# data[].attributes.headline
Κάποιες πληροφορίες αντλήθηκαν από το παρακάτω βιβλίο.

# data[].attributes.subject
Κάποιες πληροφορίες αντλήθηκαν από το παρακάτω βιβλίο.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Η συμβολή των Ελλήνων λογίων στην ανθρωπιστική κίνηση

Στην αναβίωση των ελληνικών γραμμάτων στη Δύση υπήρξε καθοριστική η συμβολή των Ελλήνων λογίων που κατέφυγαν στην ιταλική χερσόνησο πριν και μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους. Ήδη από την τελευταία δεκαετία του 14ου αιώνα βρίσκουμε το λόγιο Μανουήλ Χρυσολωρά στη Βενετία, όπου μετέβη ως απεσταλμένος του βυζαντινού αυτοκράτορα για να ζητήσει βοήθεια εναντίον των Τούρκων. Λίγο αργότερα έφτασαν στην Ιταλία εξέχουσες προσωπικότητες του ελληνικού πνεύματος που συνόδευσαν τον αυτοκράτορα Ιωάννη Η' Παλαιολόγο στη Σύνοδο της Φλωρεντίας (1439). Ανάμεσά τους ήταν ο Γεώργιος Σχολάριος, δηλαδή ο μετέπειτα Πατριάρχης Γεννάδιος, ο Μάρκος ο Ευγενικός, ο επίσκοπος Νικαίας Βησσαρίων και ο Γεώργιος Γεμιστός ή Πλήθων. Την ίδια περίοδο διδάσκουν τα ελληνικά γράμματα στα ιταλικά πανεπιστήμια διαπρεπείς Έλληνες λόγιοι που διακρίθηκαν για το εκδοτικό τους έργο και γενικότερα για το ήθος τους.

Η δραστηριότητα αυτή των Ελλήνων λογίων κατά το 15ο και 16ο αιώνα συνέβαλε αποφασιστικά στην ενίσχυση των ανθρωπιστικών σπουδών στη Δύση. Εκδηλώθηκε έντονο ενδιαφέρον για την έκδοση κειμένων αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων και τη συλλογή αρχαίων χειρογράφων από βιβλιοθήκες και ηγεμόνες. Έτσι μεταφέρθηκαν και σώθηκαν πολλά ελληνικά χειρόγραφα στη Μαρκιανή Βιβλιοθήκη της Βενετίας και στη Λαυρεντιανή Βιβλιοθήκη της Φλωρεντίας.

β. Το κίνημα τον Ανθρωπισμού

Η ρήξη με το Μεσαίωνα

Ο άνθρωπος της Αναγέννησης αναζητούσε τρόπους έκφρασης των νέων ιδεών. Ετσι, στράφηκε προς τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό και επιδόθηκε στη συστηματική μελέτη, μετάφραση και σχολιασμό των αρχαίων συγγραφέων. Η στροφή αυτή προς τη βαθύτερη γνώση των ελληνικών και λατινικών γραμμάτων και της αρχαιότητας γενικότερα ονομάστηκε ανθρωπισμός. Βέβαια, το φαινόμενο της αναβίωσης των κλασικών σπουδών δεν είναι καινούργιο, αφού ήδη στα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια του 12ου αι. μελετήθηκαν αρχαία φιλοσοφικά κείμενα. Επίσης οι Βυζαντινοί κατά την περίοδο από το 10ο έως το 15ο αιώνα, ιδιαίτερα κατά την εποχή των Παλαιολόγων, ασχολήθηκαν συστηματικά με τη μελέτη της αρχαίας γραμματείας. Η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι ο αναγεννησιακός λόγιος δεν μελετά τον αρχαίο πολιτισμό μόνο σε θεωρητικό επίπεδο, αλλά επιχειρεί να αντλήσει από αυτόν αξίες για τη θεμελίωση του συγχρόνου του κόσμου. Η τάση απομάκρυνσης από το μεσαιωνικό παρελθόν εκφράζεται ήδη από τις τρεις προδρομικές μορφές του ανθρωπισμού, τον Δάντη, τον Πετράρχη και τον Βοκκάκιο.

Ο ' καθολικός άνθρωπος*

Οι φορείς του ανθρωπισμού είναι βαθιά θρησκευόμενοι, επιζητούν όμως την αληθινή πίστη και τοποθετούν τον άνθρωπο στο κέντρο του κόσμου. Γι αυτό η προσωπικότητά του πρέπει να είναι πολύπλευρη και να χαρακτηρίζεται από την αγάπη για δημιουργική και δραστήρια ζωή, καθώς και από την πίστη στις δυνάμεις του ανθρώπου, σωματικές και πνευματικές. Ο άνθρωπος αισθάνεται πλέον ελεύθερος και έτοιμος να αναλάβει την ευθύνη για τη διαμόρφωση του κόσμου του. Οι ανθρωπιστές οραματίζονται να διαμορφώσουν ένα νέο τύπο ανθρώπου, τον καθολικό άνθρωπο (homo univorsalis), δημιουργό του πολιτισμού του και υπεύθυνο για τη μοίρα του.

Μόνο ο σοφός είναι αληθινός άνθρωπος

Περιμένω και θέλω να μάθεις τέλεια τις γλώσσες: πρώτα τα ελληνικά, όπως θέλει ο Κοϊντιλιανός. Έπειτα τα λατινικά, τα εβραϊκά για την Αγία Γραφή, τα χαλδαϊκά και τα αραβικά για τους ίδιους λόγους. Και θέλω να διαμορφώσεις το ύφος σου στα ελληνικά μιμούμενος τον Πλάτωνα, και στα λατινικά μιμούμενος τον Κικέρωνα. Επιθυμώ να μην υπάρχει γνώση επιστημονική που να μην την έχεις στη μνήμη σου...Θέλω να μάθεις ελεύθερες τέχνες: γεωμετρία, αριθμητική και μουσική...Στην αστρονομία μάθε όλους τους κανόνες ... Από το αστικό δίκαιο θέλω να μάθεις από στήθους τα καλύτερα μέρη...Και στη γνώση της φυσικής ιστορίας θέλω να επιδοθείς με ζήλο, για να μην υπάρχει θάλασσα, ποτάμι και πηγή των οποίων να αγνοείς τα ψάρια, να γνωρίζεις όλα τα πουλιά του ουρανού, όλα τα δένδρα, τα φυτά του δάσους, όλα τα είδη χόρτων της γης, όλα τα μέταλλα...Επειτα διάβασε προσεκτικά τα ελληνικά, αραβικά και λατινικά ιατρικά βιβλία...και κατά τη διάρκεια ορισμένων ωρών της ημέρας την Αγία Γραφή...Τέλος... όταν γίνεις άντρας, θα πρέπει να αφήσεις την ήρεμη ζωή και την ησυχία των σπουδών για να μάθεις την τέχνη του ιππότη και των όπλων, ώστε να μπορείς να υπερασπίζεσαι το σπίτι μου και να βοηθάς τους φίλους μας σε όλες τις δύσκολες στιγμές που προκαλούνται από τις ενέργειες των κακοποιών.

Fr. Rabelais, Pantagruel (1532), κεφ. VIII.

# data[].attributes.attachment_link.title
2. Αναγέννηση και ανθρωπισμός

# data[].attributes.attachment_link.description
Αναγέννηση και ανθρωπισμός

# data[].attributes.attachment_link.title
Μιά φορά κι έναν καιρό ο άνθρωπος - 14 Ο άνθρωπος της Αναγέννησης

# data[].attributes.headline
Ο Μέγας Μαγίστρος του τάγματος ήταν ο Κόνραντ φον Γιούνγκινγκεν, 1355 – 1407. 

# data[].attributes.subject
Ο Μέγας Μαγίστρος του τάγματος ήταν ο Κόνραντ φον Γιούνγκινγκεν, 1355 – 1407. 

# data[].attributes.headline
 Το τάγμα των Αδελφών του Γερμανικού Οίκου της Αγίας Μαρίας στην Ιερουσαλήμ ή αλλιώς το Τευτονικό τάγμα είναι ένα καθολικό , θρησκευτικό τάγμα που ιδρύθηκε ως στρατιωτικό τάγμα από το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Στόχος τους ήταν η ίδρυση νοσοκομείων και η βοήθεια χριστιανών στα προσκυνήματα στους Άγιους τόπους. Η ενδυμασία τους είναι λευκός μανδίας με μαύρο σταυρό.  Ο πρώτος μεγάλος Διδάσκαλος ήταν ο Heinrich Walpot von Bassenheim  , γνωστός ως Henry Walpot. 

# data[].attributes.subject
 Το τάγμα των Αδελφών του Γερμανικού Οίκου της Αγίας Μαρίας στην Ιερουσαλήμ ή αλλιώς το Τευτονικό τάγμα είναι ένα καθολικό , θρησκευτικό τάγμα που ιδρύθηκε ως στρατιωτικό τάγμα από το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Στόχος τους ήταν η ίδρυση νοσοκομείων και η βοήθεια χριστιανών στα προσκυνήματα στους Άγιους τόπους. Η ενδυμασία τους είναι λευκός μανδίας με μαύρο σταυρό.  Ο πρώτος μεγάλος Διδάσκαλος ήταν ο Heinrich Walpot von Bassenheim  , γνωστός ως Henry Walpot. 

# data[].attributes.headline
Την περίοδο της αναγέννησης , στην Γερμανία υιοθετήθηκαν χτενίσματα και διακοσμητικά για το κεφάλι. Άνδρες και γυναίκες χρησιμοποιούσαν αξεσουάρ όπως φτερά και καπέλα. Οι άνδρες , επίσης έπιαναν τα μαλλιά τους κότσο και φορούσαν παραλλαγές του κασκέτου με γέισο. 

# data[].attributes.subject
Την περίοδο της αναγέννησης , στην Γερμανία υιοθετήθηκαν χτενίσματα και διακοσμητικά για το κεφάλι. Άνδρες και γυναίκες χρησιμοποιούσαν αξεσουάρ όπως φτερά και καπέλα. Οι άνδρες , επίσης έπιαναν τα μαλλιά τους κότσο και φορούσαν παραλλαγές του κασκέτου με γέισο. 

# data[].attributes.headline
Το τάγμα των Αδελφών Ελάσσονων Καπουτσίνων , είναι θρησκευτικό μοναχικό τάγμα της Καθολικής Εκκλησίας , το οποίο προέρχεται από τον τάγμα των Φραγκισκανών του Μεσαίωνα. Το τάγμα των Καπουτσίνων ιδρύθηκε από τον Φραγκισκάνο μοχανό Ματθαίο ντε Μπάσι και εισήλθε στην Γαλλία το 1572 , επί της Αικατερίνης των Μεδίκων και του Κάρολου του Β’. Η ονομασία τους , οφείλεται  στο κάλλυμα που φορούσαν τα μέλη στο κεφάλι τους , “capuce” , που σημαίνει κουκούλα.

# data[].attributes.subject
Το τάγμα των Αδελφών Ελάσσονων Καπουτσίνων , είναι θρησκευτικό μοναχικό τάγμα της Καθολικής Εκκλησίας , το οποίο προέρχεται από τον τάγμα των Φραγκισκανών του Μεσαίωνα. Το τάγμα των Καπουτσίνων ιδρύθηκε από τον Φραγκισκάνο μοχανό Ματθαίο ντε Μπάσι και εισήλθε στην Γαλλία το 1572 , επί της Αικατερίνης των Μεδίκων και του Κάρολου του Β’. Η ονομασία τους , οφείλεται  στο κάλλυμα που φορούσαν τα μέλη στο κεφάλι τους , “capuce” , που σημαίνει κουκούλα.

# data[].attributes.body
Δεν υπάρχουν , δυστυχώς , πολλές φωτογραφίες που να έχουν αποθανατίσει του Καπουτσίνους εν ζωή , όμως η παραπάνω απεικόνιση δείχνει  τουλάχιστον  την ενδυμασία τους. Ήταν καλλυμένοι με τον μανδία , στο κεφάλι του φορούσαν κουκούλα , άρα δεν φαινόνταν το κούρεμα που είχε ο καθένας τους  , ενώ ταυτόχρονα κρύβονταν και τα χαρακτηριστικά των προσώπων τους. Από τις πληροφορίες που δίνονται , η ένδυσή τους είναι υποχρεωτικοί για όλα τα μέλη , αφού από αυτήν προέρχεται και το όνομά τους και κατά συνέπεια η ταυτότητά τους.

# data[].attributes.headline
Όπως φαίνεται και στις εικόνες παραπάνω , τα τρία πρόσωπα μοιάζουν μεταξύ τους αρκετά. Έχουν πολύ κοντό μαλλί , σχεδόν ξυρισμενό , όπως και το μούσι τους έχει τον ίδιο σχηματισμό , αλλά είναι εξίσου πολύ κοντό και περιποιημένο. Επίσης , ο Ιγνάτιος Λογιόλα στην μέση του κεφαλιού του δεν έχει καθόλου μαλλί , το ίδιο συμβαίνει και με τον Φραγκίσκο Ξαβιέ. Θα μπορούσε να θεωρηθεί , πως αυτός ο τρόπος κουρέματος , τους επιτρέπει να διαφέρουν από τα μέλη άλλων ταγμάτων και ίσως να ήταν και υποχρεωτικό. Ο Πιέρ Φάρβ φοράει καπέλο σε αντίθεση με τους άλλους δύο κι έτσι ξεχωρίζει , βέβαια δεν φαίνεται αν κι αυτός φέρει το ίδιο χαρακτηριστικό κούρεμα με τα άλλα δύο πρόσωπα. 

# data[].attributes.subject
Όπως φαίνεται και στις εικόνες παραπάνω , τα τρία πρόσωπα μοιάζουν μεταξύ τους αρκετά. Έχουν πολύ κοντό μαλλί , σχεδόν ξυρισμενό , όπως και το μούσι τους έχει τον ίδιο σχηματισμό , αλλά είναι εξίσου πολύ κοντό και περιποιημένο. Επίσης , ο Ιγνάτιος Λογιόλα στην μέση του κεφαλιού του δεν έχει καθόλου μαλλί , το ίδιο συμβαίνει και με τον Φραγκίσκο Ξαβιέ. Θα μπορούσε να θεωρηθεί , πως αυτός ο τρόπος κουρέματος , τους επιτρέπει να διαφέρουν από τα μέλη άλλων ταγμάτων και ίσως να ήταν και υποχρεωτικό. Ο Πιέρ Φάρβ φοράει καπέλο σε αντίθεση με τους άλλους δύο κι έτσι ξεχωρίζει , βέβαια δεν φαίνεται αν κι αυτός φέρει το ίδιο χαρακτηριστικό κούρεμα με τα άλλα δύο πρόσωπα. 

# data[].attributes.headline
Και ο Φραγκίσκος Ξαβιέ 1506-1552 ήταν κι αυτός καθολικός ιεραπόστολος. 

# data[].attributes.subject
Και ο Φραγκίσκος Ξαβιέ 1506-1552 ήταν κι αυτός καθολικός ιεραπόστολος. 

# data[].attributes.headline
Σημαντικά μέλη , ήταν ωστόσο ο Πιέρ Φαρβ 1506-1546 , Γάλλος καθολικός ιεραπόστολος.  

# data[].attributes.subject
Σημαντικά μέλη , ήταν ωστόσο ο Πιέρ Φαρβ 1506-1546 , Γάλλος καθολικός ιεραπόστολος.  

# data[].attributes.headline
Ιγνάτιος Λογιόλα 1491-1556 

# data[].attributes.subject
Ιγνάτιος Λογιόλα 1491-1556 

# data[].attributes.headline
Στην συνέχεια , η Εταιρεία του Ιησού ή αλλιώς οι Ιησουίτες , εμφανίστηκε τον 16ο αιώνα , είναι θρησκευτικό καθολικό τάγμα με ιδρυτή τον ισπανό Ιγνάτιο Λογιόλα. Στόχος του , ήταν η εξάπλωση του  καθολικισμού. 

# data[].attributes.subject
Στην συνέχεια , η Εταιρεία του Ιησού ή αλλιώς οι Ιησουίτες , εμφανίστηκε τον 16ο αιώνα , είναι θρησκευτικό καθολικό τάγμα με ιδρυτή τον ισπανό Ιγνάτιο Λογιόλα. Στόχος του , ήταν η εξάπλωση του  καθολικισμού. 

# data[].attributes.headline
Τα δύο πρόσωπα , ενώ έχουν θρησκευτικές διαφορές μεταξύ τους , φέρουν το ίδιο κοντό  χτένισμα στα μαλλιά τους , μέχρι το μάγουλο , το προσωπό τους είναι ξυρισμένο κι περιποιημένο , καθώς φοράνε και οι δύο καπέλο. 

# data[].attributes.subject
Τα δύο πρόσωπα , ενώ έχουν θρησκευτικές διαφορές μεταξύ τους , φέρουν το ίδιο κοντό  χτένισμα στα μαλλιά τους , μέχρι το μάγουλο , το προσωπό τους είναι ξυρισμένο κι περιποιημένο , καθώς φοράνε και οι δύο καπέλο. 

# data[].attributes.headline
Ο Τόμας Μορ 1478- 1535 , άγιος της καθολικής εκκλησίας , ο οποίος ασκούσε έντονη κριτική και ήταν κατά του προτεσταντισμού. 

# data[].attributes.subject
Ο Τόμας Μορ 1478- 1535 , άγιος της καθολικής εκκλησίας , ο οποίος ασκούσε έντονη κριτική και ήταν κατά του προτεσταντισμού. 

# data[].attributes.headline
Ένας από τους μεγαλύτερους κλάδους του χριστιανισμού θεωρείται πως είναι ο προτεσταντισμός. Εμφανίστηκε , πρώτη φορά στην Γερμανία τον 16ο αιώνα με κύριο εκπρόσωπο τον Μαρτίνο Λούθηρο. Στόχος του ήταν ο επανευαγγελισμός του κόσμου. Ένα από τα βασικά δόγματα του Μ. Λούθηρου είναι << Sola scriptura>> , δηλαδή, μόνο η γραφή : οι προτεστάντες δέχονται ως μόνη αυθεντία , την αγία γραφή.                                                              Ο Μαρτίνος Λούθηρος 1483-1546

# data[].attributes.subject
Ένας από τους μεγαλύτερους κλάδους του χριστιανισμού θεωρείται πως είναι ο προτεσταντισμός. Εμφανίστηκε , πρώτη φορά στην Γερμανία τον 16ο αιώνα με κύριο εκπρόσωπο τον Μαρτίνο Λούθηρο. Στόχος του ήταν ο επανευαγγελισμός του κόσμου. Ένα από τα βασικά δόγματα του Μ. Λούθηρου είναι << Sola scriptura>> , δηλαδή, μόνο η γραφή : οι προτεστάντες δέχονται ως μόνη αυθεντία , την αγία γραφή.                                                              Ο Μαρτίνος Λούθηρος 1483-1546

# data[].attributes.headline
Με βάση τις παραπάνω εικόνες , ο Θ. Γαζής έχει ’καρέ’ χτένισμα που σημαίνει το μαλλί του φτάνει μέχρι τον ώμο , το μούσι του είναι μακρύ , αλλά προσεκτικά κουρεμένο , όμως , δεν επιτρέπει να φαίνονται τα χαρακτηριστικά του προσώπου του. Βέβαια , το μόνο αξεσουάρ που φοράει είναι το καπέλο. Ο Β. ο Τραπεζούντιος , έχει εντελώς διαφορετική εμφάνιση στην εικόνα , το μαλλί του είναι κοντό , δεν φοράει καπέλο , ούτε και κάποιο άλλο ανδρικό αξεσουάρ στο κεφάλι , ενώ το μούσι του είναι μακρύ και φαίνεται ελαφρώς  απεριποίητο. Τέλος , ο Α. Μανούδιος , έχει κι αυτός ’καρέ’ μαλλί , φοράει  καπέλο , όμως το πρόσωπο του είναι ξυρισμένο , χωρίς μούσι και έτσι διαγράφονται ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά του προσώπου του.  Τα παραπάνω πρόσωπα , εμφανίζουν κάποια κοινά στοιχεία στον τρόπο χτενίσματός τους , αλλά δεν φαίνεται να υπάρχουν αυστηροί κανόνες κουρέματος.

# data[].attributes.subject
Με βάση τις παραπάνω εικόνες , ο Θ. Γαζής έχει ’καρέ’ χτένισμα που σημαίνει το μαλλί του φτάνει μέχρι τον ώμο , το μούσι του είναι μακρύ , αλλά προσεκτικά κουρεμένο , όμως , δεν επιτρέπει να φαίνονται τα χαρακτηριστικά του προσώπου του. Βέβαια , το μόνο αξεσουάρ που φοράει είναι το καπέλο. Ο Β. ο Τραπεζούντιος , έχει εντελώς διαφορετική εμφάνιση στην εικόνα , το μαλλί του είναι κοντό , δεν φοράει καπέλο , ούτε και κάποιο άλλο ανδρικό αξεσουάρ στο κεφάλι , ενώ το μούσι του είναι μακρύ και φαίνεται ελαφρώς  απεριποίητο. Τέλος , ο Α. Μανούδιος , έχει κι αυτός ’καρέ’ μαλλί , φοράει  καπέλο , όμως το πρόσωπο του είναι ξυρισμένο , χωρίς μούσι και έτσι διαγράφονται ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά του προσώπου του.  Τα παραπάνω πρόσωπα , εμφανίζουν κάποια κοινά στοιχεία στον τρόπο χτενίσματός τους , αλλά δεν φαίνεται να υπάρχουν αυστηροί κανόνες κουρέματος.

# data[].attributes.headline
Ο Άλδος Μανούδιος 1452 – 1515

# data[].attributes.subject
Ο Άλδος Μανούδιος 1452 – 1515

# data[].attributes.headline
Ο Βησσαρίων ο Τραπεζούντιος 1403 - 1472

# data[].attributes.subject
Ο Βησσαρίων ο Τραπεζούντιος 1403 - 1472

# data[].attributes.headline
Στην αρχή της αναγέννησης εμφανίστηκε ένα πνευματικό ρεύμα , ο αναγεννησιακός ουμανισμός και στόχος του ήταν η πολιτική και εκπαιδευτική μεταρρύθμιση του θεοφοβικού μοντέλου που επικρατούσε τότε.  Μερικά μέλη του ουμανισμού ήταν : Ο Θεόδωρος Γαζής 1398 - 1475   

# data[].attributes.subject
Στην αρχή της αναγέννησης εμφανίστηκε ένα πνευματικό ρεύμα , ο αναγεννησιακός ουμανισμός και στόχος του ήταν η πολιτική και εκπαιδευτική μεταρρύθμιση του θεοφοβικού μοντέλου που επικρατούσε τότε.  Μερικά μέλη του ουμανισμού ήταν : Ο Θεόδωρος Γαζής 1398 - 1475   

# data[].attributes.headline
Η αναγέννηση είναι η περίοδος αναβίωσης και υπέρβασης των ιδεών μετά των Μεσαίωνα. Ξεκίνησε από την Ιταλία και συγκεκριμένα από την Φλωρεντία περίπου το 1300 και διήρκησε  από τον 14ο εως τα τέλη του  17ου αιώνα. Την εποχή αυτή παρατηρήθηκε ένας χαρακτηρισμός του ιδανικού ανθρώπου , “ Homo Universalis “ (γλώσσα : λατινικά). Ο καθολικός άνθρωπος , λοιπόν , έχει συγκεντρώσει όλα τα ιδανικά της εποχής : ερευνητικό και κριτικό πνεύμα , φιλοπεριέργια και ενασχόληση με την τέχνη και την επιστήμη. Ο χαρακτηρισμός αυτός απονέμεται στον Λεονάρντο ντα Βίντσι. 

# data[].attributes.subject
Η αναγέννηση είναι η περίοδος αναβίωσης και υπέρβασης των ιδεών μετά των Μεσαίωνα. Ξεκίνησε από την Ιταλία και συγκεκριμένα από την Φλωρεντία περίπου το 1300 και διήρκησε  από τον 14ο εως τα τέλη του  17ου αιώνα. Την εποχή αυτή παρατηρήθηκε ένας χαρακτηρισμός του ιδανικού ανθρώπου , “ Homo Universalis “ (γλώσσα : λατινικά). Ο καθολικός άνθρωπος , λοιπόν , έχει συγκεντρώσει όλα τα ιδανικά της εποχής : ερευνητικό και κριτικό πνεύμα , φιλοπεριέργια και ενασχόληση με την τέχνη και την επιστήμη. Ο χαρακτηρισμός αυτός απονέμεται στον Λεονάρντο ντα Βίντσι. 