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Durante este tiempo, los primeros en realizar la filosofía fueron los griegos. Para ellos, la ciencia o conocimiento teórico va más allá de los sentidos; de esta manera, se llegaría a la teoría o la contemplación, donde se podría explicar de forma racional a la realidad.

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Durante este tiempo, los primeros en realizar la filosofía fueron los griegos. Para ellos, la ciencia o conocimiento teórico va más allá de los sentidos; de esta manera, se llegaría a la teoría o la contemplación, donde se podría explicar de forma racional a la realidad.

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A los presocráticos se les puede clasificar como monistas (los que piensan que solos existe un arjé) y pluralistas (los que piensan que existe más de un arjé).

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A los presocráticos se les puede clasificar como monistas (los que piensan que solos existe un arjé) y pluralistas (los que piensan que existe más de un arjé).

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Parménides estableció la teoría de los mundos: por un lado, el mundo sensible es el mundo físico, y su  conocimiento es posible a través de los sentidos y, por otro lado, el mundo inteligible es el mundo de las ideas, y su conocimiento se accede a través  de la razón; 

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Parménides estableció la teoría de los mundos: por un lado, el mundo sensible es el mundo físico, y su  conocimiento es posible a través de los sentidos y, por otro lado, el mundo inteligible es el mundo de las ideas, y su conocimiento se accede a través  de la razón; 

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 La teoría de las Ideas es la parte básica de la filosofía platónica. En ella defiende, que el conocimiento no se hallaba en el mundo de los sentidos, ya que nos engañaban y era cambiante, solo puede ser objeto de la opinión "doxa",  que es un conocimiento incierto: por ello,Platón postula el mundo inteligible de los arquetipos e ideas que se puede acceder mediante la razón y escapa al devenir.

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 La teoría de las Ideas es la parte básica de la filosofía platónica. En ella defiende, que el conocimiento no se hallaba en el mundo de los sentidos, ya que nos engañaban y era cambiante, solo puede ser objeto de la opinión "doxa",  que es un conocimiento incierto: por ello,Platón postula el mundo inteligible de los arquetipos e ideas que se puede acceder mediante la razón y escapa al devenir.

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La teoría Aristotélica del conocimiento se basaba que todo lo que podemos conocer es a través de los sentidos. Además, todo conocimiento comienza con la observación de lo particular hasta la abstracción de ella mediante un proceso llamado inducción. Aristóteles distingue distintos niveles de conocimiento dependiendo del grado de abstracción que alcancemos: la sensación organiza toda la información para percibir a un objeto con un todo, la memoria es el recuerdo de las sensaciones particulares, la experiencia es el conocer de determinado cosas y, por último, el entendimiento es el saber la causa o el porqué de algo. 

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La teoría Aristotélica del conocimiento se basaba que todo lo que podemos conocer es a través de los sentidos. Además, todo conocimiento comienza con la observación de lo particular hasta la abstracción de ella mediante un proceso llamado inducción. Aristóteles distingue distintos niveles de conocimiento dependiendo del grado de abstracción que alcancemos: la sensación organiza toda la información para percibir a un objeto con un todo, la memoria es el recuerdo de las sensaciones particulares, la experiencia es el conocer de determinado cosas y, por último, el entendimiento es el saber la causa o el porqué de algo. 

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En este periodo, Dios va a ser el centro de todas las explicaciones tanto del mundo y de la ciencia. Además, la filosofía se vuelve esclava de la teología, ya que  debería estar supeditada al conocimiento de Dios y a la fe; de esta manera, la razón se convierte en la sierva de la fe.

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En este periodo, Dios va a ser el centro de todas las explicaciones tanto del mundo y de la ciencia. Además, la filosofía se vuelve esclava de la teología, ya que  debería estar supeditada al conocimiento de Dios y a la fe; de esta manera, la razón se convierte en la sierva de la fe.

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La patrística fue un movimiento que se encargó de sentar las bases de la filosofía medieval y estuvo a cargo de los llamados padres de la iglesia.Este movimiento estuvo influenciado por la lectura. de Platón, mientras que la escolástica es  la principal corriente de enseñanza en las  universidades. Este movimiento estuvo influenciado en los conocimientos de  Aristóteles. 

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La patrística fue un movimiento que se encargó de sentar las bases de la filosofía medieval y estuvo a cargo de los llamados padres de la iglesia.Este movimiento estuvo influenciado por la lectura. de Platón, mientras que la escolástica es  la principal corriente de enseñanza en las  universidades. Este movimiento estuvo influenciado en los conocimientos de  Aristóteles. 

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San Agustín de Hipona fue el representante de la Patrística.                     Él indicaba que hay dos vías complementarias para conocer la verdad: la fe y la razón. Pero la primera es la más importante, ya que sin la ayuda de Dios no podemos conocer nada.        

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San Agustín de Hipona fue el representante de la Patrística.                     Él indicaba que hay dos vías complementarias para conocer la verdad: la fe y la razón. Pero la primera es la más importante, ya que sin la ayuda de Dios no podemos conocer nada.        

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San Tomás de Aquino fue el representante de la escolástica. Él consideraba que había dos caminos diferentes para llegar a la verdad: la fe y la razón. Estos coincidían, pero si se encuentra una contradicción, la fe siempre tiene la verdad.

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San Tomás de Aquino fue el representante de la escolástica. Él consideraba que había dos caminos diferentes para llegar a la verdad: la fe y la razón. Estos coincidían, pero si se encuentra una contradicción, la fe siempre tiene la verdad.

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Durante este tiempo, se establece los movimientos intelectuales, filosóficos y culturales como el Humanismo y el Renacimiento. Además, se manifiesta el desarrollo de las ciencias naturales que permite la confianza del conocimiento humano. Por último, hay un auge de la razón sobre los sentidos y se reelabora un nuevo concepto de conocimiento y ciencia.

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Durante este tiempo, se establece los movimientos intelectuales, filosóficos y culturales como el Humanismo y el Renacimiento. Además, se manifiesta el desarrollo de las ciencias naturales que permite la confianza del conocimiento humano. Por último, hay un auge de la razón sobre los sentidos y se reelabora un nuevo concepto de conocimiento y ciencia.

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Bacon introduce el método experimental que se basa en un proceso inductivo. Este consistía en la observación del objeto; después, plantear una hipótesis para luego experimentar; por último, la formulación de leyes y teorías.

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Bacon introduce el método experimental que se basa en un proceso inductivo. Este consistía en la observación del objeto; después, plantear una hipótesis para luego experimentar; por último, la formulación de leyes y teorías.

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Galileo es el fundador de la ciencia experimental moderna. Esto consistía en considerar que sólo es objeto de conocimiento científico aquello que es observable empíricamente y que, además, puede ser expresado matemáticamente. Limita su campo de estudio a los fenómenos y sus leyes: ya no pretende conocer las causas de las cosas sino las leyes de cómo funcionan.

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Galileo es el fundador de la ciencia experimental moderna. Esto consistía en considerar que sólo es objeto de conocimiento científico aquello que es observable empíricamente y que, además, puede ser expresado matemáticamente. Limita su campo de estudio a los fenómenos y sus leyes: ya no pretende conocer las causas de las cosas sino las leyes de cómo funcionan.

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Representante del racionalismo filosófico que establece a la razón como fuente para obtener verdades eternas y, para ello,  utilizó la “duda metódica” que es el método que hace referencia a la suspensión voluntaria del juicio, a fin de alcanzar una conclusión más segura.

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Representante del racionalismo filosófico que establece a la razón como fuente para obtener verdades eternas y, para ello,  utilizó la “duda metódica” que es el método que hace referencia a la suspensión voluntaria del juicio, a fin de alcanzar una conclusión más segura.

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 Kant utiliza la expresión "idealismo trascendental" para designar a su propia filosofía que explica que el conocimiento nace de la unión de la sensibilidad y el entendimiento. El conocimiento humano solo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí misma.

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 Kant utiliza la expresión "idealismo trascendental" para designar a su propia filosofía que explica que el conocimiento nace de la unión de la sensibilidad y el entendimiento. El conocimiento humano solo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí misma.