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*Algumas obras explícitas*

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(ultima atualização em março/2020)Rio de Janeiro, RJ, 1986. Vive e trabalha no Rio de Janeiro, RJ. Representada pela A Gentil Carioca. Indicada ao Prêmio PIPA 2017 e 2019. Vídeo produzido pela Do Rio Filmes, exclusivamente para o Prêmio PIPA 2017: Posts relacionados"Hábito-Habitante" traz ao Parque Lage obras de mais de 40 artistas brasileiros'Female Voices of Latin...

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As 7 mortes de Pedro, o menino que coleciona crânios de vaca.

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As 7 mortes de Pedro, o menino que coleciona crânios de vaca.

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*Algumas imagens explícitas*

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As 7 mortes de Pedro, o menino que coleciona crânios de vaca.

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The seven deaths of Pedro. The boy who collected cow skulls.

Dedico esse filme a Pedro.

voz: Yara Dewi Howe
música:  Juízo Final - Nélson Cavaquinho

+ + + Prêmio Escolha do Público - Festival de Curta Metragem de São Paulo + + +

www.ursomorto.com

ursomorto@ursomorto.com

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Trailer - The Man in the High Castle [Legendado]

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BASTARDOS INGLÓRIOS - Trailer HD Legendado

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O Menino do Pijama Listrado Trailer Legendado 2008

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"A política se converterá na luta de rua e a razão não importará. Nem os fatos."(Achille Mbembe)

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"A política se converterá na luta de rua e a razão não importará. Nem os fatos."(Achille Mbembe)

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Matéria "Mulheres negras são as principais vitimas de violência contra a mulher"

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Matéria "Mulheres negras são as principais vitimas de violência contra a mulher"

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Mulheres negras são as principais vítimas de homicídios; já as brancas compõem quase metade dos casos de lesão corporal e estupro

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Mais de um terço dos estados não divulga informações sobre a raça das vítimas; mesmo entre aqueles que divulgam, o campo aparece como ‘não informada’ em boa parte dos registros. Especialistas apontam que mulheres negras têm mais dificuldade em denunciar crimes e acessar serviços públicos de proteção…

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Indicação do Grupo 7- Noite

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Kimberle Crenshaw - A urgência da interseccionalidade

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Saiba o que é interseccionalidade | Conversas Gostosinhas | Ana Paula Xongani | #todecacho

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Cota Não é Esmola - Bia Ferreira  (LETRA)

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No último mês, visitei as aldeias Tekoa Pyau e Tekoa Ytu, ambas comunidades indígenas localizadas no Jaraguá, zona oeste de São Paulo. As aldeias de lá abrigam mais de 200 famílias, que moram em casas bem simples, de pau a pique ou cimento. Lá, a comunidade indígena se assemelha a muitas outras comunidades em que estive. Crianças brincam e dividem o espaço com inúmeros cachorros. Velhos, jovens e crianças conversam descontraídos, quase nem sempre se importando com quem passa à sua frente. Mas sempre tem aquele funk ou hip-hop tocando em um celular na esquina.

Outras semelhanças vão aparecendo e logo penso que esta poderia também ser a minha comunidade. Fico pensando, talvez exista algo incomum nesta aldeia em relação ao local em que vivi durante certo tempo da minha vida? Logo percebo que sim: São os índios. Somos diferentes, eu sei, mas nem por isso eu vou deixar de me sentir próximos a eles. Foi seguindo este pensamento que fui novamente às aldeias na última semana para conversar com os índios e saber um pouco mais sobre o cotidiano de lá. Para me ajudar nessa conversa conheci dois jovens, Jefinho e Mano Glowers, moradores e cantores de rap da região. Eles fazem parte de um dos primeiros grupos de rap indígena de São Paulo. Eles são o Oz Guarani.

Na ponta de uma flecha, rimas rápidas são misturadas em versos e transformadas em relatos do cotidiano indígena. No comando deste arco, índios guarani utilizam o rap para expor as desigualdades que enxergam em sua comunidade e aproveitam para chamar a atenção da sociedade na luta por direitos e igualdade entre os povos. "A gente começou há dois anos durante uma ordem de reintegração de posse solicitada judicialmente. Foi durante este tempo, indo em protestos e assembleias, que me aproximei do Mano Glowers e do Vlad Macena. Decidimos escrever uma carta para mostrar para a sociedade o que estávamos passando naquele momento. Foi aqui na aldeia Tekoa Pyau que a gente começou a rabiscar essa carta que futuramente se transformaria na primeira letra de música do grupo", diz Jefinho. A música em questão é "Guerreiro da Aldeia Jaraguá", e exalta a sobrevivência de grupos indígenas relatando as dificuldades que os jovens passam em seu cotidiano.

Os caras contam quais são as suas maiores referências musicais e porque escolheram o rap como linguagem. "Escutamos desde pequenos muitos rappers de fora, entre eles Sabotage, Facção Central, Racionais MC's. Tivemos a ideia de fazer um rap falando de resistência indígena, do cotidiano nosso. A gente sabe que o rap não é uma moda. Acreditamos que o rap é um protesto e uma chance de você relatar todos os seus problemas. O rap é uma oportunidade de se soltar mesmo. Foi uma libertação para nós", comenta Jefinho.

Uma freada brusca interrompe a nossa conversa por um instante. Lembro que estamos próximos da rodovia dos Bandeirantes. "Olha isso acontece sempre, é um barulho constante, dia e noite, carros atrás de carros. No início, era só mato e as nossas aldeias ao redor. Hoje infelizmente temos essa rodovia como vizinha. Ela só nos trouxe poluição e doenças para o nosso povo" comenta Jefinho. Quando volto a me virar para recomeçar a conversa, penso que o clima naquela estrada era outro, mais caótico, poluído e barulhento. Viver próximo a uma grande rodovia não deve ser fácil, veículos constantes levando fumaça direto para aldeia ou até mesmo atropelamentos são problemas permanentes entre os guaranis. Jefinho também diz que já perdeu amigos guaranis, que morreram ainda na adolescência. "Nosso sonho pro futuro é que o grupo possa um dia cantar sobre outros temas, como letras onde crianças brincam com sarabatana, arco e flecha, pescam nos rios ou sobre nossa cultura e identidade indígena."

A pouca infraestrutura da aldeia é análoga às condições de produção do jovens rappers. Felizmente eles contam que possuem alguns parceiros. Pessoas de outros cenários culturais são responsáveis por oferecer ajuda como transporte, caixa de som, microfones e mesa de DJ. Porém, não é sempre que essa santa ajuda acontece. "A gente não tem uma produção grande, somos independentes e corremos atrás das coisas. Mas a vida indígena é conhecida pela sua capacidade de luta e resistência. Foi através da arte que a gente conseguiu enxergar outro caminho. A partir disso percebemos que estávamos representando a nossa comunidade e as nossas crianças através da música. A nossa voz no rap é muito importante para que a sociedade possa entender o que a gente está passando", conta Jefinho.

Jefinho explica que se alguém de fora vem para aldeia e diz que está procurando os meninos do rap a comunidade já indica os caras facilmente. "Ficamos felizes com esse reconhecimento da comunidade. A vida do indígena nunca foi fácil mas é com essas pequenas conquistas do nosso cotidiano que encontramos mais energia pra continuar lutando e cantando", mas só reconhecimento não enche barriga.

"Nosso grupo não ganha dinheiro se apresentando. O que a gente procura mesmo é que a sociedade escute a gente e também saber como os indígenas estão enfrentando essas leis de não indígenas. Não pensamos em dinheiro ou em materiais não indígenas. Só queremos quebrar esses preconceitos e desrespeitos que a gente vive enfrentando. Mas é comum ver pessoas que chegam na aldeia oferecendo infraestrutura pra gente e na hora do vamo vê os caras somem e deixam a gente na hora de que mais precisamos", explica Jefinho. O grupo diz que precisa de beats para produzir novas músicas. "A gente não tem um DJ acompanhando os trabalhos e com isso a gente pega os beats gratuitos da internet. Seria bom ter um DJ com a gente, para ajudar na construção do trabalho. Ter a nossa própria base de beats é muito importante."

Abaixo, mais imagens do Oz Guarani.

Mano Glowers. Foto: Weslei Barba.

Siga o Oz Guarani no Facebook e ouça os sons no Palco MP3.

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Um papo com Oz Guarani, o primeiro grupo indígena de rap de São Paulo

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No último mês, visitei as aldeias Tekoa Pyau e Tekoa Ytu, ambas comunidades indígenas localizadas no Jaraguá, zona oeste de São Paulo. As aldeias de lá abrigam mais de 200 famílias, que moram em casas bem simples, de pau a pique ou cimento. Lá, a comunidade indígena se assemelha a muitas outras comunidades em que estive.

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Márcia Wayna Kambeba é indígena, do povo Omágua/Kambeba no Alto Solimões (AM). Nasceu na aldeia Belém do Solimões, do povo Tikuna. Mora hoje em Belém (PA) e é mestra em Geografia pela Universidade Federal do Amazonas.
Escritora, poeta, compositora, fotógrafa e ativista, Márcia percorre todo o Brasil e a América Latina com seu trabalho autoral, discutindo a importância da cultura dos povos indígenas, em uma luta descolonizadora que chama para um pensar crítico-reflexivo sobre o lugar atual dos povos originários sul-americanos.
Índio eu não sou
"Índio" eu não sou.
Sou Kambeba, sou Tembé
Sou kokama, sou Sataré
Sou Guarani, sou Arawaté
Sou tikuna, sou Suruí
Sou Tupinambá, sou Pataxó
Sou Terena, sou Tukano
Resisto com raça e fé
Os filhos das águas dos Solimões
Tomando seu solo sagrado
Sem dor, piedade ou compaixão
Os Kambebas foram escravizados
Apresentados a "civilização"
Exploraram a sua força
Forjando uma falsa proteção.
Território ancestral
Maá munhã ira apigá upé rikué
Waá perewa, waá yuká
Waá munhã maá putari.
(tradução)
O que fazer com o homem da vida
Que fere, que mata
Que faz o que quer?

Como estratégia de sobrevivência
Em silencio decidimos ficar.
Hoje nos vem a força
De nosso direito reclamar.
Assegurando aos tanu tyura
A herança do conhecimento milenar.

O que fazer com homem na vida
Que fere, que mata
Que faz o que quer?

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Quando o português chegou
Debaixo duma bruta chuva
Vestiu o índio
Que pena! Fosse uma manhã de sol
O índio tinha despido
O português.
- Oswald de Andrade

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"Vivemos doentes e rejeitando a cura
Religioso que pede e aplaude ditadura
Lobo levando ovelha pra sua própria sepultura
Razão amarrada, vivendo sob tortura
Onde o fato vira ponto de vista pra eles
Fala fascista vira verdade pura
Obsessão racista e classista de fazer limpeza
Sonhando com ideia genocida de uma raça pura
Respeito ao povo da terra, força originária
É resistência em guerra, sobrevivência diária"

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Poetas no Topo 3.3 - Mv Bill, Knust, Dudu, Chris, Souto Mc, Gali, Black, Projota, Cesar Mc, Kamau

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"Permita que eu fale, e não as minhas cicatrizes
Elas são coadjuvantes, não, melhor, figurantes
Que nem devia tá aqui
Permita que eu fale, e não as minhas cicatrizes
Tanta dor rouba nossa voz, sabe o que resta de nós?
Alvos passeando por aí
Permita que eu fale, não as minhas cicatrizes
Se isso é sobre vivência, me resumir à sobrevivência
É roubar um pouco de bom que vivi
Por fim, permita que eu fale, não as minhas cicatrizes
Achar que essas mazelas me definem é o pior dos crimes
É dar o troféu pro nosso algoz e fazer nóiz sumir"

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Emicida - AmarElo (Sample: Belchior - Sujeito de Sorte) part. Majur e Pabllo Vittar

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Rio Grande do Norte ganha novo monumento:

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Rio Grande do Norte ganha novo monumento:

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Rio Grande do Norte ganha novo monumento

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Apresentação do Grupo Coco do Calemba de São Gonçalo RN:

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Apresentação do Grupo Coco do Calemba de São Gonçalo RN:

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Apresentação do Grupo Coco do Calemba de São Gonçalo RN

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A vida compartilhada em uma admirável órbita fechada- Becky Chambers.

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A vida compartilhada em uma admirável órbita fechada- Becky Chambers.

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Amor é fogo que arde sem se ver- Luís de Camões

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Amor é fogo que arde sem se ver- Luís de Camões

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Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói, e não se sente;
É um contentamento descontente;
É dor que desatina sem doer.

É um não querer mais que bem querer;
É um andar solitário entre a gente;
É nunca contentar-se de contente;
É um cuidar que se ganha em se perder.

É querer estar preso por vontade;
É servir a quem vence, o vencedor;
É ter com quem nos mata, lealdade.

Mas como causar pode seu favor
Nos corações humanos amizade,
Se tão contrário a si é o mesmo Amor?

Luís de Camões