# data[].attributes.body
Estado excluyente de 1830:

La constitución de 1830 es excluyente para las clases sociales y étnicas que no son criollas.
Los mestizos, indígenas y negros no contaban con derechos.
La constitución de 1830 vincula todos los derechos a la élite criolla.

Estado plurinacional del 2000
La Constitución de 2008 reconoce este planteamiento y declara al Estado ecuatoriano como multicultural y plurinacional.
La ampliación de la democracia llega en la actualidad a la declaración del Estado Nacional como una institución que garantiza, a todas las personas, el ejercicio de derechos.

La ampliación de la democracia llega en la actualidad a la declaración del Estado Nacional como un Estado de derechos, para todas las personas

# data[].attributes.body
Sería un error conceptualizar el activismo indígena como el resultado de un solo movimiento unificado, porque en Ecuador los numerosos movimientos indígenas representan intereses y culturas contrapuestas. La diversidad y la multiculturalidad, en lugar de la homogeneidad, se convirtieron en características de dichos movimientos. Este desarrollo, fuerte y dinámico, condujo a la maduración de la organización de los movimientos sociales en Ecuador. No solo reivindicaciones económicas y sociales, sino también culturales, en el reconocimiento y respeto a sus singularidades identitarias. La Constitución de 2008 reconoce este planteamiento y declara al Estado ecuatoriano como multicultural y plurinacional.

# data[].attributes.body
La CONAIE presentó su conceptualización sobre nacionalidades indígenas a la Comisión de Asuntos Indígenas del Congreso Nacional. En el proyecto de Ley de Nacionalidades Indígenas y la Constitución del 2008, declaró que la República del Ecuador era un Estado plurinacional y sostuvo que el Gobierno debía reconocer la territorialidad, organización, educación, cultura, medicina y sistema judicial indígenas. La plurinacionalidad significaba el reconocimiento de una sociedad multicultural que respetaba y promovía la unidad, la igualdad y la solidaridad entre los pueblos y nacionalidades, a pesar de sus diferencias históricas, políticas y culturales.

La solución se encontraba en la recuperación de sus “verdaderas raíces históricas y culturales” y de sus “identidades como pueblos con historia y futuro”

# data[].attributes.body
Al existir una fractura entre necesidad, interés y representación, el liderazgo fuerte fue la figura que sustituyó temporalmente las carencias. Se empujó hacia la participación democrática a los industriales de la costa .  Ecuador vivía una transición en la conformación de la “clase política” para acercarse a la política pública.  Se rearmó el sistema que permitiera la competencia política, desarrollar la opinión y regenerar las condiciones que posibilitaran construir opciones.
La política se baso en el control estable del territorio.

La definición de independientes que se manejó fue “no organizados”, “sin partido”, “no sometidos ideológicamente”, "actores “libres” con capacidad de componer un mercado político, ideológico y social.

# data[].attributes.body
La democratización en Ecuador se respaldó en el programa económico de la modernización, de carácter transformista y, por esa vía, conservador. Las demandas sociales que se habían contenido en los últimos años de los gobiernos militares emergieron y se multiplicaron como la reforma económica y política . La democracia se constituyó en un escenario para su procesamiento. Con la democracia también se tematizó socialmente el problema de la representatividad.

# data[].attributes.body
El discurso de la industrialización organizó a la acción corporativa y política. Se concretó en dos documentos: “Principios filosóficos y plan de acción del Gobierno” y “Plan integral de transformación y desarrollo” que elaboraron las leyes de elecciones y de partidos, ésta última, por primera vez en el derecho político ecuatoriano.  No se aceptó la propuesta de sustitución de importaciones del reformismo militar.  El segundo gobierno militar dirigido por el Triunvirato Militar dio curso a la transición a un régimen encabezado por los civiles, que dio tensiones acerca del alcance de la democratización, sus condiciones y sus vías.

# data[].attributes.body
Se quebraron las estructuras de dominación y el régimen oligárquico por lo que dejo de funcionar la autoridad hacendataria, hubo urbanización acelerada y debilitamiento de la agroexportación. Con esto se desarmaron las matrices partidarias que habían estructurado al espectro político con el Partido Conservador.  En la sociedad ecuatoriana se incubaban demandas por un tipo de intervención del Estado, que en su forma entonces vigente, era incapaz de producirla.

# data[].attributes.body
La Constitución vincula el derecho de la ciudadanía aún exclusivamente a la élite y unas cuantas minorías, y negaba expresamente este derecho a las personas que estuvieran bajo la sujeción de otra, como los trabajadores domésticos o agrícolas, que eran los más pobres y la mayoría de la población; ellos no eran ciudadanos, por tanto, no tenían derechos civiles ni políticos.

# data[].attributes.body
Se eligió como ciudadanos del gobierno a miembros de la clase criolla, que eran una élite con poder económico-político y eran una minoría. Estaba conformada por terratenientes, quienes eran dueños de indígenas, montubios y afrodescendientes, mayoría de la población que no eran ciudadanos. Además, les impidieron el acceso al poder y obtuvieron maltrato, discriminación y dominio.

Esta situación continuó a lo largo del siglo XIX, con solo los criollos y mestizos con dinero, considerados ciudadanos.

A fines de este siglo, hubo el surgimiento de una nueva clase social: la burguesía comercial, bancaria y agrícola, que  adquirió poder económico y quería alcanzar el político.  También hubo nuevas corrientes como el liberalismo.

Con la "Revolución Liberal" se instauró un Estado moderno, democrático y laico. Se separó la Iglesia del Estado y se creó al Registro Civil que reconocía los derechos de ciudadanía. Así por primera vez las mayorías excluidas fueron reconocidos como ciudadanos y pudieron votar, educarse, trabajar, etc.