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La tristezza è fondamentale per elaborare gli eventi spiacevoli che ci accadono, ma ha anche la potenzialità di agire come stimolo al cambiamento: provare questa emozione ci consente di farle svolgere la funzione di segnalarci che qualcosa non va, ti mette in contatto con i sentimenti e ti aiuta a relazionarti meglio con le tue emozioni.
La tristezza ci segnala una perdita, una mancanza,...
Siamo tristi quando qualcosa che amiamo o qualcosa di cui abbiamo necessità non è vicino a noi,l'intensità emotiva varia in base all'importanza data all'oggetto persa.

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Quando sono triste preferisco la solitudine,stando sola continuo a pensare e ripensare il motivo per il quale sono triste. Stando sola mi aiuta anche a riflettere meglio e trovare un senso alle situazioni. Di solito per non essere triste ascolto musica.Inoltre,quando sono triste mi allontano dalle persone, e mi isolo ad esempio nella mia cameretta.

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Questo è uno dei film che mi trasmette tristezza.

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Questa è una canzone che mi trasmette tristezza.

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Ozuna - Aura (Feat. Arthur Hanlon) (Audio Oficial)

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Le esplosioni di rabbia ripetute nascondono una profonda sofferenza interiore. In molti casi le persone che si arrabbiano troppo sono particolarmente sensibili alle esperienze di perdita, rifiuto e abbandono.

La rabbia è un'emozione intensa,quando ci arrabbiamo il corpo lancia segnali specifici: tensione, battito cardiaco accelerato, pugni chiusi e denti digrignati. Inoltre, sentiamo un senso di ingiustizia e vogliamo reagire in qualche modo.

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Quando sono arrabbiata inizio a confrontarmi con i miei familiari di ciò che mi è successo, quando mi arrabbio mi sale l'ansia e il battito cardiaco si accelera.Quando sono arrabbiata non ho voglia di ascoltare niente e nessuno.

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Mi arrabbio vedendo che il Napoli perde,soprattutto contro la Juve.

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Il disgusto è un'emozione innata e fondamentale. Rientra tra le emozioni di base, presenti in tutti gli esseri umani e animali. Essa insorge quando percepiamo qualcosa di potenzialmente “nocivo”, ovvero pericoloso per la nostra salute fisica.
Il disgusto non viene solamente considerato una sensazione, ma anche una reazione istintiva. Quest'ultima si manifesta in maniera immediata in presenza di determinati odori, sapori e visioni e comporta il desiderio di allontanarsi da essi. Si possono manifestare ulteriori sensazioni di disgusto anche in ambito sociale col disgusto morale, per esempio verso idee, comportamenti e categorie di persone con le quali non si vuole avere a che fare.
Il disgusto è espresso dal naso arricciato e dal labbro superiore sollevato. Il labbro inferiore può essere sollevato e proteso, serrando la bocca, oppure abbassato e proteso, aprendola. Se il disturbo è molto forte le sopracciglia possono essere abbassate.

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Provo disgusto quando una cosa non mi piace,ad esempio qualche alimento che non mi piace ed anche qualche odore strano e disgustoso.

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Questa è una cosa alimentare che non mi piace,mi trasmette disgusto.

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La noia è un'emozione caratterizzata da un senso di vuoto e di inutilità spesso associato all'immobilità e alla procrastinazione. L'annoiato sperimenta uno stato di sospensione psicologica che limita la sua percezione di se stesso, degli altri e del mondo a un vissuto di insoddisfazione permanente.

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Provo noia stando da sola,quando non esco con le mie amiche e quando sto senza fare nella. Quando sto da sola il tempo sembra non passare mai, proprio per questo mi causa noia

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Questa è una canzone bellissima, ma mi trasmette noia.

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La malinconia è uno stato d'animo caratterizzato da tristezza e temporaneo affievolimento d'interessi per la realtà immediata e futura.
È un sentimento che ci ricorda che ci manca qualcosa che un tempo c'è stato, che ci faceva sentire bene, ma che non possiamo più recuperare. Ricordiamo viaggi, momenti, persone o esperienze che ci fanno pensare che il passato sia stato migliore del presente.

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La malinconia mi viene trasmessa dai miei ricordi,dalle persone che prima vedevo costantemente ed oggi non ci sono più,dai ricordi che penso con la persona che mi manca.
Perché la malinconia è avere lontano chi vorresti avere vicino.

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Questa canzone mi trasmette malinconia, perché mi fa pensare i ricordi del passato che non possono più avvenire e le persone che prima erano sempre presenti al mio fianco ed oggi non lo sono.

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La meraviglia è un sentimento improvviso e gradevole di ammirazione spontanea,sorpresa suscitato da una cosa o da una situazione nuova, straordinaria, inattesa o intensamente compiaciuta.
È vista storicamente come un aspetto importante della natura umana, essendo in particolare collegata alla curiosità e alla spinta all'esplorazione intellettuale.

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Mi meraviglio quando mi dicono cose piacevoli e inaspettate.

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Questa emozione include diverse gradazioni di intensità, che vanno dalla semplice sorpresa allo sbalordimento, alla meraviglia, allo sbigottimento, per arrivare fino all'estasi; le sue manifestazioni saranno quindi molto diversificate.
Lo stupore è importante perché è un'emozione fondamentale: attiva l'apprendimento perché stimola le funzioni cognitive. Ci muove a cercare e scoprire il nesso tra ciò che ci sorprende e ciò che sappiamo. Dilata le nostre percezioni, vi fa entrare elementi nuovi nella vita.

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La distrazione può essere causata da: mancanza di capacità di prestare attenzione; mancanza di interesse per l'oggetto dell'attenzione; dalla grande intensità, novità o attrattiva di qualcosa di diverso dall'oggetto dell'attenzione. Le distrazioni provengono da fonti esterne e interne all'individuo o al gruppo sociale.

Le cause degli errori di distrazione possono essere: La fretta – si dice che la fretta sia una cattiva consigliera e in effetti è così! L'ansia da prestazione – magari durante un compito tuo figlio perde la concentrazione. La stanchezza – una cattiva alimentazione e poche ore di sonno non aiuto.

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Sono distratta quando sto facendo una cosa e ne penso altre,siccome sto pensando ad altro mi distraggo e non riesco a fare la cosa che stavo concludendo in quel preciso momento.

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Il terrore è un sentimento di paura intensa e di angoscia illimitata. Anche se si differenzia per alcune caratteristiche specifiche da queste emozioni e dalle tante altre che spesso vengono erroneamente associate ad esso, come se fossero dei sinonimi.

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La paura è un'emozione primaria, presente da sempre sia nel genere umano che nel regno animale. Come tutte le emozioni ha una funzione adattiva, protegge infatti l'individuo di fronte a un pericolo o a una minaccia ,ed è preziosissima sin dai primi anni di vita.
Emozione primaria di difesa, provocata da una situazione di pericolo che può essere reale, anticipata dalla previsione, evocata dal ricordo o prodotta dalla fantasia. La paura è spesso accompagnata da una reazione organica, di cui è responsabile il sistema nervoso autonomo, che prepara l'organismo alla situazione di emergenza, disponendo, anche se in modo non specifico, all'approntamento delle difese che si traducono solitamente in atteggiamenti di lotta e fuga.La paura è un'emozione dominata dall'istinto (cioè dall'impulso) che ha come obiettivo la sopravvivenza del soggetto ad una suffragata situazione di pericolo; irrompe ogni qualvolta si presenti un possibile cimento per la propria incolumità, e di solito accompagna ed è accompagnata da un'accelerazione del battito cardiaco e delle principali funzioni fisiologiche difensive.

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Principali controffensive alla paura possono essere:

intensificazione delle funzioni fisiche e cognitive teoretiche con relativo innalzamento del livello di accortezza

difficoltà di applicazione intellettiva

fuga

protezione istintiva del proprio corpo (cuore, viso, organi genitali)

ricerca di aiuto (sia articolato, sia racchiuso)

calo della temperatura corporea

sudorazione

aumento adrenalinico

aumento dell'ansia

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https://it.wikipedia.org/wiki/Paura

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Illustrazione della paura, da L'espressione delle emozioni nell'uomo e negli animali di Charles Darwin.

La paura è un' emozione primaria, intensamente spiacevole, che deriva dalla naturale avversione al rischio o alla minaccia, presente sia nel genere umano che nel genere animale. Umberto Galimberti, nel suo Dizionario di psicologia, così la definisce:

Contrariamente ad altre emozioni primarie, la paura presenta una manifestazione che è per definizione patologica: la fobia. Questa è definita come una reazione esagerata di paura di fronte a un determinato oggetto, animale o evento, sproporzionata rispetto alla situazione che si sta affrontando. Per tale motivo il soggetto che presenta delle fobie evita accuratamente tutte le situazioni che potrebbero scatenare la sua ansia: tale evitamento può inficiare la qualità della vita di una persona con fobia, rinforzandola in un circolo vizioso. Sono esempi di fobia la claustrofobia, l' agorafobia e la centrofobia.

La paura è un'emozione dominata dall' istinto (cioè dall'impulso) che ha come obiettivo la sopravvivenza del soggetto ad una suffragata situazione di pericolo; irrompe ogni qualvolta si presenti un possibile cimento per la propria incolumità, e di solito accompagna ed è accompagnata da un'accelerazione del battito cardiaco e delle principali funzioni fisiologiche difensive.

Principali controffensive alla paura possono essere:

intensificazione delle funzioni fisiche e cognitive teoretiche con relativo innalzamento del livello di accortezza

difficoltà di applicazione intellettiva

fuga

protezione istintiva del proprio corpo (cuore, viso, organi genitali)

ricerca di aiuto (sia articolato, sia racchiuso)

calo della temperatura corporea

sudorazione

aumento adrenalinico

aumento dell'ansia

La paura è talvolta causa di alcuni fenomeni di modifica comportamentale permanenti, identificati come sindromi ansiose: ciò accade quando la paura non è più scatenata dalla percezione di un reale pericolo, bensì dal timore che si possano verificare situazioni, apparentemente normalissime, ma che sono vissute dal soggetto con profondo disagio. In questo senso, la paura perde la sua funzione primaria, legata alla naturale conservazione della specie, e diventa invece l'espressione di uno stato mentale.

La paura di oggetti o contesti può essere appresa; negli animali questo effetto è stato studiato e prende il nome di paura condizionata, che dipende dai circuiti emozionali del cervello.

Bambina impaurita.

La paura ha differenti gradi di intensità a seconda del soggetto: persone che vivono intensi stati di paura hanno sovente atteggiamenti irrazionali. La paura, come l' ira, può essere una risposta al dolore o alla sua percezione. Se un individuo impaurito è costretto ad attaccare, l'ira può prendere il sopravvento e la paura svanire. In tal senso alcuni atteggiamenti derivanti dagli stati di paura possono essere considerati pericolosi, quando si tramutano in rabbia. La paura può essere descritta con termini differenti a seconda del suo grado di intensità:

Il timore è la forma meno intensa della paura e si determina quando una situazione promette piacere ma, al tempo stesso, anche dolore: c'è la percezione della possibilità di perdere il piacere, ma ci si muove ancora verso di esso.

Lo stesso argomento in dettaglio: Ansia.

In questo caso la minaccia del dolore e quella del piacere si equivalgono, generando una situazione di conflitto nell'attesa di qualche indizio capace di far pendere la bilancia da una parte o dall'altra.

La paura emerge quando il contesto è dominato dalla minaccia del dolore o dalla sua percezione: in questo caso si è pervasi dal desiderio di scappare o comunque di allontanarsi dalla fonte del dolore, sia questa reale o immaginaria.

Quando l'ansia di fronte a un determinato oggetto, animale o evento è notevole e non può essere controllata dalla ragione, si parla di fobia. Questa provoca una reazione notevolmente sproporzionata rispetto alla situazione che si sta affrontando. Per tale motivo il soggetto che presenta delle fobie evita accuratamente tutte le situazioni che potrebbero scatenare la sua ansia. Pertanto la sua vita sociale ne può risentire notevolmente. Ne sono un esempio la claustrofobia, l' agorafobia, la centrofobia.

Lo stesso argomento in dettaglio: Panico.

Quando la paura è massima ed è carica di un presentimento di morte, si definisce panico. Questo per Galimberti è un "episodio acuto d'ansia caratterizzato da tensione emotiva e terrore intollerabile che ostacola un'adeguata organizzazione del pensiero e dell'azione". La situazione di panico è correlata alla claustrofobia.

Il terrore è la forma estrema della paura, di intensità ancora maggiore rispetto al panico, dove l'impulso a scappare è talmente elevato da ricercare una soluzione immediata: in questo caso l'individuo sceglie di ritirarsi dentro sé stesso. Il terrore è una vera e propria fuga verso l'interno, tanto che la muscolatura può paralizzarsi nel tentativo di ridurre la sensibilità dell'organismo durante la presunta o reale agonia.

Lo stesso argomento in dettaglio: Orrore.

Per orrore si intende un sentimento di forte paura e ribrezzo destato da ciò che appare crudele e ripugnante in senso fisico o morale. Per estensione, orrore può indicare un fatto, un oggetto o una situazione che desta tale sentimento.

Le paure sono più frequenti durante l'infanzia, giacché il bambino si trova a vivere in un mondo che ancora non conosce. Inoltre nei piccoli è presente maggiore emotività e insicurezza anche perché non sempre riescono a distinguere le paure che provengono dal mondo esterno (paure vere o oggettive), da quelle che nascono dal loro mondo interiore (paure false o soggettive).

Per tale motivo è bene distinguere le paure fisiologiche da quelle patologiche.

Sono presenti nella maggior parte dei bambini di una determinata età, non sono numerose e gravi, scompaiono facilmente con l'età e non sono associate ad altri segnali di sofferenza del bambino. Queste paure raggiungono il massimo della frequenza verso i tre anni e poi, gradualmente, man mano che la realtà si precisa e migliora la maturità del bambino, diminuiscono.

Queste paure al contrario si riconoscono poiché non sono tipiche per l'età o per una determinata fase evolutiva del bambino, sono numerose, si prolungano nel tempo, limitano la vita personale e sociale del bambino e sono spesso associate ad altri sintomi di sofferenza: come i disturbi del sonno, dell'alimentazione, della comunicazione, della socialità, del comportamento, dell'autonomia e così via. Pertanto troviamo paure nei bambini iperattivi come in quelli inibiti, nei bambini aggressivi ma anche nei piccoli che soffrono di depressione.

Pur non essendo sempre facile distinguere le une dalle altre, è importante riuscire a farlo, poiché le paure fisiologiche non richiedono un particolare trattamento, mentre quelle patologiche richiedono la giusta attenzione da parte dei genitori e degli operatori, giacché sono dei segnali che indicano un disagio o disturbo, più o meno grave, del quale soffre il bambino.

Tutte le paure si accentuano quando il bambino è solo o non è vicino alle normali figure di attaccamento, diminuiscono o scompaiono quando il bambino ha la possibilità di avere accanto i suoi genitori, soprattutto la madre o qualche familiare.

Per De Ajuriaguerra J. e Marcelli D.:

"La fobia si costituisce allorché la paura invade l'Io del bambino e ostacola le sue capacità adattative ed evolutive".

Anche nei bambini le paure comportano lo stimolo ad allontanarsi o allontanare l'oggetto spiacevole che genera questa emozione. Ad esempio la paura del buio stimolerà il bambino a volere una lucetta sempre accesa nella sua stanza per scacciare la paura.

Secondo la concezione costituzionalistica vi sarebbero delle cause genetiche. In quanto vi è una più elevata concordanza del disturbo nei gemelli omozigoti e una più elevata incidenza fra gli ascendenti e collaterali. Le indagini neurochimiche hanno messo in evidenza una disfunzione serotoninergica. Le neuroimmagini suggeriscono una disfunzione dei circuiti striato-talamo-corticali.

Le paure possono essere legate a un trauma specifico. Ad esempio la paura del cane può essere legata a un episodio aggressivo da parte di questo animale, vissuto dal bambino. Tuttavia buona parte delle paure non sono legate ad alcun trauma specifico. Esse nascono da una sofferenza interiore del bambino, dovuta ad un'educazione non idonea o ad un ambiente particolarmente disturbato, stressante o che presenta, o ha presentato in passato, scarsa attenzione e considerazione nei confronti dei suoi bisogni affettivo - emotivi. Questa sofferenza genera in lui un'immagine negativa, e quindi paurosa, del mondo che lo circonda.

Le paure, inoltre, possono nascere da un contagio genitoriale o familiare: le ansie e le paure dei genitori o dei familiari si riversano sui più piccoli, generando anche in questi ansie e paure, sia per imitazione sia a causa di un ambiente particolarmente stressante e angoscioso, poco o nulla confacente ad un sano sviluppo, nel quale i bambini sono costretti a vivere.

Per la psicoanalisi le paure nascono quando sono presenti dei pensieri aggressivi o di tipo sessuale che vengono censurati. Questi pensieri minacciano di emergere dall'inconscio, per cui si attivano una serie di meccanismi di difesa, che determinano lo spostamento dell'ansia, dalla pulsione temuta verso un oggetto o una situazione esterna, che presenta una qualche connessione simbolica con essa.

American Psychiatric Association, Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 5th Edn., Arlington, VA: American Psychiatric Association, 2013.

Simona Argentieri, PAURA, PAURE , in XXI secolo, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009-2010.

(EN) fear , su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

(EN) Paura / Paura (altra versione) , in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.

(EN) Una visione buddista della paura , su viewonbuddhism.org.

Speciale Paura, sul portale RAI Filosofia , su filosofia.rai.it.

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La paura è un' emozione primaria, intensamente spiacevole, che deriva dalla naturale avversione al rischio o alla minaccia, presente sia nel genere umano che nel genere animale. Umberto Galimberti, nel suo Dizionario di psicologia, così la definisce: Contrariamente ad altre emozioni primarie, la paura presenta una manifestazione che è per definizione patologica: la fobia.

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Questo è uno dei film che mi fa paura.

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Annabelle 2: Creation - Clip dal film "Fantasma"

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Atteggiamento assorto di meraviglia di fronte a qualcosa di bello e affascinante.
L'ammirazione è un'emozione sociale provata osservando persone di competenza, talento o abilità che superano gli standard. L'ammirazione facilita l'apprendimento sociale nei gruppi. L'ammirazione motiva l'auto-miglioramento attraverso l'apprendimento da modelli di ruolo.
Oltre ad ammirare una persona, si può ammirare anche immagini,film,musiche,video,...

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Ammiro ad una persona con capacità maggiori delle mie,perché da quella persona io imparo ciò che non sapevo,e proprio per questo l'ammiro molto.

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Questo è uno dei film che ammiro molto.

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Questa invece è una canzone che ammiro.

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Ozuna - Ibiza (Feat. Romeo Santos) (Audio Oficial)

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Atteggiamento, verso altri o verso sé stessi, che risulta da una valutazione positiva di fatti, circostanze, relazioni, per cui si confida nelle altrui o proprie possibilità, e che generalmente produce un sentimento di sicurezza e tranquillità
La fiducia è il sentimento che si trova alla base dei rapporti umani. Ecco come alimentarla e ricostruirla per vivere relazioni più sane. Nelle relazioni umane un elemento imprescindibile che contribuisce a creare legami forti fra le persone è la fiducia.

La fiducia è un atteggiamento mentale astratto verso l'affermazione che qualcuno è affidabile; La fiducia è un sentimento di fiducia e sicurezza che interessa un partner; La fiducia è un processo neurale complesso che lega diverse rappresentazioni in un puntatore semantico che include le emozioni.
Venirsi incontro crea un circolo virtuoso. Chi dona sincera fiducia, attribuisce una responsabilità: l'interlocutore meritevole ne ha consapevolezza e, per questo motivo, sarà felice di dare il massimo per essere all'altezza della stima accordata e non disattendere le aspettative.

La fiducia si basa sulla considerazione che all'altra parte conviene comportarsi come promesso

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Come capire se possiamo fidarci di una persona

1. Essere obiettivi e non lasciarsi trasportare dalla prima impressione. ...

2. Osservare come parla la persona e come tratta gli altri. ...

3. Come capire se possiamo fidarci di una persona: coerenza e stabilità ...

4. Ricorda le nostre parole, si preoccupa e non chiede niente in cambio.

5. https://lamenteemeravigliosa.it/come-capire-se-possiamo-fidarci-di-una-persona/

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Spesso siamo convinti di possedere un "sesto senso" che ci aiuta a capire se possiamo fidarci di una persona. A volte, tuttavia, questo sensore interno sbaglia in modo clamoroso. E allora cominciano le bugie, la delusione improvvisa e persino il tradimento alle spalle; tutto questo lascia una ferita difficile da cancellare.

Come capire se possiamo fidarci di una persona?Diceva Friedrich Nietzsche che a volte, più che la falsità, ci ferisce constatare che dopo un'esperienza negativa sarà molto difficile credere ancora negli altri. È sufficiente che ci deludano una volta per andare per sempre con i piedi di piombo. Ci sentiamo feriti perché ci hanno privato della fiducia nel prossimo. Al tempo stesso, è normale prendercela con noi stessi.

La nostra mente comincia a chiedersi: "come ho potuto essere tanto ingenuo?", "come ho fatto a non accorgermene?", "cosa c'è di sbagliato in me, perché continuo a commettere errori di valutazione così grandi?". Prima di torturarci con questo tipo di domande, occorre avere chiaro un aspetto: siamo fatti per fidarci degli altri; è una caratteristica biologica ed è così che vuole il nostro cervello.

La fiducia è il collante sociale dell'essere umano. Se non esistesse, saremmo in un continuo stato di allerta, immaginando di essere feriti alla prima occasione. Abbiamo bisogno di fidarci per vivere in equilibrio: non farlo è un errore. La colpa, in realtà, è di chi tradisce.

Come capire se possiamo fidarci di una persona

L'unico modo per sapere se possiamo fidarci di una persona è fidarci. Questo consiglio potrà sembrare insolito. Avere fiducia è un "do ut des", un gioco in cui ognuno, a un certo punto, deve correre dei rischi se vuole costruire amicizie solide e relazioni affettive felici.

Conviene però essere prudenti e cauti. L'ideale è considerare la fiducia come uno scrigno colmo di tesori preziosi. Quando incontriamo qualcuno, non è giusto offrire tutto il suo contenuto. Quello che bisogna fare, invece, è affidargli qualche piccolo oggetto per poter valutare.

Si procederà in modo graduale, vedendo come reagisce, come si comporta e come risponde in determinate situazioni. Vediamo quali sono le strategie per capire se possiamo fidarci di una persona.

Essere obiettivi e non lasciarsi trasportare dalla prima impressione

Secondo uno studio condotto presso l'Università di New York e Darkmouth, l'area del cervello incaricata di valutare se qualcuno è degno di fiducia o meno è l'amigdala. Dopo un'analisi del viso, decidiamo se quella persona può rappresentare un pericolo o se, al contrario, vale la pena di stringere un legame.

Evidentemente, il cervello non è in grado di fare una valutazione del tutto affidabile attraverso questo meccanismo. I nostri visi non sono codici QR con dati dettagliati. Sebbene sia consigliabile dare ascolto al nostro istinto o al nostro sesto senso, atteniamoci ai fatti obiettivi. A quelli che analizzeremo a seguire.

Osservare come parla la persona e come tratta gli altri

Se volete conoscere il carattere di qualcuno, ascoltate come parla degli altri in loro assenza. C'è chi non esita a criticare le persone che fanno parte della propria cerchia ristretta (amici, famiglia, partner).

Chi non fa fatica a criticare e a screditare gli assenti, farà sicuramente lo stesso con noi quando è in compagnia di altri. Non dimenticate di osservare anche il modo in cui tratta gli altri, poiché è un chiaro indizio della sua personalità.

Come capire se possiamo fidarci di una persona: coerenza e stabilità

Alcune persone non solo risvegliano la nostra fiducia, ne sono degne. Si tratta di individui coerenti con quello che dicono, fanno, pensano e difendono. Restano sempre gli stessi, non cambiano in nessuna circostanza o momento.

Hanno valori chiari, il che rende le cose più facili perché sappiamo cosa aspettarci da loro. Non hanno una doppia faccia o interessi nascosti, sono autentici in ogni gesto e atteggiamento.

Ricorda le nostre parole, si preoccupa e non chiede niente in cambio

Per sapere se possiamo fidarci di una persona dovremmo valutare un valore elementare: la sua capacità di farci sentire considerati, di ricordare le nostre parole, distinguendo le cose importanti da quelle irrilevanti.

Quando una persona mostra interesse nei nostri confronti, fa attenzione ai piccoli e grandi dettagli e ce lo mostra in modo sincero. In questi casi ci troviamo sicuramente davanti a una persona di cui possiamo fidarci.

Propensione al senso di colpa

Questo fatto è interessante e vale la pena di tenerne conto. Secondo alcune ricerche, le persone inclini a provare senso di colpa hanno un forte senso di responsabilità e sono quindi molto affidabili. Analizziamo questo dato nel dettaglio per capirlo meglio.

Secondo Emma Levine, docente all'Università di Chicago, fino a non molto tempo fa si associava l'affidabilità alla gentilezza, all'umiltà e alla generosità.

Oggi abbiamo un elemento in più, un indizio sicuro che ci dice che è possibile fidarsi di una persona: il senso di colpa.

Chi conosce e apprezza il rispetto e la fiducia, si preoccupa e prova senso di colpa solo al pensiero di poter offendere o ferire l'altro. Il suo comportamento, quindi, sarà orientato a prendersi cura del rapporto, a proteggerlo.

Al contrario, sono da evitare le persone che non provano senso di colpa davanti a nulla poiché prive di empatia.

Questi sono alcuni fattori da considerare. Chi ne tiene conto troverà sempre persone di valore e in cui riporre il suo tesoro più prezioso: la fiducia.
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Come capire se possiamo fidarci di una persona

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Spesso siamo convinti di possedere un "sesto senso" che ci aiuta a capire se possiamo fidarci di una persona. A volte, tuttavia, questo sensore interno sbaglia in modo clamoroso. E allora cominciano le bugie, la delusione improvvisa e persino il tradimento alle spalle; tutto questo lascia una ferita difficile da cancellare.

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Perché fidarsi di una persona?

Fidarsi degli altri, oltre a essere una sfida, è un bisogno vitale. La fiducia che diamo alle persone care apporta molteplici benefici, aumenta la felicità e la sicurezza in sé, condizioni che ci permettono di affrontare meglio i problemi e di ridurre lo stress

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La gioia è lo stato di appagamento e felicità che di solito si manifesta quando raggiungiamo obiettivi, vediamo esaudito un desiderio o soddisfatto un bisogno.
Possiamo provare gioia quando siamo in compagnia di una persona che ci piace perché ad esempio ci divertiamo e quindi possiamo dire che ci sentiamo “divertiti”. Oppure possiamo dire di sentirci “appassionati” quando il piacere si associa ad una persona ma anche ad un'attività che ci piace particolarmente.
Essa nasce come risposta affettiva positiva a un evento (situazione, evento, persone, luoghi, cose o pensieri), a cui l'individuo assegna un carattere o un valore affettivo. Cioè come lo fa sentire, come lo percepisce e come interpreta la situazione.

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Serenità è il termine con cui si descrive la condizione emotiva individuale caratterizzata, a livello interiore ed esteriore, da tranquillità e calma non solo apparente, ma talmente profonda da non essere soggetta, nell'immediato, a trasformazioni di umore, ad eccitazioni o perturbazioni tali da modificare significativamente questo stato di pace. La serenità è una componente rilevante nel costituire il benessere emotivo dell'uomo; secondo alcune teorie essa è talmente rilevante da costituire una condizione necessaria e sufficiente per la felicità dell'essere umano.

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Quando esco e socializzo con i miei amici ,le mie amiche,quando sto in famiglia... in tutti questi momenti provo gioia.

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Questa canzone è una delle tante che mi trasmette serenità.

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La felicità è quell'insieme di emozioni e sensazioni del corpo e dell'intelletto che procurano benessere e gioia in un momento più o meno lungo della nostra vita. Se l'uomo è felice, subentrano anche la soddisfazione e l'appagamento.

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https://it.wikipedia.org/wiki/Felicit%C3%A0#:~:text=La%20felicit%C3%A0%20%C3%A8%20quell'insieme,la%20soddisfazione%20e%20l'appagamento.

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La felicità è lo stato d'animo ( sentimento) positivo di chi ritiene soddisfatti i propri desideri.

L' etimologia fa derivare felicità da: felicitas, deriv. felix, -icis, "felice", la cui radice "fe-" significa abbondanza, ricchezza, prosperità.

La nozione di felicità intesa come condizione (più o meno stabile) di soddisfazione totale, occupa un posto di rilievo nelle dottrine morali dell'antichità classica, tanto è vero che si usa indicarle come dottrine etiche eudemonistiche (dal greco eudaimonìa) solitamente tradotto come "felicità". Il tema della felicità è stato profondamente indagato non solo da filosofi, ma anche da economisti.

Tale concezione varia, naturalmente, col variare della visione-concezione del mondo (Weltanschauung) e della vita su di esso.

Le sue caratteristiche sono variabili secondo l'entità che la prova (per esempio: serenità, appagamento, eccitazione, ottimismo, distanza da qualsiasi bisogno, ecc.). Quando è presente associa la percezione di essere eterna al timore che essa finisca.

L'uomo fin dalla sua comparsa ricerca questo stato di benessere. La felicità è quell'insieme di emozioni e sensazioni del corpo e dell'intelletto che procurano benessere e gioia in un momento più o meno lungo della nostra vita.

Se l'uomo è felice, subentrano anche la soddisfazione e l'appagamento.

L'uomo ha delle necessità primarie, secondarie e sovrastrutturate, di solito l'appagamento di queste necessità e il raggiungimento dell'obiettivo dettato da un bisogno procura gioia da cui deriva anche la felicità.

La felicità, studiata sotto il profilo dei bisogni (primari, secondari, ecc...), porta a valutazioni e definizioni non solo psicologiche e filosofiche diverse, ma anche materiali, e per questo motivo la felicità è stato ed è studio di ogni scienza umanistica. Rimane chiaro che la divisione è fatta per chiarire le varie componenti dello stato della felicità della persona, ma, essendo l'uomo una unità indissolubile di psiche-corpo-spirito-mente e così via, è chiaro che si parla sempre di tutte le componenti che si influenzano tra di loro. Se mi fa male un piede è molto più facile che io sia triste piuttosto che allegro e felice.

La felicità appartiene alla sfera del trascendente per quanto riguarda la sua sostanza definitiva, oggetto della ricerca dell'individuo. Essa però possiede a sua volta un fondamentale caposaldo nella condizione immanente dell'io, frutto della soddisfazione di bisogni primari dovuti agli istinti e agli impulsi biologici quali ad esempio la fame, il sonno, l'appagamento sessuale. Essi possono essere considerati come parte integrante della felicità, ma non come unica costituente della stessa. I bisogni biologici creano una condizione di attesa e di infelicità che tende a risolversi nel momento in cui si appaghi il proprio bisogno primario: l'appagamento ottiene una condizione di serenità e di tranquillità che produce felicità biologica, identificabile con il piacere, la quale influenza anche le altre componenti come la psiche e lo spirito, ciononostante l'appagamento biologico è sottoposto ad una temporaneità irrevocabile, frutto del continuo ripresentarsi di pulsioni e istinti dopo il breve periodo di compimento degli stessi. Relegare la felicità solo al piano biologico, significa dipendere unicamente dai bisogni biologici e non andare oltre, condizione questa di un susseguirsi ciclico che ritorna su se stesso. A livello anatomico recenti studi di elettrofisiologia e immunoistochimica sviluppano il concetto introdotto da Papez sulla centralità del sistema limbico nel procurare una reazione di natura certamente chimica e elettrica (equivalenti secondo la legge di Nernst), causale di quella che viene definita percezione della psiche e degli sbalzi di umore.

L' eudemonismo è la dottrina morale che, riponendo il bene nella felicità, la persegue come un fine naturale della vita umana.

Epicuro, nella Lettera a Meneceo, afferma che non c'è età per conoscere la felicità: non si è mai né vecchi né giovani per occuparsi del benessere dell' anima (e cioè di "filosofare", amare il pensiero). Per Epicuro la filosofia e la conoscenza delle cose fanno lo stato di felicità. Nella sua vita naturale l'uomo allontana da sé il dolore sia fisico ( aponia) che psichico ( atarassia) e l'assenza di queste due cause porta al raggiungimento della felicità.

Epicuro classifica i piaceri dividendoli in tre grandi categorie:

"Naturali e necessari", come: l'amicizia, la libertà, il riparo, il cibo, l'amore, il vestirsi, le cure ecc.

"Naturali ma non necessari" come: l'abbondanza, il lusso, case enormi oltre il necessario, cibi raffinati ed in abbondanza oltre il necessario.

"Non naturali e non necessari", come il successo, il potere, la gloria, la fama ecc.

Soddisfare piaceri naturali e necessari è molto importante per la felicità, avere accesso a piaceri naturali ma non necessari può essere positivo se per procurarceli non ci votiamo ad un sacrificio eccessivo, mentre i piaceri non naturali e non necessari sono nella stragrande maggioranza dei casi fonte più di infelicità che di felicità. Secondo Epicuro, infatti, l'uomo dovrebbe concentrarsi sul vivere quegli aspetti della vita connessi alla sua natura e coltivare con impegno l'amicizia, elemento assolutamente positivo della nostra esistenza. La filosofia epicurea invita l'uomo a godere senza affanni di ciò che può procurarsi senza sforzo eccessivo e a vivere la vita stringendo salde e durature relazioni interpersonali.

Ludovico Antonio Muratori scrisse Della pubblica felicità nel 1749.

La felicità può essere la realizzazione di un desiderio, la soddisfazione di vederlo conseguito.

Sotto il profilo psicologico, la felicità può essere la condizione conseguente la soluzione di un problema, fatto che produce appagamento e quindi gioia.

La felicità si sviluppa sia in senso intellettuale che materiale, sia fisico che psichico, sia affettivo che emozionale.

Per fare degli esempi pratici su come il valore della felicità cambi anche in virtù della cultura e del contesto ambientale, essa può essere il sorriso di un bambino o l'acquisto di una villa con piscina; un matrimonio o la conquista dell' Everest; la pace dei sensi o la vittoria ai mondiali di calcio.

La felicità può essere considerata come il provare ciò che esiste di bello nella vita. Non è un'emozione oggettiva, né è casuale come un evento del destino, ma è una capacità individuale da scoprire. Come insegna la cultura popolare (ad esempio nel famoso proverbio "Meglio un uovo oggi che una gallina domani"), la felicità non è un inseguimento dei sogni futuri, ma al contrario è il cercare di godere di quello che si possiede nel presente. Spesso i cosiddetti "falsi idoli" (ovvero i soldi, il benessere corporale, la fama, il successo, il potere) sono considerati fonte di felicità, ma secondo talune teorie questo atteggiamento crea solamente più ansia che è in contrasto con lo stato della felicità. Il raggiungimento di un falso idolo può provocare solo una gioia effimera, poiché più si conquista una cosa più ne cresce il desiderio.

Un compito importante della psicologia è trovare i tratti e le esperienze positive, che aiutano la persona ad essere più felice e integrata con gli altri esseri umani e con tutto il mondo.

Le persone hanno dentro di sé una necessità di elevare la propria psiche a cose trascendenti che le portino a soddisfare la loro sete di conoscenza di verità e di infinito.

Le grandi religioni a tal proposito cercano di dividere il concetto di felicità procurato dalle cose materiali, definendolo piuttosto piacere, da quello di felicità in senso spirituale, raggiungibile con categorie come la semplicità e la serenità dell'anima, oppure, come affermano alcuni studiosi di religione indiana, attraverso l'abbandono del bisogno di certezze e l'accettazione dell'incertezza come stato esistenziale.

Un esempio nella storia dei santi è quella di San Francesco, che era ricco, forse anche felice, ma era una felicità non completa; ha lasciato tutto è diventato povero ma completamente felice interiormente.

La felicità assoluta per il Cristianesimo ed anche per l' Ebraismo è la visione di Dio. Nel Vangelo in prospettiva escatologica troviamo il brano cosiddetto delle "beatitudini" nel quale Gesù elenca una serie di azioni per raggiungere lo stato di beatitudine.

"[1]Vedendo le folle, Gesù salì sulla montagna e, messosi a sedere, gli si avvicinarono i suoi discepoli. [2]Prendendo allora la parola, li ammaestrava dicendo:[3]"Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli.[4]Beati gli afflitti, perché saranno consolati.[5]Beati i miti, perché erediteranno la terra.[6]Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati. [7]Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia. [8]Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. [9]Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio. [10]Beati i perseguitati per causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli. [11]Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. [12]Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. Così infatti hanno perseguitato i profeti prima di voi."

Sul proposito della felicità interiore, il fondatore del Buddhismo Siddhartha Gautama ha detto che "La causa della sofferenza è l'inconsapevole desiderio di piacere", e, come soluzione a questo, ha risolto che "La sofferenza è sopprimibile mediante la cessazione del desiderio e la rinuncia". Il suo ragionamento portava al rispetto e alla considerazione del Nobile Ottuplice Sentiero.

La psicologia più di tutte le altre discipline ha studiato il comportamento della psiche nello stato di felicità osservando le manifestazioni comportamentali della felicità: sentimento di maggiore libertà, fiducia in sé stessi e negli altri, nonché ottimismo nei confronti della vita.

Sono stati effettuati studi sugli effetti della felicità che analizzano la partecipazione di più parti del corpo nei complessi meccanismi biologici che si manifestano quando percepiamo sensazioni definite di "felicità". Si è osservato che le persone felici affrontano meglio la vita e i rapporti con gli altri. La felicità ha due componenti fondamentali, il raggiungimento del benessere del corpo ma anche il raggiungimento della serenità dell'anima. Solo il raggiungimento di entrambi dà la felicità completa.

Attraverso il sondaggio "World Value Survey II" fatto a persone di 40 nazioni del mondo si è visto che c'è una correlazione positiva tra reddito familiare e soddisfazione della vita e tra reddito familiare e soddisfazione finanziaria, cioè al crescere di una variabile cresce anche l'altra. Ma in media tale correlazione, misurata attraverso l'indice di Pearson R, è pari a circa il 10%, quindi si tratta di una correlazione molto debole. Si nota però che nei paesi poveri al crescere del reddito familiare, crescono in maniera considerevole la soddisfazioni della vita e quella finanziaria, mentre questo non avviene nei paesi più ricchi. Da ciò si deduce che l'aumento del reddito determina un considerevole aumento della soddisfazione nella vita e finanziaria quando serve a soddisfare i bisogni primari.

Attraverso il Gallup-Healthways Well-Being Index, un sondaggio giornaliero fatto a 1000 cittadini americani dall'organizzazione Gallup, si evince che il benessere emotivo cresce lentamente al crescere del reddito con emozioni sia positive che negative ma oltre la soglia di 75.000$ si stabilizza. Invece la valutazione della propria vita cresce molto al crescere del reddito ma oltre la soglia di 120.000$ si stabilizza anch'essa. Inoltre un basso reddito si può associare sia a uno scarso benessere emotivo, sia a una scarsa valutazione della propria vita.

Attraverso un sondaggio fatto a matricole di college americani nel 1976 per un numero totale di persone pari a 23.597, riguardante eventuali atteggiamenti materialistici di queste persone, valutando per esempio se fossero interessati a nuovi oggetti di consumo e quindi se avessero un atteggiamento materialistico, si è visto che dopo 20 anni il livello di soddisfazione della vita da parte delle persone con atteggiamenti spiccatamente materialistici è notevolmente diminuito.

Attraverso un sondaggio faccia a faccia a persone residenti in Germania di 16 anni o più si è ottenuto il seguente risultato: partendo da una certa soddisfazione della vita di base, nei successivi 2 anni di matrimonio la soddisfazione di vita cresceva per poi ritornare negli anni seguenti al livello di soddisfazione iniziale, pertanto perseguire il matrimonio con lo scopo di raggiungere la felicità a lungo termine non è un obiettivo statisticamente valido.

Analizzando il tasso di umore depressivo di 1979 adulti obesi o in sovrappeso sottoposti a dieta, dopo 4 anni si è visto che il tasso cresceva del 289% nelle persone che erano riuscite a perdere peso, dell'86% nelle persone che erano rimaste dello stesso peso e del 62% nelle persone che erano aumentate di peso.Quindi la riduzione di peso in persone sovrappeso o obese si può associare statisticamente alla diminuzione del rischio cardio metabolico ma non ad un migliore benessere psicologico.

Analizzando tramite sondaggio 1597 adolescenti norvegesi femmine per un periodo di 13 anni a cui venivano fatte domande sulla chirurgia estetica, malattie mentali e uso di droghe si è visto che 78 ragazze si sono sottoposte a chirurgia estetica e queste hanno avuto in seguito un incremento notevole dei sintomi depressivi, ansiogeni, problemi alimentari, uso di alcol rispetto alle ragazze non sottoposte a chirurgia estetica, quindi la chirurgia estetica non sembra alleviare i problemi di salute mentale.

Mediante un campione di 577 persone adulte rispondenti ad un questionario, applicando i risultati della psicologia positiva, si è visto che i partecipanti scoprendo i propri primi 5 punti di forza sul sito www.authentichappiness.org e usando questi punti forza in nuovi e differenti modi ogni giorno riuscivano in 6 mesi a migliorare progressivamente il proprio livello di felicità e a ridurre i propri sintomi depressivi. Stessa cosa avveniva scrivendo ogni giorno 3 cose che venivano loro bene e spiegando i motivi per cui riuscivano.

Mediante un sondaggio fatto a 1095 persone rispondenti a domande sui propri punti di forza, sulla produttività e soddisfazione al lavoro, sull'impegno lavorativo si è visto che l'uso dei punti di forza sul lavoro era associato con produttività, cittadinanza attiva e soddisfazione professionale, e queste associazioni sono state accompagnate da emozioni positive più elevate e maggiore impegno. I risultati evidenziano i potenziali vantaggi nell'incoraggiare i dipendenti a utilizzare i propri punti di forza e indicano l'effetto positivo e l'impegno nel lavoro come risultato di queste cose.

Per gentilezza si intende: Fare favori e buone azioni per gli altri, aiutarli; prendersi cura di loro.175 studenti universitari giapponesi sono stati sottoposti ad un questionario dove si utilizza la Subjective Happiness Scale (JSHS) che misura 3 componenti della gentilezza (motivazione - "Penso sempre al fatto che desidero essere gentile e aiutare gli altri nella vita quotidiana?", riconoscimento - "Riconosco che compio sempre un'azione gentile e aiuto gli altri ogni giorno?", comportamentale -"Compio gentilezze e aiuto gli altri ogni giorno?" ) e le esperienze quotidiane di felicità o infelicità. Si sono poi creati 2 gruppi: persone più felici e meno felici misurando il JSHS e si è visto che le persone più felici desiderano essere più gentili, compiono un numero maggiore di gentilezze nei confronti degli altri e sono grati per le gentilezze ricevute.

Si sono creati un gruppo di controllo di 48 studentesse universitarie e un gruppo di intervento di 71 studentesse universitarie. Al gruppo di intervento è stato chiesto di contare ogni giorno per una settimana per iscritto le gentilezze compiute. Si è visto che il JSHS nel gruppo di intervento cresceva in media di 0,44 con una deviazione standard di 0,73. In generale si è visto che col crescere del numero di gentilezze cresceva anche il JSHS cioè la propria percezione di felicità.

Dividendo un campione di 222 studenti universitari in 3 gruppi: infelici, molto felici e mediamente felici, si è visto che le persone molto felici hanno ricche e soddisfacenti relazioni con amici, parenti e partner e passano poco tempo da sole rispetto alla media degli altri gruppi. Tutto al contrario le persone infelici. Inoltre le psicopatologie ad eccezione dell'ipomania sono più frequenti in media nel gruppo degli infelici rispetto ai felici.

202 dipendenti di una società di servizi informatici hanno partecipato ad uno studio sulla meditazione LKM (Meditazione della gentilezza amorevole) in posizione seduta, spesso con gli occhi chiusi, con focus iniziale sul proprio respiro e poi dirigendo le proprie emozioni positive prima verso se stessi, poi verso una persona per la quale si provano sentimenti amorevoli (ad es. un figlio, un caro amico ecc.) e infine verso una cerchia sempre più ampia di persone. Per 9 settimane queste persone sono state sottoposte a sessioni giornaliere di LKM per 1 ora. I risultati sono stati netti: la LKM ha portato a un incremento di emozioni positive, tra cui amore, gioia, gratitudine, contentezza, speranza, interesse, divertimento, ad aumenti di risorse personali tra cui maggiore consapevolezza, attenzione, accettazione di sé, relazioni positive con gli altri e buona salute fisica. Inoltre queste persone sono risultate più soddisfatte della propria vita e hanno sperimentato meno sintomi depressivi.

156 volontari adulti affetti da depressione maggiore sono stati suddivisi casualmente in 3 gruppi per 4 mesi: sottoposti ad esercizio fisico aerobico, in trattamento farmacologico con l'antidepressivo Zoloft, entrambe le cose. Si è visto che dopo 4 mesi in tutti e 3 i gruppi c'era un significativo miglioramento del proprio stato depressivo misurato attraverso la scala della depressione HRSD ma dopo ulteriori 6 mesi il tasso di depressione nel gruppo esercizi fisici era del 30%, nel gruppo farmacologico del 52% e nel gruppo combinato del 55%. Si deduce quindi che l'esercizio fisico si può associare ad un significativo beneficio terapeutico nei pazienti depressi.

Il concetto di felicità è un valore esplicitamente sancito in alcune Costituzioni e nella Dichiarazione d'indipendenza degli Stati Uniti.

Nella Costituzione italiana il "pieno sviluppo della persona umana" è valore sancito dall'art. 3. La realizzazione sul piano oggettivo della persona umana, della propria essenza, vale a dire su un piano inter-soggettivo visibile e condivisibile da tutti, è intesa come identica sul piano soggettivo alla felicità del singolo (come sosteneva il filosofo Socrate).

La felicità ha dunque a che fare con la privacy, nel suo aspetto difensivo ed evolutivo, è essenziale per garantire la tutela della dignità della persona in ogni suo aspetto e dunque garantire la sua felicità. Rispettare la vita privata significa anche permettere a ciascuno di realizzare i propri sogni, di non rinunciare alla felicità nelle forme in cui la si identifica, di decidere personalmente circa ciascun aspetto del proprio cammino. Dunque realizzare i propri sogni è sviluppare a pieno se stesso, trovando il necessario equilibrio per raggiungere la propria felicità. Il diritto alla felicità, la privacy ed il correlato diritto all'identità personale (sancito tra i diritti inviolabili ex art. 2 Cost., sent. Corte Cost. n. 13/1994) rappresentano quindi un rovesciamento di prospettiva nei confronti di imposizioni atte a trasferire sulla persona modelli prefabbricati. Ciascun essere umano è unico e come tale irripetibile, artefice dei suoi progetti, non standardizzabile.

Il Paradosso della felicità, o paradosso di Easterlin, analizza il rapporto tra felicità (o come indicato nella ricerca "soddisfazione") di ogni individuo e la sua ricchezza. Il risultato vede (e per questo diventa un paradosso) un rapporto, oltre una certa soglia tra i due valori inversamente proporzionale, cioè a maggior ricchezza la felicità si riduce.

Michael Argyle, Psicologia della felicità, Milano, Raffaello Cortina, 1988

Giuliana Proietti, Il pensiero positivo, Xenia Edizioni, 2001

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Arthur Schopenhauer,(F. Volpi, a cura di).L'arte di essere felici esposta in 50 massime, Adelphi, 1997

Christophe André e Francois Lelord, La forza delle emozioni, TEA, 2001

J. Krishnamurti, La ricerca della felicità, Rizzoli, Milano, 1993

Omraam Mikhaël Aïvanhov, I semi della felicità, Prosveta, Moiano (PG), 1999

Dalai Lama con Howard C. Cutler, L'arte della felicità, Arnoldo Mondadori, 2000, Milano.

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Frank Ra, A course in happiness, meaning, motivation, and well-being: how to be happier, Canada, 2010 ISBN 978-1-4563-7413-6,

Frederic Lenoir, La felicità. Un viaggio filosofico, Bompiani, Milano, 2014

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La felicità è lo stato d'animo ( sentimento) positivo di chi ritiene soddisfatti i propri desideri. L' etimologia fa derivare felicità da: felicitas, deriv. felix, -icis, "felice", la cui radice "fe-" significa abbondanza, ricchezza, prosperità.

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Particolare attenzione rivolta verso qualcosa o qualcuno provare interesse per qualcuno, cose, argomenti che appassionano...

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Questa canzone mi trasmette interesse.

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Quando sono felice tendo ad abbracciare le persone a me più care, amici,amiche,familiari.

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https://www.ipsico.it/le-emozioni-umane/

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Parlare di emozioni significa trattare un argomento vastissimo, il cui studio è avvenuto solo in anni relativamente recenti. Infatti, sebbene da sempre pervadano la nostra vita quotidiana e ricoprano una straordinaria importanza nell'ambito dei processi psicologici, fu solo Darwin, dopo la metà dell'ottocento, a scrivere delle espressioni emotive. Le sue osservazioni puntualizzavano la somiglianza tra esseri umani e animali e l'universalità di alcune di esse. Il fulcro della teoria evoluzionistica considera le emozioni dei processi adattivi che permettono di valutare il pericolo (o altre situazioni), di agire, di comunicare con i conspecifici e di adattarsi all'ambiente nel modo migliore possibile. Quindi le emozioni sono fondamentali per fornire informazioni e garantire la sopravvivenza dell'individuo, assumendo un valore estremamente positivo.

Cosa sono le emozioni

Innanzitutto cerchiamo di definirle: le emozioni sono fenomeni complessi che comprendono un'interazione tra fattori soggettivi e oggettivi, mediate dai sistemi neurali/ormonali, che possono dare origine a esperienze affettive come sensazioni di attivazione e di piacere/dispiacere o possono generare processi cognitivi e portare ad un'azione che può essere espressiva, finalizzata, adattiva o disfunzionale.

Possono essere classificate come emozioni primarie e tra queste abbiamo la gioia, tristezza, rabbia, disgusto, paura (o ansia), sorpresa, che sono condivise da persone appartenenti a diverse culture e quindi biologicamente radicate. Infatti, secondo la teoria differenziale il neonato possiede, fin dalla nascita, un certo numero di emozioni fondamentali e differenziate, basate su programmi innati e universali. Alcune emozioni sono, quindi, già presenti alla nascita, mentre altre emergono quando, nel corso dello sviluppo, devono assolvere un compito adattivo. Queste ultime sono le emozioni complesse tra cui la vergogna, il senso di colpa, il rimorso, l'invidia, che sono condizionate e plasmate dall'esperienza. La socializzazione e l'acquisizione delle prime regole che l'ambiente impone come modalità idonee di esibire le emozioni, fanno sì che queste perdano la loro connessione iniziale con le espressioni fisiologiche e diventino sempre più socialmente determinate.

A cosa servono le emozioni

Le funzioni che assolvono riguardano l'organizzare le azioni, ad esempio motivando il nostro comportamento e preparandoci all'azione. L'impulso ad agire di specifiche emozioni spesso è biologicamente innato perché evolutivamente ci permettono di agire rapidamente in situazioni importanti, soprattutto quando non abbiamo tempo per riflettere sulle cose (ad esempio quando dobbiamo salvarci da un pericolo imminente).

Le emozioni comunicano agli altri (e li influenzano), anche tramite le espressioni facciali (che sono aspetti innati delle emozioni) che inviano messaggi molto più velocemente rispetto all'uso delle parole. Inoltre comunicano a noi stessi, in quanto le reazioni emotive possono darci informazioni importanti su una situazione, possono essere segnali o allarmi che qualcosa sta succedendo, come sensazioni corporee (viscerali) che possono fungere da intuizione (ad esempio un aumento del battito cardiaco di fronte ad un vicolo buio). Questo può essere utile quando le nostre emozioni ci conducono poi a verificare i fatti.

Attenzione però, talvolta trattiamo le emozioni come se fossero fatti del mondo: più forte è l'emozione, più forte è la convinzione che la nostra emozione è basata su un fatto (" se mi sento insicuro, sono incompetente", "se mi sento solo quando mi lasciano solo, non dovrei essere lasciato solo", "se mi sento sicuro di qualcosa, quella cosa è giusta", "se ho paura, ci deve essere un pericolo", "lo amo, quindi lui deve essere ok "). Se riteniamo che le nostre emozioni rappresentino la realtà, possiamo usarle per spiegare i nostri pensieri e le nostre azioni e questo può essere pericoloso se ci spingono ad ignorare i fatti, basando l'interpretazione della realtà solo sull'informazione emotiva.

Emozioni problematiche e psicoterapia

Quest'ultimo aspetto è solo una delle problematiche trattate in terapia relative alle emozioni: molti disturbi infatti comportano problemi in quanto la persona valuta la pericolosità o il danno di una situazione in base all'emozione provata. Ma, molto spesso, tale emozione è conseguenza (e non causa) di pensieri catastrofici o terrifici che determinano l'emozione stessa. Vi sono poi altre difficoltà che emergono in terapia: la gestione emotiva è una richiesta comune e frequente per i pazienti. Questa mancata abilità può essere dovuta a diversi fattori come aspetti biologici che rendono più difficile regolare le emozioni (disfunzioni ormonali), la mancanza di un modello in quanto nessuno ha mai insegnato a regolarle, il fatto che l'ambiente abbia rinforzato l'essere molto emotivi e l'instabilità umorale. Inoltre, vi sono miti comuni sulle emozioni (false credenze) che ostacolano la capacità di regolare le emozioni, quali ad esempio: " c'è un giusto modo di sentire in ogni situazione", "lasciare che gli altri si accorgano che mi sento male è una debolezza", "le emozioni negative sono dannose e distruttive", "essere emotivo significa essere fuori controllo", "alcune emozioni sono insensate ". Questi e altri miti vanno sfidati, in quanto portano la persona a gestire l'emozione in base alla credenza erronea o catastrofica.

L'approccio cognitivo comportale e gli sviluppi di terza generazione (Compassion Focused Therapy, Acceptance and Commitment Therapy ecc.) hanno da tempo posto l'attenzione su come una buon intervento sulla regolazione emotiva e sull'arousal del paziente sia fondamentale per permette la buona riuscita della terapia. Valutare e comprendere la familiarità di ogni paziente con le proprie emozioni, nonché le credenze che ha maturato in merito ad esse, identificando al contempo le strategie di gestione e le credenze disfunzionali è fondamentale per modificarle e promuoverne di più adattive, aumentando la capacità del paziente di "stare con" e accettare le proprie emozioni.

La regolazione emotiva nello sviluppo

La competenza di regolazione emotiva dovrebbe venir acquisita nella prima infanzia, quando l'interazione tra bambini e caregivers è fonte di apprendimento per la conoscenza delle emozioni e per la loro gestione. Il costrutto di "regolazione emotiva" può essere descritto come l'insieme dei processi estrinseci e intrinseci di un individuo che presiedono al monitoraggio, alla valutazione e alla modificazione delle reazioni emotive in funzione del raggiungimento dei propri scopi. Oppure il processo attraverso il quale si danno avvio, si evitano, si inibiscono, si mantengono e si modulano nella frequenza, forma, intensità o durata, gli stati interni, i processi fisiologici, gli obiettivi e il comportamento connessi a un'emozione, al fine di raggiungere i propri scopi.

Il fallimento delle figure di accudimento nel rispondere sensibilmente ai bisogni emotivi del bambino e nel servire da appropriato modello di sviluppo, contribuisce quindi a significative distruzioni in alcuni ambiti dello sviluppo emozionale, in particolare nella capacità dei bambini nell'autoregolarsi emotivamente. Il bambino che sperimenta irregolarità nelle reazioni emotive dei genitori, esplosioni immotivate di collera, che vive in un ambiente familiare emotivamente disorganizzato, con gravi carenze affettive, non è in grado di costruire durante lo sviluppo uno schema emotivo coerente, la cui base è una sicurezza nel legame d'attaccamento necessaria per una crescita adattiva e per l'emergere di una struttura emotiva stabile, che quando manca può essere causa di problematiche psicologiche. Infatti, le emozioni sono da tempo al centro dell'interesse clinico sia per il loro ruolo come causa sia nel mantenimento dei disturbi psichiatrici.

Analizziamo quindi emozione per emozione:

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Parlare di emozioni significa trattare un argomento vastissimo, il cui studio è avvenuto solo in anni relativamente recenti. Infatti, sebbene da sempre pervadano la nostra vita quotidiana e ricoprano una straordinaria importanza nell'ambito dei processi psicologici, fu solo Darwin, dopo la metà dell'ottocento, a scrivere delle espressioni emotive.

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Inside Out -- Disgusto e Rabbia - Clip dal film | HD

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Questo è il film “INSIDE OUT” che parla delle emozioni.

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Inside Out -- Disgusto e Rabbia - Clip dal film | HD

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Il nostro corpo, esprime emozioni anche attraverso le espressioni del viso, i gesti tipici di ogni cultura, il tono della voce e la postura (ad esempio, un modo di camminare dritto può esprimere soddisfazione e gioia, così come una posizione ripiegata in sé può esprimere tristezza)
Le emozioni e i sentimenti assumono un ruolo importante nella nostra attività mentale e sociale.

Si possono definire come delle reazioni psicologiche e fisiche provate da una persona, che si manifestano intensamente e che sono in genere in relazione ad un qualche evento. Proviamo costantemente emozioni diverse.

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https://www.terapiacognitiva.re.it/servizio/emozioni/