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El Dr. Federico Rosado en el minuto 5:08 dijo "Los propios jóvenes arequipeños se reconocen como racistas. Justificando que con ello piensan defender su identidad. Acá pues tenemos un problema básicamente de interculturalidad, es decir va a sonar muy complicado afirmarlo porque es bien difícil sustentarlo, sobre todo desde un punto de vista antropológico", a lo cual estoy en desacuerdo y esta afirmación me parece preocupante. Personalmente yo no me considero racista ni para cuando quiero defender algo. Incluso él mismo menciona "va a sonar muy complicado afirmarlo porque es bien difícil sustentarlo, sobre todo desde un punto de vista antropológico" pero lo afirma, y pienso que esta defendiendo lo indefendible.

En primer lugar, la noción de justificar el racismo para defender la identidad plantea un dilema ético importante. El racismo, en cualquier forma, implica discriminación y exclusión de individuos basada en su origen étnico o racial, lo cual va en contra de los principios fundamentales de igualdad y derechos humanos. Definir el racismo como una defensa de la identidad puede conducir a la perpetuación de estereotipos y prejuicios, generando divisiones en la sociedad.

Desde un punto de vista antropológico, es crucial señalar que la diversidad cultural enriquece a las sociedades, ofreciendo diferentes perspectivas y contribuciones. Fomentar la interculturalidad, en lugar de justificar el racismo, podría ser una manera más constructiva de abordar las tensiones culturales. La coexistencia pacífica y el diálogo entre diferentes grupos étnicos son esenciales para construir sociedades más inclusivas y respetuosas.

Además, es importante cuestionar la validez de la afirmación de que los jóvenes arequipeños se reconocen como racistas para defender su identidad. Sería interesante explorar las causas subyacentes de este supuesto reconocimiento y examinar si hay factores socioeconómicos, históricos o culturales que contribuyen a estas percepciones.

Por lo tanto, la idea de justificar el racismo en nombre de la defensa de la identidad plantea problemas éticos y contradice los principios de igualdad y diversidad cultural. Como estudiante universitaria, abogo por promover el diálogo intercultural, la comprensión mutua y la aceptación de la diversidad como vías más constructivas para abordar las tensiones culturales en la sociedad.

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Pienso de que la identidad cultural arequipeña es una opción válida para repensar la identidad nacional peruana se puede sustentar desde diversos ángulos. Arequipa, como región, ha desempeñado un papel crucial en la historia y la configuración de la identidad peruana, lo que hace que esta perspectiva sea relevante y significativa, mi opinión en forma de resumen esta centrada en términos.

· La identidad arequipeña es mestiza, lo que la hace representativa de la realidad peruana.

· La identidad arequipeña es inclusiva, lo que la hace compatible con la diversidad cultural del Perú.

· La identidad arequipeña es dinámica, lo que la hace adaptable a los cambios.

En primer lugar, Arequipa ha sido cuna de destacados personajes históricos y literarios, como Mariano Melgar. Su contribución a la literatura y su participación en la lucha contra el dominio español resaltan la importancia de la región en la formación de la conciencia nacional. La diversidad de expresiones artísticas y culturales locales, como los yaravíes, también aporta a la riqueza del panorama cultural peruano.

Además, Arequipa ha sido escenario de eventos significativos, como la resistencia frente a las imposiciones políticas y sociales. La ciudad ha mantenido su identidad distintiva, lo que se refleja en sus tradiciones, arquitectura y costumbres. Esta preservación de la identidad local puede ser vista como una opción válida para repensar la identidad nacional, ya que resalta la diversidad cultural y étnica dentro del país.

Desde el punto de vista económico, Arequipa ha sido un importante centro industrial y comercial, contribuyendo de manera significativa al desarrollo del país. Su dinamismo económico y la diversificación de sus actividades pueden considerarse como elementos que enriquecen la identidad nacional, al mostrar la variedad de contribuciones que distintas regiones pueden hacer al conjunto.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que, aunque la identidad cultural arequipeña puede ser una opción válida para repensar la identidad nacional peruana, no debe verse como algo excluyente. La diversidad de identidades culturales en el país es una fortaleza, y la promoción de la identidad arequipeña no debe implicar la negación o menosprecio de otras identidades dentro de la nación. La construcción de una identidad nacional sólida debería abrazar y celebrar la diversidad que caracteriza al Perú.

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Pienso que Mariano Melgar era un símbolo social de la Arequipa mestiza. Fue precursor de un tipo de literatura que hasta ese momento no se había hecho, con raíces prehispánicas, matriz indígena de carácter popular.  Fue el iniciador de la literatura republicana, una literatura muy diferente e independiente a los modelos que el conocía.

Él era una persona muy dotada, ya que aprendió a leer a los 3 años y a los 8 ya dominaba el latín e igual conocía el griego como también conocía los poetas de esas lenguas que influyeron sobre su educación clásica, todo esto lo hizo un alumno destacado. Por la misma razón, de a alumno fue a ser profesor dictando cursos como física, retórica, matemáticas, filosofía etc. Se auto instruía con la mejor literatura de la época. Logro dominar el latín llegando así a traducir al castellano al poeta Ovidio, un gran logro para él.

Mariano melgar escribió sonetos, fábulas, marchas, odas, elegías, epístolas y canciones estas últimas reciben el nombre de yaravíes, pero entre todo su trabajo realizaba más poesía amorosa y yaravíes. Los yaravíes son el aporte más conocido y valioso de Mariano Mega a la literatura nacional, ya que Mariano fue el que asimila y culmina todo un proceso, su proceso enlaza con una tradición e inaugura otra, la del yaraví mestizo.

Para José Carlos Mariátegui la obra de Mariano Melgar, estudiada por algunos académicos son obras precursoras de una literatura netamente peruana además el amauta dice que Melgar fue pionero por incorporar elementos indígenas en su literatura, sugiriendo así una apertura hacia la diversidad cultural en la expresión artística. Mariano compuso sus poemas y canciones entroncando la estética de nuestras culturas ancestrales a la poética universal y nacional. Incluso la fama alcanzada de Melgar hizo que se le adjudicasen muchos yaravíes compuestos por otros autores, cosa que actualmente sigue sucediendo. La mención de que Melgar incorpora estética de las culturas ancestrales a su obra demuestra un intento consciente de conectar con las raíces culturales del país.

La interpretación de Melgar como un precursor del romanticismo literario en el Perú resalta su importancia en el contexto cultural. Su papel como pionero en la incorporación de elementos indígenas en su literatura, como señalado por José Carlos Mariátegui, sugiere una apertura hacia la diversidad cultural en la expresión artística.

La influencia de Melgar no se limita solo a la literatura, su participación activa en la rebelión contra el dominio español muestra su compromiso con las cuestiones sociales y su identificación como un joven liberal y luchador social, esto se refleja en sus fábulas como "el cantero y el asno" donde se habla de la explotación de los indios a trabajos forzados. La referencia a su fusilamiento a la edad de 24 años subraya el sacrificio personal que hizo por sus ideales, lo que lo convierte en una figura trágica y valiente en la historia peruana, fue un auténtico romántico guiado siempre por el más noble de los sentimientos el “amor” a su patria.

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La realidad es que Arequipa tiene la misma importancia que los demás departamentos, nacer al pie del Misti (Jorge Polar) aunque en realidad debería ser vivir, no nos hace mejor o peor que nadie, pero tampoco Arequipa se va a sentir menos por no haber desarrollado acá una cultura así tan importante. Sí reconocemos que por ser Lima la capital todo se centraliza ahí y lo que Arequipa quería en un principio también era descentralizarse de la capital y tener digamos el mismo desarrollo ya que Arequipa creía que merecía  la misma importancia, pero no es tanto eso, sino que cada departamento también necesita el manejo de sus propios recursos pero eso no quiere decir que vas a dejar de rendir cuentas al estado, porque al fin de cuenta, cuando quieres el desarrollo de algo siempre vas a tener que contar con el apoyo del estado, pero si hay cosas que tú puedas decidir dentro de tu departamento como persona y que pueda ayudar a mejorar, eso estaría bien. Lo que hizo en esos tiempos el alcalde Juan Manuel Guillén Benavides de Arequipa de convocar un mitin en la plaza de armas (13 de junio de 2002), diciendo que los que son arequipeños que vengan a defender su tierra y los que no se identifican con Arequipa, que los iba nacionalizar, y yo me pregunto nacionalizar qué, o sea todos estamos dentro de un solo país, solo se tiene una nacionalidad, eso era arrogancia. Al decir que te vas a nacionalizar quieres decir que Arequipa es como un país más y eso es algo que a veces los arequipeños lo expresan no solamente dentro de aquí, sino afuera como en Lima o hasta en otros países. Todos queremos mucho la tierra en donde nacimos, pero eso lo llevamos a extremos de decir que no soy peruano, soy arequipeño y pienso que en esa parte las personas confunden el amor y el cariño con el orgullo.

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En mi valoración este documental destaca muy bien la llegada de estos inmigrantes y su papel fundamental en diversos aspectos de la sociedad peruana.

En primer lugar, es bueno observar cómo el video aborda la motivación principal de los inmigrantes japoneses, que fue trabajar en las haciendas agrícolas. Esto proporciona un contexto histórico sólido y esencial para comprender el motivo de su migración y la contribución inicial a la economía peruana.

Las áreas en las que los inmigrantes japoneses influyeron, como las artes, la literatura, los deportes, la industria y el comercio, refleja la diversidad y amplitud de su impacto en la sociedad peruana. Además, resaltar la consolidación de instituciones y comunidades japonesas a pesar de las adversidades muestra la tenacidad y la capacidad de adaptación de esta comunidad frente a la discriminación.

La inclusión de la región japonesa de Okinawa y su contribución específica añade una capa adicional de profundidad al relato, mostrando la riqueza de la diversidad dentro de la comunidad japonesa en el Perú.

Al final se destaca la continua influencia de la mezcla de ambas culturas en la identidad peruana y las contribuciones significativas de la comunidad japonesa a la configuración de dicha identidad, proporciona un cierre sólido y relevante.

En general, este documental proporciona una visión equilibrada y completa de la inmigración japonesa en el Perú, reconociendo tanto los desafíos enfrentados como los logros y contribuciones significativas realizadas por esta comunidad.

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En mi valoración crítica, con la llegada de los inmigrantes chinos al Perú en 1849, estos desde entonces fueron una pieza clave en el crecimiento en todos los aspectos del Perú. Todo comenzó de una manera horrible, el trato desde su llegada no fue la adecuada, los coolies eran importados para trabajar especialmente en el rubro de agricultura pero aparte ejercían otros trabajos en donde no se respetaba el acuerdo que ya estaba descrito en la Ley China, ejerciéndose así una semi esclavitud similar a la que se ejercía en otros países vecinos pero en mayor grado, estos también fueron discriminados por su origen étnico y por su humilde condición laboral, lo cual no merecían ya que como es de saber por el documental los chinos eran una población laboriosa en busca de superación, por suerte todo esto cambio por una modificaciones que se hizo a las leyes de inmigración pero lamentablemente no fue porque el Perú lo quisiera así, si no por intervención de las autoridades japonesas. La comunidad china fue la que aporto más al Perú económicamente en momentos de crisis. Poco a poco la cultura china fue echando raíces en el Perú y ambas culturas se fueron fusionando. Dando paso así a grandes figuras chinoperuano como Pedro Su Zulen, Edwin Vásquez Cam y los hermanos Koochoi. Por lo tanto, con todo esto se deja claro que es un deber de peruanos y chino conservar el patrimonio dejado por las diversas generaciones de inmigrantes chinos desde hace 165 años hacerlo es una forma de valorar el esfuerzo de miles de inmigrantes que contribuyeron al desarrollo del Perú e hicieron suyo nuestro país.

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Pregunta N°3 - Respondiendo a las preguntas de Arguedas

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Pregunta N°3 - Respondiendo a las preguntas de Arguedas

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La lectura inicial de Arguedas me pareció que tiene un enfoque particularmente relevante en el contexto de la diversidad cultural de nuestro país. En el Perú, coexisten múltiples cosmovisiones, que van desde las tradiciones indígenas hasta las corrientes de pensamiento racionalista influenciadas por la educación occidental. La novela "Rendón Willka" parece reflejar esta riqueza de perspectivas y la tensión que a veces surge entre ellas, las cuales en lugar de verlas como mutuamente excluyentes, se debe tratar de combinar estas visiones del mundo de manera integral. Esto puede ser visto como un intento de reconciliar diferentes aspectos de la identidad peruana, donde la herencia indígena y las influencias modernas coexisten en la mente y la experiencia de las personas.

Si fuera Arguedas pienso que sí se me haría fácil responder este tipo de pregunta, ya que respondería desde una perspectiva más profunda y de seguro en base a varios aspectos que yo en realidad no entiendo aún.

Si bien la palabra "mestizo" puede tener connotaciones históricas y culturales complejas, su uso no necesariamente implica automáticamente la invisibilización de las diferencias culturales. La clave radica en el contexto y la intención con la que se emplea.

A lo largo de la historia republicana del Perú, el término "mestizo" se ha utilizado para describir a las personas de ascendencia mixta, generalmente de ascendencia indígena y española. En un sentido estricto, "mestizo" hace referencia a una mezcla de dos grupos étnicos específicos. El problema radica en que esta clasificación puede ser demasiado simplista y no reflejar la diversidad étnica y cultural real de nuestra población peruana.

En algunos contextos, el uso de "mestizo" ha sido una forma de categorizar a las personas y agruparlas bajo una sola etiqueta, lo que podría llevar a la invisibilización de las diferencias culturales y étnicas entre los peruanos. Esto puede ser problemático, ya que Perú es un país con una amplia gama de grupos étnicos, cada uno con su propia historia, lengua, tradiciones y cosmovisiones. Utilizar una única etiqueta para describir a una población tan diversa puede simplificar en exceso la complejidad de la identidad peruana.

Siento que nos cuesta reconocernos porque aún tenemos esa idea en la cabeza de que si decimos que somos mestizos somos menos que el criollo, pero somos más que el cholo y  por tener ese “título” nos sentimos menos o más que otras personas.

Opino que esa diversidad es una traba para el desarrollo porque al no querer ser lo que se considera malo o feo cada vez nos separa más y nos lleva por caminos separados.

La Constitución peruana reconoce la diversidad cultural y lingüística del país y establece que el quechua y el aymara son lenguas oficiales en las regiones donde predominan. Además, se reconoce el derecho de las poblaciones indígenas a conservar, desarrollar y utilizar sus lenguas y culturas y en los últimos años, ha habido un aumento en la promoción de los medios de comunicación en lenguas indígenas, así como el reconocimiento de la contribución de las poblaciones indígenas a la cultura peruana, festivales, eventos culturales y organizaciones dedicadas a la promoción de la cultura indígena han ganado visibilidad. Si bien se ha avanzado en el reconocimiento de las poblaciones y sus lenguas originarias en el Perú, todavía queda mucho por hacer. Es esencial seguir trabajando para garantizar que los derechos de las poblaciones indígenas sean respetados, que sus lenguas y culturas sean preservadas y que se aborden las desigualdades persistentes que enfrentan. La diversidad cultural y lingüística del Perú es un tesoro que debe ser protegido y valorado en su totalidad.

El Perú es verdaderamente un país con una rica diversidad cultural, y esta característica se origina en su historia, geografía y población. Ya que por ejemplo con respecto a a la diversidad étnica el Perú alberga una variedad de grupos étnicos, incluyendo indígenas, mestizos, afroperuanos, asiáticos y europeos. Cada grupo étnico aporta sus propias costumbres, tradiciones culinarias y formas de vida a la cultura peruana. Con respecto a la diversidad lingüística el Perú es un país multilingüe. Además del español, se hablan muchas lenguas indígenas, como el quechua, el aymara y otras. Con respecto a la gastronomía la comida peruana es un claro ejemplo de la diversidad cultural del país. Platos como el ceviche, el ají de gallina, el rocoto relleno y el cuy son solo algunos ejemplos de la fusión de influencias indígenas, españolas, africanas y asiáticas en la cocina peruana. Y por último con respecto a la música y la danza son una parte fundamental de la cultura peruana. Desde la marinera hasta el huayno, y desde la música afroperuana hasta la música andina, cada región tiene sus propios estilos y ritmos característicos. Por lo tanto, esta diversidad cultural es un activo valioso que enriquece la identidad peruana y la hace única en el mundo.

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Pregunta N°2 - Mi reacción al texto de Arguedas

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Pregunta N°2 - Mi reacción al texto de Arguedas

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Pienso que todos tenemos una cosmovisión diferente de acuerdo con la educación, crianza y entorno en el que habíamos crecido. Siento que el pueblo peruano sobre todo los indígenas fueron siempre un poco discriminados, presionados y obligados a ver el mundo como los intrusos, en lugar de que se adaptaran a esas costumbres, a esas tradiciones, a ese modo de vida y para así poder enriquecerse ambos. Por lo tanto, el desarrollo y la manera de ver el mundo parte mucho de nuestra formación cultural y mezclas de culturas que corren por nuestra sangre y que llegado el momento esos rasgos van a florecer en nosotros de una forma muy auténtica.

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En mi valoración este documental aborda un tema sumamente importante y actual en la sociedad peruana. Estudiar las contribuciones de los afroperuanos a la cultura, la historia y la identidad de nuestro país es esencial para comprender la diversidad y riqueza de nuestra nación.

El video comienza resaltando la evolución del término "afrodescendiente", lo cual es importante para comprender la complejidad de la identidad afroperuana y cómo ha evolucionado a lo largo del tiempo. Además, abordar la subyugación y la discriminación que enfrentaron los afroperuanos es crucial para reconocer las luchas históricas que tuvieron que librar.

Una de las partes más destacadas de este video es la presentación de las contribuciones de los afroperuanos a lo largo de la historia en áreas como la música, el arte, la cocina, los deportes, la literatura y más. Es importante mostrar que los afroperuanos no sólo son víctimas de discriminación, sino que también han enriquecido significativamente nuestra cultura. Resaltar su papel en este campo muestra la importancia de celebrar y valorar la diversidad cultural del Perú.

El video también señala que a pesar de siglos de marginación, discriminación y estereotipos negativos, la historia afroperuana finalmente está siendo reconocida y celebrada por sus enormes contribuciones. Esto es talentoso y muestra un paso positivo hacia la inclusión y aceptación de esta comunidad. Esto es una herramienta educativa esencial para promover la igualdad y el respeto a todas las identidades dentro de la sociedad peruana.

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En mi valoración el tema de la migración en el país es sumamente interesante y relevante, ya que la migración es un tema crucial en la sociedad peruana contemporánea. La perspectiva en la guía migratorio por decirlo así, dentro y fuera del país es relevante, ya que refleja la transformación del Perú.

Un panorama histórico de la migración peruana, comenzando con la llegada de esclavos españoles y africanos a inmigrantes chinos y japoneses, resalta la diversidad cultural y étnica del Perú, que es esencial para comprender la identidad y el patrimonio de nuestro país. Además, destaca cómo estas migraciones históricas han dado forma a la cultura peruana y contribuido a nuestra riqueza cultural.
Un análisis de cómo el cambio climático afecta la guía migratoria es conveniente, ya que se trata de un problema global que afecta al Perú y a muchos otros países. Esto resalta la importancia de abordar los desafíos ambientales en la migración y cómo esto puede tener un impacto significativo en las comunidades locales.

La inclusión de las contribuciones positivas que los inmigrantes han hecho a la cultura y sociedad peruana es fundamental para desafiar los estereotipos negativos y promover la inclusión y la diversidad, obviamente con esto también se trajo cosas negativas pero hay que contrarrestarlas. Resaltar estos aspectos es un paso importante para apreciar la riqueza que la migración aporta a nuestra sociedad.

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Me considero mestiza porque pienso que el Perú esta formado por una mezcla de culturas, costumbres y tradiciones distintas y siento que todo eso forma parte de mí.

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En mi valoración los aspectos más relevantes que rescato del documental son en base al surgimiento de Loreto como departamento a través de los siguientes sucesos transcendentales. Comenzando con el desarrollo de Iquitos a partir de la instalación del puerto fluvial y la exportación del caucho y los grandes ingresos económicos que generaba para el país. De aquí que Loreto se volvió tan importante económicamente, convirtiéndose así en 1866 en un departamento de Perú. Por otro lado, lo oscuro de estos tiempos de oro fue la explotación de los nativos, quienes tuvieron un trato inhumano por parte de los empresarios caucheros, resaltando aquí el empresario peruano Julio Cesar Arana, tanto fue así que el gobierno ingles intervino mandando a su primer ministro a investigar todo esto, denunciando así  a Arana, estos obligaron al peruano a cerrar su empresa, y los bienes de estos fueron llevadas a Inglaterra, en donde estos cultivaron nuestro caucho llegando así el final de la fiebre de caucho en el Perú. De ahí que surgieran nuevos emprendimientos, pero no al nivel del caucho pero que igual generaron ingresos al país, de esta manera se siguió ayudando a que Iquitos y Loreto surgieran y llegaran a ser lo que son hoy en día. Por último, quiero resaltar un suceso importante para mí, que cuando frente a la corrupción que hubo sobre el Trapecio Amazónico el pueblo se levantó, enfrentaron a la guarnición colombiana, haciéndolos así retroceder y tomamos Leticia pero no sirvió de nada porque lamentablemente el presidente Benavides ratifico esa decisión.

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Persona natural que cuenta con documento nacional de identidad (DNI), carné de extranjería o pasaporte, que dedica su actividad económica primaria y/o secundaria a la cultura y/o al arte.

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Tierras delimitadas por el Estado peruano, de intangibilidad transitoria, a favor de los pueblos indígenas en situación de aislamiento o en situación de contacto inicial con tal que aseguren su existencia e integridad como pueblos.

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Son aquellos colectivos que tienen su origen en tiempos anteriores al Estado, que tienen lugar en este país o región, conservan todas o parte de sus instituciones distintivas, y que, además, presentan la conciencia colectiva de poseer una identidad indígena u originaria.

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Procesos culturales dirigidos por un grupo hegemónico para omitir la presencia de un grupo social (considerado) minoritario, con la finalidad de suprimir su identidad,

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Reconocimiento de las diferencias culturales, visiones culturales y concepciones de bienestar

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Sentido de pertenencia a una cultura con características propias que la hace única y diferente a otras culturas.

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Grupo de personas que comparten una cultura, una experiencia histórica común, así como formas aprendidas de pensar, sentir y hacer.

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Es el resultado de la creatividad de personas, grupos y sociedades con contenido cultural.

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Promoción de la diversidad cultural garantizando los derechos de los diversos grupos étnico-culturales para promover la gestión pública intercultural.

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Establece las diferencias culturales como pilar democrático dirigido a una convivencia basada en equidad e igualdad de oportunidades y derechos. En la gestión pública es el proceso de adaptación de las diferentes instituciones para los diferentes grupos étnico-culturales del país.

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Variedad de lenguas que son habladas en un mismo espacio geográfico.

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Variedad de expresiones culturales e interacción correcta de las culturas que coexisten en una sociedad.

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Discriminación por uso de lenguas indígenas u originarias

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Discriminación por uso de lenguas indígenas u originarias

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Trato diferenciado que se produce por el uso y por la manera de uso de una lengua indígena u originaria, anulando así su dignidad.

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Trato diferenciado, excluyente o restrictivo basado en el origen étnico-cultural de las personas, anulando así los derechos y libertades fundamentales.

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Comunicación entre personas que provienen de diferentes orígenes o culturas, en donde se intercambien ideas y se busca establecer acuerdos.

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Acceso a la salud de carácter cultural de los pueblos indígenas y afroperuanos considerando sus condiciones de vida considerando sus costumbres con respecto a la salud.

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Un conjunto de habilidades, conocimientos y actitudes que permiten a una persona comunicarse e interactuar de manera apropiada con personas de diferentes culturas y comprender su mundo.

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Tipo de ciudadanía donde todas las personas aceptan la interculturalidad y conviven de la mejor manera en un territorio.