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Recursos educativos digitais

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O recurso educativo digital Cozinhar a Aprender, concebido por uma equipa do Instituto Politécnico de Lisboa, destina-se a alunos do 1.º ciclo do ensino básico e tem como objetivo promover o desenvolvimento integrado de competências, associadas as diversas áreas (português, matemática, estudo do meio), a partir da exploração do género textual receita culinária.

Em concreto, são exploradas situações relacionadas com a origem dos ingredientes, quantidades, combinatórias, características multimodais e linguísticas do género textual receita culinária e quantificadores. De forma a envolver o utilizador numa experiência lúdica e estimulante, recorre-se a estratégias de gamificação associadas a fatores de satisfação dos participantes no ato de jogar (desafio, tomada de decisão, recompensa).

No recurso educativo digital, é implementado um percurso didático de base construtivista, na medida em que o utilizador é confrontado com problemas/desafios que vai resolvendo, através de tarefas de observação, manipulação, sistematização e treino.

O recurso foi desenvolvido no âmbito do projeto Cozinhar a Aprender: Recurso educativo digital para a promoção da integração curricular no 1.º Ciclo do Ensino Básico, um projeto integrado numa linha de investigação mais ampla ( Projeto RED.PT - Recursos Educativos Digitais para o Ensino e a Aprendizagem do Português no 1.º Ciclo do Ensino Básico), que visa: (i) criar recursos educativos digitais para o ensino e a aprendizagem do Português no 1.º CEB; (ii) disponibilizar os recursos criados numa plataforma online de acesso livre, alojada na página institucional da Escola Superior de Educação de Lisboa; (iii) desenvolver investigação sobre a conceção, desenvolvimento e implementação de recursos educativos digitais no 1.º CEB.

O recurso Cozinhar a Aprender encontra-se disponível em: https://redpt.pt/

Mais informação em: https://www.eselx.ipl.pt/investigacao/recursos/red-pt

Vídeo de divulgação: https://www.youtube.com/watch?v=6GgankvmMLU&feature=youtu.be

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O recurso educativo digital Cozinhar a Aprender, concebido por uma equipa do Instituto Politécnico de Lisboa, destina-se a alunos do 1.º ciclo do ensino básico e tem como objetivo promover o desenvolvimento integrado de competências, associadas as diversas áreas (português, matemática, estudo do meio), a partir da exploração do género textual receita culinária.

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Escolhi este recurso para que os alunos do 5º ano possam aceder a informação credível sobre o tema a abordar.

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EDUCAÇÃO VISUAL                                                 Tate Kids                                                                                         Plataforma do Museu Tate Modern 

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EDUCAÇÃO VISUAL                                                 Tate Kids                                                                                         Plataforma do Museu Tate Modern 

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Play free games and quizzes, find art activities, explore homework help and share your art with Tate Kids. The best art website for kids.

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Play free games and quizzes, find art activities, explore homework help and share your art with Tate Kids. The best art website for kids.

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Recurso de motivação para a leitura da obra e ponto de partida para a caracterização das personagens principais. De seguida, poder-se-á fazer a intertextualidade com outras obras literárias.

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Simão, Teresa e Mariana são personagens trágicas da novela considerada a obra-prima de Camilo Castelo Branco. Na idade da adolescência descobrem o primeiro amor, puro, profundo e intenso, que pressentem definitivo nas suas vidas. O enredo leva-os à morte.

A novela mais romântica do romantismo português tem amor, ódio, vingança e tragédia num enredo que mistura ficção com realidade. Camilo Castelo Branco está preso por adultério quando escreve o romance, em 1861, na cadeia da Relação do Porto. Inspirado num episódio da vida do seu tio-avô, de seu nome Simão Botelho, também ele detido por amor na mesma prisão, decide escrever uma história passional e trágica, ditada pelos códigos de honra de duas famílias inimigas.

Simão Botelho tem quinze anos quando se apaixona por Teresa Albuquerque, fidalga de Viseu prometida a Baltasar Coutinho, seu primo, que na cegueira do ciúme tudo faz para os afastar. O amor dos jovens não comove o coração dos pais, famílias unidas no mesmo ódio. Quando a menina é fechada no Convento de Monchique, Simão desesperado mata a tiro Baltasar e entrega-se à justiça. Condenado ao degredo em Goa, ainda a vê ao longe a dizer-lhe adeus, mas em poucos dias recebe a notícia da morte da amada e deixa-se também morrer. O seu cadáver será abraçado no mar pela terceira personagem desta história, a bondosa Mariana, mensageira das cartas de amor de Simão e Teresa, que sofre em silêncio a paixão impossível que tem pelo rapaz e por ele põe fim à vida.

Sobre estas personagens trágicas da obra de Camilo Castelo Branco, muitas vezes considerada a versão portuguesa de "Romeu e Julieta" de William Shakespeare, debruça-se agora o excerto do documentário "Grandes Livros".

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A novela mais romântica do romantismo português tem amor, ódio, vingança e tragédia num enredo que mistura ficção com realidade. Camilo Castelo Branco está preso por adultério quando escreve o romance, em 1861, na cadeia da Relação do Porto.

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História da UE

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Jean Monnet (1888-1979), um dos pais fundadores da União Europeia, dedicou a sua vida a aproximar os europeus e a estabelecer a unidade e a paz na Europa e em todo o mundo. A sua visão de uma Europa unida - que mudaria para sempre este continente - foi criada aqui, na sua humilde casa nos arredores de Paris. Ao longo dos anos, dignitários e dirigentes de todo o mundo reuniram-se com Jean Monnet em Houjarray para debater o futuro da Europa. Após testemunhar os horrores da Segunda Guerra Mundial, foi aqui que Monnet trabalhou para aproximar os países europeus e criar uma Europa forte e unida. Tais esforços levaram a França e a Alemanha a associar a sua produção de aço e carvão sob uma autoridade comum, garantindo que os dois países jamais voltassem a entrar em guerra e preparando o caminho para a União Europeia como hoje a conhecemos. E tudo começou aqui, em Houjarray, a casa da Europa.

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Jean Monnet (1888-1979), um dos pais fundadores da União Europeia, dedicou a sua vida a aproximar os europeus e a estabelecer a unidade e a paz na Europa e em todo o mundo. A sua visão de uma Europa unida - que mudaria para sempre este continente - foi criada aqui, na sua humilde casa nos arredores de Paris.

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Blog de informação geográfica de fontes credíveis

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Blog de informação geográfica de fontes credíveis

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Geografias de cá e de lá. Recursos para a sala de aula.

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Os recursos existentes estão seriados pelas diferentes temáticas

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O projeto RED pretende conceber, produzir, disponibilizar e divulgar recursos educativos digitais interativos, de acesso livre e validados científica e pedagogicamente, para as áreas curriculares de Ciências Experimentais, Matemática e Português, do 1º ciclo do ensino básico.

Pretende também contribuir para a capacitação dos professores no uso pedagógico das tecnologias e dos recursos educativos digitais.

Os recursos serão concebidos de forma a promover a autonomia dos alunos, estando acessíveis em computadores, smartphones e tablets.

Os destinatários do projeto são todos os alunos e professores do 1.º ciclo.

O projeto surgiu com o objetivo de dar resposta à medida do Eixo 2 - Educação, da Iniciativa INCoDe.2030 (Iniciativa Nacional para o Desenvolvimento das Competências Digitais), que prevê o desenvolvimento de recursos educativos digitais. É desenvolvido através de uma parceria entre a Direção-Geral de Educação (DGE) do Ministério da Educação (ME), a Universidade Nova de Lisboa, através do iNOVA Media Lab, o Instituto Politécnico de Setúbal, através da Escola Superior de Educação, a Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa e a Universidade de Aveiro. É cofinanciado pelo POCH, o Portugal 2020 e o Fundo Social Europeu.

Viste os RED aqui: Novidades | RED (mec.pt)

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Recursos Educativos Digitais (RED) para o 1.º CEB

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O projeto RED pretende conceber, produzir, disponibilizar e divulgar recursos educativos digitais interativos, de acesso livre e validados científica e pedagogicamente, para as áreas curriculares de Ciências Experimentais, Matemática e Português, do 1º ciclo do ensino básico. Pretende também contribuir para a capacitação dos professores no uso pedagógico das tecnologias e dos recursos educativos digitais.

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Escolhi este recurso para os meus alunos de inglês do 11º ano. O tema abordado neste momento é a sustentabilidade e o conceito de "slow fashion" não era conhecido pela grande maioria dos alunos. Por essa razão, posso colocar este link para que os alunos fiquem mais informados sobre esta temática.

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13-02-2022

Tabby is the founder of - a sustainable brand helping people upcycle their wardrobes as an alternative to fast fashion. Having been addicted to buying the newest clothing at a young age, Tabby constantly needed that instant gratification of buying something new. However, she got bored really quickly and she was never content with her clothes.

Rosie - is a History of Art student at Goldsmith , model and a sustainable fashion enthusiast. She is also a content creator hoping to help those trying to switch over to slow fashion. Aware of the affordability struggle in sustainable fashion, Rosie explains that "guilt is a massive part of sustainable fashion. I can't always afford to buy things sustainably but sustainability isn't about being the perfect slow fashion consumer, it is about finding a happy medium and doing what works for you. There are endless options and there is always room to experiment."

With a big smile, Rosie also explains that the reason she loves slow fashion is because it allows her to create new personas through different outfits: She believes that "everybody can be on-trend buying in fast fashion, but it's more fun being unique!" So the next time you go thrift shopping, don't be afraid to experiment and try out new style combinations to have a bit more fun with your outfit!

Auris - is a freelance fashion designer. His handmade collection, Memory I never knew, was inspired by his grandfather's life during Lithuania's post-war period, where they both are originally from. Auris believes that "slowing down means having more time to invest on the small details and doing things more carefully." The collection was made during one year and it involved extensive research on his grandfather's life and the history of Lithuania. "Back then, clothes were well made because they were meant to be life lasting and so it took me a while to find the right materials. I learnt about my grandad, about me and about my roots. "

Karen , aka Fabulous Miss K - is originally from London, where she built her career as a fashion stylist. She has worked with well-known designers, such as Vivienne Westwood and Jean-Paul Gaultier. Karen explains that "I have never been good at painting or doing things with my hands but I am such a creative person. Since I was a kid, I used to go thrifting with my mum to find individual pieces that nobody had because I didn't want to look the same as everybody else."

Olli - is a London based artist and designer. His latest collection Act Normal was made from upcycled , vintage , second-hand wedding dresses . His vision towards fashion is influenced by his professional and personal experiences, and for him, pre-loved clothes are literally a canvas on which he paints his own thoughts.

Olli explains that wedding dresses are "a symbol of unsustainability, a really expensive and beautifully crafted garment that gets worn once and sits in an attic for the rest of its life, but also, something that represents a tradition that had always felt like it rejected me and my community. Act Normal represents the idea of wearing your heart on a sleeve". Olli's work speaks by itself and represents the chaos of a creative mind. How does he feel? Why is he scared? Does fashion really perpetuate the status quo? I don't think so, fashion, at least slow fashion, can be transgressive by making us question: what's the story behind it? What's the meaning of his messages?

Teresa Carmona - is the founder of This is Revive which "comes from a space of empathy where I was able to put my ideas out in a creative way and make these clothes beautiful and timeless through embroidery, a way to prove that we are capable of really using what we already have."

"Fashion is an armour, not for protection but for confidence. I want to put a layer on, something to show who I am, my uniqueness"

Fashion is part of who we are, and what we wear says a lot about ourselves. Slowing down is an ever-evolving journey where we have the space to deconstruct old beliefs and be part of the change. A change that challenges and questions our relationship with our wardrobes to start new conversations around where our clothes come from. This can help us proudly say: my clothes are made from a good story to wear.

back to home

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13-02-2022 Tabby is the founder of - a sustainable brand helping people upcycle their wardrobes as an alternative to fast fashion. Having been addicted to buying the newest clothing at a young age, Tabby constantly needed that instant gratification of buying something new. However, she got bored really quickly and she was never content with her clothes.

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História e Geografia de Portugal do 5.º ano - Muçulmanos na Península Ibérica

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História e Geografia de Portugal do 5.º ano - Muçulmanos na Península Ibérica

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Período de cerca de 800 anos em que os Cristãos lutaram e conviveram pacificamente com os Muçulmanos na Península Ibérica.

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No espaço ibérico conviviam dois mundos com características distintas. O mundo muçulmano, centrado nas cidades e num forte dinamismo comercial, representava uma civilização urbana, mercantil. O mundo cristão caracterizava-se pela sua ruralidade. A vitalidade cultural e científica dos muçulmanos representava o cosmopolitismo das suas cidades, enquanto no mundo cristão a vida cultural girava em torno dos mosteiros e conventos.

O processo de Reconquista opunha duas forças que apresentavam a mesma causa para o confronto militar: motivos religiosos. Este confronto não opunha, somente, duas religiões. As civilizações que ocupavam o espaço ibérico divergiam ao nível civilizacional. Aspetos culturais, económicos, sociais evidenciavam dois mundos distintos e, no entanto, o contacto entre ambas gerou uma síntese cultural e civilizacional que caracterizou o espaço peninsular durante e após a Reconquista.

A civilização muçulmana impulsionou o crescimento da economia ibérica, através da rentabilização das atividades agrícolas, recebendo um forte estímulo com a introdução inovações técnicas, novas plantas e o desenvolvimento da atividade ganadeira.

As atividades artesanais concentraram-se maioritariamente nos centros urbanos que se converteram em centros de produção industrial. Destacaram-se a produção de têxteis, a cerâmica, o trabalho de cobre e couro. O comércio local, concentrado nas cidades, proporcionava o intercâmbio entre a cidade e o campo. O comércio externo teve um extraordinário desenvolvimento ao ser inserido nas rotas comerciais islâmicas com o Oriente e África e com o comércio da Europa cristã.

A partir do al Andaluz os produtos que chegavam eram introduzidos nas rotas cristãs. Este dinamismo comercial foi fortalecido pelo sistema monetário que se desenvolveu, com base no dinar de ouro e do dírhem de prata. Os centros do poder político situavam-se nas cidades, destacando-se a Medina, a Mesquita e o Alcazar. Nos arrabaldes situavam-se os bairros periféricos. As cidades eram destacados polos culturais. Teoricamente uma parte substancial da população, sabia ler e escrever para poderem recitar os versos do Corão.

A sociedade islâmica era próspera e bem organizada apesar de revelar diferenças culturais e sociais dentro da mesma. Os seus governantes eram relativamente tolerantes com as populações não muçulmanas, como a judaica e a cristã.

Se nos primeiros séculos a economia cristã era uma economia de subsistência em que a base era a agricultura e a criação de gado, e a população habitava nas aldeias, a partir do século XI, com as conquistas territoriais a produção artesanal e os intercâmbios comerciais aumentaram. Mercados e feiras eram protegidas e promovidas pelos reis e senhores como forma de dinamizar as regiões onde decorriam, bem como forma de organização territorial, fixando populações à terra e incentivando o povoamento das regiões.

As peregrinações religiosas revitalizaram as regiões com a realização estratégica das feiras. A maioria da população não sabia ler nem escrever, sendo o clero o grupo que dominava o saber e tinha a seu cargo o ensino.
As comunidades sob domínio muçulmano
Após a ocupação muçulmana assinaram-se acordos entre os novos senhores e as comunidades cristãs e judaicas. Estas usufruíam de algumas regalias e direitos, mas, para poderem conservar as suas propriedades, tinham que pagar um imposto, a jizzia. O facto de não possuírem direitos iguais levou à conversão ao islamismo de muitos cristãos. Os que se converteram eram designados por muládis. A conversão da população cristã ao islamismo ocorreu sobretudo nas zonas urbanas e no sul do território.

A maioria da população permaneceu cristã, continuando a falar os dialetos locais do latim que, mais tarde, deram origem às línguas românicas locais, de entre as quais se destacam o português, o castelhano e o catalão. Os cristãos que mantiveram a sua religião eram conhecidos como moçárabes tendo sido tolerados até ao exacerbar da Reconquista.

As diferenças entre moçárabes, judeus e muçulmanos não impediram o desenvolvimento de uma coexistência, grosso modo, pacífica tendo-se inúmeros moçárabes e judeus destacado em diversas áreas do conhecimento e da administração, assim contribuindo para o desenvolvimento do mundo muçulmano.
Comunidades sob domínio cristão
Enquanto a realidade socioeconómica muçulmana apresentava uma forte componente urbana e comercial, o espaço cristão caracterizava-se por ser mais rural. Os muçulmanos a viverem sob domínio cristão, os mudéjares, viam a sua situação piorar em épocas de ataques islâmicos em larga escala sobre territórios controlados pelos cristãos, como aconteceu aquando da investida dos almorávidas no século XI e da dos almóadas no século XII.

Até ao século XIII, as comunidades judaicas encontravam-se relativamente bem integradas, estando sob a proteção direta do rei. Em Portugal, surgiram medidas discriminatórias com D. Afonso II, já no século XIII.

O resultado de uma coexistência mais ou menos pacífica possibilitou que os dois mundos contactassem e usufruíssem da diversidade cultural que ambos representavam.

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Conflito e convivência entre cristãos e muçulmanos na Península Ibérica - RTP Ensina

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No espaço ibérico conviviam dois mundos com características distintas. O mundo muçulmano, centrado nas cidades e num forte dinamismo comercial, representava uma civilização urbana, mercantil. O mundo cristão caracterizava-se pela sua ruralidade. A vitalidade cultural e científica dos muçulmanos representava o cosmopolitismo das suas cidades, enquanto no mundo cristão a vida cultural girava em torno dos mosteiros e conventos.

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Recurso de motivação para mostrar aos alunos as semelhanças entre a vida de Camilo e a da personagem Principal Simão Botelho, em Amor de Perdição - recurso para alunos do 11º ano de escolaridade - português

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Camilo Castelo Branco foi um preso ilustre desta cadeia oitocentista. Durante mais de um ano, o escritor viveu no edifício que o rei D. Pedro quis arrasar. Conheceu reclusos em condições miseráveis que lhe contaram histórias deprimentes. Tudo isto deu um livro, "Memórias do Cárcere".

Estamos no século XIX, no tempo em que o adultério era um crime e as prisões depósitos de suspeitos, que por ali ficavam a aguardar julgamento. A espera podia ser de anos, alguns deles acabavam esquecidos mas, para a justiça da altura, a perda da liberdade não significava castigo. As portas fechavam-se sobre vidas amontoadas em celas, com poucas ou nenhumas condições.

Na cadeia da Relação do Porto tudo era ainda mais miserável: enxovias frias, húmidas e sujas, com latrinas a largarem um fedor que se respirava nas ruas. Uma dura realidade que o maior escritor do romantismo português, detido durante mais de um ano nesta prisão, há de narrar na primeira pessoa, nas "Memórias do Cárcere".

Quando a paixão juntou Camilo e Ana Plácido, os dois sabiam que podiam cair em desgraça, por ser ela senhora casada, em violação dos deveres conjugais. Em 1860 foram detidos e pronunciados por adultério, ficando ela no pavilhão das mulheres, ele no piso privilegiado destinado a ilustres e abastados, conhecido como os "quartos da Malta". Um ano depois seriam declarados inocentes e libertados.

Nesse período, o escritor - que também era jornalista -, ouviu da boca dos outros reclusos histórias terríveis relacionadas com os crimes que teriam cometido. Depois de deixar a cadeia, onde escreveu "Amor de Perdição", romance que mais o celebrizou, decidiu que estes testemunhos e a sua experiência prisional mereciam ser contados em livro, " um retrato humano de sofrimento" e "o melhor testemunho do que eram as cadeias oitocentistas em Portugal", como é referido no vídeo que aqui trazemos.

Entre os episódios relatados em dois volumes, Camilo refere a visita do rei D. Pedro à cadeia que, escandalizado com as condições deprimentes, terá no fim exclamado: "Isto precisa de ser completamente arrasado!". Faltou dinheiro para dar seguimento à vontade régia, fizeram-se apenas algumas obras e a cadeia resistiu até à revolução de Abril de 1974, altura em que foi desativada.

O edifício, construído em finais do século XVIII, é agora a sede do Centro Português de Fotografia. Mas a cela onde Camilo Castelo Branco ficou preso permanece memória viva.

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Memórias de Camilo na cadeia da Relação do Porto - RTP Ensina

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Camilo Castelo Branco foi um preso ilustre desta cadeia oitocentista. Durante mais de um ano, o escritor viveu no edifício que o rei D. Pedro quis arrasar. Conheceu reclusos em condições miseráveis que lhe contaram histórias deprimentes. Tudo isto deu um livro, "Memórias do Cárcere".

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Plataforma para aprender os países do mundo de forma lúdica para os alunos de 7º ano

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Se torne um especialista em geografia e se divirta ao mesmo tempo! Seterra é um jogo de geografia divertido e educativo que lhe dá acesso a mais de 200 questionários personalizáveis. Seterra irá desafiár você com quizzes sobre países, capitais, bandeiras, oceanos, lagos e muito mais!

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Explicar a rede urbana  para a coesão territorial explorando imagens de diferentes escalas

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A evolução da urbanização portuguesa teve como resultado a heterogeneidade na distribuição da população e das atividades económicas, gerando uma diversidade de aglomerações urbanas, em termos de dimensão e características. Entre estes núcleos urbanos são criadas relações de interdependência segundo uma hierarquia a que damos o nome de rede urbana. Neste contexto, importa conhecer as principais características da rede urbana portuguesa e como se manifestam espacialmente.

Devido à evolução do processo de urbanização, ao existir num dado território um número variável de cidades, de diferentes dimensões e disponibilizando diferentes funções, entre elas estabelece-se uma hierarquia urbana (Fig.1).

Rede urbana é a designação que se dá ao conjunto de aglomerações urbanas localizadas numa determinada área, que se diferenciam pela sua dimensão e pelas suas funções, ligadas entre si por vias de comunicação e por fluxos vários.

Portugal, do ponto de vista do território, tem um sistema urbano fortemente polarizado em torno das suas duas grandes áreas metropolitanas, a Área Metropolitana do Porto (AMP) e a Área Metropolitana de Lisboa (AML), que no seu conjunto detêm cerca de 40% da população do país, acentuando a bipolaridade urbana do nosso sistema (Fig.2).

Portugal apresenta uma mancha litoral de urbanização difusa, sobretudo de Setúbal para norte, com algumas cidades de média dimensão com dinamismo económico e demográfico e uma rede urbana linear ao longo do litoral do Algarve. No designado interior do território nacional existe uma rede de pequenas e médias cidades, configurando, em alguns casos, eixos e sistemas urbanos multipolares.

A faixa litoral e as áreas metropolitanas têm, desde há mais de quatro décadas, continuado a reforçar as suas posições em termos demográficos e económicos, embora tenha havido um reforço da dimensão demográfica dos aglomerados populacionais com mais de 5000 habitantes em todo o país. Isto é, a tendência tem sido de um aumento populacional dos aglomerados urbanos.

Analisando os centros urbanos entre os 20 mil e os 100 mil habitantes, não pertencentes às duas áreas metropolitanas e com exceção do litoral alentejano, onde não existe nenhum centro com esta dimensão, assinalam-se no interior do território continental os aglomerados de Bragança, Vila Real, Viseu, Guarda, Castelo Branco, Évora e Beja e mais junto ao Litoral, os aglomerados de Viana do Castelo, Barcelos, Guimarães, Aveiro, Leiria, Caldas da Rainha, Santarém, Entroncamento, Portimão, Faro, Olhão e Ponta Delgada.

Apesar de existirem algumas cidades com dinamismo funcional e económico que podem vir a ser competitivas a nível nacional e mesmo internacional, existe uma forte dependência das cidades principais das áreas Metropolitanas (Lisboa e Porto), sobretudo para funções de nível superior (comércio de luxo, serviços especializados, turismo, universidades e centros de investigação, etc), daí a forte mobilidade pendular entre as cidades polo e as restantes áreas do seu " hinterland ".

Os aglomerados urbanos são os nós das redes de transportes e de comunicações, os pontos de passagem quase obrigatória de fluxos de pessoas, de bens, de informação, quer estes fluxos tenham um carácter nacional ou internacional. São também os lugares que, cada vez mais, oferecem condições de atração para as populações de vastas áreas, que neles encontram trabalho, fixam residência e dispõem de serviços da mais variada ordem, bem como de infraestruturas essenciais às exigências da vida contemporânea, assumindo características de lugares centrais.

A capacidade da nossa rede urbana evoluir de uma rede monocêntrica para uma rede policêntrica depende da capacidade das cidades médias se reinventarem e estabelecerem redes de inovação e desenvolvimento, com outros polos de dinamismo funcional, em Portugal ou no estrangeiro, integrando a rede ibérica e europeia.

A sustentabilidade dos territórios baseada na utilização de recursos endógenos de acordo com as suas necessidades e a capacidade de criar funções de nível superior ( especialização funcional), alicerçadas em redes de conhecimento e inovação, podem contribuir para a coesão territorial e um sistema urbano mais policêntrico, isto é, mais equilibrado, quer em termos de distribuição populacional, mas sobretudo em termos de dinamismo económico e funcional.

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Sistema urbano e coesão territorial - RTP Ensina

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A evolução da urbanização portuguesa teve como resultado a heterogeneidade na distribuição da população e das atividades económicas, gerando uma diversidade de aglomerações urbanas, em termos de dimensão e características. Entre estes núcleos urbanos são criadas relações de interdependência segundo uma hierarquia a que damos o nome de rede urbana.

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9ºano - História: conquistas da 1ª República-Beatriz Ângelo, a primeira mulher a votar em Portugal 

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9ºano - História: conquistas da 1ª República-Beatriz Ângelo, a primeira mulher a votar em Portugal 

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À data da Revolução de 5 de Outubro, Carolina Beatriz Ângelo –  já viúva -, era dirigente da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas e quando aconteceram as primeiras eleições encontrou forma de utilizar a lei para votar. O código eleitoral atribuía o direito de voto a “todos os portugueses maiores de vinte e um anos, à data de 1 de maio” de 1911, “residentes em território nacional”, que sabiam “ler e escrever” e eram “chefes de família.”

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Carolina Beatriz Ângelo (1879-1911) formou-se em medicina e foi a primeira mulher em Portugal a realizar uma cirurgia e a votar numas eleições, aproveitando um lapso legal da legislação eleitoral. LIderou o movimento feminista, o movimento republicano feminino e ajudou a costurar as bandeiras republicanas utilizadas na Revolução de 5 de Outubro de 1910.

Nascida na Guarda, licenciou-se em medicina em 1902 e, no mesmo ano, casou com o primo, Januário Barreto, também médico e republicano. A partir de 1906 adere e participa em comités e associações ligadas às ideias republicanas. Surge também associada à Maçonaria.

À data da Revolução de 5 de Outubro, Carolina Beatriz Ângelo - já viúva -, era dirigente da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas e quando aconteceram as primeiras eleições encontrou forma de utilizar a lei para votar. O código eleitoral atribuía o direito de voto a "todos os portugueses maiores de vinte e um anos, à data de 1 de maio" de 1911, "residentes em território nacional", que sabiam "ler e escrever" e eram "chefes de família."

Documentário da Assembleia da República contando a história de Carolina Beatriz Ângelo.
(Vídeo disponibilizado através de parceria com a Assembleia da República)

Apesar de estar subentendido que apenas aos homens seria autorizada o voto, a letra da lei não era clara neste aspecto. C omo tinha formação superior e - viúva - era chefe de família, Beatriz Ângelo entendeu que reunia as condições para votar, tendo pedido para ser incluída os cadernos eleitorais. Tanto a Comissão de Recenseamento como o Ministério do Interior rejeitarem o seu requerimento, mas uma decisão judicial deu-lhe razão.

Foi a primeira mulher portuguesa a votar em eleições para a Assembleia Nacional Constituinte, o que mereceu a cobertura da imprensa europeia.

Em outubro do mesmo ano faleceu, não assistindo à aprovação do código eleitoral de 1913 que era claro nesta questão: "são eleitores de cargos legislativos os cidadãos portugueses do sexo masculino maiores de 21 anos ou que completem essa idade até ao termo das operações de recenseamento, que estejam no pleno gozo dos seus direitos civis e políticos, saibam ler e escrever português, e residam no território da República Portuguesa."

Nas décadas seguintes as mudanças na lei eleitoral permitiram que algumas mulheres pudessem votar. A total abolição das restrições ao voto feminino apenas foi conseguida após o 25 de Abril de1974.

A série documental "À porta da História" traz para o domínio do grande público 13 portugueses que se destacaram no seu tempo e, através das suas ações ou da sua obra, conquistaram um lugar na galeria de notáveis. São personalidades com percursos inesperados e cheios de curiosidade que, por acasos do destino, deslizaram para uma zona obscura do mediatismo histórico.

Foram notáveis. Fizeram obra. Muitos deixaram seguidores e influenciaram as gerações seguintes, mas são pouco recordados nas efemérides, nas comemorações, nos manuais escolares ou nas páginas de jornais.

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Beatriz Ângelo, a primeira mulher a votar em Portugal - RTP Ensina

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Carolina Beatriz Ângelo (1879-1911) formou-se em medicina e foi a primeira mulher em Portugal a realizar uma cirurgia e a votar numas eleições, aproveitando um lapso legal da legislação eleitoral. LIderou o movimento feminista, o movimento republicano feminino e ajudou a costurar as bandeiras republicanas utilizadas na Revolução de 5 de Outubro de 1910.

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1º Ciclo - O Comboio dos Sons e das Letras

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1º Ciclo - O Comboio dos Sons e das Letras

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Simulador que permite aos alunos adicionar condições atmosféricas (quantidade de gases presentes) e verificar os efeitos em termos de  radiação e contenção de calor na superfície terrestre.
Destinado para as ciências do 5º ano.

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Esta atividade centra-se na abordagem do efeito de estufa e é dirigida a alunos do 5.º ano de escolaridade. O documento inclui o guião didático do alunos para a exploração de uma simulação virtual, assim como indicações de utilização para os professores.

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Casa das Ciências - O que é o efeito de estufa

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Esta atividade centra-se na abordagem do efeito de estufa e é dirigida a alunos do 5.º ano de escolaridade. O documento inclui o guião didático do alunos para a exploração de uma simulação virtual, assim como indicações de utilização para os professores.

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Biologia 10º ano - Descobre o século em que esta imagem pode ter sido criada. Qual a sua importância na historia da biologia?

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O racionalismo de Descartes -  Filosofia 11º ano

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O racionalismo de Descartes -  Filosofia 11º ano

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A razão é uma fonte fiável de conhecimento : só através dela podemos atingir conhecimento verdadeiro: o que é universal e necessário.

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A dúvida metódica de Descartes: penso logo existo - RTP Ensina

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A dúvida não é a ausência de conhecimento. É antes uma inquietação que quer ser apaziguada, como quando nos interrogamos se deixámos, ou não, a luz da casa ligada. Mas, para Descartes, não é esta dúvida mundana que interessa: toda a realidade pode ser uma grande dúvida, um sonho criado por um génio…

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Permite analisar a qualidade do recurso quer a sua evolução no tempo e quer no espaço de forma dinâmica e apelativa.

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Pordata Kids - Do total de águas interiores, como as de lagos ou rios, quanta tem qualidade excelente ou má para os banhistas?

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Jogo simples e muito funcional, que permite consolidar o conteúdo There is/ There are em Inglês. Bom para aulas de apoio aos alunos. Foi possível chegar a este jogo através dos recursos disponibilizados pelo Apoio às Escolas - DGE

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Wordwall - Create better lessons quicker

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There is: a desk, an eraser, a cupboard, a ruler, a board, a teacher, a mouse, one big whiteboard, a child, There are: chairs, bookcases, computers, pens, two oranges, twelve pink pens, two snakes, dogs, five bananas,

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There is: a desk, an eraser, a cupboard, a ruler, a board, a teacher, a mouse, one big whiteboard, a child, There are: chairs, bookcases, computers, pens, two oranges, twelve pink pens, two snakes, dogs, five bananas,

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EDUCAÇÃO VISUAL - 2ºCICLO                      Conteúdo: rosto                                                    Mulher na Arte                                       Representação da mulher pela arte em diferentes períodos históricos.       

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EDUCAÇÃO VISUAL - 2ºCICLO                      Conteúdo: rosto                                                    Mulher na Arte                                       Representação da mulher pela arte em diferentes períodos históricos.       

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O recurso permite visualizar várias formas de representar um rosto ao longo da história da pintura e contactar com diferentes técnicas e materiais.

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A análise da representação da mulher pela arte em diferentes períodos históricos nos faz compreender como a figura feminina era vista e interpretada pelos valores sociais de cada época. Conforme o tempo passou e as ideias vigentes foram transformadas a mulher passou a ser representada de diferentes maneiras. Tal análise é interessante também no âmbito das transformações dos valores sociais.

A Imagem Feminina na Arte

Podemos observar que a imagem feminina representada pela arte teve como base alguns arquétipos que durante muito tempo estiveram arraigados no imaginário masculino que muitas vezes era o encarregado de tal representação. Dentre as características iniciais da imagem da mulher na arte podemos citar a beleza física e estilo maternal. Essa imagem foi mudando com a passagem do tempo e ganhando outros significados. Abaixo vamos falar um pouco sobre a imagem feminina em diferentes momentos históricos.

A Representação da Mulher pela Arte na Pré-História

A arte foi criada na pré-história embora sem o significado que tem hoje para nós, isto é, não tinha como objetivo a beleza ou a cultura. A humanidade anda ereta há milhões de anos, contudo, foi somente a aproximadamente 25 mil anos que os nossos ancestrais começaram a realizar atividades que deram origem a objetos artísticos.

Vênus de Willendor

Os objetos da época eram confeccionados para a proteção contra o sobrenatural. Dentre os objetos mais antigos entalhados pelos nossos ancestrais da pré-história estão esculturas de pedra, marfim e chifres de animais. As figuras eram entalhadas com o auxílio de um objeto afiado e já tinham representação da tridimensionalidade. A estatueta mais famosa desse período é a Vênus de Willendor, 25000-20000 a. C.

Um objeto com cerca de 11 cm de altura e que representa uma mulher com formas bastante avantajadas que indica sua capacidade de reprodução. A fertilidade certamente era algo muito importante nessa época e os historiadores acreditam que as imagens como essa estatueta e que são chamadas de Vênus eram esculpidas pequenas para que pudessem ser transportadas junto aos povos nômades. A veneração a essas imagens sugere que eram usadas em rituais.

A Representação da Mulher pela Arte na Idade Antiga

Podemos dividir a chamada Idade Antiga em três segmentos que são: Egito Antigo, Grécia Antiga e Roma Antiga. É interessante observar coimo a figura feminina era representada em cada uma dessas localizações.

A Figura Feminina no Egito Antigo

A arte egípcia tinha forte caráter religioso e por isso mesmo boa parte das figuras representadas pela mesma eram de deuses. Os egípcios acreditavam na vida após a morte e que deveriam honrar os seus deuses ainda em vida para que pudessem encontrar alento depois de partirem. A arte de maneira geral no Egito Antigo não tinha viés artístico e suas representações eram de figuras com o corpo representado de frente enquanto a cabeça está de perfil. As figuras femininas eram basicamente figuras das deusas.

A Figura Feminina na Grécia Antiga

Os gregos tiveram um papel muito importante no desenvolvimento da arte com rigor técnico. Na história da arte grega estão muitas estátuas que se tornaram famosas até os dias atuais devido a idealização dos padrões de beleza que possuíam. A figura do homem era recorrente nas criações gregas, as representações em geral eram de homens nus e com corpo atléticos que nem sempre correspondiam totalmente as formas dos modelos. Representações femininas se restringiam as figuras das deusas uma vez que a mulher não tinha status na sociedade.

A Figura Feminina na Roma Antiga

Os romanos extraíram muito da arte grega, mas ao contrário dos gregos eles tinham mais rigor em relação à representação realista das formas sem o apego a idealização da beleza. As mulheres podiam ser representadas na forma de busto ou de estátua, contudo, era comum que as figuras femininas que eram retratadas somente o fossem por estarem ligadas a homens proeminentes.

A Representação da Mulher pela Arte na Idade Média

A Idade Média foi um período em que a Igreja Católica dominou o segmento artístico e social. Nessa época havia grande medo em relação ao sobrenatural e a necessidade de estar sempre protegido por imagens divinas. A pintura que se estabelece nesse período fica restrita aos temas e usos da Igreja, nesse período se desenvolveu bastante a técnica do afresco que é um tipo de pintura feita numa parede em que o reboco ainda não está seco.

As temáticas das pinturas eram claramente religiosas e em muitos casos imitavam as imagens reproduzidas em livros religiosos. Devemos atentar para o fato de que poucas pessoas tinham o privilégio de saber ler e que as pinturas tinham como objetivo contar as histórias da Bíblia para doutrinar os fiéis. A arte tinha uma função social para a Igreja. O período da Idade Média teve dois estilos artísticos predominantes: Romântica e Gótica.

Arte Romântica na Idade Média

Esse estilo predominou durante toda a Alta Idade Média e somente deu lugar ao gótico no final do período considerado medieval. Nas pinturas feitas durante o período medieval não vemos perspectiva e as figuras de seres humanos eram representadas sem volume já que não existia a preocupação de representar a natureza tal qual ela é.

Observa-se ainda que as figuras humanas das pinturas medievais possuíam olhos muito grandes e bem abertos assim como halos (círculo de luz sobre a cabeça) para tornar a representação divina. Essas pinturas possuíam uma grande variedade de cores chapadas que recebeu o nome de Colorismo.

Arte Gótica na Idade Média

O estilo gótico tem origem germânica e as pinturas com essas características tem algo que já anuncia as transformações realizadas pelo Renascimento. Existe mais realismo na representação de pessoas, mas ainda não se vê muito o estabelecimento de representação do espaço com distanciamento entre os objetos. As figuras eram representadas menos deformadas e eretas acompanhando a arquitetura.

A escultura assim como a pintura gótica também tinham ligação com as temáticas da Igreja Católica. As mulheres que aparecem retratadas na Idade Média são santas da Igreja ou então vultos que são representações das Virgens. Essas imagens em algum momento foram representadas com finalidade de adoração.

A Representação da Mulher pela Arte na Idade Moderna

Essa é a época do Renascimento, período em que os artistas querem que renasça a arte que foi deixada como legado para a humanidade pelos gregos e romanos. Nesse período os artistas, em especial os grandes mestres italianos, retomam o uso e estudo de técnicas como a perspectiva, o uso do claro-escuro (chamado de sfumato) e o realismo. Essa época foi de busca pelo rigor científico da representação do ser humano.

No que concerne à figura feminina das pinturas e esculturas podemos observar que a silhueta e o rosto da mulher passou por transformações significativas. O padrão de beleza mudou, pois enquanto as damas aristocráticas magras com ancas estreitas e pequeninos seios faziam sucesso na Idade Média, no Renascimento, as mulheres tidas como belas eram aquelas de ancas largas e seios fartos. As obras de grande destaque desse período são: Madonas de Rafael Sanzio e Monalisa de Leonardo da Vinci. Foi nessa época que surgiu a figura do mecenas (homem rico que patrocina as artes).

A Representação da Mulher pela Arte Idade Contemporânea

Certamente o momento em que eclodiu a maior participação feminina como produtora de arte foi no século XX. Nos séculos anteriores muitas mulheres tiveram seu trabalho artístico suprimido pelos homens. A emancipação feminina realizada no século passado foi de grande importância para que sua imagem na arte fosse transformada tanto como figura representada como aquela que produz a arte.

É importante ressaltar que esse despertar para a mulher como produtora de arte somente foi possível através do trabalho incessante de mulheres fortes nos séculos XVIII e XIX. Ainda persistem representações femininas em que o foco está na aparência da mulher, contudo, nas últimas décadas se tem dado mais voz ao público feminino. Atualmente, já existe a discussão a respeito da objetificação feminina na arte, algo que era impensado no início do século passado.

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A análise da representação da mulher pela arte em diferentes períodos históricos nos faz compreender como a figura feminina era vista e interpretada pelos valores sociais de cada época. Conforme o tempo passou e as ideias vigentes foram transformadas a mulher passou a ser representada de diferentes maneiras.