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El comercio portugués de esclavos en el Atlántico (África-Europa-América)

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El comercio portugués de esclavos en el Atlántico (África-Europa-América)

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Portugal fue pionero en el comercio transatlántico de esclavos, estableciendo rutas desde África occidental hasta sus colonias en América, como Brasil. Este comercio se inició a finales del siglo XV y se intensificó en los siglos XVI y XVII. Los portugueses capturaban y compraban esclavos africanos, quienes eran enviados a trabajar en plantaciones y minas en América. Entre los puertos clave de este sistema estaba Elmina, en la actual Ghana, que funcionó como centro de embarque de esclavos. La trata de esclavos tuvo un impacto devastador en África, afectando su estabilidad política y social, mientras que Europa, en especial Portugal, obtuvo grandes beneficios económicos de este comercio (M'Baye, 2006; Lowcountry Digital History Initiative, n.d.).

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El Galeón de Manila (comercio español entre Asia y América)

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El Galeón de Manila (comercio español entre Asia y América)

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El Galeón de Manila fue una ruta clave que conectó Filipinas con el virreinato de Nueva España (actual México) entre los siglos XVI y XVIII. A través de esta ruta, España monopolizaba el comercio de bienes asiáticos, como seda, especias y porcelana, que eran transportados desde Manila hasta Acapulco. Desde allí, los productos se distribuían por toda América y, finalmente, llegaban a Europa. Este sistema permitió la integración económica entre Asia y el Nuevo Mundo, creando una red comercial global que favoreció el flujo de riqueza y bienes de lujo hacia el imperio español (Fisher, 2011).

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El sistema de flotas y galeones (España-Hispanoamérica)

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El sistema de flotas y galeones (España-Hispanoamérica)

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Para proteger sus intereses comerciales, España desarrolló el sistema de flotas y galeones, un convoy naval que transportaba metales preciosos y productos de las colonias americanas hacia Europa. Este sistema, que operó desde el siglo XVI hasta principios del XVIII, fue crucial para la economía española, ya que aseguraba el control de las rutas marítimas frente a piratas y potencias rivales. A pesar de su efectividad inicial, con el tiempo se volvió ineficiente debido a la creciente competencia y ataques de corsarios (Cipolla, 1976).

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Fisher, M. (2011). The Manila Galleon. Oxford Research Encyclopedia of Latin American History. https://oxfordre.com/latinamericanhistory/view/10.1093/acrefore/9780199366439.001.0001/acrefore-9780199366439-e-31

Lowcountry Digital History Initiative. (n.d.). African Laborers for a New Empire: Iberia, Slavery, and the Atlantic World. Retrieved from https://ldhi.library.cofc.edu/exhibits/show/african_laborers_for_a_new_emp/ib_founding_of_trans-atlantic_sla

M'Baye, B. (2006). The Economic, Political, and Social Impact of the Atlantic Slave Trade on Africa. The European Legacy, 11(6), 607-622. https://doi.org/10.1080/10848770600918091

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La Contrarreforma fue el movimiento de renovación y respuesta de la Iglesia Católica frente a la Reforma Protestante iniciada por Martín Lutero en el siglo XVI. Este proceso, que abarcó diversas dimensiones doctrinales, artísticas y espirituales, buscó reafirmar los principios del catolicismo, contrarrestando las críticas y doctrinas protestantes que cuestionaban la autoridad del Papa, la interpretación de las Escrituras y las prácticas religiosas tradicionales. La Contrarreforma no solo implicó una defensa doctrinal, sino también una transformación profunda dentro de la Iglesia Católica, promoviendo la espiritualidad, la educación y el arte. A continuación, se detallan tres de sus pilares fundamentales: el Concilio de Trento, el Barroco y San Ignacio de Loyola con la Compañía de Jesús.

El Concilio de Trento (1545-1563)

El Concilio de Trento fue uno de los eventos más importantes de la Contrarreforma, convocado por el Papa Paulo III en 1545 y desarrollado en diversas sesiones hasta 1563. Su propósito era clarificar la doctrina católica, reformar la Iglesia desde su interior y responder a los retos planteados por el movimiento protestante. Trento es considerado un punto de inflexión en la historia del catolicismo, ya que sus decretos y reformas establecieron las bases para la renovación espiritual y organizativa de la Iglesia.

Características del Concilio de Trento:

1. Dogma y Doctrina: El concilio reafirmó varios principios doctrinales clave que habían sido cuestionados por la Reforma Protestante, como la validez de los sacramentos, la autoridad de la Iglesia y la importancia de las buenas obras para la salvación, frente a la doctrina protestante de la sola fe (sola fide).

2. Canon de las Escrituras: Trento estableció definitivamente el canon de las Escrituras, confirmando la inclusión de los libros deuterocanónicos, que los protestantes habían rechazado.

3. Transubstanciación y Eucaristía: El concilio reafirmó la doctrina de la transubstanciación, la creencia de que en la Eucaristía el pan y el vino se convierten en el cuerpo y sangre de Cristo.

4. Sacramentos: Se estableció que la Iglesia tiene siete sacramentos, entre ellos el bautismo, la confirmación y el matrimonio, en contraste con la postura protestante que solo reconocía dos.

5. Disciplina Clerical: El concilio implementó reformas disciplinarias para mejorar la moralidad y el comportamiento del clero. Se ordenó la creación de seminarios para la formación adecuada de los sacerdotes y se exigió que los obispos residieran en sus diócesis, poniendo fin al pluralismo y a la acumulación de beneficios.

6. Culto y Liturgia: Trento reafirmó la importancia del culto a los santos, la Virgen María y las reliquias, prácticas que los protestantes rechazaban. También se estableció la uniformidad en la liturgia, lo que llevó a la creación del Misal Romano.

Aportes del Concilio de Trento: El Concilio de Trento tuvo un impacto significativo en la Iglesia Católica, consolidando su doctrina y marcando el inicio de una nueva era de reforma interna. Esto fortaleció la autoridad papal, promovió la unidad doctrinal y litúrgica en el catolicismo y sentó las bases para la creación de instituciones educativas y misioneras que impulsaron la expansión del catolicismo en el mundo. Además, el concilio influyó en la disciplina y formación del clero, creando un clero más educado y moralmente sólido.

El Barroco y sus estilos artísticos

El Barroco fue el estilo artístico predominante en Europa desde finales del siglo XVI hasta principios del XVIII, siendo estrechamente vinculado con la Contrarreforma Católica. Surgió como una respuesta al arte sobrio y austero del Renacimiento y al arte protestante, más simple y menos ostentoso. El Barroco, en cambio, era exuberante, emotivo y buscaba provocar una experiencia religiosa más profunda y emotiva.

Características del arte Barroco:

1. Exuberancia y dinamismo: Las obras de arte barrocas, tanto en la pintura, escultura como en la arquitectura, se caracterizan por su dinamismo, movimiento y un uso dramático de la luz y sombra (claroscuro). Estas características tenían como objetivo impresionar y atraer a los fieles, provocando una experiencia estética que los acercara a la espiritualidad.

2. Emoción y teatralidad: El Barroco enfatizaba la expresión emocional, buscando conmover al espectador. Las composiciones eran a menudo teatrales, llenas de acción y tensión dramática.

3. Religiosidad y simbolismo: El arte barroco fue utilizado como un medio de propaganda religiosa. La Iglesia Católica empleó este estilo para representar escenas bíblicas, de la vida de los santos y de la Virgen María, con el fin de educar y reafirmar la fe de los fieles. Los temas religiosos fueron los más recurrentes, especialmente en pintura y escultura.

4. Decoración y monumentalidad: Las iglesias y catedrales barrocas estaban ricamente decoradas con frescos, estatuas y ornamentos dorados. La arquitectura barroca también es conocida por su monumentalidad y complejidad estructural, con fachadas curvas y detalles ornamentales elaborados.

Aportes del Barroco a la Contrarreforma: El arte barroco fue un medio eficaz de comunicación visual que apoyó los ideales de la Contrarreforma. A través de sus representaciones emotivas y dramáticas, el Barroco reforzó la espiritualidad católica y ayudó a revitalizar la fe en Europa y en las nuevas tierras evangelizadas. Los artistas barrocos como Caravaggio y Bernini crearon obras que representaban el sufrimiento, el éxtasis religioso y la gloria divina de manera que el espectador sintiera una conexión directa con lo sagrado.

San Ignacio de Loyola y la Compañía de Jesús

San Ignacio de Loyola fue una de las figuras más destacadas de la Contrarreforma. Fundador de la Compañía de Jesús (Jesuitas) en 1534, su contribución fue vital para la revitalización del catolicismo durante este periodo. Nacido en 1491 en el País Vasco, fue un soldado que, tras una grave herida en batalla, experimentó una conversión espiritual que lo llevó a dedicarse a la vida religiosa.

Características de San Ignacio de Loyola y la Compañía de Jesús:

1. Espiritualidad Ignaciana: La espiritualidad ignaciana, basada en los "Ejercicios Espirituales" escritos por San Ignacio, fue un método de oración y meditación que ayudaba a las personas a discernir la voluntad de Dios y profundizar su relación con Él. Estos ejercicios se convirtieron en una herramienta poderosa para la formación espiritual tanto de clérigos como de laicos.

2. Educación: La Compañía de Jesús fue pionera en la creación de instituciones educativas de alto nivel. Los jesuitas fundaron colegios y universidades en todo el mundo, convirtiéndose en una de las principales órdenes encargadas de la enseñanza. Su sistema educativo fue clave para la formación de líderes en Europa y América.

3. Evangelización y Misiones: Los jesuitas se destacaron por su labor misionera. Desde Europa hasta Asia y América, la orden se expandió rápidamente, llevando el mensaje cristiano a tierras lejanas. Uno de los misioneros más famosos fue San Francisco Javier, quien predicó en Asia, especialmente en Japón e India.

4. Defensa del Papado: Los jesuitas se convirtieron en los principales defensores de la autoridad papal y de la doctrina católica. Su lealtad al Papa y su labor incansable en la difusión de la fe los hicieron esenciales en la lucha contra el protestantismo.

Aportes de San Ignacio de Loyola y los Jesuitas: La Compañía de Jesús fue uno de los baluartes más importantes de la Contrarreforma, desempeñando un papel crucial en la revitalización de la Iglesia Católica. Además de sus esfuerzos en la educación y la evangelización, los jesuitas influyeron en la política y la cultura de su tiempo, trabajando estrechamente con monarcas y líderes. Su capacidad para adaptarse a diferentes culturas en sus misiones y su enfoque en la formación intelectual dejaron un legado perdurable en la historia de la Iglesia Católica.

La Contrarreforma fue una época de renovación y resistencia dentro de la Iglesia Católica. A través del Concilio de Trento, el arte barroco y la Compañía de Jesús, la Iglesia no solo respondió a las críticas del protestantismo, sino que también fortaleció su estructura interna y expandió su influencia global. Este periodo fue fundamental para la preservación del catolicismo y su adaptación a los nuevos tiempos, lo que permitió su continuidad y crecimiento en el mundo.

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Durán J. (s.f.). El Concilio de Trento y su recepción en Hispanoamérica. https://wadmin.uca.edu.ar/public/ckeditor/POWER_REFORMA_TRIDENTINA_2017.pdf

Editorial Iberoamericana. (2024, 11 abril). Contrarreforma. Enciclopedia Iberoamericana. https://enciclopediaiberoamericana.com/contrarreforma/

Mark, J. J., & Cati, P. (2023). Concilio de Trento. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-20842/concilio-de-trento/

Mark, J. J., & Naurizio, E. (2023). Contrarreforma. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-20821/contrarreforma/

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El Virreinato de la Nueva España fue una de las entidades territoriales más importantes del Imperio Español en América, establecida tras la conquista del Imperio Azteca por Hernán Cortés en 1521. Su creación formal como virreinato se dio en 1535, cuando el rey Carlos I de España nombró a Antonio de Mendoza como el primer virrey. Este virreinato comprendía lo que hoy es México, gran parte de los Estados Unidos y Centroamérica, y algunas islas del Caribe y Filipinas, siendo el centro de la administración en la Ciudad de México.

El origen del Virreinato de la Nueva España está directamente ligado a la conquista de los pueblos indígenas en Mesoamérica, especialmente del Imperio Azteca, lo que permitió la consolidación del dominio español sobre vastos territorios. Tras la victoria sobre los aztecas y la fundación de la Ciudad de México sobre las ruinas de Tenochtitlán, los conquistadores españoles comenzaron a establecer un sistema de gobierno que reflejaba las estructuras políticas de la península ibérica.

En 1535, la Corona española decidió crear el virreinato como una manera de controlar más eficazmente el territorio, ya que este había crecido considerablemente y necesitaba de una administración eficiente que garantizara el flujo constante de riquezas hacia España.

La economía del Virreinato de la Nueva España estuvo fundamentalmente basada en la explotación de los recursos naturales, especialmente la minería. Las minas de plata de Zacatecas y Guanajuato fueron las principales fuentes de riqueza, lo que convirtió a la Nueva España en uno de los virreinatos más prósperos del Imperio Español. A través del sistema de la encomienda, los conquistadores explotaban el trabajo indígena para la producción agrícola y minera, aunque con el tiempo este sistema fue reemplazado por el repartimiento y el trabajo asalariado.

La producción agrícola, especialmente de productos como maíz, cacao, tabaco y caña de azúcar, también jugó un papel fundamental en la economía virreinal. La llegada de los españoles trajo consigo nuevas técnicas agrícolas y la introducción de ganado europeo, lo que transformó el paisaje productivo de la región.

El comercio se organizó en torno al sistema de flotas y galeones que partían desde Veracruz hacia Sevilla, lo que convirtió a la Nueva España en un nodo central del comercio transatlántico. La exportación de plata y productos agrícolas, así como la importación de bienes manufacturados, creó una economía mercantilista que beneficiaba a la Corona española.

Características Políticas

El sistema político del Virreinato de la Nueva España se organizaba en torno a un gobierno centralizado, con el virrey como representante directo del rey. El virrey tenía amplios poderes en materias administrativas, judiciales y militares, aunque estaba supeditado al Consejo de Indias en España, que supervisaba la administración colonial.

Además del virrey, existían otras instituciones como las audiencias, que eran tribunales encargados de la justicia y, en algunos casos, de la administración de territorios específicos. La Audiencia de México, por ejemplo, fue una de las más poderosas y ejercía funciones judiciales y administrativas.

Los cabildos o gobiernos locales también jugaban un papel importante en la administración local, especialmente en las ciudades y pueblos más grandes. Estos cuerpos de gobierno estaban conformados por la élite criolla y los peninsulares, quienes controlaban las decisiones políticas y económicas a nivel local.

Características Sociales

La sociedad en la Nueva España estaba profundamente estratificada y jerarquizada en función del origen étnico. En la cima de la pirámide social se encontraban los peninsulares, españoles nacidos en Europa, quienes ocupaban los puestos más altos en la administración colonial. Justo debajo de ellos estaban los criollos, hijos de españoles nacidos en América, quienes aunque ricos y poderosos, estaban excluidos de los puestos políticos más importantes.

Los mestizos, producto del mestizaje entre españoles e indígenas, conformaban un gran grupo intermedio que crecía rápidamente a lo largo del virreinato. A pesar de su número, los mestizos ocupaban posiciones marginales en la sociedad colonial, con acceso limitado a poder político o económico.

Por último, los indígenas y los esclavos africanos formaban la base de la pirámide social, siendo la mano de obra principal en las actividades agrícolas y mineras. Aunque las Leyes de Indias reconocían ciertos derechos a los indígenas, en la práctica, muchos fueron explotados y abusados, especialmente durante las primeras décadas de la colonización.

Características Culturales

La cultura en la Nueva España fue el resultado de un sincretismo entre las tradiciones indígenas, africanas y españolas. La Iglesia Católica jugó un papel central en la vida cultural y social del virreinato, promoviendo la evangelización de los pueblos indígenas y la construcción de iglesias, monasterios y catedrales.

El arte colonial en la Nueva España, especialmente la arquitectura barroca, es uno de los legados más duraderos de esta fusión cultural. Ciudades como Puebla, Oaxaca y Ciudad de México se llenaron de iglesias y edificios barrocos que mezclaban elementos indígenas con los estilos europeos. El arte religioso, incluidas pinturas y esculturas, también floreció bajo el patrocinio de la Iglesia y las élites coloniales.

La educación fue otra de las áreas en las que la influencia de la Iglesia fue significativa. Las órdenes religiosas, como los jesuitas y los franciscanos, fundaron colegios y universidades, siendo la Universidad de México, fundada en 1551, una de las primeras en América. Estas instituciones contribuyeron a la formación de la élite criolla y al desarrollo de una vida intelectual activa en el virreinato.

El Virreinato de la Nueva España fue una entidad compleja y próspera que jugó un papel crucial en el Imperio Español durante más de 300 años. Su estructura económica basada en la explotación de los recursos naturales, su rígida jerarquía social y su rica mezcla cultural dejaron un legado profundo que todavía se refleja en la sociedad mexicana actual.

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Gayubas, A. (2024). Virreinato de Nueva España: historia, sociedad y características. Enciclopedia Humanidades. https://humanidades.com/virreinato-de-la-nueva-espana/

Kiss, T. (2024). Virreinato de Nueva España - Historia, territorio y economía. Concepto. https://concepto.de/virreinato-de-nueva-espana/

Gobierno de México. (s. f.). Recordando el virreinato de la Nueva España II. https://nuevaescuelamexicana.sep.gob.mx/detalle-ficha/6218/

Repositorio del Patrimonio Cultural de México. (s.f.). La Nueva España del Siglo XIX: El inicio de una lucha. https://mexicana.cultura.gob.mx/es/repositorio/x2bk7oipa4-0

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Martín Lutero, figura clave de la Reforma protestante, es conocido por sus "95 Tesis" (1517), que criticaban las indulgencias y sentaban las bases de su pensamiento teológico. Entre sus obras más significativas figuran sus catecismos, que introdujeron los principios de la fe cristiana, y su traducción de la Biblia al alemán, que democratizó el acceso a las Escrituras. Su influencia sigue influyendo en la teología y la cultura contemporáneas.

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La Contrarreforma fue el movimiento de renovación y respuesta de la Iglesia Católica frente a la Reforma Protestante iniciada por Martín Lutero en el siglo XVI. Este proceso, que abarcó diversas dimensiones doctrinales, artísticas y espirituales, buscó reafirmar los principios del catolicismo, contrarrestando las críticas y doctrinas protestantes que cuestionaban la autoridad del Papa, la interpretación de las Escrituras y las prácticas religiosas tradicionales. La Contrarreforma no solo implicó una defensa doctrinal, sino también una transformación profunda dentro de la Iglesia Católica, promoviendo la espiritualidad, la educación y el arte. A continuación, se detallan tres de sus pilares fundamentales: el Concilio de Trento, el Barroco y San Ignacio de Loyola con la Compañía de Jesús.

El Concilio de Trento (1545-1563)

El Concilio de Trento fue uno de los eventos más importantes de la Contrarreforma, convocado por el Papa Paulo III en 1545 y desarrollado en diversas sesiones hasta 1563. Su propósito era clarificar la doctrina católica, reformar la Iglesia desde su interior y responder a los retos planteados por el movimiento protestante. Trento es considerado un punto de inflexión en la historia del catolicismo, ya que sus decretos y reformas establecieron las bases para la renovación espiritual y organizativa de la Iglesia.

Características del Concilio de Trento:

1. Dogma y Doctrina: El concilio reafirmó varios principios doctrinales clave que habían sido cuestionados por la Reforma Protestante, como la validez de los sacramentos, la autoridad de la Iglesia y la importancia de las buenas obras para la salvación, frente a la doctrina protestante de la sola fe (sola fide).

2. Canon de las Escrituras: Trento estableció definitivamente el canon de las Escrituras, confirmando la inclusión de los libros deuterocanónicos, que los protestantes habían rechazado.

3. Transubstanciación y Eucaristía: El concilio reafirmó la doctrina de la transubstanciación, la creencia de que en la Eucaristía el pan y el vino se convierten en el cuerpo y sangre de Cristo.

4. Sacramentos: Se estableció que la Iglesia tiene siete sacramentos, entre ellos el bautismo, la confirmación y el matrimonio, en contraste con la postura protestante que solo reconocía dos.

5. Disciplina Clerical: El concilio implementó reformas disciplinarias para mejorar la moralidad y el comportamiento del clero. Se ordenó la creación de seminarios para la formación adecuada de los sacerdotes y se exigió que los obispos residieran en sus diócesis, poniendo fin al pluralismo y a la acumulación de beneficios.

6. Culto y Liturgia: Trento reafirmó la importancia del culto a los santos, la Virgen María y las reliquias, prácticas que los protestantes rechazaban. También se estableció la uniformidad en la liturgia, lo que llevó a la creación del Misal Romano.

Aportes del Concilio de Trento: El Concilio de Trento tuvo un impacto significativo en la Iglesia Católica, consolidando su doctrina y marcando el inicio de una nueva era de reforma interna. Esto fortaleció la autoridad papal, promovió la unidad doctrinal y litúrgica en el catolicismo y sentó las bases para la creación de instituciones educativas y misioneras que impulsaron la expansión del catolicismo en el mundo. Además, el concilio influyó en la disciplina y formación del clero, creando un clero más educado y moralmente sólido.

El Barroco y sus estilos artísticos

El Barroco fue el estilo artístico predominante en Europa desde finales del siglo XVI hasta principios del XVIII, siendo estrechamente vinculado con la Contrarreforma Católica. Surgió como una respuesta al arte sobrio y austero del Renacimiento y al arte protestante, más simple y menos ostentoso. El Barroco, en cambio, era exuberante, emotivo y buscaba provocar una experiencia religiosa más profunda y emotiva.

Características del arte Barroco:

1. Exuberancia y dinamismo: Las obras de arte barrocas, tanto en la pintura, escultura como en la arquitectura, se caracterizan por su dinamismo, movimiento y un uso dramático de la luz y sombra (claroscuro). Estas características tenían como objetivo impresionar y atraer a los fieles, provocando una experiencia estética que los acercara a la espiritualidad.

2. Emoción y teatralidad: El Barroco enfatizaba la expresión emocional, buscando conmover al espectador. Las composiciones eran a menudo teatrales, llenas de acción y tensión dramática.

3. Religiosidad y simbolismo: El arte barroco fue utilizado como un medio de propaganda religiosa. La Iglesia Católica empleó este estilo para representar escenas bíblicas, de la vida de los santos y de la Virgen María, con el fin de educar y reafirmar la fe de los fieles. Los temas religiosos fueron los más recurrentes, especialmente en pintura y escultura.

4. Decoración y monumentalidad: Las iglesias y catedrales barrocas estaban ricamente decoradas con frescos, estatuas y ornamentos dorados. La arquitectura barroca también es conocida por su monumentalidad y complejidad estructural, con fachadas curvas y detalles ornamentales elaborados.

Aportes del Barroco a la Contrarreforma: El arte barroco fue un medio eficaz de comunicación visual que apoyó los ideales de la Contrarreforma. A través de sus representaciones emotivas y dramáticas, el Barroco reforzó la espiritualidad católica y ayudó a revitalizar la fe en Europa y en las nuevas tierras evangelizadas. Los artistas barrocos como Caravaggio y Bernini crearon obras que representaban el sufrimiento, el éxtasis religioso y la gloria divina de manera que el espectador sintiera una conexión directa con lo sagrado.

San Ignacio de Loyola y la Compañía de Jesús

San Ignacio de Loyola fue una de las figuras más destacadas de la Contrarreforma. Fundador de la Compañía de Jesús (Jesuitas) en 1534, su contribución fue vital para la revitalización del catolicismo durante este periodo. Nacido en 1491 en el País Vasco, fue un soldado que, tras una grave herida en batalla, experimentó una conversión espiritual que lo llevó a dedicarse a la vida religiosa.

Características de San Ignacio de Loyola y la Compañía de Jesús:

1. Espiritualidad Ignaciana: La espiritualidad ignaciana, basada en los "Ejercicios Espirituales" escritos por San Ignacio, fue un método de oración y meditación que ayudaba a las personas a discernir la voluntad de Dios y profundizar su relación con Él. Estos ejercicios se convirtieron en una herramienta poderosa para la formación espiritual tanto de clérigos como de laicos.

2. Educación: La Compañía de Jesús fue pionera en la creación de instituciones educativas de alto nivel. Los jesuitas fundaron colegios y universidades en todo el mundo, convirtiéndose en una de las principales órdenes encargadas de la enseñanza. Su sistema educativo fue clave para la formación de líderes en Europa y América.

3. Evangelización y Misiones: Los jesuitas se destacaron por su labor misionera. Desde Europa hasta Asia y América, la orden se expandió rápidamente, llevando el mensaje cristiano a tierras lejanas. Uno de los misioneros más famosos fue San Francisco Javier, quien predicó en Asia, especialmente en Japón e India.

4. Defensa del Papado: Los jesuitas se convirtieron en los principales defensores de la autoridad papal y de la doctrina católica. Su lealtad al Papa y su labor incansable en la difusión de la fe los hicieron esenciales en la lucha contra el protestantismo.

Aportes de San Ignacio de Loyola y los Jesuitas: La Compañía de Jesús fue uno de los baluartes más importantes de la Contrarreforma, desempeñando un papel crucial en la revitalización de la Iglesia Católica. Además de sus esfuerzos en la educación y la evangelización, los jesuitas influyeron en la política y la cultura de su tiempo, trabajando estrechamente con monarcas y líderes. Su capacidad para adaptarse a diferentes culturas en sus misiones y su enfoque en la formación intelectual dejaron un legado perdurable en la historia de la Iglesia Católica.

La Contrarreforma fue una época de renovación y resistencia dentro de la Iglesia Católica. A través del Concilio de Trento, el arte barroco y la Compañía de Jesús, la Iglesia no solo respondió a las críticas del protestantismo, sino que también fortaleció su estructura interna y expandió su influencia global. Este periodo fue fundamental para la preservación del catolicismo y su adaptación a los nuevos tiempos, lo que permitió su continuidad y crecimiento en el mundo.

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Durán J. (s.f.). El Concilio de Trento y su recepción en Hispanoamérica. https://wadmin.uca.edu.ar/public/ckeditor/POWER_REFORMA_TRIDENTINA_2017.pdf

Editorial Iberoamericana. (2024, 11 abril). Contrarreforma. Enciclopedia Iberoamericana. https://enciclopediaiberoamericana.com/contrarreforma/

Mark, J. J., & Cati, P. (2023). Concilio de Trento. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-20842/concilio-de-trento/

Mark, J. J., & Naurizio, E. (2023). Contrarreforma. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-20821/contrarreforma/

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Las 95 Tesis de Martín Lutero, escritas en 1517, critican los abusos de la Iglesia católica, argumentando que la salvación se consigue mediante la fe y la gracia divina, no a través de obras o pagos. Este documento desafía la autoridad papal y promueve una interpretación más personal de las Escrituras, marcando el inicio de la Reforma protestante y un cambio fundamental en la relación entre la Iglesia y sus miembros.

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La Guerra de Religión entre católicos y protestantes en Europa, sobre todo en los siglos XVI y XVII, estuvo causada principalmente por la lucha por el poder religioso y político, el rechazo de la autoridad papal y las tensiones económicas y sociales de la Reforma protestante. Las consecuencias fueron devastadoras, incluyendo importantes pérdidas de vidas humanas, la fragmentación del territorio europeo y el declive del poder de la Iglesia católica.

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El Virreinato de la Nueva España fue una de las entidades territoriales más importantes del Imperio Español en América, establecida tras la conquista del Imperio Azteca por Hernán Cortés en 1521. Su creación formal como virreinato se dio en 1535, cuando el rey Carlos I de España nombró a Antonio de Mendoza como el primer virrey. Este virreinato comprendía lo que hoy es México, gran parte de los Estados Unidos y Centroamérica, y algunas islas del Caribe y Filipinas, siendo el centro de la administración en la Ciudad de México.

El origen del Virreinato de la Nueva España está directamente ligado a la conquista de los pueblos indígenas en Mesoamérica, especialmente del Imperio Azteca, lo que permitió la consolidación del dominio español sobre vastos territorios. Tras la victoria sobre los aztecas y la fundación de la Ciudad de México sobre las ruinas de Tenochtitlán, los conquistadores españoles comenzaron a establecer un sistema de gobierno que reflejaba las estructuras políticas de la península ibérica.

En 1535, la Corona española decidió crear el virreinato como una manera de controlar más eficazmente el territorio, ya que este había crecido considerablemente y necesitaba de una administración eficiente que garantizara el flujo constante de riquezas hacia España.

La economía del Virreinato de la Nueva España estuvo fundamentalmente basada en la explotación de los recursos naturales, especialmente la minería. Las minas de plata de Zacatecas y Guanajuato fueron las principales fuentes de riqueza, lo que convirtió a la Nueva España en uno de los virreinatos más prósperos del Imperio Español. A través del sistema de la encomienda, los conquistadores explotaban el trabajo indígena para la producción agrícola y minera, aunque con el tiempo este sistema fue reemplazado por el repartimiento y el trabajo asalariado.

La producción agrícola, especialmente de productos como maíz, cacao, tabaco y caña de azúcar, también jugó un papel fundamental en la economía virreinal. La llegada de los españoles trajo consigo nuevas técnicas agrícolas y la introducción de ganado europeo, lo que transformó el paisaje productivo de la región.

El comercio se organizó en torno al sistema de flotas y galeones que partían desde Veracruz hacia Sevilla, lo que convirtió a la Nueva España en un nodo central del comercio transatlántico. La exportación de plata y productos agrícolas, así como la importación de bienes manufacturados, creó una economía mercantilista que beneficiaba a la Corona española.

Características Políticas

El sistema político del Virreinato de la Nueva España se organizaba en torno a un gobierno centralizado, con el virrey como representante directo del rey. El virrey tenía amplios poderes en materias administrativas, judiciales y militares, aunque estaba supeditado al Consejo de Indias en España, que supervisaba la administración colonial.

Además del virrey, existían otras instituciones como las audiencias, que eran tribunales encargados de la justicia y, en algunos casos, de la administración de territorios específicos. La Audiencia de México, por ejemplo, fue una de las más poderosas y ejercía funciones judiciales y administrativas.

Los cabildos o gobiernos locales también jugaban un papel importante en la administración local, especialmente en las ciudades y pueblos más grandes. Estos cuerpos de gobierno estaban conformados por la élite criolla y los peninsulares, quienes controlaban las decisiones políticas y económicas a nivel local.

Características Sociales

La sociedad en la Nueva España estaba profundamente estratificada y jerarquizada en función del origen étnico. En la cima de la pirámide social se encontraban los peninsulares, españoles nacidos en Europa, quienes ocupaban los puestos más altos en la administración colonial. Justo debajo de ellos estaban los criollos, hijos de españoles nacidos en América, quienes aunque ricos y poderosos, estaban excluidos de los puestos políticos más importantes.

Los mestizos, producto del mestizaje entre españoles e indígenas, conformaban un gran grupo intermedio que crecía rápidamente a lo largo del virreinato. A pesar de su número, los mestizos ocupaban posiciones marginales en la sociedad colonial, con acceso limitado a poder político o económico.

Por último, los indígenas y los esclavos africanos formaban la base de la pirámide social, siendo la mano de obra principal en las actividades agrícolas y mineras. Aunque las Leyes de Indias reconocían ciertos derechos a los indígenas, en la práctica, muchos fueron explotados y abusados, especialmente durante las primeras décadas de la colonización.

Características Culturales

La cultura en la Nueva España fue el resultado de un sincretismo entre las tradiciones indígenas, africanas y españolas. La Iglesia Católica jugó un papel central en la vida cultural y social del virreinato, promoviendo la evangelización de los pueblos indígenas y la construcción de iglesias, monasterios y catedrales.

El arte colonial en la Nueva España, especialmente la arquitectura barroca, es uno de los legados más duraderos de esta fusión cultural. Ciudades como Puebla, Oaxaca y Ciudad de México se llenaron de iglesias y edificios barrocos que mezclaban elementos indígenas con los estilos europeos. El arte religioso, incluidas pinturas y esculturas, también floreció bajo el patrocinio de la Iglesia y las élites coloniales.

La educación fue otra de las áreas en las que la influencia de la Iglesia fue significativa. Las órdenes religiosas, como los jesuitas y los franciscanos, fundaron colegios y universidades, siendo la Universidad de México, fundada en 1551, una de las primeras en América. Estas instituciones contribuyeron a la formación de la élite criolla y al desarrollo de una vida intelectual activa en el virreinato.

El Virreinato de la Nueva España fue una entidad compleja y próspera que jugó un papel crucial en el Imperio Español durante más de 300 años. Su estructura económica basada en la explotación de los recursos naturales, su rígida jerarquía social y su rica mezcla cultural dejaron un legado profundo que todavía se refleja en la sociedad mexicana actual.

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Gayubas, A. (2024). Virreinato de Nueva España: historia, sociedad y características. Enciclopedia Humanidades. https://humanidades.com/virreinato-de-la-nueva-espana/

Kiss, T. (2024). Virreinato de Nueva España - Historia, territorio y economía. Concepto. https://concepto.de/virreinato-de-nueva-espana/

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Trece colonias Inglesas en Norteamérica 

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Trece colonias Inglesas en Norteamérica 

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Las Trece Colonias fueron establecidas por Inglaterra entre los siglos XVII y XVIII. La primera, Jamestown, se fundó en 1607. Las colonias se crearon principalmente por razones económicas, políticas y religiosas, buscando nuevos recursos y oportunidades, así como un refugio para disidentes.

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Trece colonias Inglesas en Norteamérica 

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Trece colonias Inglesas en Norteamérica 

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Las Trece Colonias fueron establecidas por Inglaterra entre los siglos XVII y XVIII. La primera, Jamestown, se fundó en 1607. Las colonias se crearon principalmente por razones económicas, políticas y religiosas, buscando nuevos recursos y oportunidades, así como un refugio para disidentes.

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Juan Calvino, teólogo y reformador francés del siglo XVII, desempeñó un papel importante en la Reforma protestante y en el desarrollo del calvinismo. Su influyente obra, "Institución de la religión cristiana", estableció los principios fundamentales de la fe reformada, haciendo hincapié en la soberanía de Dios, la predestinación y la importancia de las Escrituras. Calvino también desempeñó un papel crucial en la organización de la iglesia en Ginebra, influyendo en el protestantismo posterior.

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El Consistorio de Ginebra, establecido por Juan Calvino en 1541, fue un cuerpo eclesiástico encargado de supervisar la vida moral y espiritual de la comunidad. Se centró en la integración de la iglesia y el estado, la disciplina rigurosa de los fieles, y la promoción de una ética cristiana. Su obra consolidó la reforma Protestant en Ginebra, convirtiéndola en un centro influyente del calvinismo y un modelo para otras comunidades reformadas.

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Económicas:

Agricultura: Cultivo de tabaco, arroz y maíz en el Sur.

Comercio: Intercambio de productos con Europa y África; desarrollo de un sistema de comercio triangular.

Industria: Crecimiento de talleres y manufacturas en el Norte.

Políticas:

Gobernanza: Sistema de autogobierno local; elecciones para asambleas coloniales.

Relación con la Corona: Las colonias tenían cierto grado de independencia, pero estaban bajo la autoridad británica.

Sociales:

Diversidad: Mezcla de colonos ingleses, holandeses, escoceses e irlandeses; llegada de africanos como esclavos.

Estructura social: Predominancia de una clase media emergente; en el Sur, una élite agraria.

Culturales:

Educación: Fundaciones de escuelas y universidades (ej. Harvard en 1636).

Religión: Variedad de sectas religiosas, incluyendo puritanos, cuáqueros y anglicanos.

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Mark, J. J., & Segovia, S. A. (2022). Martín Lutero. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-19256/martin-lutero/

López, N. (2024, 18 marzo). ¿Qué dicen las 95 tesis de Martín Lutero? Coalición por el Evangelio. https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/tesis-martin-lutero/

Mark, J. J., & Artist, U. (2024). Guerras de religión francesas. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-20775/guerras-de-religion-francesas/

Mark, J. J., & Artist, U. (2024b). Juan Calvino. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-20202/juan-calvino/

Del Sitio, P. D. (2017, 14 septiembre). Juan Calvino y el Consistorio de Ginebra. Sobre Suiza. https://sobresuiza.com/2013/09/18/juan-calvino-y-el-consistorio-de-ginebra/#:~:text=El%2520Consistorio%2520de%2520Ginebra%2520celebr%C3%B3,y%2520significa%2520%C2%ABanciano%C2%BB).

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Colonización de Canadá y las Islas del Mar Caribe

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Colonización de Canadá y las Islas del Mar Caribe

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Canadá: La colonización comenzó con exploradores franceses. En 1608, Samuel de Champlain estableció Quebec. El área fue importante por su comercio de pieles y se convirtió en un centro de actividad francesa en América del Norte. Con el tiempo, la población se diversificó, pero permaneció bajo control francés hasta la Guerra de los Siete Años (1756-1763), cuando pasó a manos británicas.

Islas del Mar Caribe: Las potencias europeas, incluyendo España, Francia y Inglaterra, colonizaron las islas caribeñas desde el siglo XVI. Las colonias caribeñas eran conocidas por su producción de azúcar, tabaco y café, utilizando mano de obra esclava africana. El Caribe se convirtió en un centro de comercio y cultivo de bienes de alto valor, afectando profundamente la economía y demografía de la región.

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Origen de la imprenta:

La difusión del conocimiento se realizaba “a mano”. Los clérigos y monjes transcribían de forma manuscrita los libros, lo cual era un proceso extremadamente lento y laborioso. Esta forma artesanal de producción limitaba enormemente el acceso a la cultura, ya que los libros eran escasos y muy costosos.

El proceso de copiado de un libro podía llevar meses, incluso años, dependiendo de la extensión del texto. Cada copia era única, con variaciones y errores inevitables debido a la fatiga humana. Por tanto, solo unos pocos privilegiados podían acceder a los libros y, por ende, al conocimiento que contenían.

La imprenta de Gutenberg supuso una revolución cultural sin precedentes. Permitió el acceso al conocimiento por parte del pueblo y tuvo una importante repercusión en los ámbitos religioso, político y social. Con la imprenta, los libros se podían producir en serie, lo que facilitó la difusión de ideas y conocimientos a una escala nunca antes vista.

La imprenta de Gutenberg utilizaba tipos móviles, pequeños bloques de metal con una letra o signo en relieve de forma invertida. Estos tipos se elaboraban con una aleación de plomo, estaño y antimonio, fundidos en un horno y vertidos en unos moldes con letras y signos. Una vez enfriadas, las piezas se pulían para asegurar que la impresión fuera clara y nítida.

Para componer los textos, los tipos se colocaban en una caja de madera, formando columnas de texto. Esta composición se entintaba con una mezcla de aceite y hollín, que se aplicaba uniformemente sobre los tipos. Luego, la composición entintada se colocaba sobre una hoja de papel, y se presionaba para transferir la tinta al papel, imprimiendo el texto. El papel se dejaba secar antes de manipularlo.

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El impacto de la imprenta en la sociedad fue inmenso. Permitió la producción en masa de libros y otros materiales impresos, lo que redujo significativamente el coste de los libros y aumentó su disponibilidad. Esto facilitó el acceso al conocimiento y contribuyó al aumento de la alfabetización en Europa.

La imprenta también tuvo un papel crucial en la Reforma Protestante. Martín Lutero, por ejemplo, utilizó la imprenta para difundir sus 95 tesis y otros escritos reformistas. La capacidad de imprimir y distribuir rápidamente estos documentos permitió que las ideas de la Reforma se extendieran rápidamente por Europa, desafiando la autoridad de la Iglesia Católica y provocando cambios profundos en la sociedad.

Además, la imprenta fomentó el desarrollo de las lenguas vernáculas. Antes de la imprenta, la mayoría de los libros se escribían en latín, que era el idioma de la Iglesia y de la academia. Con la imprenta, los libros empezaron a producirse en lenguas locales, lo que permitió que más personas pudieran leer y comprender los textos. Esto tuvo un impacto duradero en la cultura y la identidad nacional de muchos países.

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Nicolás Copérnico (en polaco Mikołaj Kopernik) fue hijo del comerciante Nicolaus Copernicus y de Bárbara Watzenrode, quien también provenía de una importante familia de comerciantes, informa el museo polaco.

Cuando tenía diez años su padre murió y la familia quedó al cuidado de su tío materno Lucas Watzenrode, quien luego se convirtió en el obispo de Warmia, una ciudad al norte de Polonia, en 1489, y quien permitió que el joven Copérnico recibiera una buena educación.

Tal como indica el Museo, el joven estudió en la Academia de Cracovia, Polonia, en donde adquirió amplios conocimientos de humanidades y una gran pasión por el estudio de la astronomía. También se formó en Italia, donde estudió derecho y medicina y se doctoró en derecho canónico en 1503.

Ese mismo año abandonó Italia y retornó a Warmia. Su tío le consiguió un empleo como profesor en Breslavia (al suroeste de Polonia), aunque en realidad desarrolló trabajos en gran parte administrativos y médicos.

Como canónigo de la iglesia (oficial de la iglesia), Copérnico se ocupó de diversas tareas como recaudar rentas de las tierras eclesiásticas y supervisar las finanzas, revela la plataforma educativa Enciclopedia Britannica. Conforme a la NASA, el genio utilizó los ingresos del puesto para ayudar a pagar sus estudios adicionales.

De manera complementaria, Copérnico desarrollaba el trabajo astronómico en su tiempo libre al margen de estas otras obligaciones.

Aporte científico:

El astrónomo propuso que la Tierra y el resto de los planetas giran alrededor del Sol y que, además de orbitar anualmente alrededor del astro, la Tierra gira una vez al día sobre su propio eje. También sostuvo que los cambios lentos a largo plazo en la dirección del eje terrestre explican la precesión de los equinoccios, informa Britannica.

Según la enciclopedia, “la teoría de Copérnico tuvo importantes consecuencias para pensadores posteriores de la Revolución Científica, entre ellos figuras tan importantes como Galileo Galilei, Johannes Kepler, René Descartes e Isaac Newton”.

Además, la NASA destaca que las observaciones de Copérnico de los cielos se hicieron a simple vista, ya que hasta entonces no existía el telescopio.

Expresó su teoría heliocéntrica en su obra principal Sobre las revoluciones de las orbes celestes (en latín: De revolutionibus orbium coelestium) cuyo manuscrito finalizó en 1530, aunque no se decidió a publicarla durante mucho tiempo.

Lo hizo a su llegada a Frombork (un pueblo del norte polaco) y gracias a la insistencia de su discípulo astrónomo y matemático George Joachim von Lauchen, llamado Rheticus, quien convenció a Copérnico para que publicara la obra en papel, señala el museo.

El texto completo se imprimió en 1543 en Núremberg, el principal centro de impresión en Alemania. Ese mismo año, probablemente el 21 de mayo, Copérnico falleció a causa de un derrame cerebral.

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Galileo Galilei nació en Pisa el 15 de febrero de 1564. Fue un astrónomo, filósofo, matemático y físico que estuvo relacionado estrechamente con la revolución científica.
Eminente hombre del Renacimiento, mostró interés por casi todas las ciencias y artes (música, literatura, pintura). Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronómicas, la primera ley del movimiento. Ha sido considerado como el padre de la astronomía moderna, el padre de la física moderna y el padre de la ciencia.
Su trabajo experimental es considerado complementario a los escritos de Francis Bacon en el establecimiento del moderno método científico y su carrera científica es complementaria a la de Johannes Kepler.

En Florencia, bajo la protección de la familia Médicis, se dedicó al estudio del comportamiento de los objetos en el agua. En esta época escribió De motu, una obra que aún se puede calificar de precientífica en el sentido moderno pero donde ya se atacaba la física aristotélica. En ella expone que la afirmación realizada por Aristóteles de que la velocidad con la que cae un cuerpo es proporcional a su peso era errónea, aunque no publicó el tratado porque sabía que contenía errores que, aunque pequeños en comparación con las nuevas aportaciones, eran suficientes para que los filósofos naturales aristotélicos tuviesen excusa para atacarlo. Además, su propuesta era demasiado revolucionaria para exponerla sin una explicación adecuada, cosa que no logró hasta diez años después.

Aporte científico:

En 1609 Galileo visitó Venecia para pedir un aumento de sueldo. En este viaje le llegó la noticia de un anteojo que un holandés regaló al príncipe Mauricio de Nassau. Galileo aprovechó el potencial de este instrumento óptico, perfeccionándolo para poder obtener de él un uso provechoso para el campo científico.

Entre 1609 y 1610 Galileo Galilei protagonizó las primeras observaciones a la Luna con este telescopio. Estas le llevaron a comprobar la existencia de montañas y cráteres en nuestro satélite. Este hecho contradecía las tesis aristotélicas que exigían la completa esfericidad de los astros.

Otro descubrimiento que contradecía teorías antiguas fue el de los cuatro satélites de Júpiter. Este demostró que la Tierra no era el centro de todos los movimientos que acontecían en el cielo.

Galileo también observó que Venus tenía fases semejantes a las de la luna. Este hecho lo interpretó como una confirmación empírica al sistema heliocéntrico de Copérnico, el cual daba una explicación a este fenómeno.

En el 1610 Galilei publicó un ‘El mensajero sideral’. Con este breve texto dio a conocer sus interesantes descubrimientos, brindándole una temprana fama en toda Europa. Este libro se lo dedicó al duque de Toscana Cosme II de Médicis y, en su honor, los satélites de Júpiter recibían allí el nombre de «planetas Mediceos».

Sus descubrimientos y la publicación de su obra le valieron su nombramiento como matemático y filósofo de la corte toscana. Además, tenía la posibilidad de por fin volver a Florencia. El nuevo empleo de Galileo incluía una cátedra honoraria en Pisa, sin obligaciones docentes. Esto ‘contrato’ le hizo preferir un monarca absoluto a una república como la que existía en Venecia. Ya que según escribió «es imposible obtener ningún pago de una república, por espléndida y generosa que pueda ser, si no comporte alguna obligación; porque, para conseguir algo de lo público, hay que satisfacer al público».

Sin embargo, el astrónomo bien sabía que el poder de la Inquisición era superior en Florencia y el pensamiento de esta institución frente a los descubrimientos modernos del universo. Por ejemplo, la Inquisición comenzaba a ver a Copérnico como un sospechoso hereje, a quien Galileo había dado la razón en más de una ocasión con sus teorías que preconizaban el heliocentrismo frente al geocentrismo.

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Tyge Ottesen Brahe, más conocido como Tycho Brahe (latinización de su nombre), nació el 14 de diciembre de 1546 en el castillo de Knudstrup, propiedad construida por su padre y situada en una Escania por aquel entonces danesa. Era el primogénito (nació junto a un gemelo pero este murió de manera temprana) del consejero real Otte Brahe y Beate Clausdatter Bille, ambos miembros de la nobleza y aristocracia de Dinamarca y con gran poder.

El joven Tycho, sin embargo, no fue criado por ellos sino por su tío Joergen Brahe, el cual no había tenido descendencia. Inicialmente fue secuestrado por su tío, pero sus progenitores decidieron permitir que se quedara al menor y lo criara. Joergen Brahe le prestó un gran apoyo durante toda su vida y decidió educarlo de la mejor manera posible, ayudando a formarle en ámbitos como el conocimiento del latín.

Cuando cumplió trece años en 1559 su tío decidió enviarle a la Universidad de Copenhague para que estudiara filosofía y retórica, con el propósito de tener una vida como noble al servicio de la corona.

Un año después de su llegada a la Universidad sucedió algo que marcaría en gran medida el destino del joven Tycho Brahe: pudo observar un eclipse solar. Desde entonces el principal objetivo de Brahe fue el de estudiar astronomía, incorporando a sus estudios materias de esta temática y de matemáticas.

Tras acabar sus estudios en dicha universidad, decidió proseguir su formación en la Universidad de Leipzig en 1562 con el fin de estudiar derecho, a la par que su fascinación y estudios sobre los astros y la astronomía siguió creciendo. Durante su formación en este área tuvo una disputa con otro estudiante, la cual se saldó con un duelo en que perdió gran parte de su nariz. También pudo observar que las previsiones de la época a nivel astronómico tenían una gran cantidad de errores.

El mismo año que perdió la nariz, 1565, la situación de conflicto durante la Guerra de los Siete Años era tal que su tío Joergen le hizo volver a Copenhague por seguridad. Este fallecería poco después, dejándole su herencia a su sobrino. Con dicha herencia siguió formándose en astronomía y medicina en las universidades de Wittenberg y Rostock.

Poco a poco el joven Tycho fue alcanzando cierta popularidad, algo que no pasó desapercibido a ojos del rey e hizo que se le ofreciera un puesto en la catedral de Roskilde. Su padre falleció en 1571, tras lo cual vivió con otro de sus tíos.

- Aporte científico:

Su sistema presuponía que los cinco planetas conocidos giraban alrededor del Sol, el cual, junto con los planetas, daba una vuelta alrededor de la Tierra una vez al año. La esfera de las estrellas giraba una vez al día alrededor de la Tierra inmóvil.
Aunque su teoría sobre el movimiento de los planetas no era cierta, los datos que obtuvo durante toda su vida desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de la descripción correcta del movimiento planetario. Su trabajo en el desarrollo de un sistema cosmológico, aunque no fue completamente aceptado en su época, sentó las bases para el desarrollo de la teoría heliocéntrica de Copérnico.

El legado de Tycho Brahe es enorme. Gracias a él se empezó a investigar en mayor profundidad el comportamiento del cosmos y se pusieron en duda creencias inmutables desde la Antigüedad. No en vano, Brahe está considerado uno de los astrónomos más importantes del mundo. Fue fuente de inspiración para otros grandes como su discípulo Kepler, al que pidió que terminara su obra.

A la muerte del astrónomo danés, Kepler llegó a decir: "Confieso que cuando Tycho murió, rápidamente me aproveché de la ausencia o falta de circunspección de sus herederos tomando las observaciones conmigo o, quizás, usurpándolas". Gracias a esos datos, Kepler pudo ir deduciendo las órbitas planetarias y formular sus tres leyes sobre el movimiento de los planetas en su órbita alrededor del Sol.

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Johannes Kepler nació en 1571 en un pequeño pueblo de la actual Alemania; después se mudó a Leonberg con sus padres en 1576.

Su padre era mercenario en el ejército del duque de Württemberg, por lo que constantemente participaba en combates. La última vez que éste salió de su hogar Johannes tenía cinco años. Se cree que falleció en la guerra contra Holanda. Su madre era hija de un posadero, era curandera y herborista por lo que eventualmente fue acusada de brujería.

El astrónomo nació prematuramente, era hipocondríaco y sufrió toda su vida de una salud frágil. A los tres años contrajo viruela, lo que, entre otras secuelas, debilitó seriamente su vista. Durante su infancia vivió con su madre en la posada de su abuelo. Realizó sus primeros estudios en una escuela de Leonberg y posteriormente en el Seminario protestante de Adelberg. Con la intención de ordenarse como sacerdote, decidió ingresar a la Universidad de Tübingen.

Durante toda su vida, Kepler fue un hombre profundamente religioso. Prueba de ello es que en sus trabajos hace referencia a Dios, y veía sus labores como el cumplimiento de su deber cristiano. Creía que, como el ser humano estaba hecho a la imagen y semejanza de Dios, entonces era capaz de comprender el Universo que éste había creado. También estaba convencido, como Platón, de que Dios había hecho el Universo de acuerdo con un plan matemático.

En esa época, los estudiantes universitarios, además de cursar materias como ética, griego y hebreo, tomaban cursos de “matemáticas” que incluían aritmética, geometría, astronomía y música. Kepler tuvo la suerte de que su maestro de astronomía fuera uno de los principales astrónomos de ese momento, Michael Maestlin.

En esa época, la astronomía geocéntrica era la que se estudiaba en Tübingen, que era la versión del sistema Ptolomeico, en el cual los siete astros distintos a las estrellas conocidos hasta entonces, la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter y Saturno, se movían alrededor de la Tierra, la cual permanecía inmóvil en el centro del Universo, relata  Julieta Fierro, investigadora del Instituto de Astronomía de la UNAM.

Cuenta que Kepler fue un alumno sobresaliente, por lo que Maestlin lo eligió para enseñarle astronomía más avanzada, introduciéndolo al nuevo sistema cosmológico heliocéntrico de Copérnico, el cual consistía sólo de seis planetas que giraban alrededor del Sol, quien estaba al centro del Universo.

La Luna era un cuerpo de un tipo hasta entonces desconocido en astronomía y al que Kepler llamó después “satélite”. Kepler se convirtió en un copernicano convencido y mantuvo una estrecha relación con Maestlin durante mucho tiempo.

Aporte científico:

Johannes Kepler fue especialmente conocido por las leyes de Kepler, publicadas en la obra «Astronomía nova», en 1609 y en «Harmonices mundi, Libri», en1619. En ellas se describen los movimientos de los planetas alrededor del sol.

Estas leyes se basan en tres principios matemáticos, que describen este movimiento.

La primera ley de Kepler establece que los planetas se mueven formando órbitas elípticas alrededor del Sol.

La segunda ley dicta que la velocidad de un planeta crece cuanto más cerca está del Sol, y disminuye cuando se aleja de éste.

La tercera ley establece que el cuadrado del período orbital de un planeta es proporcional al cubo de su distancia media al Sol.

Johannes Kepler pensaba que las mareas podrían estar bajo la afluencia de la luna, lo que se comprobó después de su muerte.

La obra más conocida de Kepler es «Astronomía nova», que publicó en 1609. En ella se presentan sus leyes de los planetas.

El telescopio ‘kepleriano’

Johannes Kepler diseño en 1611 un telescopio refractor, una mejora del diseño de Galileo.​ El telescopio kepleriano utiliza una lente convexa en el ocular, en vez de la lente cóncava del modelo de Galileo. Gracias a este cambio los rayos de luz que entran por el ocular son convergentes, lo que permite un campo de visión ampliado y con más detalle.

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Descartes nació el 31 de marzo de 1596  en la Turena (Francia), hoy llamada “Descartes” en su honor. Era el tercer hijo de una familia francesa de la baja nobleza. Su padre fue Joachim Descartes, consejero del Parlamento de Bretaña, y su madre Jeanne Brochard, hija del alcalde de Nantes. Al momento de su nacimiento, sus padres huían de Rennes debido a la peste bubónica. Apenas con unos meses de edad Descartes quedó huérfano de su madre, el 13 de mayo de 1597, y quedó al cuidado de su padre en la casa de su abuela materna.

Descartes recibió una educación temprana en el Collège Henry IV, un centro de enseñanza jesuita ubicado en la localidad de La Flèche. Permaneció allí desde los once hasta los dieciséis años de edad. Aun cuando debía someterse a un régimen especial por su salud endeble (se cree que tenía una salud delicada), era muy valorado por la comunidad educativa. Desde pequeño aprendió y se destacó en física, filosofía escolástica y matemáticas. También se formó en griego y latín, y leyó a autores como Aristóteles, Cicerón, Homero y Platón, entre otros.

En 1614 ingresó a la Universidad de Poitiers, donde estudió medicina y derecho, disciplina en la que obtuvo los grados de bachiller y licenciado. Después de una breve incursión en la vida militar, y tras algunos viajes por Dinamarca y Alemania, Descartes regresó a Francia para instalarse en París. Allí se mantuvo un tiempo hasta 1629, año en el que volvió de manera definitiva a los Países Bajos.

En 1649 la reina Cristina de Suecia lo convocó a Estocolmo, donde murió de una neumonía en febrero del año siguiente. La causa de su muerte suele ser objeto de sospecha. Eike Pies, historiador y médico alemán, sostiene en su libro El homicidio de Descartes que fue asesinado por envenenamiento con arsénico.

Campos de interés de René Descartes

Descartes sentía preferencia por las ciencias que más se desarrollaron durante y a partir del Renacimiento, por lo que se reconocía como copernicano y atomista, siguiendo los estudios de Copérnico, Galileo y Gassendi.

Mantuvo una estrecha correspondencia con muchos pensadores de la época, con quienes discutía frecuentemente respecto a la física, la matemática y la filosofía, sus tres grandes áreas de trabajo.

Sus obras muestran un gran número de campos del pensamiento. Ejemplo de ello son sus trabajos en geometría, óptica, física, matemática y filosofía en casi todas sus ramas.

Aportes científicos:

Excepto por algunos apuntes de su juventud, la primera obra conservada de Descartes fue su Reglas para la dirección del espíritu (1701), que fue escrita en 1628 pero publicada póstumamente. Otros trabajos importantes, publicados ya en vida, son el Discurso del método para elegir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias, Meditaciones metafísicas, La búsqueda de la verdad mediante la razón natural y Principios de filosofía, entre otros.

Casi todas sus obras fueron escritas en latín, a la usanza de la época, aunque muchas también en su lengua natal, el francés. Sus trabajos más estudiados en las universidades y escuelas filosóficas, y al día de hoy considerados como obras fundamentales de la filosofía occidental, son:

Discurso del método (1637). Escrita originalmente en francés, esta obra está dividida en seis partes y narra el relato de vida de Descartes y las circunstancias que tuvo que atravesar para dar con un método unitario para el conocimiento. Aquí aparece por primera vez la duda cartesiana o hiperbólica y, luego de su desarrollo, la exposición de las cuatro reglas a seguir para dar con la verdad última de las cosas. También se caracteriza a la verdad como distinta y evidente, los dos criterios para distinguirla de las demás.

Meditaciones metafísicas (1641). Escritas originalmente en francés, las meditaciones presentan el sistema filosófico introducido por Descartes en el Discurso del método. Dividido en seis partes (cada una de ellas, una meditación) el libro es la explicitación metafísica del método cartesiano de la duda hiperbólica. Tras una primera meditación en la que Descartes desarma las fuentes de todo conocimiento posible (los sentidos y la razón), las otras cinco meditaciones giran en torno a la posibilidad de restituir la validez de esas mismas fuentes para garantizar que el hombre no siempre se equivoca y puede dar con una verdad distinta y evidente.

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Newton nació el 4 de enero de 1643, cerca de la periferia de la ciudad de Grantham (Lincolnshire, East Midlands, Inglaterra) donde pasó sus primeros años de vida. Isaac mostró un fuerte espíritu religioso durante sus primeras etapas vitales, cosa que se demuestra con un “cuaderno de pecados” que redactó durante su juventud, el cual fue subastado en 1936 y adquirido por la universidad de Cambridge.

Como curiosidad, algunas de las “transgresiones” ejercidas por este joven pensador son cuanto menos rocambolescas: escupir agua o usar la palabra dios abiertamente son dos ejemplos de los 57 recogidos.

No queremos realizar un repaso vital detallado de cada una de las etapas de esta fascinante figura, pues creemos fehacientemente que sus obras hablan por sí solas. Nos limitaremos a decir que a los 18 años ingresó en la universidad de Cambridge, y a la temprana edad de 26 años, sucedió a su propio maestro Isaac Barrow en la cátedra de matemáticas de su universidad.

Su desarrollo como científico

Tras esto, en 1672 ingresó en la Royal Society, una sociedad que reúne a los principales científicos ingleses, la cual a día de hoy continúa operativa bajo el nombre de “La Real Sociedad de Londres para el Avance de la Ciencia Natural”. En 1687, a petición de un amigo, publica el tratado Principios matemáticos de la filosofía natural o "Philosophiæ naturalis principia mathematica". Esta es, sin duda, una de las obras más importantes en los ámbitos de la ciencia en general y la física de toda la historia.

Newton pasó por distintos cargos públicos esenciales para la dirección de su país, pues fue diputado del parlamento, director de la Casa de la Moneda e incluso ocupó el lugar de presidencia de la Royal Society en el año 1703. Por su puesto, durante todos estos años dio forma a una serie de contribuciones esenciales que listaremos a continuación.

Isaac abandonó este mundo a los 84 años de edad (1727) tras varios problemas renales, a causa de un cólico nefrítico. Cabe destacar que, a pesar de sus fuertes rivalidades, acusaciones de plagio y celos manifiestos con el filósofo y matemático Gottfried Leibniz, nunca perdió el respeto y la devoción tanto del pueblo como de la comunidad científica. Esto culminó en el año 1705, cuando recibió el título de “Sir” (caballero) de manos de la reina Ana.

Aportes científicos:

1. La ley de la gravitación universal

Bernard Cohen, un historiador y científico contemporáneo de origen estadounidense, afirma que «el momento culminante de la Revolución científica fue el descubrimiento realizado por Isaac Newton de la ley de la gravitación universal». No estamos ante una simple fórmula, sino frente al entendimiento de la mayoría de los fenómenos físicos observables por el ojo humano.

Esta es una de las múltiples leyes físicas formuladas en el libro "Philosophiae Naturalis Principia Mathematica", la cual describe la interacción gravitatoria entre cuerpos con masa. Esto es, establece una relación proporcional entre la fuerza gravitatoria y la masa de los cuerpos. Para mantener las cosas simples: podemos afirmar que la fuerza con que dos masas se atraen es proporcional al producto de sus masas dividido por la distancia que las separa al cuadrado. Así, cuanto más cercanos y masivos sean dos cuerpos, más intensamente se atraerán.

2. Las 3 leyes de Newton

El espacio de redacción es finito, pero las aportaciones de Newton a la física y la ciencia en general no se pueden contar ni con los dos dedos de las manos. Por ello, condensamos la extrema complejidad de las tres leyes de la mecánica clásica, también recogidas en la obra citada con anterioridad:

Ley de la inercia: un cuerpo permanecerá en reposo o movimiento recto con velocidad constante, a menos que se aplique una fuerza externa.

Ley fundamental de la dinámica: la fuerza neta que es aplicada sobre un cuerpo es proporcional a la aceleración que este adquiere en su trayectoria.

Principio de acción y reacción: para toda acción hay siempre una reacción opuesta e igual.

Aunque a día de hoy estas postulaciones puedan parecer “de cajón”, fueron las bases de la mecánica clásica, lo cual nos ha permitido abarcar desde el entendimiento y fabricación de máquinas hasta la comprensión del movimiento planetario, al ser conjugadas con la ley de la gravitación universal previamente descrita.

3. Otras aportaciones

A pesar de haberte presentado las postulaciones más importantes de Isaac Newton, existen aún otros muchos aportes al mundo de la ciencia por parte de esta figura que la población general no conoce.

Por ejemplo, a Newton se le atribuye la invención del cálculo infinitesimal (junto con el filósofo ya nombrado Gottfried Wilhelm Leibniz, al que Newton acusó de plagio). En resumen, se trata de una importante rama de las matemáticas enfocada en el estudio del cambio y la continuidad.

También, a este fascinante pensador se le atribuye el descubrimiento de la dispersión refractiva, es decir, la descomposición del haz de luz blanco en los diferentes colores que lo componen (rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul, añil y violeta). Así pues, demostró que la luz del sol está compuesta por la suma de todos los colores. Casi nada.

Nos dejamos muchas más postulaciones e ideas en el tintero, pero podemos resumir el trabajo científico de Newton en el asentamiento de las bases de la mecánica clásica, diversos trabajos sobre la luz y ópticas y el desarrollo del cálculo infinitesimal en el ámbito matemático.

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Admin. (2024, 9 julio). La Imprenta: Historia, impacto y curiosidades | Palgraphic. PALGRAPHIC.  https://www.palgraphic.com/2024/05/24/imprenta-origenes-curiosidades/#:~:text=La%20imprenta%20y%20su%20impacto%20cultural&text=Permiti%C3%B3%20la%20producci%C3%B3n%20en%20masa,de%20la%20alfabetizaci%C3%B3n%20en%20Europa.

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