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Del lat. auctorĭtas, -ātis.
1. Facultad o derecho de mandar o gobernar a personas que están subordinadas.
2. Persona que tiene esta facultad o derecho.                 (R.A.E.)

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Desequilibrio de poder intergeneracional

De acuerdo a Gabriela Diker (especialista en educación y pedagoga argentina), la autoridad constituye una de las condiciones de la educación. Se basa en el reconocimiento de la capacidad y legitimidad de quien la ejerce para enseñar, guiar, hacer aprender; representa a alguien a quien otro quisiera parecerse, ser o poseer lo que tiene. Requiere de un mutuo reconocimiento: hacia quién la ejerce y hacia aquellos sobre quiénes se ejerce.

En palabras de Tenti Fanfani “La autoridad del maestro, condición necesaria del aprendizaje, no existe como cualidad innata de un individuo, sino que se expresa en una relación (social)…. se trata de una construcción permanente en la que intervienen los dos términos del vínculo–el docente y sus alumnos–, y que varía según los contextos y las épocas”.
Siguiendo a Naradowski, en un mundo donde el adulto ya no es la autoridad ¿cómo sostener la misma en la escuela? Antes el docente era legitimado en un acto de transferencia de la autoridad filial, ya que naturalmente el hijo obedecía al padre, naturalmente el alumno debía obedecer al maestro. Pero ahora los alumnos son sujetos de derechos. Sus voces se escuchan, se respetan (y se temen).
Volviendo a Tenti Fanfani, la autoridad o legitimidad docente tiene que ver con dos factores o fuentes: una personal y otra institucional.
En la escuela moderna la autoridad docente venía dada por la vía institucional, el cargo en sí mismo confería legitimidad. Actualmente, por diversos motivos, como la crisis de las instituciones y la modificación del equilibrio de poder intergeneracional, la autoridad docente ya no es otorgada por las instituciones de referencia. Sino que tiene más que ver con las capacidades individuales de cada profesional de construir, en base a sus recursos y habilidades, su propio caudal de legitimidad.
De este modo asistimos a una especie de DOCENTE ACTOR, que debe recurrir a todo tipo de originales “malabares” que cautiven a su cada vez más difícil audiencia. Como diría Naradowski, no se trata de que el vínculo docente/ alumno haya dejado de existir, su forma ha mutado. “...el maestro se ve obligado a considerar su autoridad como una conquista sujeta a renovación permanente y no como una propiedad inherente a su función. Para ello, debe emplear nuevos recursos relacionados con la capacidad y la disposición a la escucha y el diálogo, el respeto y la comprensión de las razones de los otros, la argumentación racional, etcétera.” (Tenti Fanfani)

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"El desprecio por la adultez, y especialmente por la vejez"

De acuerdo a Naradowski, en la posmodernidad asistimos a un proceso de pasaje de una cultura posfigurativa a una cultura prefigurativa que nos conduce como corolario a la desadultización del mundo en el que vivimos.

Lo joven cobra preeminencia, pero no en el sentido de convertirse en el nuevo polo dominante de una relación asimétrica (infancia y alolescencia/ adultez), sino que se instala como punto de referencia, todo se ha vuelto susceptible de ser juvenilizado: “Una chica de 32 años...”
Las relaciones que antaño eran de asimetría, donde el adulto naturalmente mandaba y el niño naturalmente obedecía, parecen transformarse en relaciones simétricas, donde todo es equilibrable: “Mi papá es mi mejor amigo".

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"Son los niños los portadores de bienes culturalmente valiosos”

Siguiendo con Naradowski, el niño antes obediente y heterónomo, ahora es “quien tiene las pautas culturales” para regir el mundo. La cultura de la inmediatez y la posibilidad de estar todo el tiempo conectados ha abierto un abanico inabarcable de posibilidades. “YA NO HAY MISTERIOS ADULTOS”.
El adulto ya no representa un modelo a seguir ni una aspiración, pasamos del quiero ser grande al quiero ser por siempre joven. La infancia y la adolescencia ya no implican una minoría de edad sino un punto de referencia.
Sumando a estos hechos la concepción del niño y del adolescente como SUJETOS PORTADORES DE DERECHOS, pasamos de la relación asimétrica que conllevaba al cariño (y también la severidad) a una infancia cada vez más equiparable a la adultez. (Baja de la edad imputativa, baja de la edad de derecho al voto, etc.) Nuestros niños, que antes era emancipados con la entrada al mundo adulto, han quedado hoy liberados a su propio destino.
Cabe preguntarse entonces ¿es que ya no hay padres? ¿Es que ya no hay infancia? Lo que hay es un NUEVO TIPO DE RELACIÓN, todavía en construcción.
En este nuevo tipo de relaciones en que estamos inmersos el moderno concepto de infancia deja de servir. ¿Cómo concebimos a la infancia hoy? Naradowski ensaya dos modelos: infancias hiperealizadas- infancias desrealizadas, cada una con sus particulares características. Pero con un punto en común: ninguna de ellas es susceptible de cuidados por parte del mundo adulto, puede que inspiren otros sentimientos (cariño, ternura, rechazo, miedo) pero no parecen necesitarnos.

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Lección. Un niño enseña a utilizar la tecnología a su padre.

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Si todo cambia, ¿por qué no las escuelas?

Continuando con el razonamiento de Naradowski, antaño el discípulo era “una extensión lineal del educador” (como los hijos de sus padres). ¿Qué sucede cuando el futuro se presenta como NO lineal? ¿Qué sucede en este contexto con la escuela? Parece a punto de derrumbarse a cada rato, pero de alguna manera logra resistir.

Unos de los embates más significativos que ha sufrido la escuela tiene que ver con la incorporación de las nuevas tecnologías. Pero ella ha sabido absorber dentro de su dispositivo a la radio, la televisión, las computadoras y los celulares, incorporándolos siempre en mayor o menor grado a la lógica de LA TIZA Y EL PIZARRÓN.

No han faltado profetas, como Iván Illich e Isaac Asimov, que han podido imaginar y predecir un mundo sin escuelas, un mundo sin maestros, pero esto no termina de suceder. Aunque aparentemente las condiciones objetivas para el cambio se encuentran dadas, no terminan de emerger los ACTORES SOCIALES capaces o necesarios para llevarlo a cabo.
Esto no quiere decir que no se vean cambios al interior de las escuelas. No sólo hay modificaciones estructurales, (escuelas con pizarras digitales, alumnos con computadoras- "una para cada uno"-) sino que las relaciones entre los actores no escapan a las epocales relaciones adultos vs niños.
Si bien no parece que la escuela haya corrido el eje en el cual se basó la escuela moderna: centralidad del docente, no podemos decir que al menos esta relación no haya sido puesta teóricamente en cuestión y prácticamente en jaque.
¿Qué queda por hacer entonces? Parafraseando a Emilio Tenti Fanfani, no podemos pensar en restaurar, pero sí en renovar: “La solución a los problemas actuales no se encuentra en el pasado o en la tradición. Hoy es preciso renovar las instituciones educativas y al mismo tiempo dotar de una nueva profesionalidad a los profesores.” (Tenti Fanfani)

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"Ya casi no hay misterios en el mundo adulto..."

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"Analfabetos virtuales" Es una infancia desenchufada, pero de la escuela y de la familia, que no logran retenerlos y cuando lo logran, no sabe muy bien qué hacer con ellos. Niños comprenden y manejan las tecnologías dado que crecen con ellas, se incuentran inmersos en un mundo

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Narodowsski, M. (2016) Cap. 4: Es difícil ser adulto. Cap. 5: La ilusión de una escuela sin adultos. En Un mundo sin adultos. Familia, escuela y medios frente a la desaparición de la autoridad de los mayores. Debate. Buenos Aires.

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Narodowsski, M. (2016) Cap. 4: Es difícil ser adulto. Cap. 5: La ilusión de una escuela sin adultos. En Un mundo sin adultos. Familia, escuela y medios frente a la desaparición de la autoridad de los mayores. Debate. Buenos Aires.

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Mariano Narodowski es licenciado en Pedagogía (CAECE). Magíster en Ciencias Sociales (FLACSO) y Doctor en Educación (UNICAMP, Brasil). Profesor de la Universidad Torcuato Di Tella. En el 2002, obtuvo la Beca Guggenheim, de la John Simon G. Guggenheim Memorial Fundation. Actualmente, se desempeña como Director del Área de Educación de la Universidad Torcuato Di Tella. Fue Vicerrector de Investigaciones de la Universidad Nacional de Quilmes. Fue Presidente de la Sociedad Argentina de Historia de la Educación. Presidente de Lugar por la Educación Argentina (LEA). Ha dictado cursos de posgrado y conferencias en instituciones académicas de diversos países, y en 2006, fue designado Investigador Visitante en la Universidad de Harvard. Ha publicado una veintena de libros además de artículos en revistas académicas de referencia.

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Tenti Fanfani, E. (2004) Viejas y nuevas formas de autoridad docente. En Revista Todavía 07. Fundación Osde. Bs. As.

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Tenti Fanfani, E. (2004) Viejas y nuevas formas de autoridad docente. En Revista Todavía 07. Fundación Osde. Bs. As.

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Emilio Tenti Fanfani  es Licenciado en Ciencias Políticas y Sociales por la Universidad Nacional de Cuyo y Diplôme Supérieur d’Etudes et Recherches Politiques (Tercer Ciclo de la Fondation Nationale des Sciences Politiques de París, 1968-1971). Es consultor de la OEI (Organización de Estados Iberoamericanos) en la UNIPE (Universidad Pedagógica de la provincia de Buenos Aires) y se desempeña como profesor titular de Sociología de la Educación en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Fue investigador principal del Conicet, y docente e investigador en diversas universidades y centros de investigación de Colombia, México, Francia y Argentina. Ha sido consultor de Unicef-Argentina y del IIPE-Unesco para América Latina. Ha publicado, entre otros, La escuela y la cuestión social (2011), Nuevos temas en la agenda de política educativa (2007), El oficio de docente (2006) y La condición docente (2005).

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La cultura postfigurativa es aquella en que el cambio es tan lento e imperceptible que los abuelos, que alzan en sus brazos a los nietos recién nacidos, no pueden imaginar para éstos un futuro distinto de sus propias vidas pasadas.

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La cultura prefigurativa es aquella en que los pares reemplazan a los padres instaurando una ruptura generacional.

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El Gobierno quiere bajar a 15 años la edad de imputabilidad y propone la creación de un régimen socio educativo

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El proyecto, que ya está redactado y el Ejecutivo girará al Congreso para que se trate en sesiones extraordinarias, dispone medidas para los menores que cometen delitos independientemente de la edad

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"Entre la autoridad automática y el docente actor"

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"Cuando apelamos al concepto de bulling es porque hemos renunciado a las manos adultas”.
Naradowski toma al bulling como modelo paradigmático de la actual situación de violencia en las escuelas. Siempre de acuerdo a su análisis, en el orden posfigurativo el adulto hacía de guía y ordenador frente a los conflictos emergentes. En el orden prefigurativo adulto y niños se vuelven actores equivalentes, los adultos forman parte del problema y no de la solución.

Para la vieja cultura el adulto disciplinaba por el bien de la infancia, el ADULTO era una PIEZA CLAVE de la disciplina escolar. La disciplina escolar funcionaba de manera ORDENADORA.

En nuestra cultura actual, el adulto ocupa un lugar de mero espectador o de acompañante.

Es por esto que enuncia el autor: “Cuando apelamos al concepto de bulling es porque hemos renunciado a las manos adultas” “El pretendido bulling desaparece cuando la autoridad adulta... ocupa un lugar de protección y responsabilidad…”

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Conocimiento acumulado
(y humano)
vs
Wikipedia

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"HASTA AHORA HEMOS CARECIDO DE ESCUELAS QUE RESPONDAN EFECTIVAMENTE A SU FIN"      J. A. Comenio

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"HASTA AHORA HEMOS CARECIDO DE ESCUELAS QUE RESPONDAN EFECTIVAMENTE A SU FIN"      J. A. Comenio

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"Escuelas y críticos reformadores"

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Horizontalización de los vínculos adultos- niños- adolescentes.

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Atrás quedó la imagen ejemplificadora del adulto, cargada de abstinencias y postergaciones, capaz de sacrificarse para que otro (el niño) logre el autogobierno y la responsabilidad.
No se trata tanto de que el sacrificio desaparezca sino más bien de la pérdida de legitimidad social.

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Pañales Mimito "China ataca a Kamchatka" - Publicidad - 1995

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GABRIELA DIKER, “Educación”, Universidad Nacional General Sarmiento, Argentina en DICCIONARIO IBEROAMERICANO DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN( Castro, Ana María, Reyes, Blanca y otros (coord.) México: FCE. Edición online:http://fondodeculturaeconomica.com/dife/definicion.aspx?l=E&id=54&w=educacion)

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GABRIELA DIKER, “Educación”, Universidad Nacional General Sarmiento, Argentina en DICCIONARIO IBEROAMERICANO DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN( Castro, Ana María, Reyes, Blanca y otros (coord.) México: FCE. Edición online:http://fondodeculturaeconomica.com/dife/definicion.aspx?l=E&id=54&w=educacion)

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Sometido a un poder externo

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"La autoridad en cuestión... un tema de interés"

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"La autoridad en cuestión... un tema de interés"

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Elegí este tema porque es una cuestión que me interpela a cotidiano, como docente de nivel primario y como madre de dos adolescentes.
No se trata de que obedezcan o desobedezcan, que es lo que a mi parecer solemos pensar en primer lugar al hablar de autoridad. Sino de que no les resultamos interesantes.
Los alumnos (y los hijos) no respetan nuestra autoridad, no nos escuchan, no nos hacen caso, ni siquiera nos registran.
Siento que muchas veces somo invisibles frente a ellos, o cuando mucho uno más.
Creo que generaciones anteriores a la mía, como la de mis padres y mucho más mis abuelos y una larga escala ascendente, estaban acostumbrados (criados/ formados) para obedecer al adulto porque así tenía que ser. Primero venía la obediencia al padre, luego a la madre, a los mayores, al maestro, al empleador... había jerarquías de autoridad que se respetaban porque era lo natural.
Ya mi generación se volvió un poco más cuestionadora. Hijos de Mafalda (la tira de Quino), entendíamos que debíamos obedecer, pero pretendíamos que nos explicaran por qué.
Pertenezco a la generación donde los padres cancheros se volvieron amigos de sus hijos, los profes piolas daban clases relajadas. Pero no habíamos perdido de vista, creo yo, el lugar del adulto y las posiciones en la escala de poder.
Será que todavía en casa nos decían: "Es así porque lo digo yo"- "Si lo dijo la seño..." "Me la banco porque es mi jefe".
Nuestros madres aún no habían renegado masivamente de las funciones de ama de casa y  los domingos eran días de familia. La escuela era un punto de encuentro barrial, sentíamos que pertenecíamos y nuestros padres formaban parte de las cada vez más extintas cooperadoras.
Hoy los lazos están quebrados...
Los padres traen a sus hijos a la escuela y te dicen "Ya no sé qué hacer con este pibe" "No me hace caso" "No escucha" "Quiere hacer lo que se le da la gana" "Se cree que puede mandar" "Haga Ud. seño lo que le parezca"
Y esto último porque de vez en cuando te tratan de "Seño" o de "Ud." Lo común es que nos saluden por nuestro nombre de pila, que nos hablen como a sus confidentes. También desde el ámbito docente se ha tendido a llamar a los padres por su nombre (en lugar de mamá, papá, abuelo o tía), para generar un clima de confianza. Creo, con respecto a esto, que el lenguaje y las formas de nombrar no se ingenuos y ayudan a estructurar nuestro pensamiento. El trato familiar genera confianza y un ámbito ameno, pero desdibuja los roles. Somos todos iguales, sí, pero no ocupamos todos los mismos lugares.
El corrimiento de los padres y la soledad de los hijos se nota, como dice Mariano Naradowski, en la resolución de las tareas escolares que se destinan para realizar en casa. Los deberes van y vuelven sin hacerse, los materiales solicitados nunca llegan, las notas de los aún perdurables cuadernos de comunicaciones (que parecían quedar obsoletos con la llegada de WhatsApp) nunca son firmadas. ¿Leídas? Tal vez.
Es que los tiempos no son los de antes, y la relación con las obligaciones probablemente tampoco.
En el aula hay que "remarla" todos los días. "Hay que ser un poco actor", es un dicho muy común en las escuelas. Y es que, como dice Tenti Fanfani, los alumnos ya no son aquellos que esperan pacientemente sentados (aunque esto no signifique con interés) a que el maestro desarrolle su clase. Hoy el alumnado es un público al que hay que cautivar y mantener constantemente entretenido, porque el interés y la atención se pierden muy rápido. Y entonces, cuando nada da resultado, cambiamos autoridad por autoritarismo y nos encontramos tratando de lograr aprendizajes por la fuerza y buenas conductas por imposición. Amenazamos con castigos y sanciones que a nadie le importan y hacemos como que seguimos enseñando.

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Alliaud Andrea, “Los artesanos de la enseñanza. Capítulo 1. Sobre las instituciones: las escuelas ya no son lo que eran.”, Ed. Paidós, 2017, Buenos Aires

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Alliaud Andrea, “Los artesanos de la enseñanza. Capítulo 1. Sobre las instituciones: las escuelas ya no son lo que eran.”, Ed. Paidós, 2017, Buenos Aires