# data[].attributes.body
As múltiplas violências contra os jovens

De acordo com o Atlas da Violência do IPEA, disponibilizado nas orientações, nos últimos anos (entre 2018 e 2019) o registro de homicídios diminuiu no Brasil, especialmente nas regiões Nordeste e Sudeste.
Contudo, o número de casos de Mortes Violentas por Causas Indeterminadas aumentou sobremaneira nos estados do Rio de Janeiro, São Paulo, Ceará, e Bahia. Essa classificação de MVCI refere-se a causas externas em que não foi possível estabelecer a causa do óbito do indivíduo, como por exemplo suicídio, acidente ou agressão.
A discrepância entre a diminuição de homicídios e o aumento das MVCI pode indicar uma subnotificação dos primeiros no período mencionado pelo sistema de saúde.
Ainda segundo o atlas, essa contradição pode ser maior no tocante aos homicídios contra as mulheres, "(...)  pois, em 2019, para cada mulher vítima de homicídio, havia uma mulher vítima de MVCI" (pp.21).
Com relação à violência que acomete os jovens, os dados apontam que aproximadamente 64 jovens por dia são assassinados no Brasil. Em geral, essas mortes estão relacionadas ao crime organizado e mortes por arma de fogo.
Além disso, os jovens estão submetidos à violência de gênero, devido sua orientação sexual, por questões étnicas e de classe.
A violência de gênero acomete 1,7 vezes mais mulheres negras do que as não negras, sendo que a maior parte dos homicídios acontece dentro da própria residência da mulher.
Outro tipo de violência que incide sobre a população LGBTQIA+. Conforme o atlas do IPEA, essa forma de violência é histórica no Brasil e possui uma série de justificativas - morais, sociais, biológicas, religiosas e médicas. Em geral, essa população sobre com assassinatos, espancamentos, estupros "corretivos", entre outros.
O disque 100 é o principal canal de denúncia das diversas violências sofridas pela população LGBTQIA+. Em 2019, o registro de denúncias caiu abruptamente no canal, indicando uma possível subnotificação dos casos em comparação com os coletados pelo Sinan.
Por fim, a violência étnica, sobretudo contra pessoas negras jovens é uma das mais comuns no Brasil. O atlas da violência aponta que 77% das vítimas de homicídios em 2019 são negros. "(...)  A chance de um negro ser assassinado é 2,6 vezes superior àquela de uma pessoa não negra" (pp. 49).
Entre as causas desse quadro podemos destacar as desigualdades sociais que assolam muito mais a população negra do que a não negra; dificuldades de acesso dessa população à condições de vida melhores; criação de estereótipos que corroboram para preconceitos sociais; ausência de políticas públicas que auxiliem essa parcela da população.

# data[].attributes.headline
Prof. Fretz Sievers Junior  - As pessoas com deficiência e a violência nas escolas

# data[].attributes.subject
Prof. Fretz Sievers Junior  - As pessoas com deficiência e a violência nas escolas

# data[].attributes.body
Conforme Cerqueira (2021) em 2019 foram registrados 7.613 casos de violência contra pessoas com deficiência no sistema Vivan-Sinan (este conceito e que a violência contra pessoas com deficiência não foram provocados contra a própria vítima). Esses números representam pessoas que tenham pelo menos uma das quatro tipo de deficiência ( física, intelectual, visual e auditiva) de acordo com parâmetros médicos.

Conforme ensina Crochick (2022) A educação inclusiva tem que  enfrentar dois tipos  de  violência  escolar: bullying e  preconceito.  A pesquisa usou a  referencia  da  Teoria Crítica.  Parte  da hipótese  de  que  escolas  com  maior  grau  de  inclusão  escolar  teriam  menos  situações  de  violência  e apresenta dados de pesquisa de duas entre cinco escolas estaduais de Guarulhos para testá-la: a de maior e a  de  menor  grau  de  inclusão.  Aplicou-se  dois  instrumentos  para identificação  do  grau  de  inclusão escolar e escalas a 83 alunos dos nonos anos para verificar a ocorrência de bullying, do preconceito e do autoritarismo  dos  alunos.  Os  resultados  indicam  que  a  escola  de  maior  grau  de  inclusão escolar  obteve menor  grau  de  autoritarismo  e  da  prática  da  discriminação  entre  alunos;  já  a  frequência  de
bullying permaneceu  semelhante nas  duas  escolas.  O  estudo  conclui que  o  convívio  com  a diferença,  propício  às propostas  de  educação  inclusiva,  oferece
possibilidades  para  refletir  sobre  os  impulsos  agressivos expressos  pelo  preconceito  e,  assim,  refreá-los.  Já  o  bullying  parece  necessitar  de  medidas  para  o  seu enfrentamento que vão além da proposta de inclusão

Referências

Crochick, J. L., Dias , M. A. de L. e, Andrade, P. F. de, & Fuchs, F. A. dos S. (2022). EDUCAÇÃO INCLUSIVA E VIOLÊNCIA ESCOLAR. Imagens Da Educação , 12(2), 45-71. https://doi.org/10.4025/imagenseduc.v12i2.56239

CERQUEIRA, Daniel.

Atlas da Violência 2021

. São Paulo: FBSP, 2021

# data[].attributes.body
Jacarezinho: ditadura e a guerra à pobreza - YouTube

# data[].attributes.attachment_link.title
Jacarezinho: ditadura e a guerra à pobreza

# data[].attributes.body
Genocídio Brasileiro - YouTube

# data[].attributes.body
Além dos genocídios divulgados pela imprensa. Temos a exclusão social que ocorre todos os dias. Afetando diretamente as condições de vida dos jovens e crianças em nosso país. Geralmente pobres e negros. Afastando eles de uma vida digna. Tornando -os invisíveis a mercê de uma sociedade altamente competitiva ou pior estas situações de exclusão e genocídio como ocorrem diariamente passam despercebidas pela sociedade ou pior começam a fazer parte de um cotidiano triste que não incomoda.

# data[].attributes.body
Quando a reflexão é em torno da violência, fico pensando o quanto estamos tratando como normal algo que está diretamente relacionada  a ausência de Políticas Públicas eficientes.  Sabemos quais os grupos sofrem com os vários tipos de violência: pretos, indígenas, LGBTQIA+, mulheres em sua maioria moradoras das periferias.  Os Direitos Humanos são para todos, porém em nosso cotidiano vivenciamos a certeza de que há privilégios. os direitos estão descritos na lei, mas não garantidos  e permanentes. Quando há um governo que governa para poucos, ou seja para uma pequena  gama que entende-se superior aos muitos, as informações apresentadas evidenciam quem morre, quem é agredido, quem passa privações e fome...a população que de certa forma depende de ações governamentais. Infelizmente o poder público não ´representa a população, negligenciando os direitos do povo. aumentando o mapa da desigualdade, distanciando a equidade e a democracia de forma linear.
A frase de Paulo Freire contribuí muito para o atual momento vivido por nós brasileiros
“Seria uma atitude ingênua esperar que as classes dominantes desenvolvessem uma forma de educação que proporcionasse às classes dominadas perceber as injustiças sociais de maneira crítica.”

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Por CartaCapital | 15.08.2012 14h07

CartaCapital Há 27 anos, a principal referência em jornalismo progressista no Brasil.

Tags: Forum Brasileiro, Sociedade,

Jornalismo crítico e inteligente. Todos os dias, no seu e-mail

Assine nossa newsletter e receba um boletim matinal exclusivo

Um minuto, por favor...

Apoiar o bom jornalismo nunca foi tão importante

Obrigado por ter chegado até aqui. Nós, da CartaCapital, temos o compromisso diário de levar até os leitores um jornalismo crítico, que chama as coisas pelo nome. E sempre alicerçado em dados e fontes confiáveis. Acreditamos que este seja o melhor antídoto contra as fake news e o extremismo que ameaçam a liberdade e a democracia.

Se este combate também é importante para você, junte-se a nós! Contribua, com o quanto que puder. Ou assine e tenha acesso ao conteúdo completo de CartaCapital.

# data[].attributes.attachment_link.title
A violência contra jovens negros no Brasil - CartaCapital

# data[].attributes.attachment_link.description
Por CartaCapital | 15.08.2012 14h07 CartaCapital Há 27 anos, a principal referência em jornalismo progressista no Brasil. Tags: Forum Brasileiro, Sociedade, Assine nossa newsletter e receba um boletim matinal exclusivo Apoiar o bom jornalismo nunca foi tão importante Obrigado por ter chegado até aqui.

# data[].attributes.body
https://g1.globo.com/ba/bahia/noticia/2022/04/05/ao-menos-oito-adolescentes-acusam-professores-de-assedio-sexual-em-escola-na-bahia.ghtml

https://www.agazeta.com.br/es/gv/entenda-o-que-e-considerado-assedio-sexual-dentro-do-ambiente-escolar-0719

"Aluna denuncia professor por assédio sexual

Uma aluna registrou boletim de ocorrência contra um professor de uma faculdade de Itapeva por assédio sexual.

De acordo com a jovem de 21 anos, ao realizar as provas finais acabou reprovada em uma matéria. O professor da matéria teria segundo a vítima, dito que daria uma nova prova e que ela deveria ir de vestido fazer a prova.

A partir desse episódio a vítima conta que o professor começou a lhe passar cantadas e que uma das ligações feitas para ela foi gravada. Segundo a jovem o professor lhe disse que a aprovaria com nota dez se ela dormisse com ele. A conversa gravada foi entregue a Polícia Civil.

O nome da faculdade, do curso e dos envolvidos não serão divulgados para não atrapalhar as investigações que estão sendo realizadas pela Polícia Civil." Fonte: Jornal Ita News.

Infelizmente, casos como esses se repetem diariamente nas escolas brasileiras. Alunas são desestimuladas à estudar e ocupar os espaços escolares, pois sofrem violências.

Maria Carolina de Almeida

# data[].attributes.headline
Retomando as violências sofrida por grupos indígenas, que alguns colegas relataram anteriormente, gostaria de compartilhar a matéria de um outro ato (publicado em 2021) que os atinge diretamente: "Mulheres indígenas denunciam violências vivenciadas". Elas falaram sobre como a discriminação étnico racial se soma à de gênero. 

# data[].attributes.subject
Retomando as violências sofrida por grupos indígenas, que alguns colegas relataram anteriormente, gostaria de compartilhar a matéria de um outro ato (publicado em 2021) que os atinge diretamente: "Mulheres indígenas denunciam violências vivenciadas". Elas falaram sobre como a discriminação étnico racial se soma à de gênero. 

# data[].attributes.body
Victor de Barros Rodrigues

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Gustavo Sales/ Câmara dos Deputados

As Comissões de Direitos Humanos e Minorias e de Defesa dos Direitos da Mulher realizaram nesta quinta-feira (9) audiência pública com o objetivo de debater as violações e violências vivenciadas por mulheres indígenas no Brasil.

A audiência foi presidida pela deputada Joenia Wapichana (REDE/RR), presidente da Frente Parlamentar Mista em Defesa dos Direitos dos Povos Indígenas e primeira mulher indígena eleita para a Câmara Federal. Joenia lembrou que a população indígena do Brasil é formada por 305 povos, aproximadamente 900 mil pessoas, sendo 448 mil mulheres, que historicamente atuam em defesa de seus territórios e contra toda vulnerabilização das políticas indigenista e ambiental.

Joenia ressaltou a ausência de dados específicos que abordem a violência contra a mulher indígena, o que impossibilita a formulação de políticas públicas efetivas.

Participantes reforçaram a importância da questão territorial para a identidade indígena e manifestaram preocupação com iniciativas legislativas que podem impactar negativamente os direitos dos povos indígenas, como os projetos de lei 490 e 191, além do Projeto de Decreto Legislativo, cujo objetivo é retirar o Brasil da Convenção 169 da OIT, que trata da consulta prévia. Cerca de 4000 mil mulheres indígenas estão em Brasília para participar de agendas que compõem a Marcha Nacional de Mulheres Indígenas.Elas também desejaram força a deputada Joenia Wapichana e afirmaram que ela sim representa os povos indígenas.

As mulheres indígenas também cobraram a investigação e respostas para os assassinatos de Daiane Griá, do povo Kaingang, de 14 anos, e Raissa Silva, de 11 anos, do povo Guarani Kaiowá .

Maria Betania Mota de Jesus, Secretária do Movimento de Mulheres Indígenas (CIR/UMIAB), destacou que as mulheres são fundamentais na luta em defesa dos direitos indígenas, e que os territórios estão diretamente ligados à identidade dos povos.

Ela, que é do povo Macuxi, em Roraima, explicou que a violência alcança as mulheres indígenas de muitas formas: ameaças, estupros, assassinatos, invasões de territórios. E destacou que a luta das mulheres indígenas é uma luta pela humanidade.

"Nós defendemos a nossa mãe terra não só para nós, mas para o mundo. Pelo nosso bem viver, pela nossa soberania, pela nossa autonomia enquanto povo. Os nossos territórios estão clamando por socorro. Nós, mulheres, estamos na linha de frente, ao lado das nossas lideranças. A mãe terra é sagrada para nós", afirmou.

Para Alessandra Munduruku, da Associação das Mulheres Munduruku e da Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB), as grandes economias também são cúmplices no cenário de violações aos direitos dos povos indígenas. "Os países da Ásia, da Europa são culpados por essa violações também, porque compram a soja, os minérios, gado, madeira e isso vem de sangue indígena".

Alessandra ainda apontou a importância dos povos indígenas para a preservação climática do planeta. "Nós fazemos tudo de graça, em troca de nada. A única coisa que nós queremos é viver em paz, infelizmente nós não temos isso, o que temos é violência".

Elisângela Baré, representante da Articulação Nacional das Mulheres Indígenas Guerreiras da Ancestralidade (ANMIGA), afirmou que as mulheres indígenas já marcham há mais de 521 anos.

"Nós, mulheres indígenas, somos biomas desse Brasil, estamos na luta e na resistência contra a violência doméstica, contra a invasão dos nossos territórios, contra todas as atrocidades que vêm atingindo os povos originários. Nós precisamos ser ouvidas. Vocês não querem respirar, não querem água? Vocês não querem ar puro? Nós, mulheres indígenas, fazemos isso pelo coletivo, Nós estamos aqui com o propósito de reflorestar a mente dos humanos", afirmou.

Baré contou ainda que as comunidades trabalham na gestão territorial do próprio território e com base em um desenvolvimento sustentável, mas lamentou o aumento da violência doméstica causado nos territórios em razão da pandemia.

"O fogo e a bala não vão nos calar. A gente vai continuar a lutar porque é a vida do nosso filho que está em jogo. Nós sabemos desenvolver o nosso território, jamais a gente vai trocar o nosso desenvolvimento pelo desenvolvimento que eles querem, barragem, ferrovia, hidrovia, mineração, destruir tudo", afirmou Maria Leusa, do povo Munduruku, que chegou a ter sua casa invadida.
Mulheres-biomas
A procuradora Márcia Brandão Zollinger, da 6ª Câmara de Coordenação e Revisão do Ministério Público Federal, apontou as múltiplas violações vivenciadas por mulheres indígenas, como a discriminação e o racismo, e comentou que iniciativas legislativas podem contribuir ainda mais com o cenário de violação de direitos dos povos indígenas, como os PLs 490 e o 191,l e o PDL 177, que tem como objetivo autorizar o presidente a denunciar a convenção 169 da OIT.

"A gente deveria estar fazendo o contrário, deveria estar garantindo a todos os povos indígenas que eles fossem consultados a respeito de todos esses projetos de lei que tramitam na Câmara dos Deputados, pois diz a convenção 169 da OIT que qualquer medida legislativa que possa impactar povos indígenas devem ter o procedimento de consulta prévia, livre e informada, visando o consentimento desses povos por meio das suas instituições representativas", disse.

"As mulheres indígenas sofrem duas vezes o racismo e a discriminação, em razão da sua identidade étnica e da questão do gênero. As mulheres indígenas carregam no seu corpo essa sobreposição de sistemas de opressão, de dominação e de discriminação".

"Elas resistem e não se curvam jamais a essas violações de direitos que lhes são impostas e a vida e a existência dessas mulheres é a prova de que todas as violências das colonialidades no passado e de agora não conseguiram derrotá-las. Essas mulheres, com sua vida e seus corpos, demonstram o sucesso dessa estratégia de enraizamento dessas mulheres-biomas nos seus solos, nos seus territórios", afirmou a procuradora sobre as mulheres indígenas.
Múltiplas violências
Anastasia Divinskaya, representante da ONU Mulheres Brasil, apontou que mulheres que defendem o direito à terra, como as indígenas, correm ainda mais riscos e estão expostas a múltiplas violências.

"As violações de direitos humanos sofridas por mulheres e meninas indígenas devem ser vistas no contexto do amplo espectro de violações dos direitos humanos, devido às suas vulnerabilidades como membros das comunidades indígenas. Os abusos e violações são alarmantes e constituem uma violência estrutural", apontou a representante da ONU, defendendo uma abordagem multidimensional.

"É fundamental que as mulheres indígenas tenham a possibilidade de afirmar sua autonomia e o papel que desempenham nas comunidades. Portanto, o empoderamento das mulheres indígenas não deve ser considerado um fator de desintegração de sua cultura, ou interpretado como imposição de direitos individuais sobre direitos coletivos".
Parlamentares
A deputada Vivi Reis (PSOL/PA) celebrou a presença de tantas mulheres indígenas na Câmara dos Deputados e defendeu a necessidade de um parlamento mais diverso. "Que possamos ter muito mais mulheres indígenas em todos os lugares", disse. Reis ainda questionou a demora do Governo para tirar os invasores das terras indígenas e a falta de prioridade dada a esses povos, representada na ausência de recursos do orçamento.

"O cocar veio antes da coroa, veio antes da farda, veio antes da faixa presidencial. Os povos indígenas foram vítimas de um colonialismo, um genocídio que os arrancou do seu próprio território. O marco temporal foi construído por aqueles que querem passar as boiadas nos territórios indígenas", apontou a deputada Erika Kokay (PT/DF).

Fábia Pessoa/ CDHM

# data[].attributes.attachment_link.description
Em audiência pública nesta quinta-feira, elas falaram sobre como a discriminação étnico racial se soma à de gênero. Mais de 4000 mulheres de etnias de todo o Brasil estão em Brasília para participar da 2ª Marcha Nacional de Mulheres Indígenas

# data[].attributes.headline
Em se tratando do cenário violento presente nos municípios brasileiros, conforme exposto pelos “Atlas da Violência 2019” (CERQUEIRA et al., 2019) e “Atlas da Violência 2020” (CERQUEIRA et al., 2020), os índices de homicídios diminuíram no decorrer das décadas, explicando-se devido a alguns motivos, dentre eles: o Estatuo do Desarmamento, o qual ajudou a diminuir os crimes no país desde 2003; a diminuição do número de jovens  e a implementação de programas de segurança pública, dentre eles o Infocrim (2000), em São Paulo. Porém, embora o cenário tenha apresentado uma pequena melhora, sabe-se que a violência ainda é a principal causa de morte dos jovens, principalmente aqueles entre 15 e 29 anos e do sexo masculino. Vale ressaltar que não apenas no Brasil os homens lideram o ranking de mortes violentas, expandido tal constatação ao cenário mundial. Outro ponto de destaque é que alguns estados da Região Norte, como Roraima e Amapá, apresentam taxas maiores de mortes violentas em relação às outras regiões. Em relação aos feminicídios, pontuamos que o número de mortes diminuiu, porém a violência letal contra as mulheres aumentou, fato que evidencia, ainda, o caráter histórico de submissão e inferiorização da camada feminina. Além disso, cabe destacar que mais da metade deste índice diz respeito a homicídios de mulheres negras. Sobre esse tema, deixo aqui a indicação de um artigo intitulado “Feminicídios negros na literatura e na sociedade brasileiras: a necropolítica reverberada em mortes motivadas por raça e cultura”, de Ivana Amorim da Silva, que pode ser facilmente encontrado na Internet. Agora, entrando em um viés mais pontual e pessoal, sou professora de Língua Portuguesa e mesmo não sendo da área de História e Geografia, decidi fazer esse curso, uma vez que as áreas de humanas se cruzam. Vi nesse curso uma possibilidade de aplicar e incrementar conhecimentos geográficos, históricos e culturais em minhas aulas de Literatura e Redação. E após estudar um pouco sobre a violência em nosso país, percebi o quanto a Literatura a evidencia: temos, em Clarice Lispector, com o conto “A língua do P”, um relato de feminicídio e objetificação da mulher. Outro relato de feminicídio se encontra em Lygia Fagundes Telles, no conto “Venha ver o pôr do sol”. Percebo o quanto a realidade e a literatura se encontram. Sobre a violência contra as pessoas negras, sabemos que essa questão é histórica e infelizmente os dados não mostram melhoras, inclusive porque a taxa de violência letal contra pessoas negras, em 2019, foi 162% maior que entre não negras. Tal fato me remete ao conto “Negrinha” de Monteiro Lobato, publicado em 1920 e que se reverbera até hoje, infeliz e dolorosamente. Acerca do grupo de pessoas LGBTQIA+, sabemos que no Brasil grande parte da população é a favor da “cura gay”, enxergando a comunidade LGBTQIA+ como desviante, anormal e doente. Sendo assim, denúncias podem ser feitas no disk 100, não só denúncias que dizem respeito à comunidade anteriormente mencionada, mas violência contra grupos sociais vulneráveis, tais como crianças e adolescentes, pessoas em situação de rua, idosos e pessoas com deficiência, podem ser registrados. 

# data[].attributes.subject
Em se tratando do cenário violento presente nos municípios brasileiros, conforme exposto pelos “Atlas da Violência 2019” (CERQUEIRA et al., 2019) e “Atlas da Violência 2020” (CERQUEIRA et al., 2020), os índices de homicídios diminuíram no decorrer das décadas, explicando-se devido a alguns motivos, dentre eles: o Estatuo do Desarmamento, o qual ajudou a diminuir os crimes no país desde 2003; a diminuição do número de jovens  e a implementação de programas de segurança pública, dentre eles o Infocrim (2000), em São Paulo. Porém, embora o cenário tenha apresentado uma pequena melhora, sabe-se que a violência ainda é a principal causa de morte dos jovens, principalmente aqueles entre 15 e 29 anos e do sexo masculino. Vale ressaltar que não apenas no Brasil os homens lideram o ranking de mortes violentas, expandido tal constatação ao cenário mundial. Outro ponto de destaque é que alguns estados da Região Norte, como Roraima e Amapá, apresentam taxas maiores de mortes violentas em relação às outras regiões. Em relação aos feminicídios, pontuamos que o número de mortes diminuiu, porém a violência letal contra as mulheres aumentou, fato que evidencia, ainda, o caráter histórico de submissão e inferiorização da camada feminina. Além disso, cabe destacar que mais da metade deste índice diz respeito a homicídios de mulheres negras. Sobre esse tema, deixo aqui a indicação de um artigo intitulado “Feminicídios negros na literatura e na sociedade brasileiras: a necropolítica reverberada em mortes motivadas por raça e cultura”, de Ivana Amorim da Silva, que pode ser facilmente encontrado na Internet. Agora, entrando em um viés mais pontual e pessoal, sou professora de Língua Portuguesa e mesmo não sendo da área de História e Geografia, decidi fazer esse curso, uma vez que as áreas de humanas se cruzam. Vi nesse curso uma possibilidade de aplicar e incrementar conhecimentos geográficos, históricos e culturais em minhas aulas de Literatura e Redação. E após estudar um pouco sobre a violência em nosso país, percebi o quanto a Literatura a evidencia: temos, em Clarice Lispector, com o conto “A língua do P”, um relato de feminicídio e objetificação da mulher. Outro relato de feminicídio se encontra em Lygia Fagundes Telles, no conto “Venha ver o pôr do sol”. Percebo o quanto a realidade e a literatura se encontram. Sobre a violência contra as pessoas negras, sabemos que essa questão é histórica e infelizmente os dados não mostram melhoras, inclusive porque a taxa de violência letal contra pessoas negras, em 2019, foi 162% maior que entre não negras. Tal fato me remete ao conto “Negrinha” de Monteiro Lobato, publicado em 1920 e que se reverbera até hoje, infeliz e dolorosamente. Acerca do grupo de pessoas LGBTQIA+, sabemos que no Brasil grande parte da população é a favor da “cura gay”, enxergando a comunidade LGBTQIA+ como desviante, anormal e doente. Sendo assim, denúncias podem ser feitas no disk 100, não só denúncias que dizem respeito à comunidade anteriormente mencionada, mas violência contra grupos sociais vulneráveis, tais como crianças e adolescentes, pessoas em situação de rua, idosos e pessoas com deficiência, podem ser registrados. 

# data[].attributes.body
Ariane C. de A. Parada

# data[].attributes.body
Ao verificarmos as informações disponíveis pelo documento do IPEA, destacamos os jovens e as mulheres como sendo caso preocupante, não desprezando outros casos da violência que são tão perversos quanto desumanos.
Tal violência promovida nos faz refletir sobre as políticas públicas morosas e os dispositivos legais disponíveis por muitas vezes ineficazes, podem gerar maior insegurança e incertezas de melhorias contundentes que assegurem o direito da igualdade e o bem maior, o direito a vida.
As condições socioeconômicas e por vezes a ausência de ações mais assertivas tornam cada vez mais jovem e mulheres vítimas constantes de toda essa violência por vezes irreparáveis. Lembrando que os que não foram citados também podem ser incluídos, pois também fazem parte do sofrimento cotidiano.
Como exemplo, o IPEA fez uma publicação denominada "A violência contra Mulher" (https://www.ipea.gov.br/retrato/pdf/190215_tema_d_a_violenca_contra_mulher.pdf), que retrata essa violência que sabemos que ocorre, entretanto a dimensão apresentada torna-se mais assustadora.
Diante disso há de se batalhar contra toda essa condição apresentada em nosso país e valorizar pessoas.

Por: Prof. Michel Soares

# data[].attributes.body
Falar de violência e um assunto bastante polêmico, pois necessita de um crescimento individual, amadurecimento de forma que se entendam regras, leis sejam cumpridas e oportunidades sejam oferecidas a todos através de ferramentas que garantam a dignidade como cultura, educação, saúde , habitação, emprego e outras condições básicas de sobrevivência. Não sei o que está acontecendo mas parece que o ser humano perdeu noção do que é uma vida humana, violência que se generaliza em todos os cantos da sociedade, entre jovens, no esporte, como forma de preconceito, feminicídio, numa brincadeira ou discussão de trânsito, passamos por uma momento quer precisa ser estudado, estamos trancafiados em casa, muitas vezes pensamos 3 vezes para ir num cinema, teatro ou jogos de futebol. Na própria escola temos companheiros vítimas da violência, muitos direitos, poucos deveres, tudo de mão beijada e uma geração que vai se formando sem dedicação e sem conhecer seus limítes.

# data[].attributes.body
Maria de Lourdes Tedesco Pastori

# data[].attributes.headline
Gráfico Violência de jovens em cidades de SP

# data[].attributes.subject
Gráfico Violência de jovens em cidades de SP

# data[].attributes.body
Maria de Lourdes Tedesco Pastori

# data[].attributes.headline
A violência faz parte da vida cotidiana de adolescentes e jovens de São Paulo e acontecem em diversos ambientes da vida diária, até mesmo nos que deveriam ser de proteção: na escola; nos serviços de saúde; nos serviços de assistência social; em casa; na internet e nas ruas. Muitas vítimas de homicídio, de abuso sexual, agressão física, bullying, racismo e LGBTfobia. As desigualdades: ser adolescente negro, mulher ou LGBTQIA+ intensificam ainda mais as violências.    	 

# data[].attributes.subject
A violência faz parte da vida cotidiana de adolescentes e jovens de São Paulo e acontecem em diversos ambientes da vida diária, até mesmo nos que deveriam ser de proteção: na escola; nos serviços de saúde; nos serviços de assistência social; em casa; na internet e nas ruas. Muitas vítimas de homicídio, de abuso sexual, agressão física, bullying, racismo e LGBTfobia. As desigualdades: ser adolescente negro, mulher ou LGBTQIA+ intensificam ainda mais as violências.    	 

# data[].attributes.body
Maria de Lourdes Tedesco Pastori

# data[].attributes.body
Para o Estado brasileiro - não democrático, diga-se de passagem,  a população jovem é um peso e um obstáculo a ser vencido. O jovem atrapalha o desenvolvimento do país. Por isso, não estrutura políticas públicas para o seu desenvolvimento e não investe na sua formação para garantia de uma vida adulta mais promissora tanto para os jovens como para toda sociedade brasileira.
Essa situação foi agravada no atual governo que se instaurou desde 2019. A violência se institucionalizou no país atingindo  em maior grau os jovens de todas as classes sociais. A violência física, praticada pela polícia é maior nos jovens moradores das periferias das cidades médias e grandes que na sua maioria são constituídas de população afrodescendente e baixa renda familiar.
A parcela jovem da população brasileira tem muita criatividade e coragem para o trabalho tanto individual como coletivo é só investir e acabar com os preconceitos que não teremos mais juventude perdida.

Irineu Anísio da Nóbrega

# data[].attributes.body
Izildinha Rita Augusto.

A pergunta é: até quando?
A pandemia elevou em 50% a quantidade de denúncias de atos de violência contra crianças e adolescentes junto aos conselhos tutelares, e o abuso sexual é o mais comum deles. Neste 18 de maio, Dia Nacional de Combate à Exploração Sexual Contra Crianças e Adolescentes, a Secretaria Municipal de Assistência Social (SMAS) e o Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente (CMDCA) se juntaram para alertar a população de que a denúncia é a melhor forma de combate.

Levantamento da Secretaria Municipal de Saúde mostrou que em 2020 houve 1.494 notificações de violência contra crianças com idade entre 0 e 9 anos e, em 2021, até o início de maio, foram 410 casos. As meninas são os principais alvos (58,3%) e do total de vítimas, 66% são pretos e pardos. A imensa maioria desses atos acontecem dentro de casa: 72%.

Em tenda montada em frente à Galeria Menescal, um dos locais mais movimentados de Copacabana, bairro que concentra tanto casos de exploração sexual infantil quanto de pessoas em situação de rua, a SMAS e o CMDCA alertaram a população para a importância da atuação da sociedade nesses casos. Equipes dos Centros Especializados de Atendimento em Assistência Social (Creas), as coordenadoras dos Conselhos, Érica Arruda, e da Infância e Adolescência, Alice Peçanha, e a conselheira tutelar Claudelice Silva, da Zona Sul, receberam o público e tiraram dúvidas sobre o assunto, distribuíram material informativo e exemplares do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA).

– É importante chamarmos a atenção da população, pois esse tipo de violência é difícil de verificar, a Assistência Social e os demais órgãos só conseguem trabalhar a partir das denúncias que chegam. É a partir daí que conseguiremos ampliar e melhorar nosso atendimento – afirmou a secretária, Laura Carneiro, ao abrir o ato.

A conta do aumento das denúncias é de Claudelice Silva, conselheira tutelar da Zona Sul: – Com as crianças em casa, a violência cresceu muito e o abuso sexual é o mais comum deles. Por isso a importância da denúncia, pois somos um órgão de apoio à população que chega aonde outros órgãos não chegam, mas muita gente não conhece nosso trabalho – completou. Por isso, para a coordenadora dos Conselhos, Érica Arruda, o abuso infantil é “a pandemia dentro da pandemia”.

– Sabemos que existe subnotificação nesse tipo de caso, mas as denúncias por telefone cresceram muito na pandemia e os maiores violadores estão dentro da família. Você, que é vizinho, é importante ficar atento. As denúncias são anônimas e é muito importante que a sociedade faça a sua parte – completou Érica.

Também estiveram presentes a subprefeita da Zona Sul, Ana Ribeiro, e representantes de associações de moradores da região. Os canais de denúncia são: Disque 100 (www.disque100.gov.br); 190, da Polícia Militar, para casos de intervenção imediata); 127, Ouvidoria do Ministério Público; 180 (Violência contra a Mulher); CMDCA (https://cmdcario.com.br/denuncie.php); Conselhos Tutelares (https://cmdcario.com.br/enderecos.php); Disque-denúncia: 2253-1177; e Delegacia da Criança e do Adolescente Vítima (DCAV): 2334-9869.

# data[].attributes.headline
A violência é algo que sempre esteve presente na história do Brasil, atingindo especialmente a população negra, os jovens, as mulheres e a comunidade LGBTQIA. Os números são assustadores, dados do Fórum Brasileiro de Segurança Pública que usuram como fonte os boletins de ocorrência das Polícias Civis das 27 Unidades da Federação apontam que entre março de 2020, mês que marca o início da pandemia de covid-19 no país, e dezembro de 2021, último mês com dados disponíveis, foram 2.451 feminicídios e 100.398 casos de estupro e estupro de vulnerável de vítimas do gênero feminino. Em caráter de urgência faz-se necessário discutir políticas públicas de proteção aos mais vulneráveis, mas não podemos nos limitar ao plano dos debates, é necessário a vinculação obrigatória através da lei. Será a lei com duras punições e uma efetiva fiscalização que conseguirá oferecer a proteção necessária aos que mais necessitam e assim, conseguiremos caminhar rumo a uma transformação da sociedade brasileira. Joyce de Souza Troitiño.

# data[].attributes.subject
A violência é algo que sempre esteve presente na história do Brasil, atingindo especialmente a população negra, os jovens, as mulheres e a comunidade LGBTQIA. Os números são assustadores, dados do Fórum Brasileiro de Segurança Pública que usuram como fonte os boletins de ocorrência das Polícias Civis das 27 Unidades da Federação apontam que entre março de 2020, mês que marca o início da pandemia de covid-19 no país, e dezembro de 2021, último mês com dados disponíveis, foram 2.451 feminicídios e 100.398 casos de estupro e estupro de vulnerável de vítimas do gênero feminino. Em caráter de urgência faz-se necessário discutir políticas públicas de proteção aos mais vulneráveis, mas não podemos nos limitar ao plano dos debates, é necessário a vinculação obrigatória através da lei. Será a lei com duras punições e uma efetiva fiscalização que conseguirá oferecer a proteção necessária aos que mais necessitam e assim, conseguiremos caminhar rumo a uma transformação da sociedade brasileira. Joyce de Souza Troitiño.

# data[].attributes.headline
Silvana Aparecida Borges Gonçalves - Efeitos da pandemia deixam cultura de paz mais longe das escolas do DF

# data[].attributes.subject
Silvana Aparecida Borges Gonçalves - Efeitos da pandemia deixam cultura de paz mais longe das escolas do DF

# data[].attributes.body
Olá pesquisando o assunto achei esse texto bastante interessante, muito atual e serve para todos os estados do Brasil.
https://www.correiobraziliense.com.br/euest

Enquanto o Distrito Federal ainda enfrenta a pandemia da covid-19, outro mal se disseminou na capital do país: os casos de violência nos colégios. Como uma espécie de epidemia, a brutalidade tem tomado conta dos corredores e arredores das instituições de ensino. No primeiro trimestre deste ano, a comunidade escolar vivenciou 149 casos desse tipo. Um dos episódios recentes teve desfecho nessa quinta-feira (7/4), quando a Polícia Civil deteve dois dos três responsáveis por fazer um arrastão em um ônibus escolar, em 8 de março. O veículo estava em frente ao Centro Educacional São Francisco, em São Sebastião. Entre os envolvidos, havia um adolescente de 15 anos.

Pouco mais de um mês após o retorno às aulas presenciais, em 14 de fevereiro, dois outros crimes ocorreram em escolas da região administrativa: uma estudante foi esfaqueada quatro vezes por um colega de classe e uma adolescente foi ameaçada em frente ao colégio onde estudava. A acusada, uma mulher que não teve a identidade divulgada, chegou a apontar uma arma para a cabeça da vítima.

Manter a normalidade na convivência se tornou um dos maiores desafios da sociedade em tempos de crise sanitária. E, com a possibilidade de essa situação se estender para as comunidades escolares, os mesmos obstáculos estariam presentes. Em virtude da previsibilidade desse cenário, que impactou as relações entre os jovens, a situação seria evitável, segundo fontes ouvidas pela reportagem.

Nas discussões que embasaram o retorno presencial às escolas do DF, muito se falou sobre os cuidados com a saúde física. No entanto, ainda há pouca luz sobre os efeitos psicológicos provocados pelo longo período de distanciamento social para a convivência em sala de aula. "O impacto (da pandemia) entre as crianças e os adolescentes é uma das questões que precisamos estudar mais, mas, muito provavelmente, o isolamento contribuiu para isso, embora não seja o único fator", observa a psicóloga e diretora de Atenção à Saúde da Universidade de Brasília (UnB), Larissa Polejack.

A escalada da violência nas escolas é vista como uma das consequências desse afastamento dos demais. A professora destaca, porém, que a solução não passa pela culpabilização de pessoas individualmente. "Nesse tempo, muitos estudantes estiveram submetidos a violências domésticas e a dificuldades familiares, com a situação socioeconômica agravada pela pandemia. O aumento do sentimento de vulnerabilidade pode levar a mais violência. E (a manifestação dela) pode ser um pedido de ajuda, um grito, um sintoma. Muitas vezes, eles (os jovens) não têm maturidade emocional para elaborar o que sentem e entender o que acontece. Por isso, reagem dessa forma, chamando a atenção para um sentimento inerente", enfatiza a psicóloga.

Ao mesmo tempo em que não pode levar à responsabilização individual, os casos não devem ser normalizados, continua Larissa. Ela considera que as saídas passam por trabalhos de adaptação a esse novo ambiente. "Precisamos olhar para a violência e pensar no papel da escola, da família e dos serviços públicos. O que podemos fazer para minimizar esse dano? Temos de construir, com os estudantes, alternativas de apoio e fortalecimento da proteção. Não podemos achar que eles não sabem ou que não têm o que dizer. O colégio precisa voltar a ser um espaço agradável, onde eles queiram estar. É necessário resgatar os vínculos com os professores, a confiança na escola e rever os espaços para captar a motivação dos alunos de volta", sugere.

26/08/2021 Crédito: Marcelo Ferreira/CB/D.A Press. Brasil. Brasilia - DF. CB.Saúde entrevista diretora de atenção a saúde da UnB, Larissa Polejack.

Marcelo Ferreira/CB/D.A Press

Debates

A frequência das situações de violência nos colégios geraram debates recentes sobre o tema no Poder Legislativo. A Comissão de Educação, Cultura e Esporte do Senado Federal aprovou, ontem, requerimento de audiência pública para tratar do assunto. Em nível distrital, a presidente da Comissão de Educação, Saúde e Cultura (Cesc) da Câmara Legislativa, deputada Arlete Sampaio (PT), defendeu investimentos em profissionais. "É preciso recompor as equipes, colocando pessoas que contribuam para harmonizar o ambiente escolar. A violência é construída fora dos muros das instituições de ensino, mas se reflete dentro delas, que precisam se adaptar para ser, cada vez mais, espaços de acolhimento dos estudantes", afirmou a parlamentar ao Correio.

Diretora do Sindicato dos Professores no Distrito Federal (Sinpro-DF), Vilmara do Carmo vê que uma das dificuldades para lidar com esses episódios decorre da carência de orientadores nos colégios. Ela considera, ainda, ter faltado preparação material e psicológica das equipes durante a semana pedagógica que antecedeu o início das aulas. "A escola que os alunos deixaram em 2020 não é a mesma para a qual eles retornaram agora. Todos (os integrantes da comunidade escolar) voltaram com traumas e necessidades imprescindíveis de socialização. E essas necessidades não foram supridas ou trabalhadas como um desafio a ser vencido", opinou.

18/03/2022 Crédito: Minervino Júnior/CB/D.A Press. Brasil. Brasilia - DF. Estudante esfaqueado em briga no Centro de ensino médio 03 na Ceilândia. Vice diretor Fernando Lourenço CEM 03.

Minervino Júnior/CB

Episódios

"A violência se tornou um subterfúgio para a maior parte deles, em busca de uma liberdade reprimida por dois anos", avalia o vice-diretor do Centro de Ensino Médio (CEM) 3 de Ceilândia, Fernando Lourenço. No fim do mês passado, dois estudantes do colégio onde ele atua se envolveram em uma briga, e um esfaqueou o outro. A vítima foi levada para o hospital em estado grave, mas sobreviveu.

Para o gestor educacional, os jovens se perderam diante das indefinições sobre o futuro trazidas pela pandemia. Outro fator de impacto para isso era perceptível antes da pandemia, segundo Fernando: a defasagem de servidores e de insumos. "Eles (os alunos) voltaram extremamente violentos e ansiosos por algo que nem eles mesmos sabem apontar. A escola sozinha não conseguirá resolver essa situação, sem apoio da família e do Estado", cobra. "Muitas vezes, o estudante vai para o colégio revoltado, com o pai que abusou dele; com a vida, porque não tem o que comer ou vestir; com a sociedade, que não olha para as dificuldades dele. Ele se apresenta pronto para uma guerra que comprou antes mesmo de ter consciência dela."

Os casos de agressividade não se concentram apenas nas regiões distantes do centro da capital federal. No Centro de Ensino Médio Setor Oeste, na Asa Sul, o diretor Jacy Braga Rodrigues flagrou, recentemente, um aluno que chegou à escola com o canivete do pai. Os responsáveis pelo adolescente não sabiam que o estudante portava o objeto. "O menino apenas achou que estava se protegendo, e os pais ficaram estupefatos. Não tinham ideia do que estava acontecendo", detalhou o educador. "E a violência nem sempre começa na escola. São questões não tratadas em outros âmbitos da vida do jovem. Nenhuma escola está isenta de passar por esses casos", completa Jacy.

Iniciativas

No último dia 28, a Secretaria de Educação do Distrito Federal (SEDF) estabeleceu o Plano de Urgência pela Paz nas Unidades Escolares, pouco depois da repercussão dos casos. O pacote, que prevê iniciativas voltadas ao desenvolvimento de uma cultura de paz, é levado a 126 colégios, nos quais foram detectados mais registros de violências entre alunos. Além da pasta, o grupo de atuação é formado pelas secretarias de Segurança Pública; Saúde; Esporte e Lazer; Juventude; e de Justiça.

Para facilitar e agilizar o contato entre as unidades escolares e os policiais, criou-se um grupo de WhatsApp que inclui representantes do Batalhão Escolar da Polícia Militar e das 14 regionais de ensino do DF. A mais recente ação do plano de urgência foi a cartilha Convivência escolar e cultura de paz, que será distribuída até 18 de abril em todas as instituições de ensino da rede pública, com capacitação para que os professores expliquem o conteúdo aos alunos.

Ocorrências em 2022

31 de março: Jovem é flagrado com uma faca, no Centro de Ensino Fundamental 14 de Ceilândia

30 de março: Suspeito de planejar ataques a escolas é preso na Asa Sul

23 de março: Estudante é esfaqueada por colega, no Colégio Fundamental do Bosque, em São Sebastião

22 de março: Mulher aponta arma para estudante, em frente ao Centro Educacional São Francisco, em São Sebastião

18 de março: Jovem é esfaqueado após desentendimento, no Centro de Ensino Médio 3  de Ceilândia

7 de março de 2022: Três criminosos armados fazem arrastão em ônibus escolar e levam os celulares dos estudantes. O veículo estava em frente ao Centro Educacional São Francisco, em São Sebastião. Dois dos envolvidos, jovens de 27 e 15 anos, foram presos nessa quinta-feira (7/4)

udante/educacao-basica/2022/04/4999087-efeitos-da-pandemia-deixam-cultura-de-paz-mais-longe-das-escolas-do-df.html

# data[].attributes.attachment_link.title
Efeitos da pandemia deixam cultura de paz mais longe das escolas do DF

# data[].attributes.attachment_link.description
Crescente de casos de violência após retomada das aulas presenciais intensificou problemas antigos das instituições de ensino e refletiu dificuldades dos jovens para voltar ao convívio social

# data[].attributes.body
Vulnerabilidade Social e Juventude
Os indicadores de violência juvenil, de qualquer forma ou promovida por qualquer segmento da sociedade,inclusive por instituições, sempre demonstra o descaso e a falta de políticas públicas por parte do Estado.Todos os indicadores que compõem longas pesquisas e estatísticas revelam que violência, desigualdade espacial, desigualdade de renda, falta de infra estrutura básica são elementos, que associados, contribuem para desagregação familiar e a vulnerabilidade social.
O Índice de Vulnerabilidade Social http://ivs.ipea.gov.br/index.php/pt/ apresenta um Atlas, estatísticas e gráficos sobre as condições sociais e econômicas na cidade.
Infelizmente, os dados sobre a situação socioeconômica da população ficarão muito defasados e dificilmente poderemos avaliar de forma mais real a partir de 2020. Na verdade pelo desmonte das políticas públicas e pela negação que os governos liberais promovem a respeito da realidade do  país, os problemas de violência, seja ela qual for, já não existem. Se não há dados, não há problemas para se resolver.
A violência juvenil também conta com estudos https://forumseguranca.org.br/publicacoes_posts/ivj-indice-de-vulnerabilidade-juvenil-a-violencia-e-desigualdade-racial-2014/
Algumas ONGS e  Instituições ligadas diretamente ao trabalho com jovens , Imigrantes ou populações em vulnerabilidade conseguem apresentar indicadores, mesmo durante governos que demonstram tantos retrocessos. É o caso do Instituto Sou da Paz, CUFA e Gerando Falcões, que mesmo tendo papel limitado dentro de tantas necessidades, são importantes em bairros e comunidades.
Contando um pouco da minha experiência pessoal. Trabalhei durante 8 anos num bairro da cidade de São Paulo com o segundo maior índice de mortes de jovens por violência. O bairro Fazenda da Juta, cravado na Zona Leste da cidade, só ficava atrás do Capão Redondo na Zona Sul. Estar em uma escola no bairro da Fazenda da Juta e pensar que os alunos que chegam com graves defasagens de aprendizagem conseguem alcançar Universidades, melhorar a renda e ter perspectivas, além daquelas que são impostas pelo ambiente violento, já é uma forma de romper com uma história de preconceito e descaso.

# data[].attributes.headline
As múltiplas violências que atingem em particular jovens, negros e negras e pessoas LGBTQIA+.

# data[].attributes.subject
As múltiplas violências que atingem em particular jovens, negros e negras e pessoas LGBTQIA+.

# data[].attributes.body
Podemos observar que nas diversas sociedades, os jovens por vezes são vistos como problemas ou como setores que precisam ser objeto de atenção.

Gostaria de destacar que, quando falamos de discriminação e violência, por vezes nos esquecemos da etnia indígena, que, no contexto urbano essa população tornou-se invisível, tanto aos olhos da sociedade, quanto aos olhos e cuidados do Estado. Nas cidades grandes ou médias, tanto faz, o jovem indígena pode “usufruir” de sua invisibilidade, ocultar sua origem, indiferenciar-se, por vergonha de pertencer a um povo indígena e para escapar ao racismo e à violência que são característicos das atitudes e comportamentos dos brasileiros em relação aos índios. Sua inserção como indígenas ainda depende de vencer muitas barreiras colocadas pelo preconceito e pela invisibilidade.

Dentro de todas as sociedades no decorrer dos tempos as mídias sempre influenciaram, principalmente as gerações mais novas, tanto positiva como negativamente. Na atualidade nas novas redes sociais os jovens revelam-se como protagonistas ao atuarem por meio de projetos estético-culturais e ações coletivas inseridas em micropolíticas cotidianas, projetos e métodos que por vezes estrangulam a realidade na qual o jovem está inserido, trazendo transtornos psicológicos sem precedentes.

Josefa C. S. de Almeida.

Etec Alberto Santos Dumont.

# data[].attributes.headline
As múltiplas violências que atingem em particular jovens, negros e negras e pessoas LGBTQIA+.

# data[].attributes.subject
As múltiplas violências que atingem em particular jovens, negros e negras e pessoas LGBTQIA+.

# data[].attributes.body
Podemos observar que nas diversas sociedades, os jovens por vezes são vistos como problemas ou como setores que precisam ser objeto de atenção.

Gostaria de destacar que, quando falamos de discriminação e violência, por vezes nos esquecemos da etnia indígena, que, no contexto urbano essa população tornou-se invisível, tanto aos olhos da sociedade, quanto aos olhos e cuidados do Estado. Nas cidades grandes ou médias, tanto faz, o jovem indígena pode “usufruir” de sua invisibilidade, ocultar sua origem, indiferenciar-se, por vergonha de pertencer a um povo indígena e para escapar ao racismo e à violência que são característicos das atitudes e comportamentos dos brasileiros em relação aos índios. Sua inserção como indígenas ainda depende de vencer muitas barreiras colocadas pelo preconceito e pela invisibilidade.
Dentro de todas as sociedades no decorrer dos tempos as mídias sempre influenciaram, principalmente as gerações mais novas, tanto positiva como negativamente. Na atualidade nas novas redes sociais os jovens revelam-se como protagonistas ao atuarem por meio de projetos estético culturais e ações coletivas inseridas em micropolíticas cotidianas, projetos e métodos que por vezes estrangulam a realidade na qual o jovem está inserido, trazendo transtornos psicológicos sem precedentes.

Josefa C. S. de Almeida.

Etec Alberto Santos Dumont.

# data[].attributes.body
Homens e mulheres jovens têm criatividade, potencial e capacidade para fazer as mudanças acontecerem – por eles próprios, para suas sociedades e para o resto do mundo.

# data[].attributes.headline
ETEC. Dr. Celso Giglio-Osasco- Mauro Zuffo

# data[].attributes.subject
ETEC. Dr. Celso Giglio-Osasco- Mauro Zuffo

# data[].attributes.body
Discutir a juventude na atualidade, leva-nos a tomar duas precauções, sendo que devemos entender que a noção de juventude não pode ser definida isoladamente, mas a partir de suas diversas relações e contextos sociais. Nesse sentido, pensar a ideia de juventude é pensar sobre condições de gênero, raça, classe social, religião e moradia. E, talvez a principal, seja dentro de um contexto histórico, como integrante de uma geração específica que se relaciona com outras gerações.
-Mauro Zuffo. Etec. Dr. Celso Giglio- Osasco.

# data[].attributes.body
A violência nas periferias das grandes cidades não é novidade. Há quem diga que existe um urbicídio rondando, ou seja, que a cidade mata muitas pessoas. Mas a cidade em si não mata ninguém. As cidades, na verdade, são espaços de ir e vir nos quais cidadãos, especialmente os jovens, circulam para buscar melhores condições de vida, convivência, lazer, estudo e trabalho.

De acordo com o autor mexicano José Manuel Valenzuela, no livro “Juvenicídio: ayotzinapa y las vidas precarias em América Latina y España” (2015), o Juvenicídio representa o assassinato amplo e impune de jovens cujas identidades são desacreditadas.

O conceito, porém, não é apenas a contabilização de um número de mortos. Ele é a percepção de que isso é um fenômeno que, segundo o autor, se “inicia com a precarização da vida dos jovens, a ampliação da sua vulnerabilidade e a diminuição das opções disponíveis para que possam desenvolver seus projetos de vida”.

O mesmo autor traz que o Juvenicídio acontece devido ao abandono do Estado com relação às políticas públicas voltadas especificamente à proteção do jovem, além das políticas de encarceramento em massa.

O Atlas da Violência de 2020 aponta claramente que há maior probabilidade de ocorrência de homicídios entre os homens mais jovens. Os dados apontam que:

o pico é aos 21 anos de idade;

55,3% dos homicídios de homens acontecem no período da juventude (entre 15 e 29 anos).

Além disso, o Atlas também mostra que o padrão de vitimização por raça/cor indica superioridade dos homicídios entre os homens e mulheres negros (pretos e pardos), em relação a homens e mulheres não negros, chegando a ser 74,0% superior para homens negros e 64,4% para as mulheres negras.

Em abril de 2020, segundo dados da corregedoria da Polícia Militar de São Paulo (Fonte: G1), subiu em 53% o número de mortes de jovens causadas por policiais em comparação ao mesmo mês de 2019. E não é apenas os números de mortes causadas no horário de serviço que é assustador: nos quatro primeiros meses de 2020, PMs sem farda mataram 57 pessoas, um aumento de 62,85% em relação ao mesmo período em 2019.

De acordo com o Mapa da Desigualdade 2020, desenvolvido pela Rede Nossa São Paulo (p. 32), entre os bairros cujo os coeficientes de mortalidade de jovens (15 a 29 anos) por homicídio e intervenção legal estão entre os 14 piores índices analisados, 4 deles (29%) estão na região Sul: Campo Limpo, Jardim São Luis, Marsilac e Morumbi.

FONTE: https://www.fundacaoabh.org.br/o-juvenicidio-e-as-redes-de-combate-a-violencia-nas-periferias/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A violência nas periferias das grandes cidades não é novidade. Há quem diga que existe um urbicídio rondando, ou seja, que a cidade mata muitas pessoas. Mas a cidade em si não mata ninguém. As cidades, na verdade, são espaços de ir e vir nos quais cidadãos, especialmente os jovens, circulam para buscar melhores condições de vida, convivência, lazer, estudo e trabalho.

Neste post, propomos um debate em torno das violências sofridas especificamente por este público, apresentando o conceito e as aplicações do termo Juvenicídio. Aqui, abordaremos de que forma este triste fenômeno se apresenta dentro dos grandes centros urbanos e explorar algumas soluções possíveis. Dentre estas soluções, como redes de apoio se constroem e podem ser importantes aliadas na luta contra o Juvenicídio.

Já ouviu falar de Juvenicídio?

De acordo com o autor mexicano José Manuel Valenzuela, no livro "Juvenicídio: ayotzinapa y las vidas precarias em América Latina y España" (2015), o Juvenicídio representa o assassinato amplo e impune de jovens cujas identidades são desacreditadas.

O conceito, porém, não é apenas a contabilização de um número de mortos. Ele é a percepção de que isso é um fenômeno que, segundo o autor, se " inicia com a precarização da vida dos jovens, a ampliação da sua vulnerabilidade e a diminuição das opções disponíveis para que possam desenvolver seus projetos de vida ".

O mesmo autor traz que o Juvenicídio acontece devido ao abandono do Estado com relação às políticas públicas voltadas especificamente à proteção do jovem, além das políticas de encarceramento em massa.

O Atlas da Violência de 2020 aponta claramente que há maior probabilidade de ocorrência de homicídios entre os homens mais jovens. Os dados apontam que:

o pico é aos 21 anos de idade;

55,3% dos homicídios de homens acontecem no período da juventude (entre 15 e 29 anos).

Além disso, o Atlas também mostra que o padrão de vitimização por raça/cor indica superioridade dos homicídios entre os homens e mulheres negros (pretos e pardos), em relação a homens e mulheres não negros, chegando a ser 74,0% superior para homens negros e 64,4% para as mulheres negras.

A violência contra o jovem na periferia Sul de São Paulo

Em abril de 2020, segundo dados da corregedoria da Polícia Militar de São Paulo (Fonte: G1), subiu em 53% o número de mortes de jovens causadas por policiais em comparação ao mesmo mês de 2019. E não é apenas os números de mortes causadas no horário de serviço que é assustador: nos quatro primeiros meses de 2020, PMs sem farda mataram 57 pessoas, um aumento de 62,85% em relação ao mesmo período em 2019.

De acordo com o Mapa da Desigualdade 2020, desenvolvido pela Rede Nossa São Paulo (p. 32), entre os bairros cujo os coeficientes de mortalidade de jovens (15 a 29 anos) por homicídio e intervenção legal estão entre os 14 piores índices analisados, 4 deles (29%) estão na região Sul: Campo Limpo, Jardim São Luis, Marsilac e Morumbi.

Como o estabelecimento de redes ajuda na luta contra o Juvenicídio

Dentro dos caminhos possíveis para a solução desses acontecimentos está a criação de redes que estimulam e apoiam as juventudes a ocuparem seus espaços dentro da sociedade, assim como a serem reconhecidas como protagonistas das suas histórias, potencialidades e ações.

Para isso, é necessário um trabalho estrutural e conjunto entre Estado e sociedade civil organizada que faça resistência e atue no combate aos ataques sofridos pelos jovens, especialmente negros e periféricos.

A construção de espaços que apoiem e ofereçam ações organizadas e sistemáticas de proteção, cuidado, além de suporte material e físico para os jovens que precisam ir e vir dentro das cidades, é essencial e urgente.

A seguir, vamos mostrar algumas redes que atuam na Zona Sul de São Paulo que cumprem esta função e redes de pessoas e organizações que ocupam este espaço já há algum tempo.

Conheça as redes na periferia Sul de São Paulo que apoiam a luta contra as violências institucionais que jovens periféricos sofrem

A luta contra os diversos tipos de violências sofridas pelos jovens nas periferias não é nova. Existem organizações que se dedicam ao combate dos problemas relacionados ao Juvenicídio há muito tempo e, neste tópico, apresentamos algumas iniciativas dedicadas ao desenvolvimento de ações de apoio, proteção e resistência dentro da periferia da região Sul de São Paulo.

Rede de Proteção e Resistência Contra o Genocídio

Em atividade desde 2017, a Rede de Proteção e Resistência Contra o Genocídio atua em defesa a vida e contra a violência de estado nos territórios periféricos do Estado de São Paulo, entre eles Grajaú, Parelheiros, Capão Redondo, Jardim Ângela, Campo Limpo, Jardim Miriam, Jardim São Luis, Parque Bristol, Cidade Ademar e Paraisópolis.

Considerando os conceitos de Juvenicídio, genocídio, trabalho em rede e territorialidade, esta rede atua através da articulação de movimentos sociais, profissionais e moradores em ações de proteção às vítimas e testemunhas, no enfrentamento ao abuso policial, na visibilidade das violências do Estado em territórios de alta vulnerabilidade, na articulação de redes formais e informais de apoio, além da garantia de direitos básicos e humanos e justiça nos territórios.
O que esta rede faz para enfrentar o Juvenicídio?

Campanhas que visibilizam as violências do Estado nos territórios;

Protege física e legalmente as vítimas e as testemunhas das violências;

Enfrenta o abuso policial;

Incentiva no território a formação de outras redes, tanto formais como informais, para influenciar a efetivação das políticas públicas já existentes;

Garante, por meio de articulações de diversos atores, a efetivação dos direitos básicos;

Promove o acesso à justiça nos territórios;

Fortalece, por meio de mobilizações, formações e estratégias locais;

Promove formação para a defesa e a promoção dos direitos humanos.

Márcio Bhering é um dos articuladores da Rede de Proteção e Resistência Contra o Genocídio. Ele atua na Zona Sul da cidade de São Paulo e explica a importância da escolha da atuação em rede ao invés de ações centralizadas.

"O trabalho em rede, quando feito de forma horizontal e com pessoas dos territórios, consegue articular e mobilizar a comunidade em torno do tema da violência de Estado, racismo institucional e o Juvenicídio. Acreditamos que somente com a junção de atores locais, serviços públicos, coletivos e organizações a gente consegue diminuir a ação violenta do Estado nas quebradas".

Conversamos com o Márcio em maio de 2021 e nesta época ele acompanhava o caso de dois jovens mortos por policiais e mais outros dez casos de prisões forjadas na periferia Sul de São Paulo.

"Hoje, a Rede de Proteção é referência na atuação da região e as demandas não param de chegar." - explica.

"O trabalho na Zona Sul tem se intensificado e criado mais laços da Rede por conta da alta demanda que tem aparecido entre os diversos atores citados acima (como os moradores, as organizações, os coletivos e até mandatos parlamentares). Nosso trabalho, além de ter a base no território, também luta por políticas públicas de combate a violência do Estado nos órgãos do governo, como Defensoria Pública e Ministério Público. Temos reuniões mensais com as instituições para que políticas públicas de enfrentamento à violência do Estado sejam construídas coletivamente e implementadas de fato. Pensamos ainda no cuidado com as famílias. Um grupo de psicólogos atende as mães que perderam seus filhos e outro grupo acompanha mães que têm seus filhos presos", explica Márcio.

Uma mobilização desse tamanho para encarar um desafio tão estrutural, sem dúvida, não seria possível se não unisse esforços de muitas pessoas. A atuação em rede, especialmente daqueles que conhecem e vivem o problema enfrentado, é essencial.

Você pode ver também o Márcio falando neste vídeo. É o Seminário de Segurança Digital. Especialmente a partir do minuto 43, o Márcio fala especificamente sobre a Rede, seu nascimento e funcionamento. Todo este vídeo é uma aula sobre as violências do Estado, construção e o uso das redes para resistir contra o Juvenicídio institucionalizado. Vale muito a pena!

Rede Justiça Restaurativa

O CDHEP - Centro de Direitos Humanos e Educação Popular de Campo Limpo é outro exemplo de organização não governamental que tem como objetivo promover estratégias de formação, articulação, comunicação e incidência em políticas públicas para prevenir e superar as diversas formas de violência existentes nas periferias.

Entre as principais frentes de atuação do CDHEP está o projeto Rede Justiça Restaurativa. Nele, o centro trabalha para a estruturação e/ou fortalecimento de Núcleos de Justiça Restaurativa em 10 tribunais espalhados pelo país, apoiando as cortes locais que atendem ao Sistema de Justiça Criminal e ao Sistema Socioeducativo, colaborando para a resolução pacífica de conflitos e com o enfrentamento do encarceramento ou internação em massa.
O que a Rede Justiça Restaurativa faz e como isso influencia a Zona Sul de São Paulo?
Nos encontros de formação do projeto são abordados temas como os diferentes tipos de violências presentes na sociedade brasileira: racismo, machismo, desigualdades sociais econômicas, além de assuntos relacionados à política de segurança pública. A Rede Justiça Restaurativa é realizada pelo Conselho Nacional de Justiça (CNJ) e o Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), com o apoio do Ministério da Justiça e Segurança Pública por meio do Departamento Penitenciário Nacional (Depen).

Não apenas a mortalidade de jovens negros periféricos é altíssima, como foi dito no início deste post, mas também, segundo a especialista em encarceramento em massa Juliana Borges afirma, 56% dos acusados em varas criminais são negros, enquanto em juizados especiais que analisam casos menos graves, este número se inverte tendo maioria branca (52,6%) (fonte: JusBrasil).

A Rede se dedica a alterar o entendimento de juízes sobre a realidade dos negros, jovens e periféricos. Atualmente, juízes que estão muito distantes das realidades destas populações, colaboram para que o sistema judicial aprofunde as desigualdades acreditando que estas pessoas são inimigas penais e que precisam ser controladas e vigiadas.

O que a Rede acredita é que, influenciando e transformando a percepção de juízes sobre a realidade destas pessoas, o número de abordagens violentas e pedidos de prisão vai diminuir como consequência. Hoje o pedido de prisão puro e simples, no Brasil, já é encarado como uma espécie de antecipação de condenação e esta abordagem em excesso acontece, na maioria das vezes, pelo desconhecimento por parte dos juízes sobre a realidade das populações periféricas.

Escola Feminista Abya Yala

Criada em 2019 e localizada no Capão Redondo, um dos maiores bairros da periferia da cidade de São Paulo, a Escola Feminista Abya Yala é um espaço coletivo de mulheres periféricas que tem como foco o fortalecimento, a organização, a formação, o cuidado e autocuidado de mulheres também jovens que são vítimas de violência em suas comunidades.

A fundadora da escola, Helena Silvestre, acredita e afirma que a violência institucional, que sustenta o processo do Juvenicídio nos territórios, pode ser enfrentada com intervenções essencialmente feministas. O feminismo e o combate à violência doméstica são alguns dos principais temas abordados nos encontros promovidos pela Escola. Com o início da pandemia, o trabalho se intensificou com as ações de arrecadação de alimentos, água, produtos de limpeza e higiene direcionados a mulheres chefes de família, além de tratamento psicoterapêutico para aquelas que vivem em situação de sofrimento emocional agravado.

PerifaSul 2050 - Um projeto em rede para transformar a periferia sul de SP

A Fundação ABH incentiva a criação e apoia o trabalho em rede. Trabalhar em rede é parte de seu DNA. Foi assim que surgiu o PerifaSul 2050, um projeto que estabelece a criação de uma rede com atores locais, com conhecimentos e experiências complementares. Estes atores têm como objetivo comum pensar as temáticas prioritárias para o território e ações de modo que cada um dentro da rede possa se enxergar e entender como colaborar para esta transformação.
Foram vários temas trazidos pelo grupo, dividido em 3 temas "guarda-chuva":

desenvolvimento comunitário;

inclusão produtiva; e

vida digna e bem estar.

Dentre os assuntos que estão nestes temas guarda-chuva, um deles é o juvenicídio.

A rede PerifaSul 2050 une diversas OSCs (Organizações da Sociedade Civil) e coletivos que buscam melhorar a periferia sul de São Paulo. É com a participação dos membros da Rede que trocam melhores práticas, contatos, demandas e oportunidades para a periferia e pensam em ações concretas e factíveis para trabalharem as temáticas que entendem como prioritárias.

E você, conhece alguma ação de combate ao Juvenicídio na sua região? Compartilhe nos comentários e ajude a fortalecer estas redes!

# data[].attributes.attachment_link.title
O Juvenicídio e as redes de combate à violência nas periferias

# data[].attributes.attachment_link.description
Neste post, propomos um debate em torno das violências sofridas especificamente por este público, apresentando o conceito e as aplicações do termo Juvenicídio. Aqui, abordaremos de que forma este triste fenômeno se apresenta dentro dos grandes centros urbanos e explorar algumas soluções possíveis.

# data[].attributes.headline
Múltiplas violências contra os jovens - Vera Teracin

# data[].attributes.subject
Múltiplas violências contra os jovens - Vera Teracin

# data[].attributes.body
A violência nos ano 2020 está cada vez maior, e ocorre em todas as classes, raças e gêneros. Porem, dando destaque a violência ao jovem devemos primeiro salientar que, segundo o IBGE, a idade do jovem é  pessoa de 15 a 24 anos.

A partir daí observamos que a violência de um modo geral é decorrente da má distribuição de renda, que ocasiona a desigualdade social, a falta de acesso à educação.

De acordo como site www.ajudaeducacional.comunidades.net(acesso em 5/5/2022 às 16:58), as principais vitimas da violência são:

“*adolescentes moradores de comunidades populares e de periferias

*jovens negros do sexo masculino: Dados do Ministério da Saúde mostram que mais da metade dos casos homicídios em 2010 no Brasil eram jovens, dos quais 76,6% negros (pretos e pardos) e 91,3% do sexo masculino;

*Entre os jovens brancos quem sofre mais com a violência, 67,1% são do sexo feminino, segundo os dados os homens (63,5%) e as  mulheres (70,6%).

* Indígenas Considerados pessoas sem valor e na maioria dos casos são vitimas de violência por causa que os agressores acham eles inferiores e diferentes.”

Quanto mais nos aprofundamos nesse assunto, mais vemos que são necessárias políticas públicas eficazes para conter esse problema, além da valorização da educação e percepção de sua importância.

# data[].attributes.headline
Prof. Fabio Gomes.                          Falar sobre a questão motivadora e fazer a leitura do Atlas da Violência, é mergulhar em um mundo de várias possibilidades do ânimo ao desânimo.  Tratar esta temática da violência contra a população LGBTQI+, é algo que precisa se aumentar o debate acerca de tal. No Brasil é escandaloso e desolador os índices que são sempre muito altos, seja de homofobia, feminicídio  ou mesmo o Racismo. É preciso cultivar cada vez mais uma cultura de paz envolvida na valorização da diversidade. Quando saímos dos grandes centros urbanos e vamos adentrando os rincões e  periferias as situações são mais degradantes ainda, a extrema violência se faz presente. A falta de opção, de lazer, de trabalho, atinge de cheio a população com mais idade e as juventudes. E tudo isso acontecendo dentro de uma gama de Vulnerabilidade social, a vida fica ameaçada.  Quando leva se ao recorte da população negra, maior ainda os índices de desigualdade, sobretudo ao tocante da relação de gênero com a mulher negra.                               

# data[].attributes.subject
Prof. Fabio Gomes.                          Falar sobre a questão motivadora e fazer a leitura do Atlas da Violência, é mergulhar em um mundo de várias possibilidades do ânimo ao desânimo.  Tratar esta temática da violência contra a população LGBTQI+, é algo que precisa se aumentar o debate acerca de tal. No Brasil é escandaloso e desolador os índices que são sempre muito altos, seja de homofobia, feminicídio  ou mesmo o Racismo. É preciso cultivar cada vez mais uma cultura de paz envolvida na valorização da diversidade. Quando saímos dos grandes centros urbanos e vamos adentrando os rincões e  periferias as situações são mais degradantes ainda, a extrema violência se faz presente. A falta de opção, de lazer, de trabalho, atinge de cheio a população com mais idade e as juventudes. E tudo isso acontecendo dentro de uma gama de Vulnerabilidade social, a vida fica ameaçada.  Quando leva se ao recorte da população negra, maior ainda os índices de desigualdade, sobretudo ao tocante da relação de gênero com a mulher negra.                               

# data[].attributes.body
Prof. Fabio Gomes

# data[].attributes.body
Nos anos de 2020 e 2021 houve uma explosão dos casos de violência contra a mulher e feminicídio, muito em razão da maior proximidade do agressor com suas vítimas, uma proximidade ocasionada pela pandemia. O Brasil ocupa o 5º lugar no ranking mundial de feminicídio, segundo o Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos. Em 2020 houve um aumento de 22% da ocorrência desse tipo de crime: entre março e agosto, um feminicídio era cometido a cada nove horas. Já no primeiro semestre de 2021, os assassinatos de mulheres atingiram o maior patamar desde 2017, somando pelo menos quatro por dia.
Diante destes dados e do aprofundamento da leitura é possível perceber que os processos de democratização nunca foram suficientes para aniquilar as injustiças sociais e modificar os quadros de violência, além de violar os direitos humanos.

# data[].attributes.headline
No mundo atual em pleno século XXI,  e no contexto da geração “Z” entra, com toda a diversidade de realidades existentes(jovens periféricos, quilombolas, rurais, ribeirinhos, indígenas, LGBT e outros) rodeados de desigualdades estruturais de raça, gênero, classe social entre outros, numa faixa etária geralmente de 16 e 25anos, Esse grupo acaba sendo mais frágil tentando igualar à própria felicidade. Os jovens têm direito a diversidade e à igualdade de direitos e oportunidades e não deverá ser discriminado por uma diversidade de motivos que temos conhecimento, já que essa juventude atual passa por uma fase de transição extremamente complexa, afetada por uma grave e inusitada combinação de fatores como a violência e o aprofundamento da crise de trabalho e emprego. Atualmente, os jovens também têm o pensamento lógico apurado, são autoditadas e responsáveis, vivendo de forma pragmática, eles são práticos e vivem em busca de satisfazer suas necessidades financeiras e enriquecimento pessoal, tanto no campo emocional quanto no sensorial. Ainda são poucos os recursos para o acompanhamento dessas vítimas, já que existe um déficit em núcleos de atendimento para órfãos do feminicídeo, sendo que o ideal seria que eles tivessem espaços especializados para relatar a dor. Podemos perceber a importância da formação da consciência política no jovem, pois esta contribui para a sua constituição de cidadania, onde o mesmo não deve buscar somente os seus direitos, mas também os deveres dentro da sociedade. E o papel de uma política pública é fazer o levantamento de informações a respeito dela, verificando o seu desenvolvimento e analisando seu desempenho, visando assim, uma investigação para quantificar,  analisar e classificar a política pública, conforme os critérios estabelecidos  na metodologia do trabalho. Através do diagnóstico levantado é possível a criação de políticas públicas mais assertivas no atendimento dessa população que passa por inúmeros problemas relacionados com violência , seja ela qual for. 

# data[].attributes.subject
No mundo atual em pleno século XXI,  e no contexto da geração “Z” entra, com toda a diversidade de realidades existentes(jovens periféricos, quilombolas, rurais, ribeirinhos, indígenas, LGBT e outros) rodeados de desigualdades estruturais de raça, gênero, classe social entre outros, numa faixa etária geralmente de 16 e 25anos, Esse grupo acaba sendo mais frágil tentando igualar à própria felicidade. Os jovens têm direito a diversidade e à igualdade de direitos e oportunidades e não deverá ser discriminado por uma diversidade de motivos que temos conhecimento, já que essa juventude atual passa por uma fase de transição extremamente complexa, afetada por uma grave e inusitada combinação de fatores como a violência e o aprofundamento da crise de trabalho e emprego. Atualmente, os jovens também têm o pensamento lógico apurado, são autoditadas e responsáveis, vivendo de forma pragmática, eles são práticos e vivem em busca de satisfazer suas necessidades financeiras e enriquecimento pessoal, tanto no campo emocional quanto no sensorial. Ainda são poucos os recursos para o acompanhamento dessas vítimas, já que existe um déficit em núcleos de atendimento para órfãos do feminicídeo, sendo que o ideal seria que eles tivessem espaços especializados para relatar a dor. Podemos perceber a importância da formação da consciência política no jovem, pois esta contribui para a sua constituição de cidadania, onde o mesmo não deve buscar somente os seus direitos, mas também os deveres dentro da sociedade. E o papel de uma política pública é fazer o levantamento de informações a respeito dela, verificando o seu desenvolvimento e analisando seu desempenho, visando assim, uma investigação para quantificar,  analisar e classificar a política pública, conforme os critérios estabelecidos  na metodologia do trabalho. Através do diagnóstico levantado é possível a criação de políticas públicas mais assertivas no atendimento dessa população que passa por inúmeros problemas relacionados com violência , seja ela qual for. 

# data[].attributes.headline
No mundo atual em pleno século XXI,  e no contexto da geração “Z” entra, com toda a diversidade de realidades existentes(jovens periféricos, quilombolas, rurais, ribeirinhos, indígenas, LGBT e outros) rodeados de desigualdades estruturais de raça, gênero, classe social entre outros, numa faixa etária geralmente de 16 e 25anos, Esse grupo acaba sendo mais frágil tentando igualar à própria felicidade. Os jovens têm direito a diversidade e à igualdade de direitos e oportunidades e não deverá ser discriminado por uma diversidade de motivos que temos conhecimento, já que essa juventude atual passa por uma fase de transição extremamente complexa, afetada por uma grave e inusitada combinação de fatores como a violência e o aprofundamento da crise de trabalho e emprego. Atualmente, os jovens também têm o pensamento lógico apurado, são autoditadas e responsáveis, vivendo de forma pragmática, eles são práticos e vivem em busca de satisfazer suas necessidades financeiras e enriquecimento pessoal, tanto no campo emocional quanto no sensorial. Ainda são poucos os recursos para o acompanhamento dessas vítimas, já que existe um déficit em núcleos de atendimento para órfãos do feminicídeo, sendo que o ideal seria que eles tivessem espaços especializados para relatar a dor. Podemos perceber a importância da formação da consciência política no jovem, pois esta contribui para a sua constituição de cidadania, onde o mesmo não deve buscar somente os seus direitos, mas também os deveres dentro da sociedade. E o papel de uma política pública é fazer o levantamento de informações a respeito dela, verificando o seu desenvolvimento e analisando seu desempenho, visando assim, uma investigação para quantificar,  analisar e classificar a política pública, conforme os critérios estabelecidos  na metodologia do trabalho. Através do diagnóstico levantado é possível a criação de políticas públicas mais assertivas no atendimento dessa população que passa por inúmeros problemas relacionados com violência , seja ela qual for. 

# data[].attributes.subject
No mundo atual em pleno século XXI,  e no contexto da geração “Z” entra, com toda a diversidade de realidades existentes(jovens periféricos, quilombolas, rurais, ribeirinhos, indígenas, LGBT e outros) rodeados de desigualdades estruturais de raça, gênero, classe social entre outros, numa faixa etária geralmente de 16 e 25anos, Esse grupo acaba sendo mais frágil tentando igualar à própria felicidade. Os jovens têm direito a diversidade e à igualdade de direitos e oportunidades e não deverá ser discriminado por uma diversidade de motivos que temos conhecimento, já que essa juventude atual passa por uma fase de transição extremamente complexa, afetada por uma grave e inusitada combinação de fatores como a violência e o aprofundamento da crise de trabalho e emprego. Atualmente, os jovens também têm o pensamento lógico apurado, são autoditadas e responsáveis, vivendo de forma pragmática, eles são práticos e vivem em busca de satisfazer suas necessidades financeiras e enriquecimento pessoal, tanto no campo emocional quanto no sensorial. Ainda são poucos os recursos para o acompanhamento dessas vítimas, já que existe um déficit em núcleos de atendimento para órfãos do feminicídeo, sendo que o ideal seria que eles tivessem espaços especializados para relatar a dor. Podemos perceber a importância da formação da consciência política no jovem, pois esta contribui para a sua constituição de cidadania, onde o mesmo não deve buscar somente os seus direitos, mas também os deveres dentro da sociedade. E o papel de uma política pública é fazer o levantamento de informações a respeito dela, verificando o seu desenvolvimento e analisando seu desempenho, visando assim, uma investigação para quantificar,  analisar e classificar a política pública, conforme os critérios estabelecidos  na metodologia do trabalho. Através do diagnóstico levantado é possível a criação de políticas públicas mais assertivas no atendimento dessa população que passa por inúmeros problemas relacionados com violência , seja ela qual for. 

# data[].attributes.body
Carmem Lúcia ferres Scomparin Messias
Etec João jorge Geraissate/Plis.

# data[].attributes.headline
 José João - A violência contra os jovens

# data[].attributes.subject
 José João - A violência contra os jovens

# data[].attributes.body
A violência, em todos os aspectos, para a sociedade é ruim e só trás prejuízos e pontos negativos no que diz respeito à imagem de tal localidade ou região.

Sabemos que pobreza não é significado de violência, mas infelizmente são nestes locais que ocorrem muitos casos de violência de filhos contra os pais por exemplo. Também sabemos que mesmo os filhos de pais ricos, ou de classe média, sem motivo aparente para serem violentos, também o são.

Casos de jovens que vivem em países desenvolvidos e com a educação avançada simplesmente matam pessoas em escolas, cinemas com armas pesadas e depois tiram sua própria vida, talvez por decepções amorosas ou humilhações sofridas no seu dia-a-dia.

Assunto bem polêmico, mas muito bom de ser debatido, pois é algo que o educador terá de enfrentar nas escolas, independente de ser ela pública ou particular. O combate a violência e agressividade começam em casa com a educação dos pais, e depois continua na escola com os educadores.

# data[].attributes.body
A violência no Brasil é um problema estrutural de nossa sociedade que gera pânico na população, perdas financeiras para o país e que reduz a qualidade de vida do povo brasileiro. As múltiplas carências das populações de baixa renda, precariamente assistidas nas periferias das grandes cidades, tornam seus integrantes, especialmente os jovens, suscetíveis de escolha de vias ilegais como forma de sobrevivência ou adaptação às pressões sociais. Infelizmente com a existência de vários tipos de violência onde afeta diretamente a vida do cidadão e sua família a consequência de ir e vir, e mesmo o direito de propriedade, em muitas partes do Brasil, é afetado pela violência.
Fabiane Ap. M de Miranda

# data[].attributes.body
Em abril de 2020, segundo dados da corregedoria da Polícia Militar de São Paulo (Fonte: G1), subiu em 53% o número de mortes de jovens causadas por policiais em comparação ao mesmo mês de 2019. E não é apenas os números de mortes causadas no horário de serviço que é assustador: nos quatro primeiros meses de 2020, PMs sem farda mataram 57 pessoas, um aumento de 62,85% em relação ao mesmo período em 2019.

De acordo com o Mapa da Desigualdade 2020, desenvolvido pela Rede Nossa São Paulo (p. 32), entre os bairros cujo os coeficientes de mortalidade de jovens (15 a 29 anos) por homicídio e intervenção legal estão entre os 14 piores índices analisados, 4 deles (29%) estão na região Sul: Campo Limpo, Jardim São Luis, Marsilac e Morumbi.

# data[].attributes.body
E falando de violência contra os índios, ainda hoje ocorreu mais um desses atos, conforme a reportagem do link abaixo

“Adolescente indígena morre após ser estuprada por garimpeiros, diz líder Yanomami

Redação Notícias

ter., 26 de abril de 2022 5:47 PM”

Fonte: https://br.yahoo.com/noticias/adolescente-indigena-morre-apos-ser-estuprada-por-garimpeiros-diz-lider-yanomami-204734468.html

Profa. Josefa Florencio do Nascimento

# data[].attributes.body
Falar de assuntos nesta temática para mim significa algo de muita valia e cuidado. Digo isso pois sou Pardo e sentimos na pele o que é o racismo. O mês de novembro, especialmente o dia 20, é marcado pelas celebrações do dia da consciência negra e pela denúncia da persistência do racismo.
na sociedade brasileira. Fonte: https://www.brasildefato.com.br/2020/11/19/a-luta-contra-o-racismo-no-brasil-e-uma-luta-de-refundacao-nacional

A origem desta data está associada à luta do movimento negro que sugeriu, por iniciativa do Grupo Palmares do Rio Grande do Sul, na década de 70, este dia em memória a Zumbi dos Palmares e à luta negra no país, em contraposição ao 13 de maio, dia da assinatura da Lei Áurea.

Mais tarde, a data foi reconhecida pelo Estado brasileiro através da Lei n.° 10.639/2003, que instituiu a obrigatoriedade do ensino da "História e Cultura Afro-Brasileira" e o 20 de novembro como Dia Nacional da Consciência Negra, além da Lei n.° 12.519/2011, que o consolidou como o Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra.

Nascer negro é consequência, ser negro é consciência (Zumbi dos Palmares)

Partindo das palavras de Zumbi, este artigo é um convite à reflexão sobre as raízes profundas do racismo no Brasil e sobre a necessidade de tornarmos a luta antirracista uma tarefa permanente de todos aqueles e aquelas comprometidos com a construção de um projeto popular para o nosso país.

Se é verdade que o capitalismo - e outros modos de produção - tem regras gerais e universais de funcionamento, estas, por sua vez, não se desenvolvem da mesma maneira em todos os lugares.

Leia também: Vereadora negra é ameaçada em SC: “A gente mata ela e entra o suplente, que é branco”

Em outras palavras, elas se particularizam em cada realidade, a partir das circunstâncias históricas. Por isso, propomos como chave de análise o estudo da formação social enquanto referência a uma totalidade social concreta e historicamente determinada que combina diferentes relações sociais de produção e reprodução.

Quando não souberes para onde ir, olha para trás e saiba pelo menos de onde vens (Provérbio africano)

É antigo o preconceito contra outros povos e outras culturas. Podemos ter como exemplo a Roma Antiga, em que eram tratados como bárbaros todos os povos além das fronteiras do seu Império, fossem estes brancos ou não-brancos.

Diante disso, cabe a pergunta: qual a especificidade do racismo? A qual racismo nos referimos? O racismo e a escravidão não são categorias universais - o que significa dizer que em determinados contextos históricos e temporais eles adquiriram características específicas, não podendo, assim, serem explicadas de maneira genérica.

O racismo e a escravidão são, portanto, historicamente determinados. Mesmo o conceito de raça, cujo significado já teve uma fundamentação supostamente científica, ancorada nas ciências naturais, é, na atualidade, majoritariamente identificado como um conceito eminentemente histórico e político.

O racismo, tal qual o conhecemos hoje, tem suas origens na modernidade, ou seja, a partir do século XV, embora só se consolide no século XIX.

Neste longo período de maturação, marcado por transformações políticas, sociais e econômicas profundas, surge a ideia de hierarquização, de categorização de seres humanos baseada em critérios biológicos e/ou étnicos. O racismo moderno foi um mecanismo que se desenvolveu lado a lado da expansão do capitalismo no mundo.

A transição do modo de produção feudal para o modo de produção capitalista na Europa e a consequente expansão econômica mercantilista desdobram processos paradoxais, mas complementares e que se alimentam mutuamente: a implantação do trabalho assalariado na Europa e as distintas formas de trabalho escravizado no “Novo Mundo”. Segundo Octavio Ianni, no livro Escravidão e Racismo (1978), “tratava-se de dois processos contemporâneos, desenvolvendo-se no âmbito do processo mais amplo e principal de reprodução do capital comercial”.

Leia também: Dos 36 candidatos que disputarão o 2º turno nas capitais, 14 são negros

Esse processo vai corresponder ao que Karl Marx caracteriza como acumulação primitiva de capital, que consistiria num método de espoliação dos povos a partir da violência, com intuito acumulativo. Foi implementado pelas potências europeias a partir do século XV, com os saques das Índias orientais, a exploração do ouro e da prata nas Américas e a comercialização de escravos na África, além da expropriação forçada dos produtores diretos (camponeses, artesãos, etc) dos meios de produção.

Nessa perspectiva, capitalismo e escravidão não se excluem, pelo contrário, o último não é uma anomalia ou uma aberração com relação ao primeiro, ambos são partes constitutivas do mesmo processo histórico. Sem a tríade escravidão/colonização das Américas e da África/colonizadores, a hegemonia do modo de produção capitalista tardaria, se daria de outra forma distinta da que conhecemos.

Essas transformações na esfera econômica vieram acompanhadas de uma ideologia, ainda hoje presente, com outros contornos, justificadora da opressão e exploração: a ideologia colonialista. No século XIX, esteve apoiada no racismo científico.

Leia também: Florianópolis é a única capital que só elegeu vereadores brancos, segundo TSE

Um importante autor marxista brasileiro, Nelson Werneck Sodré, no livro A Ideologia do Colonialismo (1961), descreve a ideologia colonialista como mecanismo de atração e preparação subjetiva das classes dominantes das nações colonizadas, para que aceitassem a subalternidade econômica, atribuindo-a à fatores não econômicos, tais como raça, clima ou geografia, aspectos da auto-proclamada superioridade europeia, o que significaria sua predestinação para a condição de dominância global.

Silvio Almeida, no livro Racismo Estrutural (2018), dialoga com essas reflexões quando aponta que o aparecimento do conceito raça acontece no contexto de forjamento da modernidade.

Tem, em si, fundamentalmente, a capacidade de articular elementos aparentemente contraditórios: a universidade da razão, do humanismo, produzida pelo iluminismo e a barbárie do colonialismo e da escravidão. Em concordância com esse autor, a raça surge como uma tecnologia que serviu à destruição dos povos das áreas por todo mundo submetidas à brutalidade colonialista europeia.

Com esta breve contextualização, o que se pretendeu demonstrar é que o racismo moderno foi um mecanismo de consolidação do capitalismo a nível mundial.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
O Dia da Consciência Negra é um dia de tomada de consciência do que foi e do que é o Brasil
"Nós mostramos que somos somente dignos de pertencer ao paiz livre que quizeramos ver fundado. Ha muitos annos que foi collocada a primeira pedra do grande edifício, mas nós chegamos ainda á tempo de lançar os nossos obscuros nomes nos alicerces de uma nova pátria" (Manifesto da Sociedade Brasileira contra a Escravidão, 1880)
O mês de novembro, especialmente o dia 20, é marcado pelas celebrações do dia da consciência negra e pela denúncia da persistência do racismo na sociedade brasileira.

A origem desta data está associada à luta do movimento negro que sugeriu, por iniciativa do Grupo Palmares do Rio Grande do Sul, na década de 70, este dia em memória a Zumbi dos Palmares e à luta negra no país, em contraposição ao 13 de maio, dia da assinatura da Lei Áurea.

Mais tarde, a data foi reconhecida pelo Estado brasileiro através da Lei n.° 10.639/2003, que instituiu a obrigatoriedade do ensino da "História e Cultura Afro-Brasileira" e o 20 de novembro como Dia Nacional da Consciência Negra, além da Lei n.° 12.519/2011, que o consolidou como o Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra.

Nascer negro é consequência, ser negro é consciência (Zumbi dos Palmares)

Partindo das palavras de Zumbi, este artigo é um convite à reflexão sobre as raízes profundas do racismo no Brasil e sobre a necessidade de tornarmos a luta antirracista uma tarefa permanente de todos aqueles e aquelas comprometidos com a construção de um projeto popular para o nosso país.

Se é verdade que o capitalismo - e outros modos de produção - tem regras gerais e universais de funcionamento, estas, por sua vez, não se desenvolvem da mesma maneira em todos os lugares.

Em outras palavras, elas se particularizam em cada realidade, a partir das circunstâncias históricas. Por isso, propomos como chave de análise o estudo da formação social enquanto referência a uma totalidade social concreta e historicamente determinada que combina diferentes relações sociais de produção e reprodução.

Quando não souberes para onde ir, olha para trás e saiba pelo menos de onde vens (Provérbio africano)

É antigo o preconceito contra outros povos e outras culturas. Podemos ter como exemplo a Roma Antiga, em que eram tratados como bárbaros todos os povos além das fronteiras do seu Império, fossem estes brancos ou não-brancos.

Diante disso, cabe a pergunta: qual a especificidade do racismo? A qual racismo nos referimos? O racismo e a escravidão não são categorias universais - o que significa dizer que em determinados contextos históricos e temporais eles adquiriram características específicas, não podendo, assim, serem explicadas de maneira genérica.

O racismo e a escravidão são, portanto, historicamente determinados. Mesmo o conceito de raça, cujo significado já teve uma fundamentação supostamente científica, ancorada nas ciências naturais, é, na atualidade, majoritariamente identificado como um conceito eminentemente histórico e político.

O racismo, tal qual o conhecemos hoje, tem suas origens na modernidade, ou seja, a partir do século XV, embora só se consolide no século XIX.

Neste longo período de maturação, marcado por transformações políticas, sociais e econômicas profundas, surge a ideia de hierarquização, de categorização de seres humanos baseada em critérios biológicos e/ou étnicos. O racismo moderno foi um mecanismo que se desenvolveu lado a lado da expansão do capitalismo no mundo.

A transição do modo de produção feudal para o modo de produção capitalista na Europa e a consequente expansão econômica mercantilista desdobram processos paradoxais, mas complementares e que se alimentam mutuamente: a implantação do trabalho assalariado na Europa e as distintas formas de trabalho escravizado no "Novo Mundo". Segundo Octavio Ianni, no livro Escravidão e Racismo (1978), "tratava-se de dois processos contemporâneos, desenvolvendo-se no âmbito do processo mais amplo e principal de reprodução do capital comercial".

Esse processo vai corresponder ao que Karl Marx caracteriza como acumulação primitiva de capital, que consistiria num método de espoliação dos povos a partir da violência, com intuito acumulativo. Foi implementado pelas potências europeias a partir do século XV, com os saques das Índias orientais, a exploração do ouro e da prata nas Américas e a comercialização de escravos na África, além da expropriação forçada dos produtores diretos (camponeses, artesãos, etc) dos meios de produção.

Nessa perspectiva, capitalismo e escravidão não se excluem, pelo contrário, o último não é uma anomalia ou uma aberração com relação ao primeiro, ambos são partes constitutivas do mesmo processo histórico. Sem a tríade escravidão/colonização das Américas e da África/colonizadores, a hegemonia do modo de produção capitalista tardaria, se daria de outra forma distinta da que conhecemos.

Essas transformações na esfera econômica vieram acompanhadas de uma ideologia, ainda hoje presente, com outros contornos, justificadora da opressão e exploração: a ideologia colonialista. No século XIX, esteve apoiada no racismo científico.

Um importante autor marxista brasileiro, Nelson Werneck Sodré, no livro A Ideologia do Colonialismo (1961), descreve a ideologia colonialista como mecanismo de atração e preparação subjetiva das classes dominantes das nações colonizadas, para que aceitassem a subalternidade econômica, atribuindo-a à fatores não econômicos, tais como raça, clima ou geografia, aspectos da auto-proclamada superioridade europeia, o que significaria sua predestinação para a condição de dominância global.

Silvio Almeida, no livro Racismo Estrutural (2018), dialoga com essas reflexões quando aponta que o aparecimento do conceito raça acontece no contexto de forjamento da modernidade.

Tem, em si, fundamentalmente, a capacidade de articular elementos aparentemente contraditórios: a universidade da razão, do humanismo, produzida pelo iluminismo e a barbárie do colonialismo e da escravidão. Em concordância com esse autor, a raça surge como uma tecnologia que serviu à destruição dos povos das áreas por todo mundo submetidas à brutalidade colonialista europeia.

Com esta breve contextualização, o que se pretendeu demonstrar é que o racismo moderno foi um mecanismo de consolidação do capitalismo a nível mundial.
Mas o que isso tudo tem a ver com o Brasil?
A colonização brasileira é parte desse processo mundial, de acumulação primitiva de capital que conforma o capitalismo europeu. Com a chegada dos colonizadores, o Brasil se vinculou, já em condição subordinada, à economia mundial.

Embora o nosso país estivesse associado ao capitalismo a nível internacional, compartilhamos da interpretação de Jacob Gorender. Segundo esta, no período colonial manifestou-se aqui um modo de produção específico, o qual denominou de Escravismo Colonial.

Na interpretação de Gorender, a invasão portuguesa no Brasil, em 1500, colocou em choque duas formações sociais distintas: a dos colonizadores europeus e a dos povos indígenas originários. Tal confronto não se resolveu com a prevalência da formação social portuguesa, nem daquelas que predominavam no Brasil.

Tampouco se gerou uma síntese mediada dessas duas formações. O resultado desse processo é um modo de produção historicamente novo, gestado, no primeiro momento, por meio da violência e do genocídio dos povos indígenas originários e, em seguida, com a escravização dos negros africanos.

Esse modo de produção se baseou, portanto, na exploração da força de trabalho negra escravizada, na exportação de bens primários, única e exclusivamente a Portugal, e na organização da produção via latifúndio monocultor.

Correspondeu a essa formação social particular, com aquelas características principais, um processo próprio de formação do povo brasileiro, cujas marcas da violência, da desumanização de uma parcela bastante significativa da população residente no território brasileiro no período e da miscigenação, foram decisivas. Assim como a resistência que atravessou todos esses processos.

Considerando que a miscigenação no Brasil nunca foi combatida, embora este processo tenha se estabelecido em muitos momentos de maneira violenta e compulsória, especialmente em relação às mulheres indígenas e negras escravizadas, o racismo no Brasil não se estruturou com base em um regime de segregação racial legalmente constituído, nem se baseou na origem étnica.

Lélia Gonzalez (1988) caracteriza essas diferentes manifestações do racismo como táticas diversas, visando, contudo, o mesmo objetivo: exploração/opressão.

Segundo ela, nos países de origem anglo-saxônica, germânica ou holandesa, negra é a pessoa que tenha tido antepassados negros ("sangue negro nas veias").

De acordo com essa articulação ideológica, miscigenação é algo impensável (embora o estupro e a violência sexual fossem amplamente praticados). Nessas sociedades, predominou o racismo aberto, de tipo segregacionista, como o apartheid na África do Sul e as leis segregacionistas nos Estados Unidos.

O racismo à brasileira, e dos países de origem latina, se estruturou a partir da sua negação, fundado no mito da democracia racial, a partir de características fenotípicas e de um certo culto à mestiçagem como uma estratégia de embranquecimento. Nas palavras de Gonzalez (idem), um racismo disfarçado ou um racismo por denegação.

Nessa linha, outro importante pensador marxista brasileiro, Clóvis Moura, no livro Dialética Radical do Negro Brasileiro (1994, p. 184), as classes dominantes no Brasil transformaram um fator biológico (miscigenação/mestiçagem) em um fator sócio-político (democracia racial).

Ainda segundo o autor, a mestiçagem não é necessariamente um problema: a questão é como foi ordenada socialmente essa população poliétnica e quais os mecanismos específicos de resistência à mobilidade social vertical massiva.

Com isso, o autor faz um deslocamento importante sobre o tema e, assim como colocamos no início do texto, apresenta a questão racial como uma questão social e política. Logo, o foco não é exaltar ou negar a miscigenação no Brasil, mas analisar os mecanismos concretos que fazem da questão racial um aparato de produção e reprodução de desigualdades sociais.

É importante ressaltar que o projeto de colonização não se instalou em nosso país sem oposição. Rejeitamos a ideia da passividade do povo brasileiro ante a violência da colonização e da escravidão.

E os autores que temos dialogado até aqui fundamentam essa afirmação, assim como muitos outros. Desde a chegada dos portugueses e em seu longo período de instalação no território brasileiro, muitos foram os conflitos e as formas de luta e resistência que assumiram as classes subjugadas.

O movimento abolicionista é um belo exemplo e pode ser analisado como o primeiro movimento popular de caráter nacional, de massas. que envolveu setores médios urbanos e negros escravizados.

Para tanto, combinou diversas táticas de luta para alcançar seu objetivo estratégico de abolição da escravidão: ações judiciais, agitação, propaganda, relações internacionais, parlamento, campanha de libertação de territórios e organização de fugas orientadas das senzalas no momento de polarização.

Este processo culminou com a abolição sem indenização aos latifundiários, como pretendida pelos mesmos, representando uma expropriação em massa da mercadoria mais valiosa nesse período - o escravo.

No livro Flores, Votos e Balas (2015), Angela Alonso apontou que o teatro, o jornal, as festas, as passeatas, as quermesses, as procissões cívicas, as caravanas, as arrecadações de recursos e os lobbies parlamentares foram centrais para construção da força social que teve o movimento abolicionista.

O saldo político da utilização dessas táticas foi alcançar as grandes massas urbanas, rurais, classe média, pequenos artesãos e comerciantes, o nascente operariado, profissionais liberais, as burocracias estatais (demonstrando sua composição popular) e militares, -- nesse último caso, foi responsável por enfraquecer o poder repressivo do Estado.

Segundo Jacob Gorender, não podemos afirmar que o movimento abolicionista foi um "negócio de brancos", tampouco surgiu para retirar os escravizados do centro da luta.

O movimento histórico que culminou na abolição da escravatura no Brasil, composto de múltiplos fatores e interesses, é marcado pela formação do Estado burguês. Nessa perspectiva, o fim oficial da escravidão (1888) juntamente com a proclamação da República (1889) e a Constituição (1891) são os fatores estruturantes da formação do Estado burguês no Brasil, parte fundamental da transição da formação social escravista para o capitalismo no final do século XIX e início do século XX.

A Revolução Burguesa no Brasil, processo pelo qual a burguesia se consolida enquanto classe e molda suas estruturas de dominação, desenvolveu-se sem ruptura com a base da dominação no período colonial, como a manutenção do latifúndio.

As mudanças operadas não superaram a dependência em relação aos países centrais, mas a renovou, inaugurando um capitalismo de tipo dependente no Brasil: do ponto de vista externo, subordinado ao imperialismo, e do interno, apoiado em profundas desigualdades sociais. Esta caracterização trará consequências para a estruturação do racismo no Brasil.

A substituição da força de trabalho escravizada por formas pré-capitalistas e pelo trabalho assalariado sucedeu, segundo Florestan Fernandes, no livro O Significado Protesto Negro (1989), como a última espoliação para os negros recém libertos. O sucessor do escravizado não foi o trabalhador negro livre, mas o trabalhador branco livre estrangeiro.

Isso significa que os negros adentraram a ordem social competitiva em condições desiguais em relação aos brancos. Essa característica não está presente somente no período da transição do escravismo para o capitalismo, mas vai se converter em um elemento estrutural do capitalismo brasileiro.

Nesse sentido, o racismo contribui para a regulação do valor da força de trabalho no Brasil, à medida que naturaliza uma condição de superexploração de uma parte da classe trabalhadora, de maioria negra, cuja destinação é o trabalho sujo e mal pago, sem direitos e abaixo do mínimo necessário para a reprodução da sua existência, nas palavras de Florestan.

E, por outro lado, esse grande número de trabalhadores na informalidade mantém um exército industrial de reserva que pressiona pela não valorização da força de trabalho e induz ao rebaixamento dos salários da classe trabalhadora inserida no mercado formal.

Uma outra dimensão do racismo estrutural é a questão da violência e do encarceramento em massa como formas de controle social, especialmente da população negra. A sua funcionalidade também se relaciona com a gestão, por parte da classe dominante, da contradição capital-trabalho.

A manutenção da grande maioria da classe trabalhadora na informalidade e no trabalho precarizado é uma ameaça permanente à dominação burguesa, pois essa contradição é capaz de gerar crises e convulsões sociais. A gestão perversa e cruel dessa contradição é, por um lado, a manutenção de uma parcela da classe trabalhadora em formas de trabalho precarizados e, por outro, o seu encarceramento ou descarte, pela violência do Estado.

Na história do Brasil, a utilização de um estereótipo racial para a construção de suspeitos, baseado na ideia de "classes perigosas", é uma constante; foi construída no pós-abolição, mas reflete ainda hoje na estrutura seletiva do sistema de justiça criminal.

A seletividade do sistema penal se concretiza ancorada num ideal punitivista visivelmente direcionada para determinados segmentos sociais, sobretudo à juventude negra periférica, e se dedica ao encarceramento em massa como forma prioritária de controle social punitivo. O ódio das classes dominantes ao negro e a tudo que é associado à negritude tem uma relação direta com a gestão e manutenção da sua dominação.

Por fim, o racismo também se estrutura na construção de uma identidade nacional excludente, que oculta ou invisibiliza a contribuição negra na formação da identidade nacional, mas aparentemente universalista, fundada no mito da democracia racial e no ideal de branqueamento.

O padrão de submissão ao imperialismo, a partir do capitalismo dependente, o caráter anti-popular e anti-democrático da burguesia tem desdobramentos dramáticos na questão racial. Todas essas características interditam a viabilidade de uma possível democracia racial ou mesmo uma democracia plena.

Para Florestan Fernandes (idem), o negro ou a questão racial é a pedra de toque da revolução democrática na sociedade brasileira, tanto no sentido de denunciar os resquícios do modo de produção anterior - o escravismo colonial - quanto das formas renovadas que o racismo atinge com a emergência do modo de produção capitalista.

Ainda, segundo o autor, o capitalismo monopolista da periferia não contém dinamismo para fundir raça e classe. Um movimento nessa direção fica dependendo de alterações ou revoluções proletárias e socialistas. E conclui:

A raça se configura como pólvora do paiol, o fator que em um contexto de confrontação poderá levar muito mais longe o radicalismo inerente à classe. Como escrevi no prefácio do livro citado, é a raça que definirá o padrão de democracia, em extensão e profundidade, que corresponderá às exigências da situação brasileira. Hoje, aliás, é patente que a reflexão vale tanto para uma democracia burguesa, quanto para uma democracia popular e proletária - ou seja, do capitalismo ao socialismo (FERNANDES, 2017, pág. 63).

É por isso que concordamos com o autor quando aponta como desafio das forças populares a construção de uma estratégia de luta política corajosa, cuja centralidade é a negação do mito da democracia racial e a fusão de raça e classe como reguladores da eclosão do povo na história.

Diante desses elementos e da história da luta de classes no Brasil, o racismo e a questão racial não podem ser considerados apenas como expressões ou manifestações identitárias. O racismo está na essência da produção e reprodução das relações sociais desiguais da sociedade brasileira.

O racismo estrutural foi (e continua a ser) elemento constitutivo e constituinte do projeto de nação das classes dominantes para o Brasil e, portanto, particularizou a formação das classes sociais e as formas de exploração e opressão do trabalho pelo capital no país.

Em tempos de fascistização da sociedade, esse debate se torna ainda mais urgente pelos vínculos, demonstrados até aqui, entre a ideologia racista, o capitalismo, o colonialismo e o imperialismo.

O Dia da Consciência Negra é um dia de tomada de consciência do que foi e do que é o Brasil, do que somos enquanto povo brasileiro e das tarefas nacionais, democráticas e populares, sem as quais não podemos falar seriamente em emancipação.

Oprimidos do Brasil uni-vos. Uma nova sociedade os espera, se vocês souberem construí-la! (Florestan Fernandes)
*Iyalê Tahyrine é Historiadora, militante da Consulta Popular e integrante do Brasil de Fato PE **Jarbas Vieira é Administrador, militante da Consulta Popular e do Movimento Pela Soberania Popular na Mineração (MAM) ***Thays Carvalho é Advogada, integrante da Coordenação Político-Pedagógica da Escola Nacional Paulo Freire, militante da Consulta Popular e do Levante Popular da Juventude
Edição: Leandro Melito

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
instituto tricontinental de pesquisa social

# data[].attributes.attachment_link.title
Coluna | A luta contra o racismo no Brasil é uma luta de refundação nacional

# data[].attributes.attachment_link.description
O Dia da Consciência Negra é um dia de tomada de consciência do que foi e do que é o Brasil "Nós mostramos que somos somente dignos de pertencer ao paiz livre que quizeramos ver fundado.

# data[].attributes.body
Os jovens estão entre os maiores números de homicídios do país. Segundo o Instituto Veredas (2021), 51% dos jovens são pardos e 10% são pretos, entretanto, essa proporção chega a menos na metade quando o tema é alunos da universidade pública. Isso apenas concretiza as circunstâncias em que se encontram a maioria dos jovens negros, uma situação de vulnerabilidade e violência. Dados do Instituto Veredas, em 2019, 51% dos homicídios, eram de jovens até 29 anos.
Concomitante a este cenário, dos 10% dos brasileiros que se autodeclaram membros do LGBTQIA, o aumento da violência  entre 2019 e 2021,  chegou a 92%.
Sem esquecer que o Brasil é o país com mais mortes LGBTQIA no mundo.
Estes dados nos permitem discussões associadas ao grupos minorias, que são cada vez mais presentes no cenário social e midiático, e os negros, que há décadas carregam ainda situações de discriminação social.
As mulheres compõem o outro grupo, que embora sempre presente na sociedade, jamais com voz e respeito para adquirir e usufruir de seus direitos.
A situação se agrava ainda mais quando associado ao quesito gênero, sexo, etnia analisarmos a classe social. Afinal, o empoderamento financeiro se permite conquistar, o mesmo não ocorre com o empoderamento social.
A análise possível está no privilégio que alguns negros e LGBTQIA possuem, embora ainda em grupo vulnerável, há uma colocação social respeitada e aceita. Está também aparece como exemplo para a meritocracia dos outros, aqueles negros que periféricos social e especialmente, almejam essa cena para si. Vanessa Almeida Ribeiro

# data[].attributes.headline
Aprofundando a leitura sobre o tema, percebemos que os processos de democratização brasileira, nunca foi suficiente para que injustiças sociais e violações de direitos humanos sempre fossem frequentes, e não são satisfatórios para modificar o quadro da violência arraigada historicamente nestes contextos. Ao denunciar a diminuição da presença do Estado nas áreas sociais nas duas últimas décadas do século XX, retratamos as crises sociais advindas dessa situação, que culminou com o crescimento da exclusão social e da pobreza. Logo, apesar das expectativas levantadas pela democratização com relação à proteção dos direitos humanos e do exercício da cidadania para toda a sociedade, encontramos a ilegalidade e arbitrariedade que têm demarcado as relações entre o governo brasileiro e as populações em situação de risco. Neste sentido, há graves violações dos direitos humanos, principalmente com a população que apresenta piores condições de vida. Eloisa Moreale.

# data[].attributes.subject
Aprofundando a leitura sobre o tema, percebemos que os processos de democratização brasileira, nunca foi suficiente para que injustiças sociais e violações de direitos humanos sempre fossem frequentes, e não são satisfatórios para modificar o quadro da violência arraigada historicamente nestes contextos. Ao denunciar a diminuição da presença do Estado nas áreas sociais nas duas últimas décadas do século XX, retratamos as crises sociais advindas dessa situação, que culminou com o crescimento da exclusão social e da pobreza. Logo, apesar das expectativas levantadas pela democratização com relação à proteção dos direitos humanos e do exercício da cidadania para toda a sociedade, encontramos a ilegalidade e arbitrariedade que têm demarcado as relações entre o governo brasileiro e as populações em situação de risco. Neste sentido, há graves violações dos direitos humanos, principalmente com a população que apresenta piores condições de vida. Eloisa Moreale.

# data[].attributes.headline
A preocupação com a violência e suas várias manifestações contemporâneas envolvendo a população jovem do nosso país, vem crescendo cada vez mais. Quando buscamos entendimento do fenômeno da violência analisando suas raízes ancoradas na sociedade capitalista e nas transformações decorrentes da globalização, que apresentam uma nova forma de sociabilidade pautada no individualismo. Desta maneira, ante ao cenário atual, a dificuldade em romper com a relação de causa e efeito entre pobreza e violência não se dá apenas pelo peso das representações que circulam no seio da sociedade civil, mas também pela constante reintrodução dessa ideia pela própria intelectualidade quando insiste na noção de revolta para explicar o motivo do engajamento do "pobre" na experiência do crime. Danielle Zanon M Arruda

# data[].attributes.subject
A preocupação com a violência e suas várias manifestações contemporâneas envolvendo a população jovem do nosso país, vem crescendo cada vez mais. Quando buscamos entendimento do fenômeno da violência analisando suas raízes ancoradas na sociedade capitalista e nas transformações decorrentes da globalização, que apresentam uma nova forma de sociabilidade pautada no individualismo. Desta maneira, ante ao cenário atual, a dificuldade em romper com a relação de causa e efeito entre pobreza e violência não se dá apenas pelo peso das representações que circulam no seio da sociedade civil, mas também pela constante reintrodução dessa ideia pela própria intelectualidade quando insiste na noção de revolta para explicar o motivo do engajamento do "pobre" na experiência do crime. Danielle Zanon M Arruda

# data[].attributes.body
No Brasil também temos exemplos de genocídios e etnocídios. O maior deles está relacionado com a abordagem do Estado com a população indígena, que, no decorrer da história do país, foi perseguida, retirada de suas terras e destituída de qualquer direito sobre a própria cultura. Estima-se que durante o período colonial cerca de cinco milhões de índios viviam no território brasileiro. Atualmente, segundo o Censo de 2010 realizado pelo IBGE, a população indígena é de pouco mais de 800 mil pessoas. Os trabalhos realizados pelo governo, a partir da Constituição de 1988, ganharam alguma força nos últimos anos, e órgãos como a Fundação Nacional do Índio (Funai), criada em 1967, que tem como função “ proteger e promover os direitos dos povos indígenas no Brasil”, serviram para mediar e representar as necessidades da população indígena.

Outro exemplo, mas menos conhecido, é o episódio chamado de “holocausto brasileiro”, em que mais de 60 mil internos do “Hospital Colônia de Barbacena”, localizado em Barbacena, Minas Gerais, morreram vítimas de negligência, fome e maus-tratos físicos e psicológicos. O caso veio a público e ganhou grande repercussão em 2012 por meio da jornalista Daniela Arbex, autora do livro “O holocausto brasileiro”, que reconta os sofrimentos e os acontecimentos que resultaram na morte dos pacientes internados no hospício “Colônia”.
A principal razão para o despovoamento foram doenças como a varíola, que avançaram muito trazidas involuntariamente pelos europeus. O genocídio persiste na era moderna com a contínua destruição de povos indígenas da região amazônica.  Hoje quase a metade das mortes no Brasil se deve a doenças mais complexas e difíceis de tratar: problemas no aparelho circulatório (30,7%) e câncer (16,9%). Já entre os índios doenças respiratórias, como gripes que evoluem para pneumonia, ainda são a principal causa de morte (15,3%).
Prof. Paulo Sergio Pinheiro Rosa

# data[].attributes.body
Este fórum foi criado para ser um espaço interativo para debates e produção ativa de conhecimento. Leia a questão e o texto motivador e faça sua publicação (sinta-se a vontade para incluir links, vídeos, imagens ou gravações de áudio).

Lembre-se da importância de colocar nome em todas as suas postagens, só assim conseguimos contabilizar suas horas! :)

Você pode comentar e curtir as postagens de seus colegas e se inspirar em suas respostas mas contextualize com sua realidade local.

# data[].attributes.body
Consultar e aprofundar as informações sobre as múltiplas violências (juvenicídios, feminicídios, etnocídios) que atingem, em particular, jovens, negros e negras e pessoas LGBTQIA+ (ênfase nos recortes de classe, étnico-raciais e de gênero, em suas interseccionalidades):

. Brasil. Instituto de Pesquisa Econômica - IPEA. (2021) e Fórum Brasileiro de Segurança Pública. Atlas da Violência.