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 El ser humano como realidad dual: el dualismo

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 El ser humano como realidad dual: el dualismo

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Por dualismo se entiende aquella idea que postula que existen dos realidades completamentediferentes, antagónicas e independientes que conforman el universo y hacen que éste y elmundo existan. Normalmente, se identifican dos realidades que son: una material y otraespiritual, que componen el mundo. Respecto al ser humano, también podemos pensarlocomo realidad dual, o como conformado por dos sustancias diferentes.

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 La naturaleza del ser humano estudiada desde su dimensiónontológica.

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 La naturaleza del ser humano estudiada desde su dimensiónontológica.

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En esta dimensión lo que vamos a analizar es qué es el ser humano considerándolo deuna forma universal, como un algo que es. Sobre el origen del término ontología podemosdecir que se trata de una rama de la filosofía que se remonta históricamente a Aristóteles,Pero no será hasta el siglo XVII cuando se empieza a referir a ella como aquélla disciplina queestudia el ser en general.

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Este tipo de dualismo divide al ser humano en dos sustancias que serán el alma, o mente, por un lado, y el cuerpo por otro. Ambas realidades, como hemos visto en el punto anterior, serán independientes entre sí y, aún más determinante, una de las realidades será siempre más importante que la otra. Por regla general será el alma la sustancia que más peso tendrá. Veamos qué representaciones hay en la historia de la filosofía de esta posición.

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Platón fue uno de los pensadores más importantes de todos los tiempos. Tanto es así que un filósofo contemporáneo llegó a decir que toda la Historia de la Filosofía no es más que notas y comentarios sobre el pensamiento de Platón. La mayor parte de sus escritos están redactados en forma de diálogo, por ello, son conocidos como “diálogos platónicos”. Su amigo y maestro fue Sócrates, presente en numerosas ocasiones en los citados diálogos.

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Segun Plantón la realidad está conformada por dos clases de sustancias:

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Segun Plantón la realidad está conformada por dos clases de sustancias:

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- El mundo sensible, formado con lo que podemos captar por nuestros sentidos. Es un mundo perecedero y que está sujeto a continuo cambio donde no hay nada permanente. A este mundo pertenece también nuestro cuerpo físico.
- El mundo inteligible, o mundo de las Ideas, formado por entidades de carácter no físico, no sensible. Son las ideas perfectas de todo lo que forma parte del mundo sensible. Éstas son realidades, y existen independientemente.

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- Las características del cuerpo serán: sensible y material, con lo cual será perecedero y aparente, pues no hay verdad en el mundo sensible, sino que todo lo que vemos y sentimos son imágenes imperfectas de las ideas.
- Las características del alma serán: se corresponde con la razón y se asemeja, al contrario que el cuerpo, a lo invisible, al Mundo de las Ideas, a lo divino. El alma será inmortal y debe regir al cuerpo, destinado para obedecer y ser mandado13. Los filósofos, según escribe Platón en el Fedón, son un claro ejemplo de correcto uso de la razón y abstinencia de cualquier deseo del cuerpo.

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Descartes también postulará un dualismo antropológico. La diferencia entre ambas concepciones radicará en que, en este caso, el dualismo antropológico no “se sigue” de una ontología, como en el caso de Platón sino que, Descartes concibe la filosofía, fundamentalmente, como epistemología.

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Obviamente, al dudar de todo hay sólo una cosa de la que no se puede dudar, y esto es, de que estoy dudando y pensando. Asimismo, claro está, que eso que piensa es una cosa que existe. De esta forma Descartes asevera el primer principio de su filosofía: “pienso, luego existo” o, como dice en latín, “Cogito ergo sum”.