# data[].attributes.headline
مشاعل محمد العطوي

# data[].attributes.subject
مشاعل محمد العطوي

# data[].attributes.headline
نوره خلف العمراني 

# data[].attributes.subject
نوره خلف العمراني 

# data[].attributes.attachment_caption
وسن ساعد  ٦/أ

# data[].attributes.body
وسن ساعد

# data[].attributes.body
وسن ساعد

# data[].attributes.body
مشروع مادة الدين (فقة)
الطالبة: دعاء سليمان الحويطي 🌺
سادس ب

# data[].attributes.headline
لمار سعود سعد العازمي 

# data[].attributes.subject
لمار سعود سعد العازمي 

# data[].attributes.body
الجزيئة الثانيه

# data[].attributes.body
الجزئية الأولى

# data[].attributes.attachment_caption
منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة 

# data[].attributes.headline
دانه فايز العوفي 

# data[].attributes.subject
دانه فايز العوفي 

# data[].attributes.headline
  وصف النار 

# data[].attributes.subject
  وصف النار 

# data[].attributes.body
وصف النار إنّ جهنم هي أعظم ما حذرنا الله تعالى- منه، وهي الدار التي يعذّب الله بها من يشاء العذاب الأليم، وهي الدار التي اشتدّ غيظها وزفيرها، وحميت نارها وسعيرها، مظلمة كالسواد، شعثاء موحشة، لهيبها لا ينطفئ، وجمرها لا يخمد، اختص الله أهلها بالإبعاد، وحرمهم اللذة والسعادة، فقال: (جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ)،[٩] وإن ما تجد النفس من حرّ الصيف ولهيبه لهو نَفَس من أنفاس جهنّم، يُذكّر اللهر-تعالى- عباده بها، فقد روى البخاري في صحيحه عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنه قال: (اشتَكَتِ النارُ إلى ربها، فقالتْ: ربِّ أكلَ بعضي بعضًا، فأذِنَ لها بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ في الشتاءِ ونَفَسٍ في الصيفِ، فأشدُّ ما تجدونَ من الحرِّ، وأشدُّ ما تجدون من الزَّمْهَرِيرِ).[١٠][١١] ويصل عمق النار وقعرها إلى سبعين سنة، كما أن الصراط يُنصب على جهنم، فلا يدخل أحد الجنة حتى يمر من فوقه، ويمشي عليه الإنسان بحسب أعماله، فمنهم الذي ينجو، ومنهم الواقع في جهنم، حتى إذا دخلوا فيها فمنهم من تغرقه النار إلى كعبيه، ومنهم من تغرقه النار إلى ركبتيه، ومنهم إلى ما هو أكثر من ذلك، يُدعّون إلى جهنم دعّا، ويُدفعون إليها دفعاً، ويُسحبون في الحميم ثم في النار يُسجرون، تغلي بهم النار كغلي القدور، قال تعالى: (إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ)،[١٢] يُنادون فيها من الجوع، فيُجاء إليهم بأخبث أنواع الطعام، طعام من ضريع لا يُسمن ولا يُغني من جوع، فيه شوك يعلق في حلوقهم فلا يستطيعون بلعه ولا يستطيعون إخراجه، والأبواب مغلقة عليهم، يبكون من شدة العذاب وينادون مالك النار، فيجيبهم أنهم ماكثون فيها لا خروج لهم منها، لا يُرحم من يبكي، ولا يُجاب من ينادي، وقد أحيطت بهم ذنوبهم، ولا يزالون ينتظرون حتى ينادي منادٍ: (يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت).         ن صفات أهل النار أيضاً الكذب، والنفاق، والكفر، والبخل، وارتكاب الفواحش والموبقات. عقاب أهل النار يتلقون الكتاب بشمالهم نتيجة كفرهم، وطغيانهم. يغشى وجوههم الذل فتراها سوداء قاتمة. يأكلون الضريع والزقوم، ويشربون الحميم. يساقون إلى جهنم من نواصي رؤوسهم. تحيط النار بهم من كلّ مكان. يقيّدون بالسلاسل، والأغلال. يذوقون العذاب الشديد في جهنم. يصب على رؤوسهم الماء الحارّ وهو شرابهم، وطعامهم الغسلين وهو ما سال من جلود أهل النار من القيح والصديد. تفصّل لهم ملابس من نار. أهل النار وأهل الجنة إنّ الله عز وجلّ رحيمٌ بنا إذ هدانا في الحياة الدنيا، فجعل الحق ظاهرٌ فيه الخير، والسعادة في الحياة الدنيا، والآخرة، وجعل الباطل ظاهرٌ أيضاً فيه الشر والخسارة في الدنيا، والآخرة، وعلى الإنسان أن يميّز بينهما؛ لذا فقد ميّز الله أهل الجنة الذين يؤمنون بالله، ونور هدايته، ويطيعونه في أمور الدنيا لينالوا رضاه، وتكون الجنة نعم الثواب، ولكن أهل النار هم الكفار الذين يكفرون بآيات الله، ويتبعون شهواتهم، وملذاتهم، فيكون جزاؤهم جهنم وبئس المصير.         اللهم يا عفو يا غفار قنا عذاب النار وأدخلنا الجنة مع الأبرار  جنئ مفلح

# data[].attributes.headline
تابع موضع الجنه والنار.  

# data[].attributes.subject
تابع موضع الجنه والنار.  

# data[].attributes.body
وأدنى أهل الجنة مكانة له عشرة أمثال ملك من ملوك الدنيا، وأعلاهم منزلة له ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وبناء الجنة لبنة من الذهب ولبنة من الفضة، وملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها من الزعفران، لا تبلى ثياب المؤمن فيها، ولا يفنى شبابهم، وفيها أنهار خمسة؛ نهر الكوثر، ونهر الماء، ونهر الخمر، ونهر اللبن، ونهر العسل، وفيها من الطعام ما تشتهيه النفس، وآنيتهم من الذهب والفضة، ولباسهم من السندس والاستبرق، ويتّكئون على سرر مصفوفة، ويطوف عليهم الخدم، وقد شبه الله -تعالى- هؤلاء الخدم كأنهم لؤلؤ مكنون، وأزواجهم الحور العين، لكل واحد منهم زوجتان، يُرى مخّ سوقهما من وراء اللحم من الحسن.[٥] صفات أهل الجنة إن السامع عن أوصاف الجنة وما فيها من النعيم والسرور، يفني عمره طالباً ما فيها، زاهداً عن كل ما يبعده عنها، وقد ذكر الله -تعالى- في كتابه أوصاف عباده الذين يدخلون الجنة، وفيما يأتي بيان لبعض هذه الصفات بشكلٍ مفصّل:[٧] قال تعالى: (إِنَّ المُتَّقينَ في جَنّاتٍ وَعُيونٍ)؛[٨] والمتقون هم الذين خافوا عذاب ربهم فاتقوه من خلال حرصهم على فعل ما أمرهم الله -تعالى- به، واجتناب ما نهاهم عنه. ينفقون من أموالهم في الأوجه التي أمرهم الله بالإنفاق فيها، من الزكاة والصدقات والإنفاق على مَن تجب نفقتهم عليهم، فلا يدفعهم الرخاء واليسر إلى الامتناع عن الإنفاق حبّاً بالمال، ولا يدفعهم العسر والشدّة إلى الامتناع عن الإنفاق بحجه الخوف من الحاجة إلى المال. يكظمون غيظهم ويحبسون غضبهم؛ فلا يعتدون على الآخرين. يعفون عمن ظلمهم واعتدى عليهم، فلا يعتدون عليه وينتقمون لأنفسهم مع قدرتهم على ذلك. لا يرتكبون ما يُستفحش من الذنوب، وهي الكبائر التي نهى الله عنها، وإن فعلوا شيئاً من صغائر الذنوب ذكروا الله واستغفروه من ذنوبهم وتابوا ممّا فعلوا فأقلعوا عنه. لا يستمرون في فعل الذنوب وإن كانت من الصغائر، فالاستمرار على الصغائر يجعلها كالكبائر. يخشعون في صلاتهم، ويعرضون عن اللغو، ويؤدّون الزكاة. يحفظون فروجهم عما فيه معصية الله، ويوفون وعهدهم. جنئ مفلح

# data[].attributes.attachment_caption
كيف تكون الجنة وكيف تكون جهنم       من أصول الإيمان باليوم الآخر الاعتقاد الجازم والتصديق التام بالجنة والنار، وقد عدّ العلماء الإيمان بهما الركن السابع   

# data[].attributes.headline
الجنه والنار 

# data[].attributes.subject
الجنه والنار 

# data[].attributes.body
وصف الجنة إنّ الله -عزّ وجلّ- جعل للآخرة ميعاداً لا يعلمه إلا هو سبحانه، والقرار فيها مصيران لا ثالث لهما؛ إمّا عذاب وسعير، وإمّا نعيم مستمر، فقد روى أبو هريرة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنه قال: (إذا كانَت أوَّلُ ليلةٍ من رمَضانَ صُفِّدتِ الشَّياطينُ ومَردةُ الجِنِّ وغلِّقت أبَوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ وفُتِحت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ ونادى منادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِر وللَّهِ عتقاءُ منَ النَّارِ وذلِك في كلِّ ليلةٍ)،[٤] فللجنة أبواب عددها ثمانية؛ فمنها باب لمن أنفق في سبيل الله، وباب لأهل الصلاة، وباب لأهل الجهاد، وباب لأهل الصيام اسمه الريّان، وباب لأهل الصدقة، وقد دعا رسول الله لأبي بكر -رضي الله عنه- أن يدخل من هذه الأبواب جميعها.     أما فيما يتعلق بصفة من يدخلون الجنة، فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أولُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الجنةَ صورتهم على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ، لا يبصقونَ فيها ولا يمتخطونَ ولا يتغوَّطونَ، آنيتهم فيها الذهبُ، أمشاطهم من الذهبِ والفضةِ، ومجامرهم الأُلُوَّةُ، ورشحهمُ المسكُ، ولكلِّ واحدٍ منهم زوجتانِ يُرَى مُخُّ سوقهما من وراءِ اللحمِ من الحُسْنِ، ولا اختلافَ بينهم ولا تباغضَ، قلوبهم قلبُ رجلٍ واحدٍ، يُسبحونَ اللهَ بكرةً وعشيًّا)   جنئ مفلح سادس أ

# data[].attributes.headline
درس اهل السنه والجماعه الطالبه شادن جبار الشهراني 

# data[].attributes.subject
درس اهل السنه والجماعه الطالبه شادن جبار الشهراني 

# data[].attributes.headline
الزكاه الزكاة هي صدقة يَلزِم بها الله سبحانه وتعالى المسلمين بدفعها من أموالهم وممتلكاتهم سنوياً، ويتم دفعها للفقراء والضعفاء والمستحقين تقرباً لله. جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الزكاة الركن الثالث من أركان الإسلام الخمس التي بني عليها الإسلام.    

# data[].attributes.subject
الزكاه الزكاة هي صدقة يَلزِم بها الله سبحانه وتعالى المسلمين بدفعها من أموالهم وممتلكاتهم سنوياً، ويتم دفعها للفقراء والضعفاء والمستحقين تقرباً لله. جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الزكاة الركن الثالث من أركان الإسلام الخمس التي بني عليها الإسلام.    

# data[].attributes.body
لمن تُعطى الزكاة؟

يدفع المسلمون الزكاة إلى ثمانية فئات حددها الله سبحانه وتعالى وقال:

(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )،سورة التوبة.60

الفقراء: هو المحتاج الذي لا يجد كفايته لمدة نصف سنة، وعلى من تجب الزكاة عليه أن يُعطي الزكاة للفقير؛ لدفع ضرره وحاجته.

المساكين: هو المحتاج الذي يجد كفايته وعائلته لمدة نصف سنة لكنه لا يجد كمال الكفاية، وكذلك يُعطى لدفع ضرره وحاجته.
الطالبه جنئ مفلح. سادس أ

# data[].attributes.body
احلام سلامه سالم العطوي💞

# data[].attributes.body
احلام سلامه سالم العطوي 🥀

# data[].attributes.body
ريتاج صالح العطوي ٦/ب

# data[].attributes.body
رغد محمد سلامه العطوي

سادس/ب
📌📌

# data[].attributes.body
سادس أ

# data[].attributes.headline
شادن جبار الشهراني سادس ا

# data[].attributes.subject
شادن جبار الشهراني سادس ا

# data[].attributes.headline
فضل سقي المياه🤍. 

# data[].attributes.subject
فضل سقي المياه🤍. 

# data[].attributes.body
عمل الطالبه:هيفاء بندر العنزي ❤️‍🔥❤️‍🔥.

# data[].attributes.headline
أسيل عبد الهادي العطوي

# data[].attributes.subject
أسيل عبد الهادي العطوي

# data[].attributes.body
دانه فايز العوفي

# data[].attributes.body
ساره عبدالله القرعاني سادس أ

# data[].attributes.body
ساره عبدالله القرعاني سادس أ

# data[].attributes.headline
عائشة حامد أحمد 

# data[].attributes.subject
عائشة حامد أحمد 

# data[].attributes.body
ساره عبدالله القرعاني

# data[].attributes.body
حل الطالبه ساره عبدالله القرعاني سادس (أ)

# data[].attributes.headline
عمل الطالبة: هيفاء بندر العنزي 💞

# data[].attributes.subject
عمل الطالبة: هيفاء بندر العنزي 💞

# data[].attributes.body
ريف خليل ابراهيم البلوي

# data[].attributes.headline
عمل الطالبه  جوهره فهد العطوي سادس أ

# data[].attributes.subject
عمل الطالبه  جوهره فهد العطوي سادس أ

# data[].attributes.body
ميار جراح

# data[].attributes.body
عمل الطالبه نوره خلف العمراني
سادس أ

# data[].attributes.headline
الطالبه شادن جبار الشهراني الفصل سادس ا 

# data[].attributes.subject
الطالبه شادن جبار الشهراني الفصل سادس ا 

# data[].attributes.body
ابله اناسديم 🌸

# data[].attributes.headline
لمار سعود سعد العازمي

# data[].attributes.subject
لمار سعود سعد العازمي

# data[].attributes.headline
 حل تالا بدر العطوي الإيمان بالله وهو الإقرار بوجود الله -تعالى- واستحقاقه للعبادة وحده، وقد فُطر الإنسان على التوحيد كما بيّن الله -تعالى- في قوله: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)،[٦] والله -سبحانه- خالق هذا الكون وما فيه، والمُتحكّم فيه، بيَدِه الرِّزق والتدبير، قال -سبحانه-: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ* أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ)،[٧] وقال -تعالى-: (قُل مَن يَرزُقُكُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ أَمَّن يَملِكُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَمَن يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمرَ فَسَيَقولونَ اللَّـهُ فَقُل أَفَلا تَتَّقونَ* فَذلِكُمُ اللَّـهُ رَبُّكُمُ الحَقُّ فَماذا بَعدَ الحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنّى تُصرَفونَ)،[٨][٩] ويجب الإقرار والإيمان بأسماء الله -تعالى- وصفاته التي دلّت عليها الآثار من القرآن الكريم والسنّة النبويّة، فالله لا يشبه أحداً، وهو متفرِّدٌ في ذاته وصفاته وأسمائه، قال -تعالى-: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).[١٠][١١] الإيمان بالملائكة الملائكة هم خلق الله -تعالى- وعباده المكرمون الذين لا يعصونه أبداً، قال -تعالى-: (علَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)،[١٢] وهم ليسوا كالبشر، فخِلقتهم عظيمة، ويختلف خَلقهم من مَلَكٍ لآخرٍ، فمنهم من يكون بجناحين، ومنهم من يكون بثلاث، وقيل إن الملك جبريل يملك ستّمئة جناحٍ، وقد أوكل الله -تعالى- لهم وكلّفهم بالمهام؛ فمنهم من وُكِّل بالوحي؛ وهو جبريل -عليه السلام-، ومنهم من وُكّل بالمطر؛ كميكائيل.[١٣] وهناك من وُكّل بالموت؛ وهو ملك الموت، والمَلَك إسرافيل مُكلّفٌ بالنَّفخ في الصور، ومَلَك خازن النار مسؤولٌ عن نار جهنم، وهناك حملة العرش، وهناك من يكتب حسنات العباد وسيّئاتهم، ومنهم من ذُكر اسمه في النصوص الشرعية ومنهم من لم يُذكر، ولهم العديد من المهام في السماوات والأرض، قال -تعالى- قاصداً الملائكة: (فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا)،[١٤] وقال -سبحانه-: (فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا)،[١٥] والتّصديق الجازم والإقرار بوجود الملائكة واجبٌ على المسلمين، ولا يكتمل إيمان العبد إلا بإيمانه بالملائكة، وقد بيّن الله -تعالى- ذلك في سورة البقرة فقال: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ).[١٦][١٣] الإيمان بالكتب هو التصديق الجازم بجميع الكتب السماوية التي أنزلها الله -تعالى- على رُسله، والإقرار بوجودها، قال -تعالى- (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ)،[١٦] فالكتب السماوية المنزلة من الله تُخرج الناس من الظلام إلى نور الهداية والحقّ، وتتضمّن تشريعات الله -تعالى- وأوامره ونواهيه، وفيها الترغيب بجنّات النعيم والترهيب من عاقبة الظالمين، قال -تعالى-: (الر كِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَيكَ لِتُخرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النّورِ بِإِذنِ رَبِّهِم إِلى صِراطِ العَزيزِ الحَميدِ)،[١٧] والكتب السماوية خمسة، وهي: التوراة، والإنجيل، والزبور، وصُحف إبراهيم وموسى، والقرآن الكريم المُنزّل على خاتم النبيّين محمد -صلى الله عليه وسلم-، وقد تكفّل الله -تعالى- بحفظه دون غيره من الكتب السماوية، فلا يجوز العمل إلا به لأنّه يخلوا من التّحريف والتأوييل.[١٨] الإيمان بالرسل الإيمان بالرسل هو التصديق الجازم بأن الله -تعالى- أرسل لكلّ أمةٍ رسولاً يُبلّغ رسالة التوحيد ويُخرج الناس من الظُلمات الى النور، والإيمان بأنّهم أتمّوا وظيفتهم على أكمل وجهٍ، فبشّروا الناس بوعد الله عند اتّباع دين الحقّ، وأنذروهم من اتّباع الباطل، والإيمان بالرسل واجبٌ، ولا يصْلح إيمان العبد إلا بالإيمان بهم جميعاً، قال -تعالى-: (وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ).[١٩][٢٠] الإيمان باليوم الآخر الإيمان باليوم الآخر يتضمّن الإيمان بما يسبقه وما يحدث خلاله من الوقائع والأحداث، ومنها: البرزخ، والبعث والنشور، والعرض، والميزان، والحساب، والصُّحف، والفوز بالجنة، أو دخول النار، ويجب التصديق بجميع هذه المواقف الغيبيّة والإيمان بها اعتقاداً جازماً، فلا يكتمل إيمان العبد إلا بالإيمان بها، وقد قَرَن الله -تعالى- الإيمان به مع الإيمان باليوم الآخر في كثيرٍ من مواضع القرآن الكريم، كقوله -سبحانه-: (ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ).[٢١][٢٢] الإيمان بالقدر خيره وشره الإيمان بالقدر هو الإقرار والتّصديق الجازم بعلم الله -تعالى- وقضائه وتدبيره للأمور كلّها خيرها وشرّها، وأنه -عزّ وجلّ- المُتحكّم بها وخالقها، وأنّ لكلّ إنسانٍ قَدَرٌ مكتوبٌ في اللّوح المسطور قبل الخلق، وهذا بأمر الله وإرادته، ولا يخرج عن مشيئته شيء، وقد خلق الله -تعالى- الإنسان فجعله مُخَيًّراً في الكثير من الأفعال، رغم عِلْمِه المُسبق بالنتائج، وكذلك بِيَده أمور الهداية والضّلال، وهذا دليلٌ على حكمته وعظيم سلطانه.[٢٣] مكانة الإيمان الإيمان بالله -تعالى- من أعظم الأركان، ويكون بالتّصديق الجازم بوحدانيّة الله -عز وجل-، وإفراده بالعبادة دون سِواه، وهو أول الأركان وأساسها، ويتضمّن إيمان العبد بالله على توحيده -عز وجل-، وتوحيد أسمائه وصفاته، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وقد أُطلق على الدين الإسلامي دين التوحيد؛ لأنه مبنيٌّ على أساسٍ مهمٍّ وعظيمٍ؛ وهو الإيمان بالله -تعالى- وحده لا شريك له.[٢٤] آثار الإيمان على العبد إنّ لإيمان العبد بأركان الإيمان آثاراً تنعكس عليه وعلى مجتمعه بالخير، وبيان بعضها فيما يأتي:[٢٥] استشعار وجود الله -تعالى- في حياة العبد في كلّ اللّحظات؛ في السرّاء والضرّاء، قال -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)،[٢٦] واستشعار رقابة الله -تعالى- عليه بواسطة ملائكته، فتتملّكه الخشية من الخطيئة والمعصية، ويسعى للأعمال الصالحة التي تعود بالخير على نفسه وعلى مجتمعه، قال -تعالى-: (مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ).[٢٧] مواظبة العبد على تدبّر وقراءة كتاب الله والعمل بأحكامه؛ لأنه يعلم أنّه كلام الله الذي يُخرجه من الظلمات إلى النور، والتي تنعكس على حاله وعلى من حوله بالآثار الطيّبة والطمأنينة والخير. أخْذ العِظة والعبرة من حياة الرُّسل السابقة، وتعليق قلوب العباد بسيرة النبي محمد -عليه الصلاة والسلام-، قال -تعالى-: (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّـهَ كَثِيرًا).[٢٨] شعور العبد بالطمأنينة والسّكينة، وذلك بتوكّله واعتماده على الله -تعالى- وحده، والرضا بما كتبه -سبحانه- له؛ لأنه يعتقد بأن الله قد اختار الخير له بالأمور كلّها، فيخلوا قلبه من الحقد والحسد والطَّمع. حرص العبد على الإكثار من الخير، والاستمرار على فعل الطاعات، والابتعاد عن الشّهوات والمعاصي، لاجتناب نار جهنم، والفوز برضا الله -تعالى- والنعيم المُقيم في الجنة. صلاح حال الأمة؛ إذ يَكثُر فيها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حرصاً على سلامتها من كلّ ما يُهدّد كيانها، ويحرص العباد على اجتناب كل ما حرّمه الله -تعالى-، والتّقرب إليه بكل ما يحبّ من أعمال الخير والصلاح، والسير على نهج النبي -عليه الصلاة والسلام-.[٢٩] صلاح حال العباد وأخلاقهم؛ باجتناب كلّ ما يسيء لغيرهم، فيحرص العبد على قول وفعل ما يعود على نفسه وعلى غيره بالنّفع والخير.[٣٠] شدّة التعلّق بالله -عز وجل-، والرّغبة الشّديدة لنيْل رضاه والفوز بجنّته، والحرص على العمل الصالح الذي يُذكّره بخالقه، واستشعار عظمته ورحمته في الدنيا والآخرة.[٣١] المراجع ↑ محمد بن العثيمين، فقه العبادات، صفحة 27. بتصرّف. ↑ أبو بكر الجزائري، النجاة النجاة يا عباد الله، صفحة 4. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 8، صحيح. ↑ محمد التويجري (2010م)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشرة)، المملكة العربية السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 43. بتصرّف. ↑ عبد الله الأثري (2003م)، الإيمان حقيقته، خوارمه، نواقضه عند أهل السنة والجماعة (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية-الرياض: مدار الوطن للنشر، صفحة 113. بتصرّف. ↑ سورة الروم، آية: 30. ↑ سورة الطور، آية: 35-36. ↑ سورة يونس، آية: 31-32. ↑ محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الأردن: بيت الأفكار الدولية ، صفحة 88، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الشورى، آية: 11. ↑ محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الأردن: بيت الأفكار الدولية، صفحة 97، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة التحريم، آية: 6. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة العقدية، صفحة 261-262، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة النازعات، آية: 5. ↑ سورة الذاريات، آية: 4. ^ أ ب سورة البقرة، آية: 285. ↑ سورة إبراهيم، آية: 1. ↑ عبد الله الأثري (2003م)، الإيمان حقيقته، خوارمه، نواقضه عند أهل السنة والجماعة (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية-الرياض: مدار الوطن للنشر، صفحة 135-136. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 177. ↑ ابن تيمية (2000م)، النبوات (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية-الرياض: أضواء السلف، صفحة 37، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الطلاق، آية: 2. ↑ عبد المحسن العباد، شرح الأربعين النووية، صفحة 1، جزء 5. بتصرّف. ↑ عبد العزيز عبد اللطيف (1422هـ)، التوحيد للناشئة والمبتدئين (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 100. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1421هـ)، < i>كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 9. بتصرّف. ↑ علي القرني، دروس للشيخ علي القرني، صفحة 4، جزء 44. بتصرّف. ↑ سورة المجادلة، آية: 7. ↑ سورة ق، آية: 18. ↑ سورة الأحزاب، آية: 21. ↑ علي القرني، دروس للشيخ علي القرني، صفحة 15، جزء 44. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الحديث الموضوعي، صفحة 93. بتصرّف. ↑ محمد الشنقيطي، دروس للشيخ محمد المختار الشنقيطي، صفحة 21، جزء 51. بتصرّف. هل كان المقال مفيداً؟ نعم لاإقرأ 

# data[].attributes.subject
 حل تالا بدر العطوي الإيمان بالله وهو الإقرار بوجود الله -تعالى- واستحقاقه للعبادة وحده، وقد فُطر الإنسان على التوحيد كما بيّن الله -تعالى- في قوله: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)،[٦] والله -سبحانه- خالق هذا الكون وما فيه، والمُتحكّم فيه، بيَدِه الرِّزق والتدبير، قال -سبحانه-: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ* أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ)،[٧] وقال -تعالى-: (قُل مَن يَرزُقُكُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ أَمَّن يَملِكُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَمَن يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمرَ فَسَيَقولونَ اللَّـهُ فَقُل أَفَلا تَتَّقونَ* فَذلِكُمُ اللَّـهُ رَبُّكُمُ الحَقُّ فَماذا بَعدَ الحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنّى تُصرَفونَ)،[٨][٩] ويجب الإقرار والإيمان بأسماء الله -تعالى- وصفاته التي دلّت عليها الآثار من القرآن الكريم والسنّة النبويّة، فالله لا يشبه أحداً، وهو متفرِّدٌ في ذاته وصفاته وأسمائه، قال -تعالى-: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).[١٠][١١] الإيمان بالملائكة الملائكة هم خلق الله -تعالى- وعباده المكرمون الذين لا يعصونه أبداً، قال -تعالى-: (علَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)،[١٢] وهم ليسوا كالبشر، فخِلقتهم عظيمة، ويختلف خَلقهم من مَلَكٍ لآخرٍ، فمنهم من يكون بجناحين، ومنهم من يكون بثلاث، وقيل إن الملك جبريل يملك ستّمئة جناحٍ، وقد أوكل الله -تعالى- لهم وكلّفهم بالمهام؛ فمنهم من وُكِّل بالوحي؛ وهو جبريل -عليه السلام-، ومنهم من وُكّل بالمطر؛ كميكائيل.[١٣] وهناك من وُكّل بالموت؛ وهو ملك الموت، والمَلَك إسرافيل مُكلّفٌ بالنَّفخ في الصور، ومَلَك خازن النار مسؤولٌ عن نار جهنم، وهناك حملة العرش، وهناك من يكتب حسنات العباد وسيّئاتهم، ومنهم من ذُكر اسمه في النصوص الشرعية ومنهم من لم يُذكر، ولهم العديد من المهام في السماوات والأرض، قال -تعالى- قاصداً الملائكة: (فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا)،[١٤] وقال -سبحانه-: (فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا)،[١٥] والتّصديق الجازم والإقرار بوجود الملائكة واجبٌ على المسلمين، ولا يكتمل إيمان العبد إلا بإيمانه بالملائكة، وقد بيّن الله -تعالى- ذلك في سورة البقرة فقال: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ).[١٦][١٣] الإيمان بالكتب هو التصديق الجازم بجميع الكتب السماوية التي أنزلها الله -تعالى- على رُسله، والإقرار بوجودها، قال -تعالى- (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ)،[١٦] فالكتب السماوية المنزلة من الله تُخرج الناس من الظلام إلى نور الهداية والحقّ، وتتضمّن تشريعات الله -تعالى- وأوامره ونواهيه، وفيها الترغيب بجنّات النعيم والترهيب من عاقبة الظالمين، قال -تعالى-: (الر كِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَيكَ لِتُخرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النّورِ بِإِذنِ رَبِّهِم إِلى صِراطِ العَزيزِ الحَميدِ)،[١٧] والكتب السماوية خمسة، وهي: التوراة، والإنجيل، والزبور، وصُحف إبراهيم وموسى، والقرآن الكريم المُنزّل على خاتم النبيّين محمد -صلى الله عليه وسلم-، وقد تكفّل الله -تعالى- بحفظه دون غيره من الكتب السماوية، فلا يجوز العمل إلا به لأنّه يخلوا من التّحريف والتأوييل.[١٨] الإيمان بالرسل الإيمان بالرسل هو التصديق الجازم بأن الله -تعالى- أرسل لكلّ أمةٍ رسولاً يُبلّغ رسالة التوحيد ويُخرج الناس من الظُلمات الى النور، والإيمان بأنّهم أتمّوا وظيفتهم على أكمل وجهٍ، فبشّروا الناس بوعد الله عند اتّباع دين الحقّ، وأنذروهم من اتّباع الباطل، والإيمان بالرسل واجبٌ، ولا يصْلح إيمان العبد إلا بالإيمان بهم جميعاً، قال -تعالى-: (وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ).[١٩][٢٠] الإيمان باليوم الآخر الإيمان باليوم الآخر يتضمّن الإيمان بما يسبقه وما يحدث خلاله من الوقائع والأحداث، ومنها: البرزخ، والبعث والنشور، والعرض، والميزان، والحساب، والصُّحف، والفوز بالجنة، أو دخول النار، ويجب التصديق بجميع هذه المواقف الغيبيّة والإيمان بها اعتقاداً جازماً، فلا يكتمل إيمان العبد إلا بالإيمان بها، وقد قَرَن الله -تعالى- الإيمان به مع الإيمان باليوم الآخر في كثيرٍ من مواضع القرآن الكريم، كقوله -سبحانه-: (ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ).[٢١][٢٢] الإيمان بالقدر خيره وشره الإيمان بالقدر هو الإقرار والتّصديق الجازم بعلم الله -تعالى- وقضائه وتدبيره للأمور كلّها خيرها وشرّها، وأنه -عزّ وجلّ- المُتحكّم بها وخالقها، وأنّ لكلّ إنسانٍ قَدَرٌ مكتوبٌ في اللّوح المسطور قبل الخلق، وهذا بأمر الله وإرادته، ولا يخرج عن مشيئته شيء، وقد خلق الله -تعالى- الإنسان فجعله مُخَيًّراً في الكثير من الأفعال، رغم عِلْمِه المُسبق بالنتائج، وكذلك بِيَده أمور الهداية والضّلال، وهذا دليلٌ على حكمته وعظيم سلطانه.[٢٣] مكانة الإيمان الإيمان بالله -تعالى- من أعظم الأركان، ويكون بالتّصديق الجازم بوحدانيّة الله -عز وجل-، وإفراده بالعبادة دون سِواه، وهو أول الأركان وأساسها، ويتضمّن إيمان العبد بالله على توحيده -عز وجل-، وتوحيد أسمائه وصفاته، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وقد أُطلق على الدين الإسلامي دين التوحيد؛ لأنه مبنيٌّ على أساسٍ مهمٍّ وعظيمٍ؛ وهو الإيمان بالله -تعالى- وحده لا شريك له.[٢٤] آثار الإيمان على العبد إنّ لإيمان العبد بأركان الإيمان آثاراً تنعكس عليه وعلى مجتمعه بالخير، وبيان بعضها فيما يأتي:[٢٥] استشعار وجود الله -تعالى- في حياة العبد في كلّ اللّحظات؛ في السرّاء والضرّاء، قال -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)،[٢٦] واستشعار رقابة الله -تعالى- عليه بواسطة ملائكته، فتتملّكه الخشية من الخطيئة والمعصية، ويسعى للأعمال الصالحة التي تعود بالخير على نفسه وعلى مجتمعه، قال -تعالى-: (مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ).[٢٧] مواظبة العبد على تدبّر وقراءة كتاب الله والعمل بأحكامه؛ لأنه يعلم أنّه كلام الله الذي يُخرجه من الظلمات إلى النور، والتي تنعكس على حاله وعلى من حوله بالآثار الطيّبة والطمأنينة والخير. أخْذ العِظة والعبرة من حياة الرُّسل السابقة، وتعليق قلوب العباد بسيرة النبي محمد -عليه الصلاة والسلام-، قال -تعالى-: (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّـهَ كَثِيرًا).[٢٨] شعور العبد بالطمأنينة والسّكينة، وذلك بتوكّله واعتماده على الله -تعالى- وحده، والرضا بما كتبه -سبحانه- له؛ لأنه يعتقد بأن الله قد اختار الخير له بالأمور كلّها، فيخلوا قلبه من الحقد والحسد والطَّمع. حرص العبد على الإكثار من الخير، والاستمرار على فعل الطاعات، والابتعاد عن الشّهوات والمعاصي، لاجتناب نار جهنم، والفوز برضا الله -تعالى- والنعيم المُقيم في الجنة. صلاح حال الأمة؛ إذ يَكثُر فيها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حرصاً على سلامتها من كلّ ما يُهدّد كيانها، ويحرص العباد على اجتناب كل ما حرّمه الله -تعالى-، والتّقرب إليه بكل ما يحبّ من أعمال الخير والصلاح، والسير على نهج النبي -عليه الصلاة والسلام-.[٢٩] صلاح حال العباد وأخلاقهم؛ باجتناب كلّ ما يسيء لغيرهم، فيحرص العبد على قول وفعل ما يعود على نفسه وعلى غيره بالنّفع والخير.[٣٠] شدّة التعلّق بالله -عز وجل-، والرّغبة الشّديدة لنيْل رضاه والفوز بجنّته، والحرص على العمل الصالح الذي يُذكّره بخالقه، واستشعار عظمته ورحمته في الدنيا والآخرة.[٣١] المراجع ↑ محمد بن العثيمين، فقه العبادات، صفحة 27. بتصرّف. ↑ أبو بكر الجزائري، النجاة النجاة يا عباد الله، صفحة 4. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 8، صحيح. ↑ محمد التويجري (2010م)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشرة)، المملكة العربية السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 43. بتصرّف. ↑ عبد الله الأثري (2003م)، الإيمان حقيقته، خوارمه، نواقضه عند أهل السنة والجماعة (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية-الرياض: مدار الوطن للنشر، صفحة 113. بتصرّف. ↑ سورة الروم، آية: 30. ↑ سورة الطور، آية: 35-36. ↑ سورة يونس، آية: 31-32. ↑ محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الأردن: بيت الأفكار الدولية ، صفحة 88، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الشورى، آية: 11. ↑ محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الأردن: بيت الأفكار الدولية، صفحة 97، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة التحريم، آية: 6. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة العقدية، صفحة 261-262، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة النازعات، آية: 5. ↑ سورة الذاريات، آية: 4. ^ أ ب سورة البقرة، آية: 285. ↑ سورة إبراهيم، آية: 1. ↑ عبد الله الأثري (2003م)، الإيمان حقيقته، خوارمه، نواقضه عند أهل السنة والجماعة (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية-الرياض: مدار الوطن للنشر، صفحة 135-136. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 177. ↑ ابن تيمية (2000م)، النبوات (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية-الرياض: أضواء السلف، صفحة 37، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الطلاق، آية: 2. ↑ عبد المحسن العباد، شرح الأربعين النووية، صفحة 1، جزء 5. بتصرّف. ↑ عبد العزيز عبد اللطيف (1422هـ)، التوحيد للناشئة والمبتدئين (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 100. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1421هـ)، < i>كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 9. بتصرّف. ↑ علي القرني، دروس للشيخ علي القرني، صفحة 4، جزء 44. بتصرّف. ↑ سورة المجادلة، آية: 7. ↑ سورة ق، آية: 18. ↑ سورة الأحزاب، آية: 21. ↑ علي القرني، دروس للشيخ علي القرني، صفحة 15، جزء 44. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الحديث الموضوعي، صفحة 93. بتصرّف. ↑ محمد الشنقيطي، دروس للشيخ محمد المختار الشنقيطي، صفحة 21، جزء 51. بتصرّف. هل كان المقال مفيداً؟ نعم لاإقرأ 

# data[].attributes.body
عمل الحاليه تالا بدر العطوي للماده الدراسات الاسلامية

# data[].attributes.body
وسن ساعد البلوي سادس أ

# data[].attributes.body
عمل الطالبه نوره خلف العمراني

# data[].attributes.body
عمل الطالبه نوره خلف العمراني

# data[].attributes.attachment_caption
تلخيص درس الايمان

# data[].attributes.headline
الطالبه شادن جبار الشهراني الفصل سادس ا 

# data[].attributes.subject
الطالبه شادن جبار الشهراني الفصل سادس ا 

# data[].attributes.headline
عمل الطالبة غصون عبد العزيز واميرة عبد اللة 

# data[].attributes.subject
عمل الطالبة غصون عبد العزيز واميرة عبد اللة 