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Cada uno de estos elementos permite analizar y transformar la educación en función de la justicia social y la democracia.

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Cada uno de estos elementos permite analizar y transformar la educación en función de la justicia social y la democracia.

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Se plantea como un proceso de humanización que estimula tanto la habilidad intelectual como el aparato sensorial y el mundo de los sentimientos. Se busca educar para la vida en comunidad, confrontando la realidad existente con la estudiada y cuestionando problemáticas como la exclusión social, la marginación y la dominación simbólica.

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Se entiende la educación como un proceso de negociación que facilita la comprensión de los significados y de los sentidos subyacentes en los fenómenos de la realidad, como un proceso que crea espacios de interpretación en función de posición de sentido al servicio de la voluntad de poder

(Gadamer, 1997)

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Participación social

Implica concienciar a los miembros de la comunidad educativa y a los miembros del grupo socia sobre la responsabilidad que tienen para con el presente y el futuro desarrollo de su contexto. La participación incluye el fortalecimiento del pensamiento democrático para asumir los problemas las alternativas de solución del mismo. Participar supone estudiar las prácticas concretas de los actores comprometidos con el micropoder y el macro poder.

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Liga las voluntades en intenciones de los sujetos en iguales condiciones de acción y de vida, es decir, en este proceso los interlocutores simbolizan y significan con base en la validación del discurso del otro, con base en la legitimación de las intervenciones y análisis de las visiones que en ellas subyace.

El trabajo en el aula se plantea en un escenario de discusión con el propósito de discernir sobre el consentimiento proporcionado por la sociedad civil al estado para que diseñe e implemente modelos y estilos de vida académica y se convierta en el educador de las sociedades (Gramsci, 1974).

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La significación de los imaginarios simbólicos

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La significación de los imaginarios simbólicos

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Enlaza la reconstrucción histórica, sociocultural y política de un grupo. La reconstrucción histórica porque en ésta se dirime la manera en que se han construido los comportamientos y procedimientos que se apropia un grupo social frente a una situación o fenómeno dado.

La reconstrucción socio cultural, porque el proceso pedagógico incluye el discernimiento de los alcances y de las limitaciones de los estilos de vida que se encaman en las comunidades.

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La humanización de los procesos educativos

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La humanización de los procesos educativos

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La humanización de los procesos educativos sugiere estimular la habilidad intelectual, pero también sugiere agudizar el aparato sensorial y cultivar el complejo mundo de los sentimientos; presume crear escenarios en los que la colectividad tiende a autogobernarse y a auto instituirse, tiende hacia la ruptura de la clausura institucional (Castoriadis, 2002).

Humanizar la educación no se reduce a procesos de instrucción, sino que también exige la reflexión, el análisis y el dis cernimiento de las propias actitudes y valores; reclama la confrontación del propio actuar con el actuar del otro para mejorar, no para censurar, excluir o descalificar. La

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La contextualización del proceso educativo 

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La contextualización del proceso educativo 

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La contextualización del proceso educativo se revierte en la posibilidad de educar para la vida en comunidad; dicho fenómeno supone la confrontación de la realidad existente con la realidad estudiada; sugiere buscar la información en la sociedad para encontrar señales de identidad que abiertamente cuestionen la crisis cultural, la pro funda crisis de valores manifiesta en la exclusión social, la marginación, la política oscurantista, la pseudodemocracia y la dominación simbólica (Bourdieu, 1977);

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La transformación de la realidad social. 

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La transformación de la realidad social. 

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La transformación de la realidad social se con vierte en proceso y resultado de los anteriores acontecimientos. La escuela, entendida como acontecimiento político, circunscribe a la docencia como una aventura inagotable, dinámica y apasionante en la que se recoge la problemática social para analizarla y proponer caminos con docentes a la búsqueda de soluciones.

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Se entiende como un acontecimiento político donde la docencia se convierte en un proceso dinámico y comprometido con la problemática social. La escuela recoge y analiza estas problemáticas para proponer soluciones, transformándose en un espacio de acción social donde se fomenta la autonomía y la responsabilidad colectiva.

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Asumir este paradigma constituye un punto de partida que conduce a que la escuela interiorice el marco político de la educación, es decir, este paradigma es una base para que el sis tema educativo, en su conjunto, .

fortalezca la crítica sobre las formas de construcción del conocimiento y sobre las maneras en que ese conocimiento se convierte en fuerza social.

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La pedagogía crítica es una opción que facilita el trabajo escolar en función del reconocimiento del sujeto como agente de cambio social. 

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La pedagogía crítica es una opción que facilita el trabajo escolar en función del reconocimiento del sujeto como agente de cambio social. 

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Es un espacio conceptual en el que los problemas individuales o colectivos toman vigencia para ser analizados a la luz de la teoría y de la práctica; es la posibilidad de humanizar la educación. En este contexto, el currículo se diseña y se implementa como una alternativa que cuestiona los modos de vida académica y los estilos de vida que han generado el estado y la sociedad como tal. Y la didáctica se gesta como el diálogo, estudiante –saber–profesor y sociedad, con perspectivas funcionales, como el reencuentro de la academia con las dificultades y los proyectos colectivos.

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Se concibe como una representación de la cultura y la sociedad, construido a partir de mecanismos selectivos de inclusión y exclusión.

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Se concibe como una representación de la cultura y la sociedad, construido a partir de mecanismos selectivos de inclusión y exclusión.

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En este marco, la estructura curricular debe menguar los efectos de la hegemonía ideológica, resistir la imposición de recursos simbólicos y fomentar la comunicación precisa. Asimismo, promueve el desarrollo del pensamiento crítico y la autodeterminación en el proceso de aprendizaje.

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El currículo, en este contexto, supone una visión de la sociedad: una representación particular de la cultura; unos discursos construidos

mediante mecanismos selectivos de inclusiones que legitiman determinadas formas de lenguaje, de experiencias humanas, de relaciones sociales y de formas de razonamiento (Appel, 1979)

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La estructura curricular busca menguar los efectos de la hegemonia ideológica, los procesos de dominio intelectual y cultural y promocionar la liberación social (Gramsci, 1974)

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En el desarrollo del trabajo curricular, los participantes de la comunidad educativa aprenden que el mediador ético -el maestro- debe tener en cuenta cuatro aspectos fundamentales

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En el desarrollo del trabajo curricular, los participantes de la comunidad educativa aprenden que el mediador ético -el maestro- debe tener en cuenta cuatro aspectos fundamentales

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Los participantes desarrollan capacidades metacognitivas y analizan sus propias fortalezas, debilidades y necesidades relacionadas con el lenguaje; establecen objetivos y metas alcanzables; planean un programa de trabajo para alcanzar los objetivos establecidos; escogen ejercicios, materiales y actividades; trabajan sin supervisión y evalúan su propio progreso.

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Se manifiesta en el aula como un proceso de interacción discursiva sobre un saber particular 

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Se manifiesta en el aula como un proceso de interacción discursiva sobre un saber particular 

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Responde a preguntas fundamentales como:

¿Cuáles son los contenidos relevantes?

¿Cómo debe desarrollarse la enseñanza?

¿Por qué es importante aprender ciertos contenidos? ¿Quiénes serán los usuarios de este conocimiento?

¿Dónde y cuándo será útil para resolver problemas individuales o sociales?

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La interrelación entre estudiante, saber, profesor y sociedad se estructura a partir de varios elementos clave:

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La interrelación entre estudiante, saber, profesor y sociedad se estructura a partir de varios elementos clave:

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La controversia o conflicto de intereses: 

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La controversia o conflicto de intereses: 

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Permite generar debate sobre un tema dentro de la disciplina

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Actúa como pretexto para generar conocimiento y fomentar actitudes responsables.

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Incluyen tanto propósitos epistemológicos como intenciones políticas y pragmáticas del aprendizaje.

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Son quienes regulan y modifican el discurso, adaptándolo a sus condiciones particulares.

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Determina el diseño y ejecución del proyecto didáctico en función de la cotidianidad de los actores educativos.