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Aquí podéis poner una o más fotos vuestras o con las que os identifiquéis.

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Aquí podéis poner el enlace de youtube o spotify y por qué la habéis elegido.

https://www.youtube.com/watch?v=8gLUhCTvZco

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HOMBRES G - Voy A Pasarmelo Bien (Video clip)

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UNA CUENTA DE INSTA / TIK TOK QUE TE GUSTE

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UNA CUENTA DE INSTA / TIK TOK QUE TE GUSTE

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Aquí podéis poner el enlace de la cuenta y qué es lo que os gusta de esa cuenta

https://www.instagram.com/somoslabardal/

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UNA NOTICIA QUE OS HAYA LLAMADO LA ATENCIÓN

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UNA NOTICIA QUE OS HAYA LLAMADO LA ATENCIÓN

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Aquí podéis poner el enlace o foto de la noticia.
https://www.elfaradio.com/2022/10/19/y-si-la-fitodepuracion-fuera-la-solucion-a-los-vertidos-al-saja/

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una foto con la que me identifico

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Una canción para el bus

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Eskorzo "Suave" feat. Celso Piña & Coque Malla

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Canción despertador jaja

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https://www.instagram.com/esperansagrasia_/

Esperansa Grasia

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Que la cultura de masas es terreno abonado para la disputa política es una afirmación difícil de rebatir desde, como poco, los años 20 y 30 del pasado siglo, con los postulados de la Escuela de Frankfurt. Si entonces la teoría crítica de Horkheimer y Adorno entendía que era imposible escapar del mensaje uniforme vehiculado a través de la industria cultural y sus nuevas formas de producción de significado para sus consumidores, otras voces han explicado que en el entramado de esa industria cultural existen huecos, fisuras abiertas por las que se pueden colar discursos diferentes. Es ahí donde la doctora en Sociología Elena Herrera Quintana sitúa a Beyoncé, la estrella más grande del universo pop occidental en el siglo XXI. "La cultura pop es un lugar como cualquier otro desde el que lanzar mensajes políticos y desde el cual iniciar la mecha para tener conversaciones amplias sobre temas políticos como el feminismo o el antirracismo", asegura Herrera Quintana, autora de Beyoncé en la intersección (Dos Bigotes, 2022), un ensayo en el que trata la evolución de la cantante en la última década y las reacciones que ese trayecto ha suscitado. Porque de la Beyoncé de "Crazy in love", su primer gran éxito tras dejar el nido de Destiny's Child, a la que homenajea a la diáspora africana hay un buen trecho que no todas las figuras millonarias del pop están dispuestas a recorrer. Que se lo pregunten a Kanye West, por ejemplo.

Desde su proclamación como feminista hasta las citas de Malcolm X en canciones, en estos años Beyoncé ha integrado en su narrativa elementos simbólicos relativos al empoderamiento de las mujeres o la memoria de la lucha contra la esclavitud. Lo ha hecho dirigiéndose a una audiencia multitudinaria y desde los mayores escenarios del mundo, y lo ha hecho en tres discos formidables, llenos de música exuberante, poderosa conjunción de ritmos y estilos en la que pasado y presente se dan la mano. Y lo ha hecho, también, levantando ampollas.

"La reacción contra Beyoncé, especialmente en Estados Unidos, pero también en España, ha desvelado el poso racista y machista de nuestras sociedades", opina la socióloga Elena Herrera Quintana

Herrera Quintana cree que el posicionamiento de Beyoncé ha motivado conversaciones en torno a diversos temas que ya estaban sobre la mesa o que se han recuperado, y recuerda que ha tocado teclas que han hecho que la derecha estadounidense y algunos sectores de la izquierda sacasen a pasear parte de su argumentario más conservador. "La reacción contra Beyoncé, especialmente en Estados Unidos, pero también en España, ha desvelado el poso racista y machista de nuestras sociedades que hace tiempo llevan denunciando tanto el movimiento antirracista como los feminismos afrocentrados, dentro y fuera de nuestro país", opina la socióloga, quien sostiene la tesis de que el trabajo artístico de Beyoncé ejemplifica "el aparataje que se pone en marcha para desacreditar o prejuzgar en muchos casos estos mensajes cuando son lanzados desde el pop y especialmente por una mujer negra".

Feminismo pop

Sin previo aviso, en una maniobra inusual en el negocio musical, Beyoncé publicó en diciembre de 2013 su quinto disco, Beyoncé. En "Flawless", una de sus canciones, incluía partes de una conferencia que la escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie había impartido en abril de ese año, titulada We should all be feminist (Todos deberíamos ser feministas). En agosto de 2014, Beyoncé protagonizó la actuación principal en la entrega de premios de la cadena musical MTV y proyectó en pantallas gigantes varios textos de esa conferencia. Al final del concierto, la palabra "FEMINIST" se quedó en las pantallas. Fue la primera vez que Beyoncé se identificó públicamente como feminista.

En Beyoncé en la intersección, Herrera Quintana apunta que hay un sentimiento generalizado de que Beyoncé no es lo suficientemente auténtica como para ser considerada un icono feminista, un icono antirracista, una artista o todo eso a la vez. Esa supuesta falta de autenticidad deslegitima los movimientos que la cantante pueda hacer, en cualquiera de esas facetas. "Como icono político, para muchas personas se queda corto en tanto que Beyoncé se inserta en ese entramado altamente producido que es la celebridad", afirma la autora. Por ser una mujer negra y rica, "se asume que no puede aportar nada respecto a la discriminación de género y de raza"; y como artista, al tratarse de una cantante pop, "se ponen sobre la mesa todas las ideas en torno al pop como lugar superficial y banal y sus artistas como personas sin agencia, al servicio de los intereses de la industria". Sobre esto último, Herrera Quintana comenta que para entender algunas de las propuestas que vienen desde el pop en general, y el trabajo de Beyoncé en particular, "la tarea de las audiencias pasa por desprendernos de algunos prejuicios que todavía dirigen muchas de las opiniones que tenemos". Uno de esos prejuicios, según esta socióloga, es la extendida idea de que "la cultura pop es por naturaleza un espacio superficial y apolítico, que los mensajes políticos no pueden insertarse en esos espacios y abrir grietas de significado".

Pantera negra

En abril de 2016, Beyoncé lanzó su sexto disco, Lemonade, acompañado por un documental. Un fantástico caleidoscopio de géneros musicales junto a una propuesta estética de regreso a las raíces afroamericanas. Beyoncé no hizo sola este trabajo dual sino que se rodeó de músicos -Kendrick Lamar, Jack White, James Blake, Outkast - y famosos como la tenista Serena Williams. También contó con las madres de Trayvon Martin, Michael Brown y Eric Garner, tres jóvenes negros asesinados por agentes de policía. En febrero de ese año había publicado "Formation", el primer adelanto del álbum en el que se situaba en la ciudad de Nueva Orleans tras el huracán Katrina. En el videoclip de esa canción, Beyoncé aparece subida a un coche de policía, una imagen que se interpretó como un mensaje contra las fuerzas de seguridad. El día después del lanzamiento de "Formation", Beyoncé actuó en el descanso de la Super Bowl, el partido final de la liga de fútbol americano (NFL), con una retransmisión televisiva cuya audiencia superó los 111 millones de espectadores. En el concierto, Beyoncé rindió homenaje al 50 aniversario de la fundación de las Panteras Negras y mostró su apoyo al movimiento de denuncia del racismo policial #BlackLivesMatter, con ella misma y sus bailarinas vestidas con uniforme y boina.

Tras esta actuación, que escoció en el establishment blanco estadounidense, algunos sindicatos policiales llamaron al boicot de los conciertos de Beyoncé. "La actuación de Beyoncé en la Super Bowl como mujer negra -se lee en Beyoncé en la intersección -, cuya presencia en la estructura de la NFL es nula, se torna ciertamente más política de lo que pudiese parecer. Ya no solo por el show en sí, sino por decidir estrenarlo en ese escenario".

En "Don't hurt yourself", otra de las canciones de Lemonade, Beyoncé cita un discurso de Malcolm X sobre el estatuto de las mujeres negras en Estados Unidos y también incluye un sample en el que se escucha al activista antirracista y líder social asesinado en 1965. "Si no conocemos a Malcolm X o a Chimamanda Ngozi Adichie, será difícil reconocer el valor o el alcance político de samplear discursos de estas personas en una canción", afirma Herrera Quintana, que en el libro critica la "ignorancia blanca" de los medios de comunicación españoles sobre algunas cuestiones que Beyoncé plantea. Esa mirada sesgada, en su opinión, es incapaz de decodificar las capas del discurso que emite la artista y provoca que el foco de la crítica se centre en las desavenencias entre ella y su pareja, el también músico Jay-Z, reflejadas en la canción "Sorry", y no en la multitud de asuntos que toca en Lemonade.

Para la socióloga, el trabajo de la artista "no tiene, de forma aislada, sentido en sí mismo, sino que su potencia política se revela en relación con los mitos, contramitos e ideologías de la cultura a la que pertenece". Por eso considera que no se puede entender la propuesta de Beyoncé sin conectarla con una tradición reivindicativa afroamericana femenina que, desde la música popular y en un complejo entramado industrial, ha reclamado cuestiones políticas. Herrera Quintana nombra a Billie Holiday, Nina Simone, Lauryn Hill o Queen Latifah como eslabones de esa tradición musical. En su discurso de aceptación del Grammy al mejor álbum urbano contemporáneo en 2017 por Lemonade, Beyoncé lo dejaba claro: "Mi intención para la película y el álbum era dar voz a nuestro dolor, nuestras luchas, nuestra oscuridad y nuestra historia, confrontar imágenes que nos hacen sentir incómodas".

La Beyoncé empresaria

El libro de Herrera Quintana, profuso en citas y referencias bibliográficas, recoge ejemplos de las numerosas críticas que ha recibido Beyoncé durante la última década, desde la hipersexualización del cuerpo que proyecta a la apropiación para su beneficio de un imaginario ajeno a su realidad pasando por la acusación de erigirse en portavoz de una discriminación que no conoce o el elevado precio de las entradas para sus conciertos. La cuestión material está muy presente en esas críticas, como la que realizó la escritora bell hooks en el artículo "Moving beyond pain" donde calificó Lemonade como "el negocio del dinero capitalista en su mejor versión". Para la autora de Beyoncé en la intersección, la artista "encarna un lugar específico en el espacio social, su posición es diferente a la de otras mujeres e implica una clase económica privilegiada, pero sigue estando atravesada por otras variables de opresión inherentes a su género y a su raza".

El desarrollo empresarial de Beyoncé ha sido objeto de una justificada crítica, por caer en una práctica ampliamente denunciada: la deslocalización para aplicar peores condiciones laborales

El desarrollo empresarial de Beyoncé también ha sido objeto de una justificada crítica, por caer en una práctica ampliamente denunciada: la deslocalización para aplicar peores condiciones laborales. En 2016 se produjo el lanzamiento de su marca de ropa deportiva, Ivy Park. El periódico británico sensacionalista The Sun publicó que la marca fabricaba en Sri Lanka y mantenía a sus trabajadoras en condiciones de explotación laboral. Ivy Park era propiedad de Parkwood Entertainment (la empresa fundada por Beyoncé en 2010) al 50% y de Topshop al otro 50%, siendo esta la encargada de la producción de las prendas. En 2018 la empresa de Beyoncé compró ese 50% a Topshop como respuesta a las informaciones que aseguraban que el presidente de Topshop, Philip Green, había emprendido acciones legales para evitar la publicación de las demandas de acoso laboral y sexual que se habían interpuesto contra él. En 2019 Ivy Park se fusionó con Adidas.

Herrera Quintana también señala que la periodista sudafricana Rufaro Samanga publicó que el concierto de Beyoncé en Nigeria en 2006 fue pagado por el presidente Goodluck Jonathan, con un dinero que en principio iba a ser dedicado a paliar la pobreza en el país; y que en 2010 ofreció un concierto privado para Gadafi y su familia.

"Ser una mujer negra en el punto de mira siempre va a dar pie a críticas que a un hombre blanco no se harían o se les deja pasar, precisamente por el racismo y machismo que hay en el mundo en el que vivimos", dice Kathy, una de las voces del trío The Sey Sisters

"Está claro que Beyoncé forma parte de esta industria capitalista que hace una apología enorme del dinero y es algo criticable, de hecho es algo que a nosotras no nos gusta y no nos representa para nada. Pero ser una mujer negra en el punto de mira siempre va a dar pie a críticas que a un hombre blanco no se harían o se les deja pasar, precisamente por el racismo y machismo que hay en el mundo en el que vivimos". Así habla Kathy, una de las hermanas catalanas de ascendencia ghanesa que forman el trío The Sey Sisters, un conjunto vocal de soul que funciona desde 2006 y ha grabado tres discos. Kathy cuenta que han escuchado a Beyoncé desde niñas, cuando la artista formaba parte de Destiny's Child, y que han ido a un par de sus conciertos en Barcelona. "Ha sido una referente como cantante impresionante que es y como mujer negra muy potente", resume.

Su hermana Edna añade que para ellas, mujeres negras, activistas y artistas, su influencia como mujer negra empoderada que crea desde su experiencia es "muy importante", al igual que ver "cómo utiliza su influencia y poder para poner el foco en el racismo que sufrimos como ciudadanas negras".

A Yolanda, la tercera hermana Sey, le interesan de Beyoncé "su perseverancia y su fuerza" y también valora especialmente el "compromiso hacia la comunidad negra en general y afroamericana en concreto, sabe muy bien lo importante que es la representación y la diversidad en ella, así que utiliza cualquier ocasión para mostrarlo". Yolanda destaca el documental que Beyoncé hizo sobre su participación en el festival Coachella en 2018 porque "se ve a una gran artista, montó ese concierto muy poco después de parir a sus gemelos y enseña la dificultad y todo lo que le supuso exigirse tanto".

Volviendo a casa

Homecoming, dirigido por la propia Beyoncé y estrenado por Netflix en 2019, es un documento muy interesante para entender lo que la artista propone en los últimos tiempos. El impresionante espectáculo de las dos actuaciones en Coachella es la base para una película que muestra cómo Beyoncé preparó durante varios meses esos conciertos, que supusieron su vuelta a los escenarios tras ser madre, con un objetivo fijado: llevar su cultura negra a un festival que nunca había presentado como cabeza de cartel a un artista afroamericano. Para cumplirlo organizó una "orquesta negra" con casi 200 músicos y bailarinas que formaban cuadros en cada canción. En el documental, Beyoncé intercala sus palabras con citas de las escritoras Toni Morrison, Alice Walker y Maya Angelou, también de W.E.B. Du Bois.

Durante ese mismo 2018 Beyoncé y su marido, Jay-Z, también publicaron Everything is love, un disco conjunto bajo el alias The Carters. Un álbum más orientado al hip hop pero en el que ella deja la impronta de su maestría como vocalista. La imagen de este trabajo sitúa a la pareja en el Museo del Louvre en París, una institución cultural europea construida, como tantas otras, sobre el expolio artístico y patrimonial llevado a cabo por los imperios coloniales.

Los últimos movimientos de Beyoncé la han llevado a la pista de baile y a una cierta reivindicación de la cultura LGTBIQ. En Renaissance, su nuevo álbum de larga duración publicado a finales de julio como primera parte de una trilogía, la artista rinde homenaje a la música disco, con citas a Donna Summer, Madonna o Giorgio Moroder y la colaboración de Grace Jones, una de las músicas más destacadas de esa escena a finales de los años 70.

En Beyoncé en la intersección, Herrera Quintana resume la clave del éxito conseguido por la cantante nacida en Houston en 1981, tal vez lo que explica por qué ella sí y tantas otras no: "La gracia del trabajo de Beyoncé es que es capaz de conciliar dos niveles: lo concreto y lo abstracto se unen mágicamente para crear productos generalistas pero que a la vez interpelan a una determinada 'comunidad interpretativa'".

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La década prodigiosa (y polémica) de Beyoncé como icono político

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Desde 2013 Beyoncé ha ido incorporando a su discurso musical citas alusivas a la lucha contra el machismo o por la erradicación del racismo. El libro 'Beyoncé en la intersección', de Elena Herrera Quintana, analiza la recepción de los mensajes trasladados por la artista en sus discos, conciertos, vídeos y redes sociales.

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 lo importante es atravesar el fuego sin quemarte✨

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después puede ser nunca, carpe diem ✈️

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(para poner en el bus)😉

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MAKA - MI RELIGION (PROD. FLO2 PRODUCTIONS)

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Natos y Waor - HUSTLERS ft. Fernando Costa [Barras Bravas Vol. 14]

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Científicos de Estados Unidos descubren el agujero negro más cercano a la Tierra; “está en nuestro patio trasero”

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Está más cerca a nuestro Sol que cualquier otro.

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MAKA feat. FELINO BROWN - Policia & Ladrón (Remix)

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Sigue - Beny Jr ft Morad
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https://youtu.be/6vNwmrh0EbU

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Hola hola :), en nada allí arriba, disfrutando y aprendiendo💚

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Espero que seáis team Melendi :p

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@alejandrosastree

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Natos y Waor - CICATRICES (Letra) [Cicatrices]

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La Ertzaintza ha detenido a la mujer que, disfrazada de sanitaria, robaba esta noche un bebé recién nacido del hospital de Basurto, en Bilbao. La detención se ha producido en el barrio bilbaíno de Zorroza, situado a un kilómetro del hospital y a seis de donde la sospechosa había dejado al bebé. El bebé había sido hallado en buen estado en un portal del barrio de Santutxu.

La presunta autora del secuestro, de 24 años, había sido vista por última vez sobre las once de la noche con una camiseta blanca de manga corta, unas mallas con dibujos estampados, zapatillas deportivas y un bolso negro con forma de media luna, cruzado a modo de bandolera.

Según el relato de los vecinos del barrio de Santutxu, la mujer había asegurado días atrás que estaba embarazada y, junto a sus padres, había comprado ropa y una silla de bebé. La ahora detenida había accedido al centro hospitalario sobre las 21.00 horas de este miércoles vestida de sanitaria y, bajo la pesquisa de llevarse al pequeño para realizarle unas pruebas, se llevó al bebé de la habtación en la qiue estaba con la madre y huyó del lugar. Desde el gobierno vasco han confirmado a laSexta que antes, la mujer lo había intentando sin éxito en otras habitaciones con otros bebés.

En el vídeo bajo estas líneas se ve cómo la mujer, vestida de sanitaria, salía por la puerta principal del Hospital de Basurto con una bolsa de papel en la que llevaría al recién nacido.

El recién nacido había sido hallado sobre las 8:30 horas de este jueves, casi 11 horas después de su secuestro. Estaba en el felpudo del octavo piso de un portal del barrio de Santutxu. Según ha confirmado la Ertzaintza, la mujer habría llamado al timbre de la puerta de ese piso y fue la vecina la que dio aviso del hallazgo a los agentes. El bebé llevaba aún la pinza del cordón umbilical puesta y en princicio se encuentra en buen estado, aunque se le está practicando una revisión completa.

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Detenida la mujer que secuestró a un bebé en el hospital de Basurto, Bilbao

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La Ertzaintza ha detenido a la mujer que, disfrazada de sanitaria, robaba esta noche un bebé recién nacido del hospital de Basurto, en Bilbao . La detención se ha producido en el barrio bilbaíno de Zorroza, situado a un kilómetro del hospital y a seis de donde la sospechosa había dejado al bebé.

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notición

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Munic HB - Pico y Pala [Videoclip Oficial]

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Why'd you only call me when you're high - Arctic Monkeys

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@luzz.cp
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Cuenta de Insta / Tiktok

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El dinero en los bancos convencionales financia combustibles fósiles en plena emergencia climática, armas en medio de conflictos con víctimas muy reales o juegos de azar en el barrio

Fotograma de la serie de Netflix, El juego del calamar.

Es asombroso hasta qué punto cada persona piensa en algo distinto al mirar la misma cosa. Así ocurre, por ejemplo, con El juego del calamar, el éxito de Netflix sobre un juego salvaje en el que un grupo de parias de la sociedad arruinados arriesgan la piel.

Además de un entretenimiento muy adictivo, en la serie me pareció ver el retrato de varios enfrentamientos entre pares simbólicos puestos a competir: una persona mayor contra otra joven, una con estudios contra otra que no los tiene, una contienda político-cultural entre una norcoreana contra una surcoreana, una mujer contra un hombre, ricos contra pobres...

Pero, hace unos días, una colega me regaló una visión distinta: es una serie sobre nuestra relación con el dinero. ¡Cuánta razón! Intentaré no hacer un spoiler, pero quien haya visto la serie recordará que en esta historia el precio de la vida humana es muy concreto, el poder económico tiene bastante que ver con la existencia del propio juego y todo se produce en medio del desconocimiento o la indiferencia de la sociedad, desdibujada en los márgenes del circo romano privado que centra la ficción.

Con esto en mente, la reflexión de mi compañera me lleva, con motivo del reciente Día internacional de la banca con valores, fijado el 3 de noviembre por la Global Alliance for Banking Values, a reflexionar sobre qué se hace mientras escribo estas líneas con todos esos miles de millones que fluyen por el sistema financiero sin mucho más rumbo que encontrar el máximo premio en forma de rentabilidad económica. Ese dinero que financia combustibles fósiles en plena emergencia climática, armas en medio de conflictos con víctimas muy reales, o juegos de azar en el barrio... Con sus damnificados a la vuelta de nuestras esquinas.

Qué sería de la vida sin lo lúdico, sin jugar y sin la ficción. Pero se me hace extraño que no haya ya más personas interesadas en saber qué hace el banco con su dinero y no solo -aunque también sea interesante- cuál es la calidad del servicio o el rendimiento de determinado producto financiero o entidad.

Por suerte, c omo en casi todo en la vida, siempre hay más opciones de las que conocemos en un primer momento y personas que han dado el paso y a las que merece la pena acompañar. Como las que trabajan con las 67 entidades financieras de los cinco continentes que conmemoran el Día de la banca con valores, entre las que están, en España, Triodos Bank y Fiare Banca Ética. Son bancos que nacieron como una alternativa, con el propósito de promover una mayor transparencia sobre el destino del ahorro y las inversiones y el compromiso de no apoyar sectores con un impacto social o ambiental negativo.

¡Que vivan los juegos que nos hacen la vida más agradable y rica, pero que la vida no se convierta en un juego ciego movido por dinero del que nadie se hace realmente responsable! Ese dinero que encierra a tantas personas en mundos indignos mientras estamos en otras cosas.

Xavier Hervás Vigueras trabaja en el Departamento de comunicación de Triodos Bank.

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El juego del calamar, la banca y la vida

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El dinero en los bancos convencionales financia combustibles fósiles en plena emergencia climática, armas en medio de conflictos con víctimas muy reales o juegos de azar en el barrio Es asombroso hasta qué punto cada persona piensa en algo distinto al mirar la misma cosa.

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Siuu😼

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siempre roneanta😼

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No Fue (Remix) - Leebrian, Cauty, Rauw Alejandro, Feid, Brray | Audio Oficial

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Ele A El Dominio - Codeine Crazy 🍬(Spanish Remix)

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Natos y Waor - DAME CALOR (Letra) [Luna llena]

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AURORA - A Different Kind Of Human (Audio)

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La Pegatina - Mari Carmen (videoclip oficial)