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Exploración 4- Niñez, adolescencia y juventud al centro: Mapeo sociocultural con mirada sistémica.

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Exploración 4- Niñez, adolescencia y juventud al centro: Mapeo sociocultural con mirada sistémica.

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Exploración 1- Trazando el territorio: Primera mirada al entorno.

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Exploración 1- Trazando el territorio: Primera mirada al entorno.

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Sesión 1 del mapeo callejero :)

Yohualichan "Casa de la noche", así escucho a mis estudiantes decir entre sus pláticas y actividades. Entre ellxs hablan náhuat, con nosotras (las profas) en español. Entre semana el movimiento en Yohualichan es de las personas locales pero los fines de semana, un gran número de camiones, vans y colectivos transportan muchos turistas (lxs estudiantes me dicen: "no profa, mejor venga entre semana, sino le van a querer ver la cara de turista"). Esta frase me resonó por que caminar rumbo al bachillerato cada día, me ha permitido empezar a entender la parte "no turística" de la localidad.

Este mapeo colectivo se realizó de la mano de los jóvenes del bachillerato y desde sus conocimientos, todxs colaboraron (aunque no les encanta trabajar con otrxs compañerxs que no son de su grupo). La primera pregunta para reflexionar fue: ¿Cuál consideran que es su territorio? Aunque varixs dijeron el nombre de su comunidad (Yohualichan, Kapola, Tenkuix, Santiopan)", algunxs tristemente mencionaron que: "ninguno, no tengo territorio".

Que importante es que nosotrxs como PEM´s nos interesemos en los pensares, sentires y en el lugar que habitan nuestrxs estudiantes, mostrar interés y visibilizar lo que ellxs conocen y saben, en mi experiencia (de solo 15 días), me ha permitido empezar a construir vínculos sinceros PEM-estudiantes.

El día que fui a conocer Yohualichan, vi que muchos de mis estudiantes trabajan: vendiendo artesanías, chicharrines, en una papelería, en la construcción, en una tienda, en la limpieza, mesereando, en la cocina, en la cosecha de pimienta; entre semana estudian y los fines de semana trabajan.

Ir a conocer el territorio (su territorio), caminar por la comunidad, guiarme con el mapa que ellxs realizaron, reconocer los lugares de su día a día (el parque, la cancha, las pirámides, la iglesia, la tienda de don Mario, la diconsa, la clínica), escucharles y platicar, me deja reflexionando en que quiero aprender más de ellxs y del territorio en el que viven.

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Exploración 2- La escuela que habita el territorio.

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Exploración 2- La escuela que habita el territorio.

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Desde la exploración 1, el mapa se realizo de forma colectiva con lxs estudiantes. Las tres entrevistas que se realizaron mencionan el lugar principal para la comunidad que son las pirámides. Estas imágenes representan parte de las juventudes de Yohualichan y su presencia/ausencia en la comunidad desde la comunidad educativa. Esto es un reto para mi como PEM ya que la institución no se encuentra en la comunidad, sino camino hacia ella, por lo que la vinculación con padres de familia, cuidadores primarios, NNA y comunidad en general es un proceso más lento.

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Exploración 3- Entendiendo el territorio desde la mirada compartida.

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Exploración 3- Entendiendo el territorio desde la mirada compartida.

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La mirada maestra: El lugar que caracteriza a esta comunidad "Yohualichan" son las pirámides (vienen muchos turistas y hay más trabajo). El papel del bachillerato considera que es importante pero su principal reto es la baja matrícula. Desde su percepción, lo anterior se debe a que docentes de la secundaria (de la misma comunidad) hablan mal del bachillerato y debido a eso casi no hay jóvenes que quieran estudiar ahí. El vínculo de las familias de los estudiantes con lxs maestrxs no se mencionaron, en esta conversación y en general en el dia a día de mi permanencia en la institución.

Barriga llena corazón contento: Una de las personas que nos observa y convive todos los días con nosotros (la institución educativa) es la persona que nos alimenta ("Doña J") que es mamá, abuela, mujer. Desde su pensar y sentir, ella considera que el lugar más representativo de Yohualichan, son las pirámides ya que estas proporcionan sustento, trabajo y economía para Yohualichan y otras comunidades cercanas. Desde su percepción, el uso de las drogas es uno de los cambios que ha presenciado en este lugar, mencionando que no es muy frecuente pero que si hay jóvenes que han caído en ellas. "Doña J" considera que lxs jóvenes que asisten al Bachillerato Yohualichan son jóvenes respetuosos y buenos (como ella lo nombra). Por eso considera que esta escuela, favorece a la comunidad para guiar y ocupar a los jóvenes. Ella "ve" que lxs maestrxs y los padres de familia si se llevan bien y comentó: yo veo que sí, si se llevan bien, pero solo eso.

Mujer en resistencia: En este compartir se habló de organización, resistencia y pago justo por el trabajo. "Doña M" comentó que algo que ha visto en lxs jóvenes es la falta de respeto y la pérdida de la lengua materna; menciona que esos son grandes retos y que tienen que venir desde la casa y la escuela, más el "respeto". Otro reto es el malbaratar el trabajo (por ejemplo los bordados).

La escuela debe ayudar a que los jóvenes no dejen de hablar náhuatl, sus raíces, son nuestros conocimientos (mencionó). Así como también debe de aportar a formar jóvenes de bien, que sepan organizarse y que también no deben malbaratar su trabajo.

*Cuando me presente con ella, no mencionó a ningún docente de la institución; mencionó que hace un tiempo, fue a platicar con los jóvenes del bachillerato.

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La identificación de actores y relaciones nos aportan a entender de mejor manera el territorio, sus relaciones, como converge todo desde dentro de él. El tiempo que nosotros permanecemos en la comunidad y también los vínculos para relacionarnos con lxs otrxs son fundamentales para este entendimiento. En lo personal considero que debido a que el bachillerato no esta dentro de la comunidad, la vinculación con otrxs actores fuera de la institución, ha sido menor de lo que esperaba. Pero por pláticas, observación e indagación he tratado de ir entendiendo el territorio y sus relaciones. Me gustaría mencionar (para no olvidar) que en mi mapeo de actores, el bachillerato de Yohualichan y sus docentes, los veo alejados de la comunidad; hasta el momento esto no es una afirmación, sino una percepción.

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Sensibilidad intercultural III: Trauma histórico

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Sensibilidad intercultural III: Trauma histórico

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1. ¿Cómo el trauma histórico ha permeado y permanecido años en la localidad /comunidad que colaboras?

Una de las situaciones en las que se podría ver reflejado es en las pirámides de Yohualichan y el INAH, ya que ese es su territorio y cuando llegó el INAH las personas locales fueron desplazadas, eso ha permeado en ya que al preguntar yo a mis estudiantes cuál es su territorio, consideran que ninguno, que no tienen. Y esta experiencia se conoce desde las personas mayores hasta lxs jóvenes a pesar de que a ellxs no les tocó vivir eso. Tambien el machismo es algo que ha permeado mucho y que se ve a diario en el bachillerato y en la comunidad en general. Se siguen replicando los mismos comportamientos y pensares hasta llegar al grado de normalizarlo. LA discriminación si ha sido tambien un trauma histórico y el resultado es querer dejar de hablar su lengua materna o lxs jóvenes que ya no quieren usar su vestimenta típica.

2. ¿Cómo el trauma histórico ha permeado y permanecido en tus generaciones?

Transmitiendo la experiencia (pirámides-INAH) de generación en generación y también normalizando ciertos comportamientos (machismo y la discriminación).Así mismo, lxs adultos si sufrieron discriminación al salir de la comunidad y ver que hablar su lengua materna o utilizar su vestimenta típica les causo problemas, ellxs le comentan a lxs niñxs y jóvenes que mejor hablen el español.

3. ¿Cómo lo desarrollado en esta sesión suma a la forma en que aprecias la historia / interacciones/ y forma de vida de la comunidad con la que colaboras y la tuya?

Suma a mi entendimiento de por que algunos comportamientos o diálogos son de la forma que son. Entiendo desde donde y por que lo dicen mis estudiantes o lxs otrxs de la comunidad. Uno como sujeto lo percibe pero luego no encuentra nombre teórico a lo que ve y vive, y ahora ya sé que cuestiones como territorio-sentido de pertenencia-desplazamiento-machismo-migración es parte del trauma histórico.

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Sensibilidad Intercultural II: ciclos de socialización.

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Sensibilidad Intercultural II: ciclos de socialización.

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1.- ¿Qué pensamientos y conductas hacia las comunidades repiten estos ciclos de opresión colonialista?

Creer que por tener un "título profesional" tienes más conocimientos que personas campesinxs, artesanxs, etc. que tienen muchísimos saberes y conocimientos.

Creer que por ser más "blanquitx", eres más "koyome".

2.-¿Qué modificas de la imagen del mapeo callejero o corporal?

Del mapeo callejero no le modificaría cosas, ya que lo realizaron lxs estudiantes desde sus conocimientos y percepciones y ese conocimiento es esencial y no tendría porque minimizarlo. Lo que si podría sumar al mapeo callejero es calles que tiene la comunidad de Yohualichan, ya que ahí hay muchas viviendas (antes no conocía).

3.- Antes pensaba que...ahora pienso que...

Antes pensaba que la sensibilidad intercultural era una interacción entre diferentes culturas, basada en el respeto y la amabilidad, ahora pienso que también no solo es entre culturas, sino entre individuos, ya que cada uno dentro de nuestra cultura somos un individuo único y eso es la diversidad.

Antes pensaba que nuestras identidades son fundamentales para la percepción de como entendemos el mundo y como interactuamos con él y con la otredad; ahora corroboro que es fundamental para entendernxs y entender al otrx y el mundo, ya que se consideran nuestras experiencias, historias de vida, valores, etc.

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1.- Considero que todas la identidades son importantes, pero en lo personal las que me parecen más importantes son la capacidad y la salud mental, ya que esas marcan pautas para poder realizar mi vida diaria. Eso no quiere decir que muchas de las otras no me han atravesado en mi historia como por ejemplo; ciudadanía, idioma, cuerpo, nivel socioeconómico, vivienda, cuidadanía, educación formal. De igual forma muchas de las anteriores las he visto con mis seres cercanos (pareja, familia, estudiantes, amigxs).

2.- En mi presente soy más consciente de las identidades de capacidad, etnia, idioma, nivel socioeconómico, salud mental, educación formal, vivienda, cuerpo, ciudadanía.

3.- Identidades que menos consciente soy: orientación sexual e identidad de género.

4.- Cada persona tenemos nuestra historia de vida y a cada una nos atraviesan diversas situaciones diarias, somos conscientes de diferentes procesos y situaciones por lo que no todxs consideramos las mismas identidades en nuestras vidas. Si estamos algunas personas más cerca del "poder" a lo mejor aún ni siquiera volteamos a ver al otrx.

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Círculo de aprendizaje: Mapa de reciprocidad comunitaria

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Círculo de aprendizaje: Mapa de reciprocidad comunitaria

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1. Reconocer lo recibido: He recibido apertura por parte de mis estudiantes y por sus familias, me han compartido conocimientos sobre el lugar en el que habitan y también he tenido algunas experiencias (mayordomía en Kapola, posada con la telesecundaria y la comunidad, visita a casa de unxs estudiantes). He empezado a crear algunas relaciones en la comunidad (Doña Juanita, señora Rosa, Prof. Ramón y Profa. Jesi, mamás y abuelas de algunxs estudiantes).

2. Identificar desequilibrios: Creo que en lo comunitario, ya que siento que aún no conozco mucho a la comunidad y aún no sabría desde la percepción de las personas del territorio cuales son sus problemáticas y de qué forma yo podría retribuir. Considero que hasta el momento lo que he tratado de retribuir es con sus jóvenes desde el bachillerato.

3. Pensar la retribución: Desde mi percepción hace falta mayor cohesión en el tejido social, menos violencia, menos drogas y alcoholismo, menos perros callejeros, más economía, más gestión de emociones, más confianza en que pueden hacer muchas cosas, más actividades que les interesen, mayor vinculación entre las escuelas y la comunidad.

4. Compromiso concreto: Algunas ideas pueden ser: realizar talleres de apoyo escolar (regularización). Talleres o círculos donde se fomenten la lectura y la comprensión lectora. O un talleres de educación ambiental.

El apoyo escolar podría ser 2 veces por semana, y los círculos de lectura y taller de educación ambiental 1 vez por semana.

*Considero que la forma de retribución tiene que venir desde la comunidad y sus necesidades.