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Carl Jung nasceu na Suiça, em 26 de Julho de 1875, na cidade de Kesswill. Seu pai e vários parentes próximos eram pastores luteranos. Desde cedo, mostrou-se uma criança com capacidade intelectual acima da média e era dotado de grande sensibilidade.
Jung ingressou na faculdade de medicina aos 20 anos, na Basileia. Formou-se no ano de 190, especializando em psiquiatria, pois viu na área os estudos da mente uma oportunidade para unificar os seus interesse em desvendar patologias dos seres humanos com as aspirações pela antropologia, arqueologia e outras áreas que estudam, principalmente o comportamento dos indivíduos.
Carl trabalhou em um hospital na cidade de Zurique como assistente do psiquiatra Eugen Bleuler. O médico é famoso por ter criado o conceito de demência precoce - o transtorno que conhecemos hoje como esquizofrenia.
Jung fez doutorado, e aos 30 anos, tornou-se professor de psiquiatria na Universidade de Zurique, na Suíça.
Em 1903, Jung se casou com Emma Rauschenbach, filha de um importante industrial da época. Emma não foi apenas sua esposa, como também se tornou analista e pesquisadora da corrente junguiana.
Carl Gustav Jung morreu no dia 06 de Junho de 1961, aos 86 anos, em sua casa, nas margens do lago Zurique em Kusnacht.

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O conceito de LIBIDO para Jung encontrou-se no cerne de sua divergência com Freud. A
publicação de seu livro Metamorfoses e Símbolos da Libido (1912) apresenta sua visão,
reconhecendo a libido como a totalidade da energia psíquica, ultrapassando a concepção
puramente sexual. Não se tratava de excluir a disposição sexual da libido, mas incluí-la em uma
nova perspectiva, mais ampla, da dinâmica da psique. Essa concepção monista da libido se
contrapunha à de Freud, dualista.
A SEXUALIDADE ERA VISTA POR JUNG COMO UM
ASPECTO DA VIDA E A ENERGIA PSÍQUICA, UMA
MANIFESTAÇÃO VITAL TOTAL. NESTE SENTIDO, A
LIBIDO PODE SER DIRIGIDA A UM AMPLO ESPECTRO
DE INTERESSES: SEXUALIDADE – FOME – SONO –
AFETOS – ESTADOS EMOCIONAIS, EM UM CONSTANTE
IR E VIR, EM UM CONTÍNUO DE SUBSTITUIÇÕES.

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Desde o nascimento, já se encontram impressas experiências significativas da humanidade que,
servindo de modelo, inclinam o indivíduo a pensar, pressupor e agir de forma semelhante, ou seja,
um padrão pré-formado de comportamento, independentemente do tempo e cultura. A estas
predisposições inatas, Jung deu o nome de arquétipos - uma série de símbolos e imagens universais representativas observadas no comportamento.

SELF: Representa a integração, a totalidade da psique, o que inclui o consciente-inconsciente e os arquétipos. Executa um trabalho de mediador e organizador das temáticas psíquicas. É o centro da totalidade.

ANIMUS E ANIMA: Essas duas imagens são, para Jung, “imagens da alma”. Consideradas representações
inconscientes, imagens psíquicas do que reconhecemos nas manifestações do masculino e feminino respectivamente. Cada ser humano possui representações de ambos os arquétipos na sua psique, integrados em uma constituição bissexual, andrógina. De acordo com o extrato biológico e o contexto cultural, observamos uma diferenciação maior ou um predomínio de manifestações do masculino ou do feminino, no homem e na mulher. Interessante lembrar que,
nos relacionamentos afetivos, estas representações arquetípicas cruzadas estarão presentes na construção do ideal de parceria para cada um dos envolvidos.

PERSONA E SOMBRA: persona é o
que encenamos socialmente, como nos mostramos nos diferentes espaços que frequentamos por
meio dos diferentes papéis sociais – filho, aluno, professor, profissional. Pertencer ao grupo social,
se inter-relacionar, ser aceito, acarreta, muitas vezes, submissão ao desejado socialmente. Sombra é um conceito que se refere a conteúdos inconscientes, nosso lado obscuro, recusado por nós – o abominável, logo, temido. Organiza-se durante todo o desenvolvimento do indivíduo, pelos sucessivos “nãos” recebidos na tentativa de obtenção de aprovação social e pessoal. Trata-se de um aglomerado de frustrações, atitudes, afetos e concepções que reconhecemos como inaceitáveis e que encaramos como um “limbo” da psique, na esperança de mantê-los afastados, inclusive, de nós mesmos.

GRANDE MÃE: Ligada à representação da maternidade, com seus aspectos positivos e negativos. A energia da
maternagem é o que encontramos associado ao arquétipo. A grande mãe pode ser caracterizada como aquela que dá a vida, nutre e cuida. Seus atributos são o
maternal: simplesmente, a mágica autoridade do feminino; a sabedoria e a elevação espiritual além da razão; o bondoso, o que cuida, o que sustenta, o que proporciona as condições de crescimento, fertilidade e alimento; o lugar da transformação mágica, do renascimento; o instinto e o impulso favoráveis; o secreto, o oculto, o obscuro, o abissal, o mundo dos mortos, o devorador, sedutor e venenoso, o apavorante e fatal

Encontramos nesta descrição dois lados desta grande mãe:

POSITIVO - A vida e a proteção.
NEGATIVO - O engolfamento e a alienação.
Através de Jung, podemos perceber que aquela que protege e acolhe pode também apresentar seu lado castrador e aprisionante. Vida e morte! Com o amadurecimento, esta imagem arquetípica será a base da forma como vivemos nossa autoestima, nosso autocuidado, nossa capacidade de amar e cuidar do outro.

HERÓI: Tem como representação a imagem daquele que está disposto a lutar, defender e proteger o outro e o mundo. Disponibiliza-se a desafios, enfrentamentos e missões que concedem sentido à sua vida. De acordo com as experiências familiares e sociais, positivas ou negativas relativas a esse panorama, o indivíduo poderá apresentar potencial e capacidade plena de conquistar mudanças e
buscar seus objetivos, ou encontraremos comportamentos negativos de insegurança, evitações e paralisações diante de desafios.

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A psiquiatra brasileira Nise da Silveira é reconhecida como grande discípula de Carl Jung e responsável por introduzir o método de terapia ocupacional no Centro Psiquiátrico Pedro II, no Rio de Janeiro, como uma alternativa para o tratamento de esquizofrenia. Nise cursou a Faculdade de Medicina na Bahia, sendo a única estudante mulher de sua turma, e se especializou em psiquiatria entre 1926 e 1933. Em seus anos iniciais como médica, trabalhou no hospital da Praia Vermelha (RJ), onde não aceitou ter participação nos tratamentos psiquiátricos aplicados no período, como eletrochoques, choques insulínicos e lobotomia. Ao mesmo tempo, estudava métodos inovadores de tratamento, envolvendo-se com as artes, a filosofia e o contato com animais (TAA). Por isso, foi afastada do corpo médico principal, sendo vista como rebelde e desprovida de conhecimento da "verdadeira psiquiatria".
Entre, os anos de 1934 e 1936, Nise ficou presa sob acusação de estar ligada ao comunismo, durante o governo do presidente Getúlio Vargas. Em 1954, ao perceber que os desenhos criados por seus pacientes se assemelhavam a mandalas, a psiquiatra enviou uma carta a Carl Jung, notificando o fato. Como ela mesma afirmou em entrevista (Link Postado no Padlet), ficou espantada ao perceber que esquizofrênicos faziam imagens circulares de configuração perfeita. O suiço se interessou pelos desenhos e a motivou a participar, em 1957, da exposição d Museu de Imagens do Inconsciente no Congresso Internacional de Psiquiatria, em Zurique, na Suiça. Nesse encontro, Jung mostrou a importância dos mitos e outras produções do inconsciente à Nise, que estudou no Instituto Jung de Zurique nos períodos de 1957 a 1958 e 1961 a 1962. Ao voltar para o Brasil, fundou o Grupo de Estudos C.G. Jung no Rio de Janeiro.

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É voltada para os diversos processos psíquicos que ocorrem antes e durante a formação do indivíduo, a psicologia analítica busca compreender a mente humana em sua essência , trabalhando com símbolos, mitos e sonhos que carregam os elementos estruturantes da psique e pelos quais é possível identificar comportamentos e sofrimentos que merecem cuidado.
O principal objetivo da psicoterapia analítica é ajudar o indivíduo a se conhecer melhor, para que possa retornar ao processo de individuação.

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A psicóloga norte-americana Katharine Cook Briggs, junto de sua filha Isabel Briggs Myers, organizou uma forma de preferências junguianas em cada pessoa: o Myers-Briggs Type Indicator (MBTI), ou tipologia de Myers-Briggs.

Nas páginas a seguir, organizamos perguntas para você responder e descobrir como funciona o MBTI, simplificadamente. Leia as alternativas e considere as que mais combinam com seu jeito de ser ou agir; depois, conforme a maioria das alternativas escolhidas, marque a letra equivalente.

1.    Seu foco é mais para o exterior ou para o interior?

E) Você é falante, gosta que te deem atenção

I) É mais reservado, privado e pensa com cuidado antes de falar

E) Gosta de um ritmo de vida rápido

I) Prefere um ritmo lento para maior contemplação

E) Discute ideias com várias pessoas antes de formular um pensamento

I) Gosta mais de raciocinar sozinho e depois discutir a ideia com outros

E: extroversão I: introversão

2.    Como lida com as informações que recebe?

S) Foca nas coisas como elas são na realidade de maneira prática

N) Imagina várias possibilidades e desdobramentos

S) Atenta-se a detalhes e fatos concretos

N) Pensa como um todo e nas conexões

S) Prefere coisas de aplicação prática e objetiva

N) Gosta mais de ideias e conceitos

S: sensorial N: intuição

3.    Como prefere tomar decisões?

T) Usa o raciocínio lógico, de forma impessoal

F) Considera os próprios valores e como eles afetam as pessoas

T) Prefere a justiça e a imparcialidade

F) Valoriza a harmonia e o perdão

T) Busca as falhas lógicas em um argumento

F) Prefere tentar entender como a outra pessoa pensa e expressa a própria maneira de pensar

T: razão F: sentimento

4.    Como lida com questões do mundo exterior?

J) Regras e prazos têm de ser cumpridos

P) Essas questões podem ser flexíveis

J) Prefere instruções em detalhes, seguindo passo a passo

P) Gosta de improvisar, seguir um ritmo próprio

J) Faz planos, quer saber em que está se envolvendo

P) É espontâneo, gosta de surpresas e novas situações

J: julgamento P: percepção

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Entrevista: Nise da Silveira - Do Mundo da Caralâmpia à Emoção de Lidar

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Entrevista: Nise da Silveira - Do Mundo da Caralâmpia à Emoção de Lidar

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Nise da Silveira   Do mundo da Caralâmpia à emoção de lidar

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Depois de responder às quatro questões, junte as letras de cada uma na sequência. No resultado, estão as principais características de sua personalidade.

ISTJ: responsável, sincero, analítico, reservado, sistemático. Trabalhador, confiável, faz julgamentos com praticidade.

INTJ: inovador, independente, estratégico, lógico, reservado. É conduzido por suas próprias ideias para progredir.

ESFP: brincalhão, entusiasmado, amigável, flexível. Tem um forte sendo de comunidade e ajuda pessoas de forma tangível.

ISFJ: afetuoso, gentil, responsável, pragmático, meticuloso. Gosta de ser útil às pessoas.

ISTP: lógico, analítico, espontâneo, independente, reservado. Aventureiro, gosta de aprender como funcionam mecanismos.

INTP: intelectual, lógico, precioso, reservado, flexível. Pensa de forma original e usa criatividade ao resolver problemas.

ENFP: entusiasmado, criativo, otimista, brincalhão. Valoriza a inspiração, gosta de começar novos projetos.

INFJ: idealístico, organizado, perspicaz, gentil. Busca harmonia e cooperação, prefere estímulo intelectual.

ISFP: gentil, sensível, cuidadoso, flexível, realístico. Busca criar um ambiente pessoal, belo e prático.

ESTP: extrovertido, curioso, realístico, versátil, espontâneo. Resolve questões de forma pragmática e é bom negociador.

ENTP: inventivo, estratégico, empreendedor, versátil. Gosta de desafios, novas ideias e valoriza a inspiração.

ESTJ: eficiente, extrovertido, realístico, dependente. Gosta de comandar e fazer tudo de maneira organizada.

ESFJ: amigável, confiável, consciente, organizado, prático. Busca ser útil, agradar, ser ativo e produtivo.

ENFJ: carinhoso, entusiasmado, idealista, diplomático. Ótimo comunicador e valoriza a conexão com as pessoas.

ENTJ: estratégico, lógico, eficiente, ambicioso, independente. Organiza as pessoas e planeja a longo prazo.

Lembre-se de que o teste não tem validade científica, é apenas um exemplo simplificado.

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Falar em sonhos é falar em inconsciente. Foi a partir da leitura do trabalho de Freud "A Interpretação dos Sonhos" (1900), que Jung se interessou pela Psicanálise. Apesar de seu interesse, observamos uma grande divergência no método de interpretação adotado por cada um deles. A ideia de Freud de que todo sonho encerraria a satisfação de um desejo infantil recalcado foi abolida por Jung, que apresentou uma nova forma de entender os conteúdos oníricos. Segundo Jung, para interpretar um sonho não será buscada a causa (como acontece com Freud),
que aparece encoberta, e sim uma finalidade, uma prospecção, um “para quê”. O sonho é um indicador, uma mensagem a quem sonha. Falar em sonhos é estabelecer uma conexão com o mundo inconsciente. Segundo Jung, encontramos nos sonhos toda uma simbologia bastante individual, espontânea e sem disfarces ou defesas, uma expressão clara do inconsciente pessoal e coletivo. A interpretação dos sonhos ocupa um lugar fundamental na
terapia junguiana.