore, sino que insepulto y sin los honores del llanto, lo dejen para sabrosa presa de las aves que se abalancen a devorarlo. Ese bando dicen que el bueno de Creonte ha hecho pregonar por ti y por mí, quiere decir que por mí; y me vendrá aquí para anunciar esa orden a los que no la conocen; y que la casa se ha de tomar no de cualquier manera, porque quien se atreva a hacer algo de lo que prohibe será lapidado por el pueblo."

Después nos hace una reflexión que casi podemos pensar que es una reflexión interna del autor como explicándose las causas por las que todo sucedió; por qué como la hojarasca que el viento arrastra, trae y se lleva a su capricho, los hechos narrados en la historia van a envolvernos de una manera arrolladora, la historia llegará a nosotros desordenada, contada a trazos, a ventoleros, pero con un hilo conductor que el autor nos ha aproximado con el fragmento de Antígona... El entierro del doctor.

Y por último tenemos el desarrollo de la obra dividido en once capítulos,  en los que se nos va contando todo el engranaje de la narración,  la historia de los personajes enmarcados en el tiempo de Macondo, ese tiempo mágico que pasa a su antojo, lento o rapido, y de la relación de estos con el muerto a través de las voces del Coronel (abuelo), Isabel o Chavela (la hija) y el nieto del Coronel.

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LA HOJARASCA