# data[].attributes.headline
6 años después llegaba a Argentina, Buenos Aires.

# data[].attributes.subject
6 años después llegaba a Argentina, Buenos Aires.

# data[].attributes.body
Tiempo después se establece en la ciudad de La Plata junto a su familia.

# data[].attributes.attachment_link.title
Historia de La Plata - Wikipedia, la enciclopedia libre

# data[].attributes.attachment_link.description
Una comisión compuesta por Eduardo Wilde, José María Ramos Mejía y los ingenieros Francisco Lavalle y Guillermo White, se encargaría junto a Dardo Rocha de inquirir diversas localidades (entre éstas Barracas al Sur, Belgrano, Flores, Campana, Chascomús, Dolores, Lomas de Zamora, Mercedes, Moreno, Olivos, Quilmes, San Fernando, San Isidro, San Nicolás, Zárate y Ensenada) teniendo en cuenta parámetros relativos a la:

# data[].attributes.headline
ngresa a Colegio Nacional de la Plata, siendo la primer mujer en asistir allí.

# data[].attributes.subject
ngresa a Colegio Nacional de la Plata, siendo la primer mujer en asistir allí.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Una vez fundada La Plata en 1882, sus autoridades se abocaron a brindar a los habitantes de la nueva ciudad los medios necesarios para encarar su educación. Consecuentemente, en Enero de 1884, por Ley 1688, se ampliaron los fondos disponibles por la Provincia para edificios y gastos escolares. Pero en cuanto a la educación secundaria, las autoridades preferían una enseñanza de tipo práctico y no crear todavía un colegio similar al Nacional de Buenos Aires. Sin embargo, la Ley de Residencia Obligatoria precipitó los acontecimientos. Se sucedieron entonces las siguientes leyes, decretos y reglamentaciones:

1. Por Ley 1432, de julio de 1884, se crea en la capital provincial un Colegio Nacional. Sin embargo, esta ley fue desconocida, y por consiguiente no aplicada, debido a la enconada lucha entre Dardo Rocha y Juárez Celman.

2. El 25 de febrero de 1885, el Gobernador de la Provincia de Buenos Aires sanciona un decreto por el que se dispone la creación en La Plata de un Colegio Provincial para varones, en calidad de incorporado al Colegio Nacional de Buenos Aires. El 17 de marzo, un nuevo decreto que completa el del 25 de febrero establece: "que las clases del Colegio Provincial se iniciarán el 1º de abril (...)"

3. El 15 de julio de 1887, un decreto del Poder Ejecutivo Federal nacionaliza el Colegio Provincial y lo convierte así en Colegio Nacional.

4. En 1905, el Colegio Nacional se incorpora a la recientemente creada Universidad Nacional de La Plata.

Emplazamientos provisorios

1. Primitivamente, el establecimiento, a la fecha de la iniciación de las clases en abril de 1885, se hallaba emplazado en la calle 9 esquina 47.

2. En agosto de 1886, se trasladó a un edificio de propiedad de la Provincia, sito en la calle 51 esquina 17.

3. Desde 1907 a 1910, funcionó en el edificio ubicado en la calle 8 entre 57 y 58 (actualmente en este edificio funciona la Escuela Provincial Nº 1 y el Normal Nº 3) que era propiedad de la Provincia.

En 1905, cuando el Colegio Nacional pasa a depender de la Universidad Nacional de La Plata, el Ministro de Justicia e Instrucción Pública de la Nación, Dr. Joaquín V. González, y el Ministro de Hacienda de la Provincia de Buenos Aires, Sr. Juan M. Ortiz de Rozas, en representación del Poder Ejecutivo de la Nación y de la Provincia, respectivamente, refrendan el siguiente convenio cuyas cláusulas se expresan a continuación:

1. El Poder Ejecutivo de la Provincia cederá en propiedad al Gobierno de la Nación, con destino a la fundación de un Colegio Nacional modelo, una extensión de terreno en la Ciudad de La Plata compuesta de doscientos ochenta metros de frente al Boulevard 1, desde la calle 50 hasta la 47, con cuatrocientos metros de fondo, hasta tocar por contrafrente con la calle 117, debiendo excluirse del área la superficie destinada a la vía férrea que arrancando de la nueva estación central, empalme con la línea del puerto de la Magdalena. Queda comprendido en la donación el edificio que actualmente ocupa la Dirección General de Salubridad.

2. La Provincia cederá igualmente el uso de otra fracción de tierra lindera con la anterior, comprendida entre los siguientes límites: calle 117, calle 50 y la vía férrea mencionada en la cláusula anterior. Esta fracción servirá para campo de experimentación de los cultivos destinados a la instrucción práctica de los alumnos del Colegio Nacional, y retrovertirá a la Provincia cuando luego que deje de tener esa aplicación.

3. La calle que sirve actualmente para la comunicación de la Ciudad de La Plata con el dique de cabotaje nº 1 quedará clausurada para que la faja de tierra que queda entre ella y el futuro Colegio Nacional pueda ser anexada sin solución de continuidad al Parque Iraola. El Gobierno de la Nación tomará a su cargo la pavimentación de la calle 50, en todo el frente que corresponda a los terrenos cedidos en propiedad o usufructo para la fundación del Colegio, desde el Boulevard 1 hasta la intersección con la línea férrea del empalme con las del Puerto y Magdalena.

4. El edificio que actualmente ocupa el Colegio Nacional -51 y 17- será destinado a la instalación de las oficinas y demás dependencias de la Dirección General de Salubridad de la Provincia.

Su emplazamiento definitivo

En septiembre de 1910, el Ministro de Justicia e Instrucción Pública de la Nación, Dr. Joaquín V. González, inaugura con la presencia de las más altas autoridades provinciales y nacionales el nuevo edificio del Colegio Nacional de la Universidad Nacional de La Plata. La nueva modalidad impuesta creaba un modelo único en el país en materia de enseñanza. Se anexaba al mismo un internado modelo, el U.L.P.I (Universidad La Plata Internado), en donde los alumnos convivían con sus profesores y bedeles, rodeados de atenciones y comodidades y de un gran parque con valiosas piezas decorativas. También contaban con un inmenso gimnasio cubierto, semejante a un templo griego, y vecina a aquél, una pileta de natación. Se disponía, además, de canchas para practicar todo tipo de deportes, incluso el yachting en el vecino Dock Central. Este complejo educativo fue único en todo el país, sólo comparable a un clásico colegio inglés.

El nombre
El Colegio Nacional lleva actualmente el nombre de Rafael Hernández, una personalidad brillante y compleja, como puede apreciarse en la siguiente síntesis de su vida:
Como oficial del Ejército Confederado intervino al lado de Urquiza en la batalla de Cepeda ( 23 de octubre de 1859)
En Paraná continúa su carrera de periodista, iniciada en Buenos Aires.
Vuelve a pelear en las luchas por la organización nacional y al ser derrotado en la batalla de Pavón emigra al Uruguay.
En Paysandú, se alista como oficial del ejército para luchar a favor de los partidarios del Gobierno Blanco del Uruguay.
En 1865 se incorpora a la División "Buenos Aires" para marchar al Paraguay y combate junto al entonces Mayor Dardo Rocha.
En 1869, de regreso en Buenos Aires, funda el periódico El Río de la Plata.
En 1875 es elegido diputado provincial por el Partido Autonomista.
En 1882, después de fundada la ciudad de La Plata, es nombrado miembro de la "Comisión de Progreso de la Ciudad y del Puerto".
En 1887 se incorpora al Congreso como Senador Provincial, y ocupa el directorio del Ferrocarril Oeste.
Para el periodo 1891-1893 es reelecto Senador Provincial. Desde este cargo fue autor de numerosos proyectos educativos, entre ellos el de la fundación de la Universidad Provincial de La Plata. Esta Universidad comienza a funcionar en 1897, y poco después, sus cuatro facultades originarias (Derecho y Ciencias Jurídicas, Ciencias Médicas, Ciencias Físico-Matemáticas y Química y Farmacia) pasarían a enriquecer el patrimonio de la Universidad Nacional.
Rafael Hernández -Agrimensor Nacional, periodista, soldado, político, urbanista, fundador- había nacido el 1º de septiembre de 1840 en la histórica chacra de Perdriel. Tenía seis años menos que su hermano José, el autor del Martín Fierro.

# data[].attributes.attachment_link.title
Historia - Colegio Nacional "Rafael Hernández"

# data[].attributes.attachment_link.description
Una vez fundada La Plata en 1882, sus autoridades se abocaron a brindar a los habitantes de la nueva ciudad los medios necesarios para encarar su educación. Consecuentemente, en Enero de 1884, por Ley 1688, se ampliaron los fondos disponibles por la Provincia para edificios y gastos escolares.

# data[].attributes.headline
Ingresa a la facultad de Medicina en Buenos Aires.

# data[].attributes.subject
Ingresa a la facultad de Medicina en Buenos Aires.

# data[].attributes.body
5ta medica en el país.

# data[].attributes.headline
1904 funda la Asociación de Universitarias Argentinas.

# data[].attributes.subject
1904 funda la Asociación de Universitarias Argentinas.

# data[].attributes.body
Luego organiza el Primer Congreso Femenino Internacional, el primer Congreso del Niño, La Liga por los Derechos del Niño, y participa en la Liga contra la trata de blancas

# data[].attributes.attachment_link.description
Estos objetivos fueron desarrollados en un amplio "Cuestionario general" en cuyos 145 puntos se abarcan capítulos de sociología, derecho, educación, ciencias y letras, artes, industrias, relacionados en particular con la mujer, la madre, el niño. Entre los miembros honorarios, extranjeros figuraron la condesa de Pardo Bazán, Marie Curie, María Montessori, Hellen Key, entre otras mujeres célebres de la época.

# data[].attributes.body
Durante su matrimonio, obtuvo la ciudadanía argentina tras tener que presentar un escrito de su esposo que lo consintiera. Un año mas tarde se separan.

# data[].attributes.body
Las condiciones para inscribirse en el registro (padrón electoral), eran ser ciudadano mayor de edad, saber leer y escribir, presentarse personalmente, haber pagado impuestos o ejercer alguna profesión liberal dentro del municipio.Por lo que no se lo pudieron negar.
¿Por qué vota en la Boca?http://conexion2000.com.ar/julietalanterivotoenlaboca.htm

# data[].attributes.headline
1919 Fundó el Partido Feminista Nacional.

# data[].attributes.subject
1919 Fundó el Partido Feminista Nacional.

# data[].attributes.body
Lograron que les permitieran realizar un simulacro de votación.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A pesar del deterioro, vale como documento la fotografía, de la colección del Archivo General de la Nación, en la que se ve a Lanteri consultando en una mesa si hay boletas suyas Fuente: Archivo

Obsesionada con participar, Julieta Lanteri se presentó en las elecciones porteñas de 1919; plataforma electoral, campaña y expectativas colmadas

Los atrios de las iglesias eran el ámbito electoral por excelencia antes de la Ley Sáenz Peña. Los domingos de elecciones, allí se colocaban las mesas y las urnas. Recién a partir de 1912 se implementaría el cuarto oscuro. Para que la mujer tuviera derecho a votar, faltaban unos cuarenta años más.

El domingo 26 de noviembre de 1911, Julia Magdalena Ángela Lantieri, 38 años, de profesión farmacéutica, ingresó al atrio de la iglesia de San Juan (en el barrio de La Boca) y se sumó a la fila de caballeros que aguardaban su turno para ejercer el derecho ciudadano en la mesa número 1. Se elegían cargos municipales y Lanteri, Julieta (con ese nombre era conocida), había tramitado con éxito su incorporación al padrón. Por lo tanto, cumplía con los requisitos para votar.

Los fiscales se pusieron de pie y se sacaron los sombreros para saludar a la primera dama que recibían. El presidente de la mesa, el prestigioso historiador Adolfo Saldías, manifestó su "satisfacción por haber firmado la boleta de la primera sufragista sudamericana". Si bien fue un hecho curioso, no tomó a nadie por sorpresa: en esa época, las mujeres venían reclamando ocupar posiciones más protagónicas en la sociedad. Es necesario aclarar que la constitución sanjuanina de 1856 habilitó el derecho de voto para ambos sexos, siempre y cuando fueran contribuyentes. Por lo tanto, tal vez algunas damas hayan concurrido a las urnas, pero no se cuenta con un registro que las inmortalice.

De todas maneras, la experiencia de Lanteri no prosiguió en el tiempo debido a que la Ley Sáenz Peña (del voto secreto, universal y obligatorio) establecía que los habilitados era quienes tenían su libreta de enrolamiento; es decir, los hombres, ya que las mujeres usaban libreta cívica. Julieta, primera farmacéutica recibida en el país y primera sufragista (registrada), lo tomó como un nuevo obstáculo a vencer.

Todo comenzó el último domingo de carnaval de 1919. "Esa mañana me desperté obsesionada por esta idea de ser parte de la lucha electoral", contaría luego. Sería "candidata a diputado" (por entonces, el femenino "diputada" no brotaba ni siquiera en la imaginación de esta mujer adelantada a su tiempo) en la ciudad de Buenos Aires, aún viviendo en Olivos. Si bien la nueva ley no le permitía votar, nada decía acerca de presentarse a competir por una banca. Casi sin tiempo de hacer campaña, lanzó su candidatura.

Dio discursos en distintos locales y al aire libre. También distribuyó folletos donde pedía que la acompañasen para reivindicar los derechos de la mujer y contar con la primera legisladora de América del Sur (Estados Unidos había elegido a la pionera Jeannette Rankin en 1916). Además realizó un interesante simulacro de votación con las mujeres.

¿Cuáles eras sus propuestas? Licencia por maternidad, subsidio estatal por hijo, protección a los huérfanos, prohibición de venta y producción de bebidas alcohólicas, abolición de la prostitución reglamentada, sufragio universal para los dos sexos, igualdad civil para los hijos legítimos y los conceptuados no legítimos, horario máximo de seis horas de trabajo para la mujer, salario igual para trabajos equivalentes para los dos sexos, jubilación y pensión para todo empleado u obrero, abolición de la pena de muerte, divorcio absoluto y representación proporcional de las minorías en los órdenes nacional, provincial y municipal.

El domingo de las elecciones, 23 de marzo, recorrió más de cien mesas. En medio de aquel trajín, la doctora le confesó a un periodista que estaba conforme con los resultados, porque había cumplido con su misión y establecía un precedente honroso para la mujer. Sospechaba que la votarían entre ochocientos y mil seiscientos hombres. Estuvo más acertada que muchas encuestadoras actuales: logró 1.730 votos, una cantidad insuficiente, apenas poco más del uno por ciento del total. Las bancas fueron para el socialista Federico Pinedo (h) con 56.418 votos y el radical José O. Casás con poco más de 54.000. Por ser mujer, ella no pudo votarse.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
la historia de la mujer que quiso ser "diputado" - obsesionada con participar

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
julieta lanteri se presentó en las elecciones porteñas de 1919; plataforma electoral

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
campaña y expectativas colmadas - historias inesperadas

# data[].attributes.attachment_link.title
La historia de la mujer que quiso ser "diputado"

# data[].attributes.attachment_link.description
Obsesionada con participar, Julieta Lanteri se presentó en las elecciones porteñas de 1919; plataforma electoral, campaña y expectativas colmadas Los atrios de las iglesias eran el ámbito electoral por excelencia antes de la Ley Sáenz Peña. Los domingos de elecciones, allí se colocaban las mesas y las urnas.

# data[].attributes.headline
1932 es Atropellada, causándole la muerte.  

# data[].attributes.subject
1932 es Atropellada, causándole la muerte.  

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofía aquí y ahora - La generación del 80

# data[].attributes.body
Educación Común, de la enseñanza gratuita, obligatoria y laica para todos los habitantes de 6 y 14 años.

# data[].attributes.body
Por la cual se deportaría cualquier extranjero rebelde, que altere el orden público.

# data[].attributes.headline
1916 Primer presidente electo bajo la Ley S.P., YRIGOYEN

# data[].attributes.subject
1916 Primer presidente electo bajo la Ley S.P., YRIGOYEN

# data[].attributes.headline
En 1886 se promulgó a Ley orgánica de las municipalidades, que fortaleció a los municipios y aumentó su autonomía administrativa.

# data[].attributes.subject
En 1886 se promulgó a Ley orgánica de las municipalidades, que fortaleció a los municipios y aumentó su autonomía administrativa.

# data[].attributes.headline
1911 Ordenanza municipal para que las mujeres no voten

# data[].attributes.subject
1911 Ordenanza municipal para que las mujeres no voten

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
" si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho sagrado a la insurrección (Manifiesto liminar de la Reforma Universitaria, 21 de junio de 1918)."

En la Argentina de principios del siglo XX, el desarrollo capitalista y su consecuente modernización de la sociedad, trajo aparejada la apertura de las universidades a las recién emergidas clases medias urbanas de carácter liberal. No obstante, los anticuados modelos universitarios conllevaron a que el estudiantado, en su lucha por la introducción de diversas reformas, se esbozara como un sujeto fundamental de la política nacional, ganándose su lugar definitivamente tras los acontecimientos que culminaron en la Reforma Universitaria de 1918.

Sin embargo, presentar la Reforma meramente como un conjunto de demandas de carácter académico implica desconocer el grado de radicalización del movimiento estudiantil y, como asegura Bonavena [1], sus profundos cuestionamientos de la sociedad. Esto no es sino un claro objetivo de borrar cualquier rastro de subversión del estudiantado que logró instaurar una revolución educativa y social en la historia nacional.

Para 1918 existían en el país cinco universidades: las de Buenos Aires, La Plata, Santa Fe, Tucumán y Córdoba. En algunas ya se habían formado los primeros centros de estudiantes, a la par que se introducían ligeras reformas en los estatutos universitarios. Muy diferente era Córdoba: el dominio ejercido por la Iglesia se traducía en un régimen reaccionario y conservador que se empeñaba en abortar cualquier intento de modificar el control que los sectores clericales ejercían sobre la institución.

A nivel internacional, procesos como el de la Revolución Mexicana de 1910, la triunfante Revolución Rusa de 1917 y el enfrentamiento entre las potencias imperialistas en la Primera Guerra Mundial, reflejaban las convulsiones que producía el sistema capitalista. A nivel nacional, las sucesivas huelgas de la clase obrera trastocaban el régimen político oligárquico-conservador el que, como válvula de escape a la creciente conflictividad social, daba lugar a la primera apertura electoral a través de la Ley de Roque Sáenz Peña. Esto derivó en la elección de Hipólito Yrigoyen en 1916.

En ese marco, los estudiantes cordobeses comenzaron a exigir la introducción de reformas en vistas de modernizar la casa de estudios que, fundada en 1613, aún funcionaba con la dinámica heredada de los tiempos coloniales. En pleno siglo XX las ideas darwinistas eran consideradas heréticas y se impartían materias como la de "Deberes para con los siervos" [2].

La historia

La primera acción del estudiantado cordobés tuvo lugar el 10 de marzo de 1918, con la manifestación en las calles y la conformación del Comité Pro Reforma que, en principio, solo reclamaba tímidos cambios. Ante la respuesta negativa de las autoridades, el 14 de marzo el Comité declaró la huelga general de los estudiantes por tiempo indeterminado. La adhesión a la misma fue total, imposibilitando el inicio de clases el 1 de abril.

Entonces, el gobierno nacional decretó el 11 de abril la intervención de la universidad a cargo de José N. Matienzo; mientras que, simultáneamente, se conformaba en Buenos Aires la Federación Universitaria Argentina. El 22 de abril, Matienzo anunció un proyecto de reformas del estatuto de la universidad abriendo la participación en el gobierno universitario al claustro de profesores. Así, se reanudaban las clases, la situación se normalizaba temporalmente y se cerraba la primera etapa del conflicto.

El segundo período del proceso giraría en torno a las expectativas puestas en la elección del nuevo rector que tendría lugar el 15 de junio. Los estudiantes conformaron la Federación Universitaria de Córdoba, y militaron las elecciones para el rectorado a favor del candidato liberal Enrique Martínez Paz. Además de éste, se postulaban, por un lado Alejandro Centeno, y por el otro, Antonio Nores, representante de la cúpula clerical y miembro de la Corda Frates [3].

Nores resultó electo nuevo rector. La respuesta de los estudiantes no se haría esperar y se abriría la tercera etapa del conflicto: los reformistas irrumpieron en el salón de grado, rompiendo los vidrios y muebles, descolgando los cuadros de las históricas autoridades de la universidad, y expulsando del lugar a la policía y los matones contratados por las autoridades clericales.

Nuevamente declararon la huelga general que rápidamente se extendió a nivel nacional con la adhesión de los estudiantes de las restantes universidades del país. Inmediatamente marcharon por las calles y obtuvieron la adhesión de la Federación Obrera de Córdoba a la lucha estudiantil, forjando una embrionaria unidad entre obreros y estudiantes.

El 21 de junio, Deodoro Roca redactó anónimamente el "Manifiesto liminar de la Reforma Universitaria". El documento expresaba un intransigente anticlericalismo y antiimperialismo expresado en su título "La juventud de Córdoba a los hombres libres de Sudamérica" y su ferviente romanticismo por la independencia latinoamericana.
En agosto, el gobierno nacional decretó nuevamente la intervención de la Universidad, esta vez a cargo del ministro de Instrucción Pública, José Salinas. Los estudiantes radicalizaron sus medidas y el 9 de septiembre ocuparon la Universidad asumiendo sus funciones de gobierno: nombraron a los dirigentes estudiantiles Horacio Valdés, Enrique Barrios e Ismael Bordabehere como decanos de las facultades de Derecho, Medicina e Ingeniería, organizaron actividades curriculares, nombraron profesores, consejeros y empleados e incluso llegaron a constituir mesas de exámenes. La universidad se encontraba completamente en manos del estudiantado, situación que solo sería revertida tras el desalojo y la detención de algunos estudiantes por parte de la policía.

Pero para entonces, Salinas se vió obligado a atender los reclamos estudiantiles y decretar la reforma del estatuto universitario incorporando la docencia libre y el cogobierno paritario (la participación de los estudiantes en el gobierno de la universidad en igual número respecto a los profesores titulares y suplentes). Paulatinamente, los cambios se instauraron en el resto de las universidades del país y, para 1921, la reforma universitaria regía a nivel nacional.

Posteriormente, la lucha estudiantil alcanzaría dimensiones continentales: el estudiantado se levantaba en Chile, Perú y Cuba durante los primeros años de la década de 1920; y durante la década de 1930, en México, Paraguay y Brasil.

El legado del movimiento reformista

Uno de los principales puntos que suele dejarse de lado al hablar de la Reforma Universitaria -con la intención de eliminar su carácter revolucionario-, es el de la ligazón entre la universidad y la sociedad.

En este sentido, parte del movimiento reformista cuestionó el papel de la universidad en tanto meras "fábricas de títulos" que se encontraban desvinculadas de las problemáticas sociales que aquejaban a la época. Si bien este cuestionamiento no daría lugar a profundas experiencias en Argentina, sí sería el caso de los movimientos estudiantiles en otros países como Perú y Cuba principalmente, a través de la constitución de universidades populares con el objetivo de ligarlas a la clase obrera y el pueblo pobre, que se encontraban excluidos de la enseñanza superior (en Argentina recién con el Cordobazo se manifestaría en los hechos esta unidad). En ambos países cumplirían un rol clave importantes figuras del marxismo latinoamericano como el peruano José Carlos Mariátegui y el cubano Julio Antonio Mella.

En nuestro país, el principal dirigente del movimiento reformista y redactor del Manifiesto liminar, Deodoro Roca, profundizaría el desarrollo de sus ideas alrededor de esta cuestión. En discusión con las diversas tendencias que defendían la postura de que la reforma solo se expresaría en cuestiones meramente académicas, no dejó de tener en cuenta el eje central de la relación entre la universidad y la sociedad.

Son ellos a quienes se refiere como lo "puramente universitario": "Tales trogloditas, dirá, creen saldadas sus deudas con los demás 'por el mero hecho de atestiguar ante el asombro privado que son cisternas de saber', sin advertir que es necesario que 'con la palabra del intelectual se transparente una acción" [4].

Para 1920, Deodoro concebía a la universidad y a todas sus problemáticas como un reflejo de los problemas que atravesaban a la sociedad argentina coetánea. La universidad se le presentaba como "resultante de un problema profundo, concreto, y formidable: el problema social. De la injusticia social", llegando a utilizar categorías del marxismo como su noción de que la universidad era productora de un "ejército de asalariados intelectuales".

Repensar la Reforma Universitaria en la actualidad

Actualmente, los cuestionamientos de la profunda brecha que separa a la universidad de la clase trabajadora y el pueblo no pierden vigencia, sino que continúan siendo una de las principales desigualdades que atraviesa a las sociedades capitalistas contemporáneas; pues la universidad responde a un modelo capitalista que, con su inherente carácter elitista, constantemente segrega a amplios sectores de la población del acceso a la misma.

La Ley de Educación Superior (LES) sancionada en 1995 durante el menemismo, y mantenida por los posteriores gobiernos de la Alianza y los sucesivos gobiernos kirchneristas, constituyó un importante avance del neoliberalismo sobre las universidades nacionales: se introdujeron, principalmente, una enorme cantidad de posgrados pagos que van en detrimento del título de grado. El sistemático recorte de ofertas horarias dificulta a miles de estudiantes que, debido a su situación económica, se ven obligados a trabajar y, por ende, imposibilitados a cursar una carrera universitaria; además de que los sistemas de becas no logran -ni se proponen- solventar los problemas económicos de miles de jóvenes para asegurarles el acceso a las carreras de grado.

El gobierno macrista esbozó un nuevo intento de avance sobre la educación universitaria pública con paritarias docentes a la baja, tarifazos en los transportes públicos y recortes de presupuestos en materia de educación que el año pasado obtuvo respuesta a nivel nacional, 40.000 personas se movilizaron en las calles de Buenos Aires y decenas de miles más en el resto del país.

La defensa de la universidad pública hoy reside en que estudiantes y docentes, junto con el resto de los sectores de trabajadores que enfrentan las políticas de ajuste, la tomen en sus propias manos.

Es menester poner en pie un movimiento estudiantil que cuestione, no solo el modelo de la universidad actual, sino también la sociedad de clases que la engendra.

[1] Bonavena, Pablo Augusto; Califa, Juan Sebastián; Millán, Mariano (comp.), El movimiento estudiantil argentino: historias con presente. Buenos Aires, Cooperativas, 2007.
[2] Portantiero, Juan Carlos, Estudiantes y política en América Latina, México, Siglo XXI, 1978.
[3] Asociación católica de carácter ultraconservador y aristocrático.
[4] Galfione, María Verónica, " Deodoro Roca y la Reforma Universitaria".
[5] Roca, Deodoro, "Encuesta de Flecha", en: Del Mazo, Gabriel, La reforma universitaria, La Plata, 1941.

# data[].attributes.attachment_link.title
La Reforma Universitaria de 1918 en Argentina

# data[].attributes.attachment_link.description
" si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho sagrado a la insurrección (Manifiesto liminar de la Reforma Universitaria, 21 de junio de 1918)."

# data[].attributes.body
Durante los primeros años de la década de 1930, la sociedad argentina sufrió las consecuencias del reordenamiento de las relaciones económicas internacionales.

El tradicional modelo agrario exportador entró en crisis y los sectores dirigentes, que ocuparon el Estado tras el golpe militar de septiembre de 1930, tomaron decisiones que favorecieron el desarrollo de un proceso de industrialización limitado a sustituir algunos bienes industriales que hasta entonces se importaban.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El legado de la inmigración italiana en Argentina es tangible y permanente en las costumbres, sabores, música y tradiciones de este país. En Gestión Italia vamos a repasar los orígenes de la llegada de esta comunidad al territorio nacional. También sus motivaciones principales y el impacto que tienen como colectivo a más de 140 años de iniciado el masivo desplazamiento de italianos por el mundo.

¿Cuándo inició la inmigración italiana en Argentina?

El clima, la actividad económica en Argentina (principalmente agraria), así como la semejanza en los idiomas y el impulso constitucional a la inmigración europea hicieron la tormenta perfecta para la llegada masiva de italianos desde 1870 hasta 1960. ¿El resultado? En la actualidad el 65-70% de los argentinos tienen línea genealógica de esta nacionalidad.

Argentina desde sus orígenes fue concebido como un país de "inmigrantes. Por su receptividad, demanda de trabajadores y oferta de llanura para el desarrollo económico. Desde el siglo XIX al XX abrió las puertas a franceses, españoles, alemanes e italianos. Estos últimos se integraron por completo en la sociedad, mezclando sus costumbres, acentos, hábitos de trabajo y cultura con la de los locales, así como la de otros europeos.

La inmigración italiana en Argentina tiene características resaltantes. Para entender su movilización a este país las detallamos a continuación.

Regiones de origen: La inmigración italiana a Argentina fue principalmente desde las regiones del norte, destacándose Lombardía, Calabria, Piamonte y Liguria. También se dio una movilización importante desde Sicilia y Campania.

Objetivos finales: La comunidad italiana no tenía planes de retorno a su país. Las primera olas de inmigrantes fueron ahorrativos para poder traer pronto a sus familiares o pagar deudas en su nación de origen.

Dialectos locales: Al principio los italianos se identificaban mejor con los dialectos de sus tierras como el genovés, cerdeño, veneciano y lombardo.

Integración completa a la sociedad: Esta comunidad se integró al 100% al país. Aprendiendo la lengua y asistiendo a escuelas locales.

Asentamientos en Argentina: En Buenos Aires, Córdoba, Entre Ríos, Santa Fe y Mendoza.

La comunidad más grande de italianos: Argentina es el país con más inmigrantes italianos en el mundo, según el Departamento del Interior y Ordenación del Territorio de Italia.

Motivaciones para la migración italiana

Hay diferentes corrientes inmigratorias en Argentina de italianos. Los historiadores marcan el comienzo de esta movilización desde mediados del siglo XIX. Cuando nació lo que se conoce como "la Italia moderna". Los cambios económicos, sociales y demográficos en este país crearon inconformidad en los pobladores, en especial de los estratos más pobres.

Pronto los italianos se enfocaron en un objetivo: irse en busca de un futuro mejor. Por eso se movilizaron a naciones como Estados Unidos, Brasil y Argentina. Pasadas las décadas y entrando en el siglo XX llegaron la I y II Guerra Mundial. Estos acontecimientos empujaron a otro porcentaje de la población de distintos países europeos a huir hacia diferentes partes del mundo.

Las principales causas que llevaron a los italianos a movilizarse se pueden resumir en 4 grandes momentos que son:

1. La epidemia del cólera (entre 1835-1885).

2. La poca adaptación del italiano a la revolución industrial que generó una crisis económica importante.

3. La presión demográfica por falta de terreno para el cultivo.

4. Las terribles guerras mundiales que asolaron a esta nación en parte del siglo XX.

La inmigración este país fue tan grande que aún se arman las piezas históricas en diferentes blogs de trámites y gestión sobre la cantidad de personas que vinieron en diferentes épocas.

La base de datos de inmigrantes italianos que llegaron a Argentina y guías con listados de apellidos han ayudado a muchos argentinos a encontrar sus raíces en este país y conocer más sobre sus antepasados europeos.

Principales aportes de la comunidad italiana en Argentina

La comunidad italiana hizo aportes trascendentales en el área cultural, hábitos alimenticios, económicos y sociales de los argentinos.

1- Gastronomía italo-argentina

Una de los deliciosos aportes de esta cultura a la argentina es la introducción de su gastronomía. La pasta, la pizza, el fainá, la polenta y milanesa. Así como postres: el helado, el tiramisú, el panetone navideño y la torta de ricota. Otra tradición ligada a la comida que importaron los italianos fue su costumbre de acompañar sus almuerzos y cenas con un delicioso vino.

2- Aportes culturales de los inmigrantes en Argentina

Los aportes culturales de los inmigrantes en Argentina van desde sus artes, música y celebraciones hasta la religión. Los italianos están caracterizados por asumir casi en totalidad la cultura de los locales en los países a los que vayan, por supuesto sin perder su identidad. En este caso el proceso de asimilación fue recíproco y a eso se debe la enorme influencia de esta cultura en el territorio argentino.

Aquí te hacemos un repaso de los principales aportes de esta comunidad:

Muchas de las expresiones en Argentina tienen un origen en los dialectos italianos. Un ejemplo claro es la expresión local "pibe" (pive) que en dialecto genovés sería igual a "aprendiz" y mina de femmina (mujer). También al referirse a "laburo" que tiene su origen en la palabra "lavoro" (trabajo en italiano).

Figuras intelectuales de la literatura, música y otras artes de origen italiano que se unieron para fortalecer el sistema educativo argentino y llevarlo a su máximo potencial.

Aportes en el espectáculo, teatro y música. Importantes figuras del tango fueron inmigrantes italianos.

Fueron influyentes también en su religión mayoritariamente católica.

Existen numerosas instituciones italianas asentadas en la Argentina.

Hay un día exclusivo para celebrar la influencia de la inmigración italiana en estas tierras y es el 3 de junio de cada año.

Riqueza histórica ya que muchos argentinos tienen antepasados originarios de este país.

En los deportes comparten la misma pasión por el fútbol.

3- El idioma y sus modificaciones regionales

A pesar de que existan más de un millón de hablantes de italiano en Argentina esta no es una lengua oficial ni de enseñanza obligatoria. Muchas personas se preguntan por qué debido a la enorme influencia de esta comunidad en el país. La razón es simple: no hay un sistema unificado.

Los italianos que llegaron a Argentina dominaban sus dialectos locales no un lenguaje que todas las personas pudieran aprender con facilidad. Esto dio origen a que en vez de existir un aprendizaje del italiano neutral surgieran diferentes jergas o italianismos. Una de las más conocidas es el lunfardo comúnmente hablada en Buenos Aires y el cocoliche en Río de la Plata.

Árbol genealógico: Ubicar a tus antepasados por sus apellidos italianos en Argentina

La historia de los inmigrantes italianos en este país se arma pieza por pieza y hay personas interesadas en conocer el origen de sus abuelos o bisabuelos. Existen al menos 45 mil apellidos italianos en Argentina que sirven como primer antecedente para la búsqueda.

Las preguntas más cotidianas son sobre el origen de los apellidos o de qué región provienen y los registros de italianos que partieron desde el puerto de Génova hasta el de Buenos Aires. Esto los ayuda a armar su árbol genealógico e identificar a sus familiares en el país europeo.

Estos trámites permiten solicitar la partida de nacimiento italiana y así obtener la nacionalidad italiana por descendencia. En la actualidad existen cientos de opciones para conseguir estos registros, que permiten que las generaciones resultantes de inmigrantes italianos puedan reencontrarse con sus orígenes.

Hay que recordar que la inmigración de italianos no solo provino del norte sino de todas partes de este país. Solo por los apellidos se puede descubrir de qué zona son originarios para agilizar todos los trámites de reconocimiento por las embajadas italianas.

Para hacer esta solicitud es importante que en árbol genealógico se demuestre que la trasmisión de la nacionalidad ha sido ininterrumpida. Es decir que de los miembros principales ninguna haya perdido la ciudadanía italiana a pesar de haber salido del país.

Obtener la nacionalidad y conectarse con la identidad italiana

Las personas con descendientes italianos podrán obtener la nacionalidad por la vía paterna o por la vía materna. Esta última no fue posible hasta que no se realizó y ganó el Juicio al Estado Italiano que permitió una línea directa de unión madre-descendiente.

Ciudadanía Italiana por Via Materna

01/01/1948 Juicio en Italia para la obtención de la Ciudadanía Italiana por vía materna.

Las mujeres Italianas o con descendencia Italiana no transmiten la Ciudadanía Italiana a los hijos/hijas nacidos antes del 1948.

Si te encuentras en esta situación y quieres obtener la ciudadanía Italiana brindamos un servicio personalizado donde nuestros abogados realizan todo el proceso Judicial para obtener tu ciudadanía Italiana sin necesidad de viajar a Italia.

Si estás preparando tu viaje para hacer la ciudadanía en Italia o si tu bisabuela era Italiana escríbenos contando tu caso y te asesoramos en lo que necesites.

Para emprender los trámites relacionados a la obtención de la ciudadanía lo mejor es optar por asesoría profesional. Esto se debe a que cada caso es diferente y por eso necesita un trato personalizado para evaluar las ventajas y desventajas del aspirante. El proceso puede ser largo y tedioso si se hace en solitario.

Si busca asesoría o apoyo en sus trámites para obtener la partida de nacimiento italiana o de matrimonio contáctanos y te asesoraremos. Ubica los registros de tu apellido y la llegada de tus antepasados a este país.

Tú puedes ayudar a nutrir la historia de la inmigración italiana en Argentina compartiendo las vivencias de tus antepasados en su llegada a esta tierra. Existen webs y grupos dedicados a recopilar esta información imposible de localizar en registros tradicionales. ¿Tiene familia italiana? Comparta esta entrada con ellos y no te olvide de dejar su opinión abajo en los comentarios.

# data[].attributes.attachment_link.title
Historia de la inmigración italiana en Argentina

# data[].attributes.attachment_link.description
El legado de la inmigración italiana en Argentina es tangible y permanente en las costumbres, sabores, música y tradiciones de este país. En Gestión Italia vamos a repasar los orígenes de la llegada de esta comunidad al territorio nacional.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El primer derecho al voto de la mujer de la historia (sufragio femenino) se autorizó "accidentalmente" en Nueva Jersey en 1776, pero no era una ley que permitía a las mujeres votar, sino a las "personas" por lo que, en cuanto se dieron cuenta del "error", abolieron dicha ley en 1807. En Estados Unidos no se permitió el sufragio femenino total hasta 1965 (aunque desde 1920 sí podían ejercer su derecho al voto únicamente las mujeres de piel blanca).

A parte de esa accidentada anécdota de Nueva Jersey, el primer país del mundo que autorizó el sufragio femenino en igual derecho que los hombres fue Nueva Zelanda que lo hizo en 1893. Le siguió Australia en 1902.

En Europa el país pionero fue Finlandia, que autorizó el derecho al voto tanto para hombres como para mujeres a la misma vez, esto fue hace 104 años, en 1906.

En España el sufragio femenino en igualdad de condiciones que los hombres llegó con la Segunda República, aprobándose este derecho en las Cortes españolas el 1 de octubre de 1931 (aunque la primera ocasión para hacerlo no llegó hasta las Elecciones Generales celebradas el 19 de noviembre de 1933).

Previamente, en 1924 bajo el mandato de Primo de Rivera, se autorizó un "voto femenino con restricciones", en el que s olo podía votar en elecciones municipales aquellas mujeres mayores de 23 años que estuvieran "emancipadas". Quedaban excluidas al derecho al voto las mujeres "casadas" y las "prostitutas".

El primer país Latinoamericano fue Uruguay, que lo aprobó en su Constitución de 1918, aunque se ejerció el voto por primera vez en un plebiscito el 3 de julio de 1927. Anecdóticamente hay que reseñar el caso de Vélez (en la provincia de Santander, Colombia) que en su constitución, que aprobó en 1853, dió el derecho al sufragio femenino, pero esta constitución fue reformada dos años más tarde (1855) sin que se pudiese hacer uso de tal derecho.

El último país del que se tiene constancia en aprobar el derecho al voto femenino fue Kuwait, que lo concedió en el año 2005.

Aun quedan bastantes países en los que no se permite el voto a las mujeres (incluso algunos que ni a los hombres) estos países se encuentran mayoritariamente en los continentes de Asia y África.

Como curiosidad, añadir que uno de los países que se considera como más avanzado en las libertades y la democracia como es Suiza no permitió el voto a las mujeres hasta 1971. Incluso, hay escritos en los que dicen que, cuando se discutía si se debía dejar votar a las mujeres, hubo algún que otro político de la época que expuso los siguientes argumentos para que no se concediera el sufragio femenino:

¿Conceder el derecho de voto a las mujeres? ¡Qué idea más ridícula! El cerebro de la mujer es más pequeño que el de los hombres lo que demuestra que las mujeres son menos inteligentes. Son propensas a actitudes extremistas y se asocian a campañas sin consultar antes a sus maridos. Además, eso no fomentaría la igualdad de derechos porque su natural modestia les impide ir a votar cuando están embarazadas, y como las mujeres del campo suelen tener más hijos, tendrían una desventaja injusta con respecto a las mujeres que viven en las ciudades. Y si las mujeres son elegidas al parlamento, ¡qué deshonra supondría esto para sus maridos! Éstos estarían obligados a cocinar en casa...

Disfruta de las curiosidades de este blog también en formato papel y no te pierdas los libros "Ya está el listo que todo lo sabe" y "Vuelve el listo que todo lo sabe", que pueden convertirse en un regalo ideal. Tienes más info en el siguiente enlace: http://bit.ly/librosdealfredlopez

Fuentes de consulta: wikipedia 1 / wikipedia 2 / clio.rediris
Fuente imagen: Kheel Center (Flickr)

# data[].attributes.attachment_link.title
El origen e historia del derecho al voto de las mujeres

# data[].attributes.attachment_link.description
El primer derecho al voto de la mujer de la historia (sufragio femenino) se autorizó "accidentalmente" en Nueva Jersey en 1776, pero no era una ley que permitía a las mujeres votar, sino a las "personas" por lo que, en cuanto se dieron cuenta del "error", abolieron dicha ley en 1807.

# data[].attributes.body
El “crac” financiero de la bolsa de valores de Wall Street en 1929 impactó sobre el sistema capitalista internacional. La grave crisis económica que sobrevino afectó tanto a los países centrales como a las economías periféricas que demandaban productos manufacturados y exportaban materias primas y alimentos.