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INSTITUCIONES EDUCATIVAS SEGLARES DE LA EDAD MEDIA 

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INSTITUCIONES EDUCATIVAS SEGLARES DE LA EDAD MEDIA 

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Durante la Edad Media, reinaba el absoluto analfabetismo, prácticamente toda la población no sabía ni leer ni escribir. La única forma de transmisión y adquisición de conocimientos era posible en el ámbito de actuación de la Iglesia.

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La educación seglar de la Edad Media lo constituye el desarrollo de la educación caballeresca y la educación gremial.

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La importancia de la educación era tanto fisica, valor, honor, fidelidad y cortesia.

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Educación gremial

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Cuadro comparativo de la educacion caballeresca y gremial

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Cuadro comparativo de la educacion caballeresca y gremial

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Las instituciones educativas medievales fueron la escuela eclesiástica, conformada por escuelas monásticas, episcopales y parroquiales. La escuela secular formada por escuelas caballarescas palatinas y educación popular. escuelas municipales gremiales. Y universidades que eran más para religiosos, que también estaban abiertas a laicos. Las primeras escuelas estaban situadas en los monasterios y en ellas se preparaban a los alumnos para la vida religiosa. Normalmente constaban de dos escuelas, la interior, que era únicamente para los futuros monjes, y la exterior, que preparaba a los futuros sacerdotes

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El cristianismo en la Edad Media [EN 3 MINUTOS] | ESTACIÓN EDUCATIVA

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Durante la Edad media la educación tuvo una influencia considerable del Cristianismo y un gran avance, se desarrolló intelectual e institucionalmente con la escolástica, tanto que se crearon las Universidades como cúspides, y fueron instituciones educativas cristianas para el estudio de la medicina, derecho y teología.

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ORÍGENES DE LAS UNIVERSIDAES EN LA EDAD MEDIA

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ORÍGENES DE LAS UNIVERSIDAES EN LA EDAD MEDIA

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En el siglo XII, la universidad de Bolonia fue el principal centro de estudios jurídicos. En ella se enseñaba, especialmente, el derecho romano tal como lo estableció el emperador Justiniano en el año 534.

Con la escuela de los glosadores, y, más tarde, de los posglosadores, se establecieron los principios jurídicos que invocaron los príncipes y, sobre todo, el Emperador Federico Barbarroja para afianzar contra la Iglesia sus pretensiones al poder absoluto y universal.

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* El mundo artístico e intelectual de la Alta Edad Media:

En la Baja Edad Media la cultura está en manos de la Iglesia, pese a la cada vez mayor presión por parte de los municipios.

Los estudiantes universitarios son considerados a todos los efectos como clérigos menores, y en caso de que cometan algún delito o deban rendir cuentas ante la justicia son siempre juzgados por tribunales eclesiásticos, no civiles

La Alta Edad Media fue una época de estupenda vitalidad artística e intelectual.

El periodo fue testigo del crecimiento de las instituciones educativas, un renacimiento del interés por la cultura antigua, un despertar del pensamiento teológico, el resurgimiento de la ley, el desarrollo de una literatura vernácula y una explosión de actividad en el arte y la arquitectura.

Si bien los monjes continuaron desempeñando un importante papel en la vida intelectual, cada vez más el clérigo secular, las ciudades y las cortes ( fueran de reyes, príncipes o altos funcionarios eclesiásticos) comenzaron a ejercer una nueva influencia.

De importancia especial fueron las nuevas expresiones que surgieron en los pueblos y ciudades.

* Surgimiento de las Universidades

Las universidades, tal como las conocemos con profesorado, estudiantes y grados académicos fue un producto de la Alta Edad Media.

La palabra universidad se deriva de la palabra latina universitas, que significa corporación o gremio, y hacía referencia a un gremio de maestros o estudiantes.

Las universidades medievales eran gremios educativos o corporaciones que formaban a individuos instruidos y capacitados.
El siglo XII corresponde a un renacimiento de los estudios. En esta época nacieron en Italia las primeras universidades. De allí, la nueva organización escolar se extendió hasta más allá de los Alpes. Durante el siglo XIII se instituyeron universidades en varias ciudades de Europa. Gozaron de gran renombre y atrajeron a numerosos estudiantes
►LOS ORÍGENES DE LAS UNIVERSIDADES

Productos de la Alta Edad Media, las universidades proporcionaron a los estudiantes educación artística liberal básica y la oportunidad de continuar estudiando leyes, medicina o teología.

Los cursos se enseñaban en latín, principalmente por maestros que leían de libros.

No había exámenes en los cursos individuales, pero los estudiantes tenían que pasar un examen oral completo para obtener un grado.

La educación en la Alta Edad Media descansaba, sobre todo, en el clero, es decir, en los monjes.

Aunque las escuelas monásticas fueron centros de aprendizaje desde el siglo IX, fueron rebasadas en el curso del siglo XI por las escuelas catedralicias, organizadas por el clero secular (monástico).

Las escuelas catedralicias se extendieron con rapidez en el siglo XI.

Había veinte en el año 900, pero para el año 1000, su número había crecido cuando menos hasta doscientas, ya que cada ciudad catedralicia se sentía obligada a establecer una.

Las más famosas fueron las de Chartres, Reims, París, Laon y Soissons, todas ubicadas en Francia que era, en verdad, el centro intelectual de Europa en el siglo XII.

Aunque el propósito principal de la escuela catedralicia era educar a los sacerdotes para ser hombres de Dios más letrados, también atrajeron a otros individuos que deseaban contar con alguna educación, pero no querían ordenarse sacerdotes.

Muchos administradores universitarios tuvieron títulos como los de canciller, preboste y decano, originalmente utilizados para los funcionarios de los capítulos de la catedral.

La primera universidad europea apareció en Bolonia, Italia (a menos que uno esté de acuerdo de conceder esta distinción a la primera escuela de medicina, establecida con anterioridad en Salerno Italia).

La fundación de la Universidad de Bolonia coincidió con la renovación del interés por el derecho romano sobre todo por el redescubrimiento del Código de Derecho Civil de Justiniano (véase la opción Renacimiento del derecho romano).

En el siglo XII un gran maestro, como lrnerio (1088-1125) podía atraer a estudiantes de toda Europa.

La mayoría de ellos eran seglares, a menudo individuos de edad que desempeñaban funciones de administradores de los reyes y príncipes, y estaban deseosos de aprender más sobre derecho para aplicar sus conocimientos en sus profesiones.

Para protegerse, los estudiantes de Bolonia formaron un gremio, o universitas, que el emperador Federico Barbarroja reconoció y al cual le dio una cédula en 1158.

Aunque el cuerpo docente también se organizó como grupo, la universitas de estudiantes de Bolonia tuvo mayor influencia.

Obtuvo, por parte de las autoridades locales, una promesa de libertad para los estudiantes, regulé el precio de los libros y del hospedaje y, además, determinó los estudios de las cuotas y el profesionalismo de los maestros.

Se multaba a los profesores si faltaban a una clase o comenzaban tarde sus lecciones.

La Universidad de Bolonia siguió siendo la mejor escuela de leyes de Europa durante la Edad Media.

En el norte de Europa, la Universidad de París se convirtió en la primera universidad prestigiosa.

Varios maestros - que habían recibido su licencia para enseñar de la escuela catedralicia de Notre Dame, de París - comenzaron a aceptar estudiantes extra por una paga.

A finales del siglo XII estos maestros de París formaron una universitas, o gremio de maestros.

En 1200, el rey de Francia Felipe Augusto reconoció de manera oficial la existencia de la Universidad de París.

La Universidad de Oxford, en Inglaterra, se organizó según el modelo de la de Paris, y apareció por primera vez en 1208.

Una migración de académicos de Oxford, ocurrida en 1209, condujo a la fundación de la Universidad de Cambridge.

En la Alta Edad Media los reyes papas y príncipes rivalizaron en la fundación de nuevas universidades.

A finales de la Edad Media había ochenta universidades en Europa, la mayoría de ellas localizadas en Inglaterra, Francia, Italia y Alemania.

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La enseñanza universitaria se imparte en el mismo domicilio del maestro, en las salas de los convenios y en los colegios.

En éstos residen los estudiantes becarios. Fundar un colegio dotándolo de algunas becas, constituye una especie de mecenazgo. Así, el colegio del Ave María es fundado por un burgués del Nivemais en la ladera de la colina de Santa Genoveva, en París (1339).

Seis escolares reciben en él alimento v alojamiento. París llegó a contar con una cincuentena de colegios, pero los estudiantes preferían residir en los albergues o en domicilios particulares.

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ALGO MAS SOBRE EL TEMA...

Con el desarrollo de las ciudades se va afirmando paulatinamente el florecimiento intelectual de la Edad Media.

En la época anterior, se practicaban de buen grado varios oficios al mismo tiempo, siguiendo el ejemplo de los monjes.

Pero con el "renacimiento" urbano del s.XII emerge una clase específicamente intelectual que se alimenta de cultura teológica, pero también de un saber proveniente de la Antigüedad y de la ciencia árabe.

A las escuelas de los palacios y de los monasterios suceden centros de enseñanza que, sin dejar de depender del rey y de la Iglesia, harán ostentación de personalidad propia cada vez en mayor medida.

* El florecimiento de la enseñanza:

París brilla con intenso esplendor. Los maestros instalados en la Cité y en la orilla izquierda atraen a numerosos estudiantes que desean aprender junto a los canónigos, o bien junto a los profesores agregados, a los que el obispo confiere el derecho de enseñar.

El estudiante aprende esencialmente teología, saber considerado como la cima de las disciplinas escolares.

Pero la filosofía racionalista va ganando adeptos poco a poco, dando nacimiento a círculos de reflexión que resultan más o menos diabólicos a los ojos de determinados religiosos que consideran París como un lugar de perdición.

Por el contrario, los estudiantes, a imitación de los goliardos, clérigos indisciplinados y vagabundos que critican a la Iglesia, ven en la capital un paraíso sobre la tierra y el centro del mundo.

Muchos de los jóvenes que desean aprender no tienen fortuna.

Para ganarse la vida, se ven obligados a practicar diversos oficios.

Como no dudan en ir de ciudad en ciudad a fin de escuchar a un maestro reputado, empeñan vestimenta y libros para intentar fortalecer su menguado peculio.

El papado llega a tomar medidas en favor de la gratuidad de la enseñanza, pero los maestros continuarán exigiendo el pago de sus lecciones.

* La Universidad se hace autónoma:

El s. XIII es el siglo de las universidades, cuya aparición sigue siendo oscura en la actualidad.

El hecho es que, durante él, se empeñan en una lucha sin cuartel tanto contra las autoridades civiles, como contra las eclesiásticas. La Universidad de París consigue su autonomía en 1229, después de cruentos acontecimientos que enfrentan a estudiantes y policía real.

En efecto, la gran huelga que dura desde 1229 a 1231, la sustrae a la autoridad del obispo.

En Inglaterra y en Italia las universidades adquieren libertades semejantes.

Los reglamentos universitarios precisan entonces la organización de los estudios, su duración, los programas y las modalidades de exámenes, aspectos que varían según los lugares y las épocas. En la Universidad se ingresaba muy joven, pues en ella se mezclaba lo que hoy conocemos por enseñanza primaria, secundaria y superior.

El triunfo de las ideas laicas: En los s. XIII y XIV, las universidades son el marco de conflictos entre los laicos y los miembros de diversas órdenes religiosas, como los dominicos y los franciscanos.

Las tendencias laicas son las que triunfan a finales de la Edad Media, y las universidades se condenan a sí mismas a muerte, dejando de admitir a estudiantes pobres, con lo que se van constituyendo ricas aristocracias universitarias que se separan del mundo del trabajo y traicionan el espíritu universalista de los primeros establecimientos de enseñanza.

Comienzo de la jornada: El primero de los estudiantes que se despertara debía tocar la campanilla, antes incluso de saltar de la cama. Al igual que en los monasterios, dicho instrumento marcaba las diversas etapas de la jornada. Al salir de la sala de cursos, el estudiante deambulaba por las calles, se ganaba los favores de las mozas y bebía en los figones.

En el siglo XII, la universidad de Bolonia fue el principal centro de estudios jurídicos. En ella se enseñaba, especialmente, el derecho romano tal como lo estableció el emperador Justiniano en el año 534.

Con la escuela de los glosadores, y, más tarde, de los posglosadores, se establecieron los principios jurídicos que invocaron los príncipes y, sobre todo, el emperador Federico Barbarroja para afianzar contra la Iglesia sus pretensiones al poder absoluto y universal.

De Italia, donde, siguiendo el ejemplo de Bolonia, se abrieron las universidades de Padua, Módena, Pavía, Roma y Napóles, la nueva enseñanza del derecho cruzó los Alpes e influyó profundamente en el mediodía de Francia.

La primera universidad francesa se estableció en París, ricamente dotada por Robert de Sorbon, amigo del rey Luis XI.

En su memoria se le llamó la Sorbona, nombre que se dio primero a la Facultad de Teología y seguidamente a toda la institución. Montpellier, Tolosa y Orleáns fueron dotadas de establecimientos similares.

Las primeras universidades que se fundaron en España fueron las de Falencia (1208), Salamanca (1218), Valencia (1245), Sevilla (1254) y Lérida (1300).

La de Salamanca fue famosa en el mundo entero y durante el siglo XIV llegó a tener más de catorce mil estudiantes.

Su biblioteca, fundada por Alfonso el Sabio, era la mejor dotada de Europa en humanismo y sagrada teología.

En Oxford, Inglaterra, también se fundó una universidad a principios del siglo XII.

En Europa central aparecieron más tarde: en Praga, en 1347; en Cracovia, en 1364; en Viena, en 1365; en Heidelberg, en 1386, y en Colonia, en 1388.

Sin embargo, las universidades procedentes de las antiguas escuelas episcopales no tardaron en sustraerse al poder de los obispos y se pusieron bajo la autoridad de los papas.

Esto les dio carácter internacional.

Acogían a alumnos de todas las naciones europeas y sn ellas enseñaban profesores procedentes de numerosas comarcas.

En el siglo XIII, los profesores más famosos de París fueron un italiano, santo Tomás de Aquino, y un alemán, Alberto el Grande.

Por lo general, las universidadesscomprendían diversas facultades: Teología, Derecho, Medicina y -Artes.

Esta última era una especie le sección preparatoria para estudiantes de dieciséis a veinte años; en ella se enseñaban las "artes liberales".

Después los estudian-tes escogían una especialidad.

Muchos frecuentaban varias universidades durante el curso de sus estudios.

Para ellos esto no constituía dificultad alguna, pues en todas partes el idioma en que se enseñaba era el latín.

Existieron muchas universidades famosas; así, Salerno y Montpellier eran conocidas en todas partes como centros de estudios de medicina, mientras que Bolonia y Orleáns se dedicaban más a los estudios jurídicos, y París, Oxford y Salamanca destacaban en materia de teología.

En aquella época la teología estaba considerada la ciencia más importante. Se basaba en la filosofía que, sin embargo, sólo se dedicaba a la defensa de la fe apología).

( Fuente Consultada: Enciclopedia Juvenil AZETA Tomo III Editorial CREDSA)

Fuentes Consultadas:
Hábitos y Costumbres del Pasado Reader´s Digest
Gran Atlas de Historia Universal - Miniphone
La Aventura del Hombre en la Tierra Tomo I
Temas Relacionados con la Edad Media: Montaigne Miguel:Ideas Sobre la Educación y Los Ensayos Enlace Externo:
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Rigosrismo Religioso: Jansenismo y Pietismo
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Orígenes de las Universidades en la Edad Media:Enseñanza Medieval

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La Universidad se hace autónoma: El s. XIII es el siglo de las universidades, cuya aparición sigue siendo oscura en la actualidad. El hecho es que, durante él, se empeñan en una lucha sin cuartel tanto contra las autoridades civiles, como contra las eclesiásticas.

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La universidad de París, fundada por el mismo tiempo que la de Bolonia, salió de las escuelas del monte de Santa Genoveva, de San Víctor y de la episcopal, en que se enseñaban principalmente las siete artes liberales. No aparecía un hombre distinguido en alguna ciencia que no viniese a enriquecer la escuela, tomando parte en la enseñanza; mas no puede decirse que estos ensayos constituyesen ya la universidad. Los primeros vestigios ciertos de reunión de estas escuelas en academia datan del año 1200 en que Felipe Augusto hizo rodear de un muro y un foso el barrio de París destinado a la enseñanza universitaria. Formando ya un cuerpo las escuelas, se exigía por lo común permiso para enseñar, y los maestros y los estudiantes que acudían de todos los puntos de la Europa cristiana, se dividían en cuatro naciones o provincias con los nombres de Francia, Inglaterra o Alemania, Normandía y Picardía, distinción conservada hasta la revolución de 1789. Los diputados de las cuatro naciones nombraban al rector, llamado al principio capital, jefe temporal de la universidad.

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Los espacios donde se conservó, debatió y elaboró el conocimiento durante la Edad Media.

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Después de la desintegración del sistema educativo romano, durante la Edad Media se solapan tres fases que caracterizan el desarrollo de las instituciones educativas en el mundo latino: las escuelas monásticas (siglos VI-IX), las escuelas urbanas (siglo XI) y las universidades (siglos XII-XV). Antes del siglo XI, las casas monásticas, pequeños recintos aislados, cimentadas sobre la regla benedictina, se convirtieron en auténticos focos de conservación del conocimiento gracias a sus escritorios y bibliotecas. Los monasterios poseían el monopolio absoluto de la educación en Europa. Las familias que pretendían consagrar a sus hijos a la vida religiosa los llevaban a estas escuelas internas. En estas escuelas la lectura y el aprendizaje eran individuales, de forma contemplativa y silenciosa. Pero aquellas familias que querían para sus hijos una proyección social, los llevaban a las escuelas monacales para externos. Estas escuelas, a las que se sumaron las catedralicias, formaban, a entre otros, a los miembros del clero secular. Con el crecimiento de las ciudades, estas últimas eclipsarían a las monásticas a partir del siglo XI. A este fenómeno contribuyó, en el mundo franco, el intento de Carlomagno (786-814) de promover, de una forma más sistemática, la enseñanza en todo su vasto imperio y el estímulo para la creación de escuelas monásticas y catedralicias, en paralelo a sus reformas administrativas. Las iniciativas institucionales de Carlomagno elevaron el nivel del discurso científico, hicieron crecer las bibliotecas y promovieron el acceso a especies botánicas poco accesibles, entre otros importantes logros.

El caudal de textos estudiados era escaso y procedente de la tardía Antigüedad. Se incorporaban elementos útiles de la educación secular romana, desde la gramática hasta unas matemáticas elementales. Progresivamente se introducirían novedosos tratados de filosofía natural, matemáticas y medicina. Cenobios como Bobbio (norte de Italia), Fulda (Alemania occidental) o Saint Gall (norte de Suiza) mantuvieron contacto e intercambiaron conocimientos. Se estableció una red de visitas entre ellos que permitió tomar prestados libros, intercambiar recetas médicas o desplazar semillas de plantas medicinales a otras localizaciones. Además, estos contactos estimularon la copia de manuscritos en los escritorios, lo que expandió las librerías monásticas con libros religiosos y seculares, a la vez que se crearon jardines medicinales con plantas autóctonas y exóticas.

En el efervescente mundo reurbanizado desde el siglo XI, florecieron algunas escuelas. Organizadas alrededor de un maestro carismático, un grupo de alumnos era entrenado en un conjunto de conocimientos que muchas veces dependían de la particular formación del maestro. Tal fue el caso del maestro de Reims, Gerberto de Aurillac. Después de conocer las matemáticas y la astronomía árabes en Catalunya e importar objetos científicos como la esfera armilar, el ábaco o el astrolabio, junto con los textos del quadrivium, estableció una famosa escuela que atrajo alumnos de procedencias lejanas. Otras escuelas como la de Monte Casino alcanzarían una fama extraordinaria, particularmente por su gran actividad traductora y el acceso a numerosos textos de carácter médico, traducidos por el monje Constantino el Africano. Sus textos seguirían siendo fundamentales en las universidades hasta el siglo XVI.

Durante el siglo XII, se produjo una recuperación fundamental de textos latinos sobre jurisprudencia, historia, ciencia, medicina y filosofía antiguas a través de un proceso de traducción del griego y del árabe. Aquel corpus fundamental de conocimiento se transmitió a través de una nueva institución: el Studium Generale o universidad. A partir de la fundación de las más antiguas en Bolonia y París, en el siglo XII, la creación de estos centros fue incesante por toda la geografía europea. En 1378 había en funcionamiento unas treinta. En todos los estados, y en sus ciudades más importantes, hubo una preocupación por contar con un lugar que se considerara un eje motor del progreso social, entendido no en un sentido democrático, sino desde el feudalismo imperante. Resulta imposible el estudio de la evolución del pensamiento científico sin tener en cuenta la que fue la más genuina y afortunada de las instituciones y logros de la Edad Media, si atendemos a su duración y su extensión como modelo de educación superior en todo el mundo. Ahora bien, debemos entender el término "universidad" en el sentido de su estatus corporativo legal, que le daba control sobre la enseñanza y la certificación a sus miembros.

Tal proceso no hubiera sido posible sin la difusión del derecho (civil y canónico). Este propició la organización de las instituciones medievales en corporaciones o gremios ( communio, societas o universitas), hecho que se extendió al gobierno urbano y a la organización del trabajo y los negocios. Este mismo modelo de desarrollo corporativo, idéntico al de muchas instituciones medievales, fue clave para la expansión del conocimiento en la Europa medieval con respecto a la enseñanza. Efectivamente, maestros y estudiantes, organizados en pequeñas comunidades, adoptaron esta vía para establecer el futuro modelo universitario. Las circunstancias locales fueron diversas, pero en todos los casos se pudo establecer una organización particular sobre el currículum, los exámenes o los grados, que desencadenó un modelo expansivo por todo el Occidente europeo. Cerca de todos los centros pioneros (París, Oxford o Bolonia) había maestros de gran reputación que generaron un ambiente propicio a la creación de escuelas. Estos antiguos centros cedieron su protagonismo a la naciente universidad.

Antes de llegar a la universidad, sin embargo, era necesaria una formación básica, que se podía adquirir de varias maneras. Por un lado, estaban los maestros privados, que eran un privilegio de la aristocracia. Por otro, para la mayoría, se crearon las escuelas de gramática, extendidas por todo el Occidente europeo, incluso en los núcleos rurales. Aquí se formaban los futuros notarios, escribanos o secretarios de municipios o de cancillerías que no necesitaban formarse en la universidad. Cada vez más, los hijos de mercaderes, artesanos e incluso agricultores acomodados que vieron en la instrucción un instrumento de promoción profesional y personal, una sustancial mejora en sus actividades, acudieron a ellas. Durante los siglos XII y XIII, las universidades adquirieron unos rasgos peculiares. En primer lugar, fueron concebidas para proporcionar el aprendizaje de materias especialmente útiles para la sociedad; en segundo lugar, se convirtieron en corporaciones reconocidas legalmente, con derechos y responsabilidades detalladas en cartularios y documentos; por último, establecieron un currículum fijo, que permitía obtener un grado académico.

Desde sus inicios, la universitas designó una pluralidad de escolares y maestros que residían en aquel espacio con el propósito de formarse. Ambos, estudiantes y enseñantes, tenían procedencias lejanas, pero consiguieron reunirse un conjunto de maestros de acreditada valía, especialistas en las disciplinas ofrecidas, con aquellos que querían aprender ávidamente unos conocimientos determinados. Los alumnos accedían con unos catorce o quince años y finalizaban hacia los 20. Eso sí, las circunstancias para ellos eran muy variables; algunos apenas duraban un año, o dejaban los estudios y volvían pasado el tiempo. Estos alumnos, debido a su origen diverso, se organizaban en naciones, núcleos desde donde se mantenían vínculos de solidaridad y se ejercía influencia institucional. Pronto aparecieron también los colegia como casas que permitían alojarlos, pero también ejercieron labores pedagógicas y proporcionaron libros, ya que las universidades no disponían de bibliotecas propias, y cubrieron otras necesidades de los estudiantes. La formación recibida permitía que los estudiantes pudieran enseñar después en cualquier otra universidad.

Las universidades fueron organizadas en facultades, con una división habitual en artes, teología, derecho y medicina. No todas las universidades dispusieron de las cuatro. Algunos centros se especializaron en leyes o medicina y, además, las artes fueron vistas como una enseñanza propedéutica para la medicina, lo que obligaba a su asociación. La estructura de la universidad canalizó un enorme caudal de filosofía natural, lógica y matemáticas hacia las facultades mayores. Los que avanzaban a las facultades de teología y matemáticas tenían una gran formación en filosofía natural que continuaban utilizando. En realidad, las facultades de artes proporcionaban las técnicas analíticas y las herramientas conceptuales a las facultades mayores. Ni siquiera las lecciones sobre la Biblia permanecían inmunes a estas enseñanzas de conocimientos científicos, que eran aplicadas con sumo detalle para interpretar los pasajes bíblicos. Lo mismo ocurría con la medicina, ya que las matemáticas, la astronomía y la astrología médica formaban parte tradicionalmente de los estudios de los futuros galenos. De hecho, la medicina se convirtió precisamente en una scientia cuando se fundamentó sobre la filosofía natural, trascendiendo así la mera labor mecánica.

Las funciones de la universidad medieval solamente se hacen inteligibles dentro del escolasticismo, que se convirtió en la única herramienta pedagógica. El foco central en este método se puso sobre los textos de las autoridades, ya fueran legales, médicos, filosóficos o teológicos, sometidos a la lectura y discusión ( lectio, questio y disputatio). Los estudiantes aprendían escuchando los materiales discutidos y los argumentos, que diseccionaban repetidamente desde distintos ángulos. La Universidad demostró ser una institución con una resiliencia remarcable frente a la guerra, las epidemias, el hambre y las disputas personales e intelectuales durante siglos.
Carmel Ferragud
IILP-UV
Para resumir

En esta sesión del curso online Una introducción a la Historia de la Ciencia, la Tecnología y la Medicina de la Universitat de València podrás encontrar una síntesis de los principales aspectos abordados en esta entrada.
Para ampliar

Podrás encontrar una relación de lecturas recomendadas, estudios, fuentes documentales y recursos de interés en este enlace.

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Después de la desintegración del sistema educativo romano, durante la Edad Media se solapan tres fases que caracterizan el desarrollo de las instituciones educativas en el mundo latino: las escuelas monásticas (siglos VI-IX), las escuelas urbanas (siglo XI) y las universidades (siglos XII-XV).

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LA UNIVERSIDAD EN LA EDAD MEDIA LA LUZ DEL CONOCIMIENTO

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LA UNIVERSIDAD EN LA EDAD MEDIA LA LUZ DEL CONOCIMIENTO