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Historia
En el Paleolítico, los humanos primitivos vivían de la caza y de la recolección, agrupándose en bandas que podían integrar cierto número de personas.

Estos grupos eran nómadas, pues se desplazaban constantemente, y presentaban características en común al tener idiomas, cultura e ideas muy homogéneas en comparación con otras tribus.

Con la aparición de la agricultura en el Neolítico, los grupos humanos crecieron y se establecieron en asentamientos permanentes en los que surgieron las primeras civilizaciones (el llamado sedentarismo). No obstante, pese a este gran cambio muchos grupos humanos en el mundo mantuvieron su vida de caza y recolección.

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Es conocida la historia de las tribus de Israel, según la cual Jacob tuvo doce hijos de los cuales se formaron y descendieron estas tribus.

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·         Sus miembros tienen un origen común: todas las personas que forman parte de un determinado grupo se encuentran en él porque comparten los mismos intereses que los demás miembros, como costumbres, tradiciones o creencias.

·         Está compuesta por distintas inclinaciones: a pesar de que dentro de una tribu cada persona posee una creencia en común que une a la comunidad, todos persiguen sus propias inclinaciones y gustos más allá de la tendencia común.

·         Carácter originario: el término principalmente está relacionado con pueblos autóctonos que poseen un estilo de vida tradicional, pues conservan una forma de vida similar a la de sus antepasados.

·         Posee jerarquías: dentro de la sociedad es común encontrar jefes tribales que dirigen la tribu con mayor jerarquía que otras personas, ya sea en condición de estratos o líderes respetados dentro del grupo.

·         Origen romano: el concepto tiene su origen en la antigua Roma, donde se utilizaba para dividir a la sociedad de acuerdo con su procedencia étnica; sin embargo, la idea ha estado presente en muchos pueblos el mundo.

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·         Cazadores recolectores igualitarios.

·         Sociedades tribales con rango social y prestigio.

·         Sociedades por estrato lideradas por un jefe tribal.

·         Civilizaciones complejas con una estructura y jerarquía organizada.

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Adelaida, una tribu de nativos a orillas del río Torrens

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Tal como explica el uso moderno del término, la definición de tribu se encuentra en los pueblos originarios, los cuales han optado por vivir en un estilo de vida tradicional similar al de sus antepasados y, si bien puede abarcar muchos pueblos, este es más común en nativos africanos y americanos.

·         América: podrían mencionarse los wayú, quienes habitan en la frontera entre Colombia y Venezuela, los inuit en Groenlandia, los navajos en Estados Unidos o los mapuches en Argentina y Chile.

·         África: habría que mencionar ejemplos como los zulúes en Sudáfrica o los nómadas khoikhoi en Botsuana y Namibia.

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Una sociedad de bandas, a veces llamada un campamento, o en el uso más antiguo, una horda, es la forma más simple de sociedad humana. Una banda generalmente consiste en un pequeño grupo de parientes, no más grande que una familia extendida o un clan.
El consenso general de la antropología moderna considera que el número promedio de miembros de una banda social se encuentra en el nivel más simple de sociedades recolectoras con generalmente un tamaño máximo de 30 a 50 personas.

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·         Las bandas tienen una organización suelta.

·         Pueden separarse (en primavera / verano) o agruparse (en campamentos de invierno), como los inuit, según la temporada, o las familias miembros pueden dispersarse para unirse a otras bandas. Su estructura de poder es a menudo igualitaria.

·         Los mejores cazadores tendrían reconocidas sus habilidades, pero tal reconocimiento no condujo a la asunción de autoridad, ya que las pretensiones de controlar a otros se enfrentarían con la desobediencia.

·         Los juicios determinados por la discusión colectiva entre los ancianos se formularon en términos de costumbre, en contraposición a la agencia coercitiva y regida por la ley de un organismo especializado, como ocurrió con el surgimiento de las sociedades más complejas que surgieron con el establecimiento de la agricultura.

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En su estudio de 1975, La noción de la tribu, Morton Fried definió las bandas como formaciones sociales pequeñas, móviles y fluidas con un liderazgo débil que no generan excedentes, ni pagan impuestos ni apoyan a un ejército permanente.

Las bandas se distinguen de las tribus en que las tribus son generalmente más grandes y están compuestas por muchas familias. Las tribus tienen más instituciones sociales, como un jefe, un gran hombre o ancianos. Las tribus también son más permanentes que las bandas; una banda puede dejar de existir si solo un pequeño grupo se separa o muere. Muchas tribus se subdividen en bandas.

En ocasiones, hordas o bandas con antecedentes e intereses comunes podrían unirse como un agregado tribal para librar la guerra, como con los San, o podrían reunirse para ceremonias religiosas colectivas, como ritos de iniciación o fiestas juntos estacionalmente en un recurso abundante como era común en las sociedades aborígenes australianas.

Entre los nativos americanos de los Estados Unidos y las Primeras Naciones de Canadá, algunas tribus están formadas por bandas oficiales que viven en lugares específicos, como las diversas bandas de la tribu Ojibwa.

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Los Mbuti de la selva tropical de Ituri en África Central

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Históricamente, las sociedades de bandas se encontraban en todo el mundo, en una variedad de climas, pero en general, a medida que surgían las civilizaciones, se limitaban a áreas escasamente pobladas, selvas tropicales, tundras y desiertos.

Con la expansión del estado-nación moderno en todo el mundo, quedan pocas sociedades de bandas verdaderas, algunos ejemplos históricos incluyen a los Shoshone de la Gran Cuenca en los Estados Unidos, los Bosquimanos del sur de África, los Mbuti de la selva tropical de Ituri. en África Central, y muchos grupos de australianos indígenas, como los Pitjantjatjara de Australia Central y los Palawa de Tasmania.

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La organización política del "cacicato" abarca un ámbito regional, a cuyo frente se sitúan jefes militares y poderosas noblezas primitivas, con economías diversificadas y de elevada productividad. Se trata, por tanto, de un modelo bien diferenciado de la tradicional "tribu segmentaria", que se caracterizaba por estar escasamente dotada económicamente hablando y políticamente fragmentada, con caudillaje local, de alcance limitado y sin privilegios.

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Los cacicazgos eran independientes uno del otro, y cada uno tenía como gobernante un cacique o jefe. Este gobierno era hereditario y era totalmente absoluto. A la población se le exigía obediencia y sumisión ante el cacique. Cada cacicazgo estaba dividido en nitaínos, siendo estas demarcaciones de menor categoría.

Se dividían en cuatro clases sociales distintas:

·         el cacique ―conocido también como guare―, que era el jefe de la tribu (o yucayeque);

·         los nitaínos, considerados los nobles de la tribu, que eran familiares del cacique y actuaban como guerreros;

·         los behiques, que eran los sacerdotes que representaban las creencias religiosas; y

·         las naborias, aldeanos trabajadores de la tierra.

Este gobierno era hereditario y era totalmente absoluto. A la población se le exigía obediencia y sumisión ante el cacique.

Los límites de cada cacicazgo eran claros y precisos, ya que los primeros pobladores de la isla utilizaban elementos naturales que con simple observación permitían establecer hasta dónde llegaba el dominio de un cacicazgo y el territorio que comprendían cada uno de ellos.

Cada cacicazgo estaba dividido en nitaínos, siendo estas demarcaciones de menor categoría.

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Las guerras entre tribus, pueblos, civilizaciones, hicieron determinante la búsqueda y acuerdos para elegir un cacique que hiciera frente a las amenazas de invasión y esclavitud siempre presentes.

Estaban organizados en los claros de la selva, tierra adentro. Estos tenían dos clases de habitáculos: el bohío, que era circular y el caney, más grande y rectangular, donde habitaba el cacique con su familia. Estas viviendas se construían con hojas de hinea, maderas de los árboles de capa prieta y canela cimarrona. Para dormir usaban hamacas tejidas de algodón.

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El cacicazgo Marién era gobernado por el cacique Guacanagarix y estaba dividido en 14 nitaínos. Se extendía por toda la porción noroeste de la isla, teniendo su asiento en un lugar conocido como El Guárico, cerca de la actual ciudad de Cabo Haitiano, en el norte de Haití.

Este cacicazgo sostuvo una fuerte lucha contra el cacique Caonabo, jefe del cacicazgo de Maguana, por el control del espacio mítico de la diosa Madre Iermao del cacicazgo de Marién. La Madre Iermao era la diosa del cacicazgo de Marién, que significa "Cuerpo de Piedra".

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El agregado sociopolítico más desarrollado es el Estado, cuyos inicios están presentes en los denominados estados emergentes. Representan éstos la culminación de la centralidad política, con todos los requerimientos económicos y sociales que ello supone. Se trata de un agregado decididamente orgánico, en el cual la continuidad de los grupos sociales garantiza una coherencia política, cuya expresión manifiesta y representativa es el poder para imponer la fuerza por parte de las personas legitimadas para ello, a través de las instituciones. Ahora el poder configura una desigualdad expresa en el acceso a los recursos, que da vida a una sociedad distribuida por estratos, bien sean estamentos, o bien sean clases en el caso de que los individuos puedan corregir a lo largo de la vida el lugar que ocupan por nacimiento en la escala social, pasando libremente de unos grupos a otros.

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Algunas de las precisiones que se han hecho con anterioridad, a propósito de las sociedades de bandas y las tribales, sirven también para las sociedades estatales: para algunos teóricos el auténtico Estado es el que nace en el tránsito del feudalismo al capitalismo.

Las estructuras organizativas de algunas sociedades que existieron con anterioridad a esta época, más o menos complejas, no serían auténticos Estados.
Por esta razón, cuando nos referimos a estos últimos, frecuentemente los llamamos Estados antiguos o tradicionales, haciendo énfasis así en que se trata de una distinción más de grado que sustancial. Para el Estado que surge en Europa, al socaire del desarrollo del capitalismo, reservamos el nombre de Estado moderno. En consecuencia, empleamos la denominación de Estado Tradicional para los Estados no modernos, en general.

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Por otro lado, la documentación histórica nos proporciona información acerca de los Estados emergentes a través del tiempo. El antecedente más antiguo es el de un área irrigada por los ríos Tigris y Eufrates, Mesopotamia, que se aproxima espacialmente a lo que hoy es Irak, y donde hace 7.000 años se inició un período formativo que condujo, corriendo el tiempo, hace 5.000 años, a un reino militar hereditario con características de Estado.