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Educación y Cambio social en la escuela popular Latinoamericana 

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Educación y Cambio social en la escuela popular Latinoamericana 

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¿Qué apuestas por la diversidad promueve la escuela popular latinoamericana, más allá del discurso de clase?

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¿Qué apuestas por la diversidad promueve la escuela popular latinoamericana, más allá del discurso de clase?

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A continuación se mostrará algunas experiencias que evidencien los retos y cambios de la educación popular frente a la transformación social.

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¿Qué relación existe entre la educación y el cambio social para la escuela popular latinoamericana?

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¿Qué relación existe entre la educación y el cambio social para la escuela popular latinoamericana?

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Como se observa alrededor del mural la educación debe ser en su esencia es la representación del cambio social. La educación desde y para los territorios y cada comunidad. Esto refleja uno de los ámbitos propios de la educación popular.

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Latinoamérica (feat. Totó la Momposina, Susana Baca & Maria Rita)

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Latinoamérica (feat. Totó la Momposina, Susana Baca & Maria Rita)

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Educación transformadora para la transformación educativa. 

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Educación transformadora para la transformación educativa. 

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"Hablar de educación y pedagogía crítica desde América Latina es hablar de una práctica social que se ha venido conformando en esta realidad en la segunda mitad del siglo XX y los comienzos de este nuevo milenio" (Mejía, 2011, citado en Ahumada, 2021).

Aquí podemos evidenciar el gran valor de las experiencias de los docentes que llevan 10, 20 o 30 años trabajando en y con los territorios. Todas aquellas estrategias pedagógicas que han cambiado para lograr el verdadero aprendizaje desde y con el saber local de los mismos estudiantes y comunidades. Todo ello no lo aprendieron en la academia y formación profesional que recibieron sino en sus practicas diarias en la escuela. Teniendo en cuentas esto, vemos como hay que repensar el quehacer y formación profesional de los docentes.

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DOCUMENTO APUESTAS DESDE LA EDUCACIÓN POPULAR.SABERES Y SABIDURÍAS PEDAGÓGICAS: ENCUENTRO DE LA PALABRA Y LAS EXPERIENCIAS EDUCATIVAS. Ahumada, M. (2021).

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DOCUMENTO APUESTAS DESDE LA EDUCACIÓN POPULAR.SABERES Y SABIDURÍAS PEDAGÓGICAS: ENCUENTRO DE LA PALABRA Y LAS EXPERIENCIAS EDUCATIVAS. Ahumada, M. (2021).

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Este documento recopila y hace reflexión frente a experiencias de la educación popular  en el Cauca Colombia. Lo anterior abre las puertas al repensar de los solidario, los ejercicios alrededor de la colaboración, la visibilización de brechas de desigualdad social e innumerable retos tecnológicos y virtuales que visualiza el paso de la pandemia. (Ahumada, M. 2021)

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CAMINAR LA PALABRA: EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO LOCAL

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CAMINAR LA PALABRA: EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO LOCAL

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La emergencia del pensamiento Pedagógico local del acumulado de experiencias que se tejieron en los años 80 y que hoy en el siglo XXI toman más fuerza con los movimientos campesinos, étnicos y populares.

Lo anterior aclara que "no hay escuela sin contexto" Es así como se hace vital mostrar los tránsitos educativos desde y con los territorios (Ahumada, 2021).

"La enseñanza y los procesos de aprendizaje no  son  experiencias  lineales  ni  homogéneas, más  bien  fragmentarias  en  diversas  astillas, que  bordean  fronteras  cada  vez  más  porosas

y que nos aproximan a las formas de conocer, de saber y fundamentalmente del ser"  (Ahumada, 2021, p. 90).

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¿Qué implica el repensar educativo en el siglo XXI?

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¿Qué implica el repensar educativo en el siglo XXI?

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1. Ir más allá del pensamiento Monodisciplinar. Visualizando la pluralidad y diversidad disciplinaria.
2. Entender los saberes locales como el repensar del quehacer docente.
3. Poner en evidencia los patrones de dominación para así transformar estos desde la acción política educativa.

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La  experiencia  de  la  maestra  Johana  y  sus diálogos sobre las ondas y vibraciones, en su recorrer de calurosas tierras en el Tambo Cauca, la tierra del chontaduro, nos aproxima en este sentido. 

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La  experiencia  de  la  maestra  Johana  y  sus diálogos sobre las ondas y vibraciones, en su recorrer de calurosas tierras en el Tambo Cauca, la tierra del chontaduro, nos aproxima en este sentido. 

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Una maestra que veía el desinterés de sus estudiantes para aprender física. Al observar que sus estudiantes amaban bailar y moverse al ritmo de ciertos ritmos propios de su tierra. Cambió su didáctica para que sus estudiantes aprendieran.

Ella  encontró  en  la  danza  los  lenguajes  del

movimiento físico y de las fórmulas matemáticas

que se integraban al mundo social y cultural. La

enseñanza de la física no era externa formaba

parte de la vida cotidiana de los mundos sociales y

educativos presentes. (Ahumada, 2021. p. 93).

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Tamborazo Zacatecano Del cañon De Juchipila

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Tamborazo Zacatecano Del cañon De Juchipila

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Tamborazo Zacatecano Del cañon De Juchipila

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ABRAZOS EDUCATIVOS SOLIDARIOS. La experiencia compartida de Cuetaya o “Tierra de Colores” nos moviliza en este dialogo. Carmen es maestra de Miraflores en Caldono (Cauca). Comunidad Nasa. 

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ABRAZOS EDUCATIVOS SOLIDARIOS. La experiencia compartida de Cuetaya o “Tierra de Colores” nos moviliza en este dialogo. Carmen es maestra de Miraflores en Caldono (Cauca). Comunidad Nasa. 

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Esta maestra crea un juego interactivo para sus estudiantes que tiene como principal objetivo rescatar sus saberes locales como cultura, lengua, territorio tradiciones propias. Esto tomando como fuente la voz de los adultos mayores de la comunidad Nasa.
Carmen  lo  recoge  en  algunas  de  sus

conversaciones:  “muchos  de  los  niños  ya  no

veían  como  consejeros  a  los  mayores,  no

los saludaban, por eso era necesario como lo

expresaban  algunos  líderes  nasa:  “hacer  un

llamado desde el corazón a la comunidad, a los

ancestros, desde su Uma kiwe”. (Ahumada, 2021. p. 95).

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Mi experiencia personal. I.E.D  Colegio Misael Pastrana Borrero. Localidad Rafael Uribe Uribe.  Bogotá Colombia

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Mi experiencia personal. I.E.D  Colegio Misael Pastrana Borrero. Localidad Rafael Uribe Uribe.  Bogotá Colombia

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Soy docente de inglés algunos días en la jornada nocturna en el programa de inclusión de educación para jóvenes y adultos. Este fin de semana tuve la oportunidad de acompañarlos a una salida a Chinauta donde debían quedarse los estudiantes. La salida incluía a estudiantes entre los 13 a 21 años de edad de las tres jornadas de la institución educativa. ( Mañana, tarde y noche). Había mucho ruido y algarabía por parte de estudiantes, docentes y padres de familia por permitir ir estudiantes de la noche. Pues ellos consideran que son conflictivos, ñeros, ladrones, matones y drogadictos. Muchos padres no permitieron que sus hijos fueran a esta salida la cual era totalmente gratis pues iban estudiantes de la noche.

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Juegos extremos Fundación SOS chinauta Colombia

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Salida Chinauta. Jornada Nocturna. Misael Pastrana Borrero. 

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Salida Chinauta. Jornada Nocturna. Misael Pastrana Borrero. 

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Gracias a la gestión y apoyo de la rectora. Varios estudiantes de esta jornada pudieron ir a este campamento. Los chicos se divirtieron bastante, participaron en juegos extremos, pasaron por la piscina, bailaron, estuvieron en una fogata, reflexionaron acerca de su vida espiritual y los caminos no adecuados que muchos llevan, compartieron con estudiantes de otras jornadas, tuvieron un comportamiento adecuado y no hubo ninguna dificultad disciplinar grave con ellos. Esto nos muestra que en muchas ocasiones los estereotipos y malas concepciones en las que se tienen a las personas son totalmente generalizadas. Tal vez estas poblaciones lo que necesitan son nuevas oportunidades para cambiar sus vidas. Cariño y apoyo para volver a creer en si mismos y ser mejores seres humanos. Algunos estudiantes manifestaban: "profe hace mucho no salía de Bogotá, hace tiempo no iba a una piscina"

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En las experiencias de Guapi Cauca han entendido que para aprender a escribir con la "c" no es necesario hacerlo con la "c" de casa, sino con la "c" del camarón, con lo que conviven, o con la "p" de pipa y no de papá.

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Ahumada, M. (2021). Apuestas desde la educación popular. Saberes y sabidurías pedagógicas: encuentro de la palabra y las experiencias educativas. Revista Boletín Redipe, 10 (12), pp. 88-101

https://revista.redipe.org/index.php/1/article/view/1570/1484

Telles, J. (2021). José Martí, Paulo Freire y Hugo Zemelman: la tecnología desde una educación emancipadora. Revista Colombiana de Educación, 1(81), pp. 249-268 file:///C:/Users/USUARIO/Downloads/redaca,+jose+marti+paulo+freire_rce81.pdf